葯小說講了什麼名字

㈠ 魯迅寫的《葯》的主題是什麼

「葯」--是一顆沾滿了革命烈士鮮血的人血饅頭，它可以醫治癆病 ；「葯」--是為了爭取民族光明而犧牲自己，革命烈士們寶貴生命的偉大精神 ，它可以拯救全民族。

㈡ 魯迅的小說《葯》被譽為什麼或者魯迅的什麼作品被譽為世界文學寶庫中的真品

魯迅先生的小說《葯》，被稱為「世界文學寶庫中的珍品」。

魯迅以筆為武器，戰鬥了一生，被譽為「民族魂」。

魯迅先生被譽為「民族魂和中國新文化運動的旗手」和「中國現代文學的奠基人」.

《葯》寫於1919年4月，作品通過對茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事，揭露了封建統治階級鎮壓革命，愚弄人民的罪行，頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜的指出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。
作品以華老栓夫婦給兒子治病為明線，以革命者夏瑜被反動派殺害為暗線，兩線交織，結構故事。《葯》是《吶喊》中的名篇，《吶喊》被稱作「世界文學寶庫中的珍品」，如若深究的話，《葯》也可稱作「世界文學寶庫中的珍品」。

㈢ 小說葯講了一個怎樣的故事 題為《葯》有幾層深意

《葯》的題目含義深刻。主要包含以下三層意思：1.全文以華老栓買葯為兒子治病為故事的開頭，題中的「葯」即蘸著革命者鮮血的人血饅頭。2.這篇文章是魯迅寫給麻木不仁的人民群眾的一帖葯，意在拯救他們的靈魂，醫治他們的精神。3.文章同樣也是提醒革命者的葯，指出革命不能脫離群眾。水能載舟，亦能覆舟。

主要講的是茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事，揭露了封建統治階級鎮壓革命，愚弄人民的罪行，頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜地指出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。作品以華老栓夫婦給兒子治病為明線，以革命者夏瑜被反動派殺害為暗線，兩線交織，結構完整。

㈣ .魯迅小說《葯》的主要內容這部小說說明了中國人什麼樣的民族性請給出較詳細評述，能採納定給好評。

《葯》講述的是朴實善良而又愚昧無知的農民華老栓，一心想用人血饅頭給患肺病的兒子治病，並在革命者夏瑜被殺的時候得到了人血饅頭。
通過對茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事，揭露了封建統治階級鎮壓革命，愚弄人民的罪行，頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜的指出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。作品以華老栓夫婦給兒子治病為明線，以革命者夏瑜被反動派殺害為暗線，兩線交織，結構故事。

㈤ 魯迅寫《葯》這篇小說的目的是什麼

《葯》的題目分析

《葯》的題目包括三層含義：

1.人血饅頭不是葯，這迷信的結果，只會使人早日喪生。

2.夏瑜式的奮斗和犧牲也不是葯，救不了社會的病苦，喚不起愚昧群眾是覺悟。

3.真正療救中國──華夏，只有舍此另找新葯，能根治脫離群眾這一症結的新葯。

小說標題為《葯》，寓意深刻。窮苦的城市貧民以革命者的鮮血作為治病的良葯，這是何等可悲的社會現實!革命者應該吸取歷史教訓，克服脫離群眾的弱點，發動群眾起來共同斗爭，這樣才能推翻黑暗社會，這對於革命者是一劑良葯。一個「葯」字，不僅簡明而集中此揭示了作品的思想內容，同時也尖銳地向讀者提出了一個嚴重的社會問題。

魯迅在小說中指出:人血饅頭是醫不好小栓的癆病的，辛亥革命也醫治不了社會的病症，只有充分揭露封建統治階級的罪惡，喚起人民的覺悟，推翻整個封建制度，才是改造舊中國，拯救勞動人民的良葯。這就是魯迅用「葯」作這篇小說題目的用意

㈥ 魯迅小說《葯》的結局有什麼深刻的寓意

值得注意的是，「華」小栓吃的人血饅頭是用「夏」諭的鮮血製成的葯，看到這個我們能想起什麼？「華」跟「夏」加起來就是我們中國的標志啊！想用「夏」流出的血治療「華」身上的病，你說這可能治得好嗎？

㈦ 魯迅的小說《葯》中，《葯》的含義是什麼

《葯》的題目含義深刻。主要包含以下三層意思： 1.全文以華老栓買葯為兒子治病為故事的開頭，題中的「葯」即蘸著革命者鮮血的人血饅頭。 2.這篇文章是魯迅寫給麻木不仁的人民群眾的一帖葯，意在拯救他們的靈魂，醫治他們的精神。 3.文章同樣也是提醒革命者的葯，指出革命不能脫離群眾。水能載舟，亦能覆舟。 1、「葯」的表層意思是人血饅頭。 貧民華老栓夫婦拿出長期辛勤積攢而捨不得花的錢，為小栓治病買「葯」——人血；在茶館里，茶客都對「人血饅頭」津津樂道。廣大的下層老百姓都相信人血饅頭是治肺癆病的「包好」的良「葯」，但是小栓服了人血饅頭卻還是死了，可見，這所謂的「良葯」其實是使人早日喪生的迷信之葯。從這點來看，小說揭露了封建統治對人民群眾思想的毒害，反映了廣大民眾迷信、愚昧和落後的社會現實。這樣的主題是有積極意義的，但是，《葯》並沒有停留在這一點上。小栓治病的饅頭上，蘸的是為推翻封建制度而英勇就義的革命者身上流出來的鮮血，這樣，這味「葯」，也就有了特殊的意義。 2、「葯」第二層次的意思是夏瑜式的奮斗和犧牲。 夏瑜是為民眾奮斗的革命者，革命者以不畏強權爭取民主，赴湯蹈火甚至流血犧牲為「葯」，去救治病入膏肓的舊社會，建設民主社會，讓老百姓過上好日子。然而，就義之時，夏瑜卻成為民眾圍觀、取樂的對象；被害之後，本應「治國」的血卻又成了拿來治癆病的「葯」。 正如魯迅先生所說：「《葯》描寫群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者說，因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直捷說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾並不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解，以為這犧牲可以享用……」（《魯迅先生二三事·葯》）。華老栓們並不知道夏瑜的血是為他們而流的，所以才「潮一般向前趕」看殺人找樂子，所以才對夏瑜的死無動於衷而羨慕夏三爺賺了一筆，所以才為小栓能吃上夏瑜的血而慶幸不已。尤其可悲的是茶客中有個「二十多歲的人」，年紀與夏瑜相仿，按說青年人比較容易接受新的民主與科學的思想，但當康大叔說到夏瑜勸牢頭造反，他第一個「現出氣憤模樣」，還附和眾人說夏瑜罵阿義可憐是「發了瘋了。」茶客從老到少，沒有一個是夏瑜的知音，「我欲只手援祖國，奴種流傳遍禹域。心死人人奈爾何？」（秋瑾《寶刀歌》）真是可悲！ 「名曰同胞意未同，徒勞流血嘆無功。」（秋瑾《吊吳烈士樾》）革命行動失敗了，不能救國；夏瑜的死也不能喚醒民眾的愚昧和麻木，而且華小栓服錯了葯，還貽誤了治病。國家疾未治，民眾病未醫，夏瑜式的奮斗和犧牲，可說是一劑無效的「葯」。 3、「葯」更深層次的意義，是探討「病態」的社會要什麼「葯」才有「療救」的希望。 魯迅曾遠赴日本學醫，他寫這篇小說是不是為了宣傳西醫西葯？當然不是。老百姓拿人血饅頭治病，方法固然錯誤，更可怕的是，「人血饅頭」事件所反映的集體的思想的愚昧。,魯迅清醒的意識到：「凡是愚弱的國民，即使體格如何健壯，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。」（《吶喊》自序）因此，即使使用先進的西葯治好了肺病，但空有健壯的身驅，精神依然落後愚昧，也無助於國家民族的復興。 夏瑜式的奮斗和犧牲，魯迅贊賞其精神，但不認同其方法。夏瑜的進步思想和行為不被民眾所理解，夏瑜宣傳「這大清的天下是我們大家的」，但是，「大清」是誰的，國家什麼概念、政體如何變遷，是華老栓這樣的小老百姓所不關心的，他們只關注實際地影響到他個人、家庭的具體的事件。所以，他在監獄里勸牢頭造反，招來的是毒打；甚至，夏瑜自己的母親都不理解兒子的革命壯舉，她上墳時，「便有些躊躇，慘白的臉上，現出些羞愧的顏色」。

㈧ 魯迅作品（葯）的概括內容

概括內容：

《葯》中給我們描寫了兩個悲劇，一個是華小栓之死，另一個是革命者夏瑜之死。魯迅在描寫時採用了雙線結構，以兩條線索來展開。一條是明線華老栓為了治兒子的癆病，聽信儈子手康大叔的話，買人血饅頭來為小栓治病，但服後無效後死亡。

一條是暗線夏四奶奶的兒子夏瑜為了推翻清朝的統治，為了解救苦難的百姓，最終獻出了自己的生命。

《葯》的思想內容：

《葯》反映了辛亥革命前後直到五四運動初期這一歷史時期的中國社會面貌，歌頌了為民族民主革命獻身的烈士，揭露和斥責了封建統治的罪惡和黑暗，也批判了當時革命黨人脫離群眾的缺點和群眾的愚昧無知、麻木落後的狀態。

小說中的重要人物是民族民主主義革命者夏瑜，作者是通過側面描寫來表現的，但他的形象仍然很鮮明。夏瑜是一個青年革命者，有著崇高的理想和堅強的斗爭意志，熱愛真理，對革命事業表現出無限的忠誠。在革命遭受挫折，他被投入監牢時，他仍然對勝利充滿信心，表現出樂觀精神。

㈨ 魯迅小說葯的大概意思是什麼

老栓的兒子得了肺癆，現在話就是肺結核，那個時代里是治不好的絕症，當時人們流傳人血饅頭可以治好，所以老栓花了大錢買下了從判黨（共產黨）斬首時染好的血饅頭，回去蒸給小栓吃，可惜他的努力只起到了安慰作用，小栓最終還是死了．和他的墳臨近的地方是那個被斬首的革命黨（夏家的小兒子）的墓，他的墓上有一圈鮮艷的小花，但小栓的卻什麼也沒有…… 《葯》是一個比喻。救國的重任，在魯迅看來，絕不是小資產階級發動的革命所能勝任的。因為其脫離工農的固有缺陷，使他們在國家政治力量對比中始終軟弱無力。盡管那些內心有著真誠的為救國不惜付出生命的熱情的人，到死也得不到普通群眾的理解，更得不到多數人的支持，最終為國捐軀，身首異處，自己的鮮血卻被沒覺悟的老百姓當作治肺癆的迷信葯物吃掉。 《葯》的明線是描寫群眾愚昧；其暗線歌頌了革命者的獻身。用人血饅頭將明暗兩條線索連結起來，就更加突出了群眾的愚昧，但卻又使獻身的革命者感到了一種難以忍耐的悲哀和孤寂。作者所揭示的不是夏瑜有什麼錯誤和缺點，而是群眾身上的弱點。並且不是一般的揭示，而是把這種弱點和革命、革命者聯結起來，更加深刻地加以揭示。誠然夏瑜是孤寂和悲哀的，但作者並沒有剖析他這孤寂和悲哀的主觀原因，比如「脫離群眾」之類，而是著重在揭示造成這種悲哀和孤寂的客觀原因。就在剖析客觀原因的時候，作者也不是著重在揭示反動統治者的兇殘和狡猾，而是側重描繪群眾的麻木和愚昧。這就是說，革命者的悲哀和孤寂是因為深味了群眾的愚昧和麻木之故。魯迅曾經與友人談及這篇作品，他說：「《葯》描寫群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直捷地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾並不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解，以為這犧牲可以享用……」⑥我們認為魯迅的這一段話已經清楚地說明他所要表達的中心思想是什麼。如果需要我們做出概括的話，《葯》的主題就是：群眾現在還很愚昧，他們對於革命本是迫切需要的，然而他們卻毫不覺悟，甚至敵視革命。要革命，就必須用科學的、民主的思想，把他們從孔孟之道和封建迷信的長期統治下解放出來，否則，革命的成功就沒有希望。 回魯迅先生的《葯》是從某一特定角度去剖析辛亥革命失敗的原因和教訓，以期引起人們思考和注意。《葯》所描繪的是辛亥革命之前清末封建社會的現實，封建勢力猖獗，人民群眾在封建勢力重壓之下處於麻木落後，不覺悟的精神狀態，他們不懂得反抗自救，不理解革命者為之奮斗，流血犧牲的目標是什麼，更談不上以實際行動支持革命。一句話，《葯》暴露了人民群眾在封建壓迫下麻木愚昧的精神狀態，呼籲人們尋找喚醒他們的「葯方」。 我們試從《葯》的人物形象分析入手來把握這個主題。《葯》共描寫了十一個人物，其中最重要的有兩個：「華老栓」與「夏瑜」。華老栓是市鎮市民，夫妻辛勤操持著一個小茶館，是普通的勞動人民。他的兒子華小栓患有嚴重的癆病，他不去求醫，卻相信別人說人血饅頭可以治病，於是千方百計去找人血，他拚命積攢銅錢，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫治兒子的癆病，至於流血的是誰？為什麼被殺？他不用也根本沒有想這些問題，什麼「革命」 「造反」就更沒有關心的必要了。華老栓迷信、麻木、毫無反抗意識，只圖家庭平安便心滿意足了。為了醫治兒子的病，他糊里糊塗地與殺害革命者的劊子手交易。華老栓是舊中國千千萬萬人民的代表，是在長期封建重壓下變成這樣愚昧、麻木的，為了突現這一時期人民群眾的精神狀態,作品還描寫了一組群像：在殺害夏瑜時，有「一堆」看得起勁的觀眾，「頸項都伸得很長，彷彿許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。」他們除了看熱鬧的好奇心外，毫無別的感覺,在議論夏瑜之死時，「花白鬍子」、「駝背五少爺」等人聽說夏瑜在獄中的表現後，把他當成「瘋子」。烈士的母親覺悟比起華老栓他們並不見得高，她覺得兒子被殺，是無臉見人的事，上墳時「慘白的臉上，現出些羞愧的顏色」。這些描寫把辛亥革命前夕在封建勢力重壓下人民群眾的精神狀態淋漓盡致地表現了出來。 「夏瑜」是作品中另一個重要人物，他是個資產階級民主革命者，是一位勇敢的革命戰士，他有一定的覺悟及政治理想，他知道「這大清的天下是我們大家的」；他有革命熱情和大無畏精神，「關在牢里，還勸牢頭造反。」作者對這個革命戰士予以肯定，沒有絲毫的批判。作者寫夏瑜主要是為了表現群眾怎樣對待革命和革命者，以此來揭示當時的社會現實。從「華老栓」到「花白鬍子」、「駝背五少爺」、「華大媽」、「夏四奶奶」，組成一組群像：人民群眾長期處在封建統治重壓下，變得愚昧麻木，對革命毫無知覺。當然，我們不能因此而過分責怪群眾。但畢竟這是一定歷史時期的社會現實，作品向人民展現了這一歷史時期社會的一個側面，關於這一點，魯迅先生意識是很清楚的，且看先生的活： 「我們中國本不是發生新主義的地方，也沒有容納新主義的處所。」「新主義宣傳者是放火么，也須別人有精神的燃料，才會著火；是彈琴人么，別人的身上必須有弦索，才會出聲，是發聲器么，別人必須是發聲器，才會共鳴。中國人都有些很不像樣，所以不會相干。」（魯迅《隨感錄·五十九「聖武」》） 魯迅這段話最好解釋了《葯》的主題，而這篇講話，恰恰與《葯》刊印在同一期《新青年》上，魯迅先生的看法是實事求是、冷靜而清醒的。至於夏瑜為代表的革命者「沒有發動群眾」、「脫離群眾」的說法，很難讓人信服：一個被囚在牢中尚且勸「牢頭」造反的革命者，難以想像他平時沒有做宣傳鼓動工作，因此，與其說「革命者沒有發動群眾」，毋寧說「群眾難以發動起來」，甚至是「發而不動」更為確切些。 綜上所述，《葯》的主題可以這樣歸納：作品通過描寫華夏兩家的悲劇，揭露了封建統治階級壓迫、毒害勞動人民的罪惡，暴露了人民群眾在統治階級長期重壓下陷入愚昧麻木的精神狀態，呼籲人們尋找喚醒民眾覺悟的「葯方」。 對作品理解了，教學設計思路就清晰了。《葯》的教學難點在於引導學生理解作者的主題。要達到這個要求，就必須實事求是，從作品實際出發，從人物形象分析入手，根據不同類型人物的精神面貌去理解整個社會面貌。所以我確定教學重點是「人物形象分析」，教學難點是理解主題思想，教學過程必須通過講授重點來突破難點，因而我講授此課時採用「人物形象分析法」，在通讀課文的基礎上，著重分析「華老栓」、「夏瑜」二個人物的性格特徵及其社會意義，以此達到理解作品主題這一教學目的。

㈩ 魯迅《吶喊》中：小說中《葯》的標題含義是什麼

1 簡單的說；幫助革命成功的方法，或者改善民族品質、思想的方法。 2 復雜的說；
精警簡潔 寓意深刻
——從《葯》的標題說開去

「葯」，小說里指的是人血饅頭，是老實愚昧的貧民華老栓為其兒子華小栓治病的葯，是他用他們一家節衣縮食積攢下來的辛苦錢從刑場上與劊子手康大叔那換來的。小說從華老栓半夜起身，為兒子買「葯」入筆，具體形象地描述了華老栓去刑場買「葯」、華小栓服「葯」、眾茶客議論「葯」、直到華大媽去上墳。簡潔的概括就是四個部分：取「葯」、吃「葯」、談「葯」、結局。整篇小說自始至終都圍繞著「葯」來寫，「葯」貫穿全文，是本篇小說的行文線索。
小說以「葯」為標題，不僅製造了懸念，吸引讀者去閱讀、去思考：這是什麼葯，治什麼病的葯，圍繞這葯會有怎樣的故事發生，同時也符合了文章標題要言簡意賅、寓意深刻的原則。魯迅自己也曾說過：「我的取材，多采自病態社會的不幸人們中，意在揭出病苦引起療救的注意。所以我力避行文的嘮叨，只要覺得將意思傳給別人了，就寧可什麼陪襯拖帶也沒有。」（《南腔北調集》：《我怎麼做起小說來》）
《葯》這篇小說篇幅雖短，但是「容量」極大，題目雖只有一個字，可含義非同一般。在我印象中，現代文學作品中也以一字作為短篇小說題目的佳作，好象也只有葉紹鈞的《夜》而已。看來想以一字作為文章標題並不是件簡單的事，這足可見魯迅的文學功底的深厚。

憂國憂民 發人深省
——從《葯》的主題說開去

魯迅從事小說創作，是有非常明確的目的性的。《葯》寫在「五四」運動發生前夕，同時魯迅對辛亥革命時期的許多資產階級革命家非常熟悉，這就使魯迅在從自己豐富的生活積累中選擇辛亥革命時期的社會生活關系作為描寫題材時，確定了「在與舊的社會制度斗爭中革命者和群眾的關系」這樣一個主題。魯迅自己曾對別人講述過《葯》的寫作意圖：「《葯》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說，因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直捷說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾並不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解。以為這犧牲可以享用。」（孫伏園：《魯迅先生二三事·葯》）這就是這篇小說的主題和所要表達的重點。
而文中關於華、夏兩個姓氏的設置也有其內在的含義。華、夏為中華民族的代稱，魯迅特地選擇這兩個姓氏賦予故事的主人公，隱喻了小說的主旨在對中華民族的命運進行探索。以「葯」為題，也暗示人們去思考救國救民的良方。
如果說這篇小說的主題只是魯迅對當時社會陰暗面的揭露的話，那麼小說的主旨則體現了魯迅對國家、對民族前途命運的思考和擔憂。這才是真正的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，這才是魯迅這篇小說的精華。

雙線交叉 明暗搭配
——從《葯》的結構說開去

在結構設置上，魯迅為了從革命者和群眾兩個方面來描寫，採用了「雙線結構」。作者同時描寫兩條線索：革命者夏瑜英勇奮斗，但是由於孤軍作戰，加上被族人出賣，終於在寂寞中犧牲；華老栓愚昧落後、麻木不仁，用人血饅蘸饅頭作為葯給兒子治病，但這葯並不見效，兒子也終於死去。這兩件事原本風馬牛不相及，但是卻因為一個人血饅頭聯繫到了一起，因為那血是革命者夏瑜的血，所以這兩個線索既相互獨立又相互聯系，相互構成一個完整的藝術整體。
而在兩條線索之中，華老栓的悲劇又是作為明線來寫的，夏瑜的命運則是暗線，以華老栓一家為正面描寫的對象，使夏瑜的形象不經描寫卻也能深深的印在讀者腦海中。原本一篇小說是要通過矛盾沖突來推動情節發展的，但是《葯》中卻沒有矛盾沖突的直接接觸和正面發生，取而代之的是一明一暗兩條線索的結構形式，這也使得小說中帶著不明朗的含蓄隱秘色彩。

耐人尋味 意義重大
——從《葯》的象徵說開去

魯迅善用象徵手法，他常把自己對人生、對時代的思考，凝結成為一種耐人咀嚼的象徵意象。《葯》這個題目的選用就顯現了這個特點。「葯」本是治病的方劑，魯迅用作小說的題目，我認為有三層含義：革命者以血去醫治社會的苦難；國民卻以他的血去醫治自己兒子的疾病；作為革命文學家的魯迅則是用這個可悲的故事去醫治人們愚昧麻木的精神和思想。但是以上這三層含義的「葯」都無法徹底救治人民的痛苦，應該尋找一種更有效的「葯」，那就是：徹底打碎封建統治者加給人民的精神枷鎖！
在小說的結尾，魯迅在夏瑜的墳頭安排了一個紅白相間的小小花環。於是花環便也成為了革命力量的象徵、未來希望的象徵、理想的象徵。它給人以鼓舞、以激動、以信心。它既表達了魯迅對革命烈士的懷念與贊頌，也表達了他對革命前途的一種樂觀：這是革命力量必將最終勝利、為革命犧牲的志士的遺願必將實現的象徵。

嗯，就這些，希望能幫到你