小說收繼婚下部名字
① 從昭君出塞的故事能看出匈奴的收繼婚制度是怎樣的嗎
由漢代劉歆所著，東晉葛洪抄錄的歷史筆記小說《西京雜記》當中有記載，四大美女之一的王昭君因為家道中落，被迫入宮作了宮女。而在當時為了能夠有出頭之日，得到皇帝青睞，很多的宮女們都選擇用錢去賄賂宮里的畫師希望他們把自己畫的貌美一些，但唯獨王昭君無錢支付，加上其本身老實本分、只會踏實做事，所以一直得不到出頭的機會。再後來，南匈奴請求和親，當時在位的漢元帝顯然不會真拿自己的女兒前去受苦，於是打算從宮女中挑選宮女來充當公主與匈奴和親，而最後王昭君則被選定成為了這次和親的對象。
而且這種做法還有一個最大的作用那就是一定程度上可以保證本來就人口不多的部落氏族勞動力不會對外流失。所以在某種程度上來講，匈奴的繼承製度它是根據民族部落本身特定的地理環境和人情風貌而制定，在當時匈奴內部條件來說，是存在一定合理性的。
但無論怎麼說，作為像匈奴這樣少數游牧民族的女性，她們始終是沒有社會地位，沒有對人生的選擇權利，僅僅被視作為一種財產被繼承者所繼承。在今天看來，還是過於悲涼了一些。
② 求舍念念的小說~~~所有的，完整版加番外
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作品簡介：
《差上天了》出自三百文學，由舍念念所寫。
③ 請問還有舍念念的《收繼婚》嗎找了很久都沒找到資源，很想要這本書。
這個舍念念的收繼婚這本小說還是有的，這個資源可以在線上查找到的
④ 小說收繼婚女主死了嗎
其實感覺如果往下發展的話，我覺得可能是假死，畢竟他們兩個的身份不能在一起，如果想在一起換個身份無疑是最好，既然作者說了有下一部80%女主不會死的，
不過這個下一部遙遙無期。。。我好久以前看的 過了要幾個寒假了
希望採納
2016.9.12.忽然看見以前的答案～所以就修改一下，已經出下一部了！
⑤ 四大美女對歷史發展的作用
西施：史上最美女間諜。為越國重新崛起打敗吳國起到重要作用。
王昭君：史上最美和親公主。為漢王朝安撫匈奴，促進民族和睦起到重要作用。
貂蟬：史上最美反間計女主角。為清除漢末暴虐軍閥董卓起到重要作用。
楊玉環：史上最美悲情貴妃。為唐王朝由盛轉衰起到重要作用。
但以上的說法都是笑談。
在以上歷史事件中，起決定作用的不是四大美女，而是她們所服務的政策。
在當時的歷史條件下，她們只是政策的執行者，並不具有決定作用。
我認為，四大美女為歷史發展起到的最大作用，反而是在文化藝術方面。
她們以其美麗的面容，波折的人生，點綴了灰色的歷史，為歷史上文化藝術創作提供了無數素材，促進了文化藝術的發展，其影響一直延續至今。
⑥ 收繼婚下部😳舍念念的小說
還沒寫，寒假開始更下部
⑦ 古代王姓的名女
《天龍八部》王語嫣
王寶釧
王寶釧本是唐懿宗時期朝中宰相王允的女兒。王允沒有兒子，只有三位如花似玉的干金承歡膝下：長女名寶金，許配兵部侍郎蘇龍為妻；次女寶銀，也已嫁給了九門提督魏虎；三女兒便是寶釧，三姐妹中她才貌最為出眾，既然兩個姐姐都婚配得門當戶對，父母當然也想為待字閨中的小女兒找一位乘龍快婿。
三小姐寶釧似乎比父母更挑剔，許多前來提親的豪門貴族公子都被她堅定地回絕了，別人都以為是相府千金心高氣傲。實際上寶釧心中自有一套擇夫標准，她一不慕權貴，二不貪虛名，一心只求嫁個有才有德的如意郎。無奈那些豪門之後，不是花花公子，就是酒囊飯袋，怎麼能讓她看上眼呢？
當時長安城南一帶，山環水繞，風光秀麗，每到春暖草綠，柳暗花明的時候，京城長安里的皇族顯貴、文人雅士、貧民百姓，都喜歡到這里賞花游春。這年春天，王寶釧也帶著幾個丫環來南郊踏青，不料遇上一夥不明來歷的風流公子追隨糾纏，討厭卻又擺脫不了。這時，旁邊一位衣著陳舊的年輕書生看不過去，果敢上前攔阻這伙人的無禮之行。這伙錦衣公子根本不把這書生放在眼裡，七手八腳地推搡著他，還罵道：「哪來的野小子，在這里管起爺們來了！」書生毫不畏懼，回敬道：「路見不平有人鏟，光天化日之下調戲良家婦女，豈有此禮？」錦衣公子們當然來氣，心想你這小子怕是吃了豹子膽，於是一擁而上，對那書生拳腳相加。
王寶釧在一旁為這位仗義書生正擔心，不想那書生只略擺架式，輕輕一格，便把那伙中看不中用的錦衣公子撞得七倒八歪，心知不是書生的對手，相扶著罵罵咧咧走開了。
寶釧暗自佩服著書生的功夫和膽略，見那群風流公子走開，連忙上前作禮感謝。書生略有些靦腆，連聲說：「理當如此，小姐不必多禮！」
書生愈是客氣，王寶釧就愈是欣賞他，口中稱謝不已，一來二往，兩人便熟絡起來。這書生只道自己叫薛平貴，父母雙亡，家道中落，只剩下自己一人，至於詳細家世卻不肯相告。在王寶釧看來，這書生不只是武功高強，而且知書達禮，頗具文采，雖然衣著寒酸，卻掩不住氣宇軒昂，不由心生愛慕。於是兩人結伴遊賞，一路鳥語花香，春氣襲人，一種溫馨的感覺回盪在兩人中間。薛平貴知道了眼前的小姐乃是相國千金，不但容貌姣美，言談舉止又那麼嫻雅而不矯揉、端莊而不傲漫，確實讓他著迷，但又自愧太不般配。
不知不覺，兩人一同度過了一個下午，言語十分投緣，彼此從對方的眼神中都能讀出幾分愛慕，因為丫鬟相隨著，歷來說法不一。一般認為大體反映其思想。即以「道」為，也不便更深地說些什麼，日暮分手時，兩人眼光中充滿眷戀與不舍。
回到家中，王寶釧不敢向父母稟明春遊遇良人的事，她知道父母不會答應把她許配給一個毫無功名的落魄書生，只好暗飲相思，愁悵度日。不久，老父又催促三女兒趕快訂下婚事，以免成了老姑娘。王寶釧靈機一動，提出了以拋擲綉球來決定終身大事的辦法。寶釧想，自己拋球徵婚的消息一傳出，有情郎薛平貴一定會趕來參加，到時綉球落哪方就全憑自己決定了。而王父眼看著執拗任性的三女兒年齡漸大，婚事卻總是訂不下來，心中甚為著急，既然她自己提出拋綉球的，此法古已有例，再說公子王孫爭相簇擁在自家門前也是件風光的事，於是就應允了。只是暗中決定，到那天院門要把緊，只放些有身份的公子進來，這拋球的規矩可是「中雞嫁雞，中狗嫁狗」的，可不能讓那些貧賤小子撿了便宜。
於是王家院里搭起了高高的綵樓，訂了個黃道吉日由三小姐拋擲綉球擇婿。王宰相遍邀了京城的貴胄子弟前來參加。消息傳出後，遠遠近近有身份的名家公子都爭相趕到王家，因為大家早就風聞了王家三小姐的才貌，又貴為相國千金，綉球若能有幸打中自己的頭，那豈不是喜從天降？所以誰都想來碰碰運氣。
王家的院門果然把持甚嚴，不是有頭有臉的人決不許進。那麼無錢無位的薛平貴豈不是進不來了？不用著急，聰明的寶釧早有安排，她早已讓上次同去春遊、見過薛公子面的貼身丫環到院外悄悄尋找薛平貴，讓她帶薛平貴從側門進院。
吉時已到，一陣鑼鼓炮仗響過之後，綵樓上的垂簾輕輕撩起，一群待女簇擁著一個如花似玉、衣著艷麗的小姐露出面來，小姐手上托著一個五彩綉球。樓下院中披紅戴紫的公子哥兒們轟動起來，都伸長了脖子，期待著天賜良緣降落到自己頭上。上面王寶釧粉面含笑，似乎胸有成竹，玉腕翻處，綉球已翩翩落下，不偏不倚，正打在院中一角的布衣公子薛平貴頭上，正如後來戲曲里所唱的「王孫公子千千萬，綵球單打薛平郎。」
王允仔細一看，綉球拋中的女婿竟是一個衣著寒酸的落拓少年，當即心中生怒，立下了悔婚的決心。回到屋裡後，王允對剛下綵樓的寶釧堅決地說：「為父不同意這樁婚事！此事擇日再議。」原本心中喜滋滋的寶釧，一聽父親的話，猛地吃了一驚，很快她就明白了父親一定是見了薛平貴的貧賤，而不惜違約悔婚的。此時寶釧心中主意已定，她決意不再憑父親任意擺弄自己的終身大事，就介面據理力爭道：「既是拋球定婚事，那便中雞嫁雞，中狗嫁狗」父親怎能置信義而不顧，出爾反爾呢？」
父女倆一番唇槍舌戰，誰也說服不了誰，最後王寶釧執意嫁給了心上情郎薛平貴，王允一怒之下與她斷絕了父女關系。成了薛平貴的妻子，就要跟著薛平貴走，這時薛平貴了無棲身之所，平時就在親戚朋友家，東一日，西一宿地借住，如今添了妻子，總得有個自己的窩，於是兩人搬進了武家坡上的一處舊窯洞。在寒窯中，夫妻倆男樵女織，過著清苦的日子，幸而夫妻間互敬互愛，相依為命，苦日子也過得頗有滋味。雖然王寶釧的父親與她斷絕了關系，而相距不遠的老母卻無法割捨這個惹人憐愛的小女兒，不時派人來探望他們，送些錢物，使他們的生活得以維持下來。
咸通九年，桂州邊區戌卒發生了叛亂，聚眾為匪，攻佔了邊防重鎮，並向北逼進。朝廷派康承訓率軍討伐，為了增強兵力，還令沙陀部隊隨軍助戰。
沙陀原本是大唐西北邊區的一支游牧部落，因與吐蕃交戰失敗，酋長就率殘部歸附唐朝，唐廷把他們安置在定襄一帶。接到調遣令，沙陀部隊先趕往長安待命，隨時准備奔赴桂州。文武兼備的薛平貴看準了機會，認定自己建功立業的時候已到，於是在大軍雲集長安之時，薛平貴參加了沙陀的部隊。
王寶釧是多麼不願意自己的丈夫離開，但薛郎是有才有識的偉男兒，總不能與自己終身相守寒窯，她擦掉淚水，為薛郎收拾行裝，揮手送他出征。
在沙陀部隊中，薛平貴憑著自己出色的武藝和才學，漸漸受到酋長朱邪赤心的重視，當部隊轉戰湘江、淮泗一帶時，薛平貴成為了沙陀部隊與唐軍之間的連絡人物。終於剿平了叛亂，唐軍班師回朝，沙陀部隊因在戰爭中居功最大，唐廷賜朱邪赤心姓李名國昌並授為大同節度使。薛平貴沒有來得及回長安探望久別的妻子，就隨軍駐進了大同。
為了今後的幸福。薛平貴在大同努力爭取立功晉升的機會，無奈戰爭平息，這種機會是很難遇上的。一次，薛平貴隨朱邪赤心一家到郊外狩獵，行到山崖時，朱邪赤心的女兒春花公主的坐騎突然受驚失控，揚蹄飛奔，眼看就要墜下懸崖。緊隨其後的薛平貴，飛奔向前，伸臂竭力攔住了公主的馬匹。兩匹馬行到山坡上，薛平貴下馬扶起受驚的春花公主，正值情竇初開的小公主，見救她的人是一位年輕英俊的漢族勇士，不由地心旌搖晃，憧憬如泉，就勢倒在一薛平貴懷里。
從那天起，春花公主就如痴如醉地愛上了薛平貴，沙陀少女不象漢族姑娘那般靦腆羞澀，春花公主又依仗著自己的美麗和地位，向薛平貴頻頻發動進攻，象一團火焰一樣猛烤著薛平貴。薛平貴心裡一直掛牽著長安寒窯中苦等自己的妻子王寶釧，他不願意背叛她誠摯的愛心；可是自己在沙陀部隊里一直默默無聞，若不抓住春花公主這個台階，以後怕是很難再有高升的機會，何況若是惹惱公主，自己還不知道能不能在這里呆下去。權衡再三，薛平貴成了沙陀酋長的「駙馬爺」，他在沙陀軍中的地位自然也就急驟地升高了。當然，他不會忘記結發之妻，曾多次趁唐廷專使前來大同慰勞之際，悄悄托使者為王寶釧帶去書信金帛，接濟伊人的生活，當然他沒告訴她自己在這里已另配佳偶。而寒窯中的王寶釧始終矢志不移，紡紗度日，一心一意籌待著良人衣錦榮歸。
一年又一年地過去了，總也不見薛平貴歸家的身影，後來竟還斷了音信。是薛郎變心了嗎？不是，是政局在這時發生了急劇的動盪。
沙陀酋長朱邪赤心的嗣子李克用屯兵蔚州，對朝廷頗為不滿，因而野心勃勃地四齣擴充勢力、地盤，唐廷忍無可忍，出兵討伐沙陀軍，朱邪赤心與李克用父子率眾逃入陰山一帶的達靼人地區，薛平貴自然也追隨他們到了陰山。陰山與長安兩地遙遙，不通音訊，薛平貴心想不知何時才能與寶釧團聚。
就在這時，黃巢在山東冤句聚眾起義，大軍浩浩盪盪，由江西、浙江、福建至廣州，再經桂州至潭州，佔領了兩湖廣大的地盤。唐僖宗乾符年間，因治國無道，天下擾攘不安，到了廣明年間，黃巢趁機率軍攻陷了東都洛陽，緊接著又突入潼關，直逼京師。長安情勢緊迫，大唐軍隊力不足用，朝廷只好派特使到陰山赦免李克用之罪，並賜以官爵，請他率軍人京援戰。
於是，李克用於中和二年率沙陀兵一萬七千人南來，會合諸路勤王援軍，攻克了已被黃巢佔領的長安，保住了大唐江山。
薛平貴隨軍來到長安，固沙陀軍戰功輝煌，李克用成了唐室功臣，薛平貴也水漲船高，被朝廷委以重職。功成名就的薛平貴隻身步行來到武家坡的寒窯中，終於與分別達十八年之久的妻子王寶釧見面了。那情那景，已是用文字難以描述，總之，夫妻相見，直從正午嗚咽流淚到黃昏。
王寶釧終於走出了寒窯，被接入薛平貴府中。這時薛平貴已有了王寶釧與朱邪春花兩位妻子，兩個人不分大小，平起平座，相處得甚為和睦、經過了十八年的苦盼，王寶釧終於有了一個美滿的家庭。而王寶釧苦守寒窯十八載的故事也被人們傳為美談，並搬上了戲曲舞台。
後記：王寶釧和丈夫重逢後，僅僅過了18天榮華富貴的日子，就死掉了。死因不詳
⑧ 舍念念寫的小說有哪些
舍念念寫的小說有：《花重錦官城（軍旅）》、《收繼婚》、《總角之宴》、《用強，誰先勝了誰：一上到底》、《不小心大叔變老公：情深至淺》。
1．《花重錦官城（軍旅）》。急速的喘息，野獸一樣的低吼，還有空氣中彌漫的濃重血腥味，周圍近乎不流動的空氣，水泥牆上道道不規則的劃痕，地上斑駁的濕跡，所有的一切，讓這個沒有任何傢具的水泥房像是人間煉獄。
2．《收繼婚》。「轟隆」一聲，伴隨天際利劍樣劈下的白光，整個世界都開始滾動「促春遘時雨，始雷發東隅，眾蟄各潛駭，草木縱橫舒。」大宋真宗十一年的春天，就在這響雷中復甦，復甦，然後萌發，躁動。
明明滅滅的燭火中，蕭鐸雙手合十舉過頭頂，躬身伏趴，然後支起上身，跪坐良久，繚繞的香火氣息中，「顯考蕭公諱威府君生東之蓮位」幾個字安靜的立在上位，「願父親佑我蕭氏一門，安好。」語罷撩衣擺起身，轉身欲出祠堂。
3．《總角之宴》。開始了深秋的夜總是有些冷的，窗外不時傳來秋風打旋兒的聲音，還有山裡特有的樹枝相碰的聲音，種種聲音交織在一起，於是便愈加凸顯了屋內的暖安和靜謐。
4．《用強，誰先勝了誰：一上到底》。是連載於新浪讀書的一本小說，作者是舍念念。「老娘今天不上了你，老娘就不叫簡麟兒！「聽聽，這是明兒個才滿十八歲的奶娃娃說的話。
她要強了太子爺!易南風渾身光溜溜的以大字型被綁在床上，聞言漫不經心的瞅了說話的人一眼,轉過頭,眼神兒高深莫測。 那到底是強了呢還是咋的了,想知道不,果斷戳之!
5．《不小心大叔變老公：情深至淺》，莫淺淺初見羅睿笒的時候，莫家姑娘十二歲。彼時，嫩的似一朵頂花帶刺兒的小黃瓜樣兒的淺淺姑娘，打死也不相信自己會跟閻王似的羅家大公子有什麼瓜葛，可惜啊，彼時畢竟是彼時了啊。要知道：JQ的產生，往往就是一念之差。
⑨ 宋代的婚姻制度是怎樣的
宋代婚姻形態的幾個特點.
從上面的敘述中,我們大概弄清了不平等是封建婚姻制度的共同本質之後.現
在所要探討的問題是:封建婚姻制度發展到宋代,究竟呈現出了哪些與前代不盡相
同的新特色.
(一),禁止族際婚
我們知道,宋朝的江山是不完整的.宋從開國以來,就受北方民族的威脅,
與其並立的政權就有遼,金,西夏等少數民族建立的政權.因而這樣的社會背景反
映在宋代的婚姻制度上就是禁止漢族同其他民族通婚.也就是禁止族際婚.這也是
宋代民族矛盾突出的重要表現.
宋代禁止族際婚據《宋史·太宗本記》記載,宋太宗至道元年(公元995
年)八月的詔令為憑,這道詔令的內容是:"禁西北緣邊諸州民與內屬戎人昏娶".
值得注意的是,這道族際之間不得通婚的禁令不僅施行於西北沿邊,而且在原則上
適用於東南沿海.在這方面,朝廷身體力行,斷絕了自漢唐以來與少數民族首領"和
親"的慣例.如慶歷二年(公元1042年),遼屯兵幽薊,聲言南下,並派遣大臣出
使宋朝,在提出割地的同時,要求把宋公主嫁與遼興宗之子.宋朝廷則寧肯增加歲
幣,也絕不實行和親,結果"罷結婚之儀".但在北方的遼朝和金朝則均無此禁.
遼開國初,遼太祖阿保機在如何對待族際通婚的問題上,便接受了謀臣韓紹芳的建
議,實行"許婚"政策.會同三年(公元940年),遼太宗又專門下詔:"契丹人接
漢官者從漢儀,聽與漢人婚."後來,遼道宗為了對付境內各族人民的起義,才改
變了這一政策,在大安十年(公元1094年)規定:"禁邊民與蕃部為婚".[6]可是,
這已經是遼朝末年的事情了.至於金朝,對於族際通婚,比遼朝放得更開.不僅從
未禁止,而且予以提倡.大定十七年(公元1177年),金世宗為了防範在他統治下
的契丹人民的反抗,曾經採取措施.鼓勵契丹族"與女直人相為婚姻"[7]明昌二年
(公元1191年)四月,尚書省為了緩和遷移到中原地區的女真屯田戶與當地漢族人
民的矛盾,提出建議:"齊民與屯田戶往往不睦,若令遞相婚姻,實為國家長久安
寧之計."金章宗當即批准這項建議,鼓勵族際之間"遞相婚姻".由以上可知,女
真族在金代是可以同漢族,又可以同契丹族通婚的.因而,在如何對待族際通婚的
問題,宋朝同遼金等朝所推行的政策差別十分明顯.
我國自第一個朝代——夏建立以來,在婚姻問題上,都不曾明文限制過漢族與
少數民族不能通婚.在漢,唐兩代還大力提倡.從而減少了許多民族矛盾.但在宋
朝,有了明文規定禁族際通婚,與其之前的所有朝代都不同.因此,我們可以說禁
止族際通婚是宋代社會特有的婚姻制度.
(二),禁止異輩婚
宋朝是一個十分重倫理的朝代.這反映在婚姻問題上,則表現在宋代社會嚴禁
婚姻亂倫,反對異輩婚.所謂反對異輩婚,是指宋代十分注重輩分.輩分不可混淆
這一觀念在婚姻制度上得到充分體現.為了防止"尊卑混亂,人倫失序".頒布於
北宋初年的《宋刑統》,就嚴厲禁止異輩為婚,在《名例律》,《戶婚律》,《雜律》
中反復申明此禁.後在宣和元年(公元1119年)八月,又將其中有關禁止異輩為婚
的條文予以重申,並對起其禁止范圍作了某些擴大.
異輩不婚的原則不僅適用於普通人,即使士大夫和皇帝也不例外.宋代禁止異
輩婚,比唐代嚴格得多且卓見成效.我們知道,在唐代盡管禁止異輩通婚的法律比
前代嚴密得多.但是,唐代異輩婚的現象並不比魏晉南北朝時期少.那是因為,唐
朝的最高統治者便立法犯法,帶頭實行異輩婚.皇帝與後妃輩分不合的事情簡直不
勝其舉.如徐堅的"長姑為太宗充容,次姑為高宗婕妤."[9]徐氏兩姐妹居然分別
嫁與太宗,高宗兩父子.而高祖女常樂公主,肅宗女郜國公主,代宗女昇平公主的
女兒分別做了中宗,肅宗,憲宗的皇後.則是姑奶奶把女兒嫁與侄孫子.這3位皇
後分別比中宗等3位皇帝高了一輩.而在民間,唐代異輩婚的事例也不少.如據《太
平廣記》卷160《秀師言記》條記載,崔昭與李仁鈞是表兄弟,但崔昭竟把自己的
親生女兒嫁給李仁鈞做妻子.又據當代史學大師陳考證.大詩人白居易的父母是舅
舅與親甥女結為夫妻.
然而,在宋代異輩婚是絕對不行的.不但普通人不可以,即使士大夫,皇帝也
不行.因而,在宋代的官場斗爭中,只要抓住對方這方面的把柄,即可將其置於尷
尬的境地.僅以歐陽修為例,他先後遭到過兩次這樣的攻擊.一次是在慶歷五年(公
元1045年)八月,歐陽修的政敵誣告他與其外甥女張氏有不正當關系.這還了得,
仁宗立即下令追查,後來盡管查明並無此事,但歐陽修任然被貶官.另一次是治平
四年(公元1067年)三月,神宗即位之初,歐陽修的政敵又誹謗他與其大兒媳婦
吳氏有苟且行為,建議朝廷將他"貶竄".這一次,歐陽修可不答應,他立即杜門
不出,躺倒不幹,並接連上了三道奏疏,請求朝廷一定要把這件事弄個水落石出.
大臣吳充作為吳氏的父親,歐陽修的親家,也把這件事視為奇恥大辱,"上章乞朝
廷力與辨證虛實,明示天下,使門戶不致枉受污辱."[10]結果很快查明,此事純屬
捏造,歐陽修的政敵因此被貶官.上述事實表明,在宋人看來,長輩與少輩關系曖
昧尚且是個十分嚴重的問題,更不用說異輩為婚了.因此,宋人是十分反對異輩婚
的,不只是朝廷限制,就連民間的輿論也不允許,在這一點上唐朝與宋朝是有很大
的區別的.
(三),廢止收繼婚
宋代社會重倫理,還有一點重要的表現是"廢止收繼婚".收繼婚指的是兒子在
父親死後娶後母為妾,弟弟在哥哥死後娶寡嫂為妻,哥哥在弟弟死後娶弟媳為妻.
當然,這是原始社會群婚習俗的殘留,有著防止家庭財產不分散,勞力不外流的用
意.這種風俗風行於某些地區,與那些地方男多女少的人口構成,可以節省一筆嫁
娶費用等情況有關.然這一婚姻習俗早在先秦時期,就遭到了人們了指責,被輕蔑
的稱為"蒸報",並採取了"叔嫂不通問"[11]一類的防範措施.到了漢代,法律明
文禁止收繼婚,倘若違犯,便屬於"禽獸行,亂人倫,逆天道,當誅".[12]魏晉南
北朝時期,後趙的建立者石勒也曾經"不書禁國人不聽報嫂".[13]可是在實際生活
中,收繼婚未見其止.就漢代而論,燕王劉定國,江都王劉建,南利侯劉寶無不與
其父親"爭妻".當然,在中國歷史上最負臭名的"蒸母"者,要算隋煬帝.當隋
文帝彌留之際,"姿貌無雙"的宣華夫人陳氏"為太子所逼,夫人拒之得免."文帝
得知此事,氣急敗壞:"畜生何足付大事"!可是,他已病入膏肓,力不從心,文帝
死的當天晚上,陳氏即被"太子蒸焉".此後,"容儀婉嫕"的容華夫人蔡氏"亦為
煬帝所蒸".[14]
禁止收繼婚的法令,待到了唐代已經相當嚴密.但是唐代社會的實際情況與法
律的有關規定相差很遠.最高統治者實行收繼婚的事例就不少.如唐太宗便收繼了
其弟李元吉的妃子楊氏.而盡人皆知的武則天14歲時就做了唐太宗的才人.唐高
宗在其父死後,居然把武則天封為昭儀,最後武則天還坐了皇後的位置.可在宋代,
禁止收繼婚的法律規定雖與唐代完全相同.但是,宋代譴責收繼婚的社會輿論之強
烈,絕非唐代可比.北宋時,程頤就指斥唐朝的最高統治者"其妻則娶不正".抨
擊唐太宗"其惡大",而"娶元吉之妻"即是重要證據之一,並由此發出浩嘆:"唐
之有天下數百年,自是無綱紀".[15]
與前代情況不同,宋代最高統治者絕無收繼婚後母,寡嫂之例.皇親國戚並不
享有突破這一婚姻禁忌的特權.如仁宗時,洪州別架王蒙正"與其父婢霍私通",
盡管他是真宗劉後的哥哥劉美的親家,而霍氏又並非他父親的妻妾,僅僅是侍婢而
已.可是,朝廷發現此事,立即作為要案,進行嚴肅處理.不僅王蒙正本人被"除
名,配廣南編管,永不錄用",而且他的女兒和親屬也受到株連.又如,孝宋時,
徽宋鄭後的侄子,保信軍節度使鄭藻"娶嫂".[16]這一奇聞一經傳出,滿朝大臣莫
不驚詫,紛紛上書彈劾.因此,在宋朝社會輿論與政府法令相結合,在社會上形成
一股禁止收繼婚的強大約束力.而正是這樣,宋代社會才會出現了"事繼母孝","事
寡嫂謹"的美德.
上述種種不僅對當時的社會有影響,對後世的婚姻習俗也都產生了不忽視的影
響.在今天,漢族居住的地區,異輩婚早已成為歷史,而收繼婚也僅局部地存在於
某些邊遠地區,並被看成是"奇俗".我想,這些改變要從歷史上找原因的話,大
多與宋朝的嚴格禁止有很到的關系吧!
(四),寡婦再嫁問題
在本文剛開頭時,曾說過在封建社會男女地位十分不平等.反映在婚姻上,講
的是單方面的"一夫一妻"制,有的只是"夫休妻"的制度.而女子不管在怎樣的
情況下,都是不可再婚的.如若不然,就會被社會輿論譴責,認為不守婦道.而每
當提到宋代婚姻制度的又一大特色時.人們立即想到的便是:男子可以再娶,女子
不可再嫁.雖然男尊女卑,夫主妻從由來已久.從總體上說,整個中國封建時代已
無疑是封建禮教居於統治地位的時代.不過,禮教束縛畢竟有個由松而緊的發展過
程,貞節觀念終究有著從寬到嚴的前後演變.問題在於,這一過程的轉折點何在
人們通常把它確定在唐宋之際:認為唐代禮教束縛不嚴,宋人貞節觀念頗重.而其
主要依據是:唐代婦女改嫁者甚多,宋代極少;唐代法律准許婦女再嫁,宋代不許;
唐代社會輿論並不譴責婦女再嫁,而宋代提倡死守貞節.但是否真的如此,值得更
進一步的推敲.
其實,關於宋代婦女再嫁的事例很多.如大詩人陸游的妻子唐婉,在和陸游離
婚後而改嫁.又如,北宋名臣范仲淹的母親謝氏,王安石的兒媳龐氏,岳飛的前妻
劉氏等等.而這些都是有史料可查的.而人們之所以大都認為唐代的婦女改嫁較多,
宋代較少.都是從這樣一些數據來看的,唐代共有公主210人,除幼年早死,出家
入道,情況不明的外,已婚公主130人.其中二嫁者27人,三嫁者3人,改嫁公
主共30人.佔全部已婚公主的23%;而宋代共有公主88人,已婚公主41人,其
中改嫁者不過2人,僅佔全部已婚公主的5%.並以次作為典型材料,作出唐代婦
女改嫁多而宋代少的結論 .但是,我們看到的並不是只是皇室,而是整個社會.
就整個宋代社會而言,宋代婦女再嫁者不是極少,而是較多.當然,這樣的結論並
不是無史料可尋的.這是有現存的洪邁所撰的《夷堅志》一書為例.這本書雖然取
材傳聞,有似小說家言,未必事事有據,但從反映社會生活的廣度上說,其價值未
必沒有正史高.這本書中所載的婦女改嫁的事竟達61例之多,其中再嫁者55人,
三嫁者6人,而改嫁的時間可考者有41例.從這也說明,宋代婦女再嫁者並不少.
而關於唐代社會上婦女再嫁也有一本書《太平廣記》,其性質與《夷堅志》相似,
這本書記載的唐代婦女再嫁的事例不過41例,比之宋朝要少了許多.
然在法律上,如果不允許婦女再嫁的話.何以宋代婦女再嫁者這么多.而且宋
皇室中公主也有改嫁.再我們來看一些宋代法律條文實行中的一些例子.如在仁宗
時,參知政事吳育的弟媳"有六子而寡",寡後多年未嫁.御使唐詢抓住此事,大
做文章,竟向皇上控告吳育:"弟婦久寡,不使再嫁".[17]還有在紹興初年,鼎州
士兵周的妻子向政府報告:"夫死無以自存",請求居喪"改嫁"."令行禁止","政
以猛聞"的知州程昌寓,不止"與之錢,使殮死者",並且"從其情,准許她提前
於服喪期間另嫁".[18]不只是這些例子,在宋代的法律,《宋刑統》中,禁止的只
是居喪改嫁,強迫改嫁,背夫改嫁以及嫁娶有夫之婦,但這些條文基本上抄自《唐
律疏議》.這些怎麼能說唐代法律准許婦女再嫁,而宋代不許呢
再說在宋代社會的輿論上,宋代的社會輿論是否真的譴責婦女再嫁.我們也可
舉例說明.在宋代所謂"節婦"當中不乏再嫁的婦女."節婦"是封建時代的道德
楷模,改嫁婦女在宋代不會因其改變而被另眼相看.只要他們做出了某種符合封建
道德規范的行為.仍然完全有資格推崇為"節婦".如當時著名的"淮陰二節婦",
便是兩位再嫁婦女.一位是張生的妻子卓氏,她在紹興末年被金軍頭目俘獲之後,
"即與之配".不久金軍潰敗,卓氏趁機拔刀斬其後夫,再尋訪前夫,破鏡重圓.
另一姓氏無可考,只知她夫死改嫁,"居三年,生二子"後方知後夫竟是殺害前夫
的兇手.於是馬上"走投保正,擒盜處官".這兩位婦女,不但未被譴責,還受到
人們的稱贊,贊許"此二女相望於百年間".[19]其次,在宋代業已改嫁的母親仍然
是兒子盡孝的對象.相反,如果事之不恭,倒要遭社會輿論的非難.如在乾道年間,
孝宗還為一再嫁婦女親自舉行葬禮.試想,如果社會輿論果真普遍譴責婦女再嫁的
話.又何以有以上的事,又何以,宋代婦女再嫁不是我們想的那麼難,而是較容易.
因此,不管是從宋代的法律上,還是宋代社會的輿論上,都並非人們常說的宋
代婦女再嫁是受法律限制,輿論譴責的.但是,說宋人貞節觀念頗重者也並非純屬
虛構.那是因為在宋代出了一大批的理學家.他們提出了許多不利於婦女的觀點.
其中,影響最大的莫過於程頤的那句名言:"餓死事極小,失節事極大".[20]可是,
就我們所知,理學似乎並不是宋朝政府的官方哲學和主要統治思想.眾所周知,宋
代學派林立,各有各的思想,是互不相讓的.理學只是其中的一個派別,它的思想
並未能在宋代獨霸社會.而對我國明,清時期的制度較了解的人都知道.理學的那
些說法似乎在明,清時期更為流行.而宋只不過是其興起的時期.
(五),榜下擇婿
宋代是個文人輩出的時代.宋朝的開國皇帝趙匡胤從來就認為,只有習武之人
才能威脅到趙家天下,而習文之人再厲害也不可能推翻一個政權.因此,他大量重
用文人.不但文官用文人擔任,就連武官也用文人擔任.這樣可以說宋朝是文人的
天下,是讀書人得志的黃金時代,這也是為何宋代社會文人輩出的原因.而宋代婚
姻的"榜下擇婿"就與這些文人有關.
以上說過,宋朝是個重文輕武的時代.朝廷大量使用文人做官.文人的地位可
以說是空前提高.文人做官的途徑,便是通過科舉考試.宋代的科舉制度比前代更
為完善.因此,文人只要通過了科考便可平步青雲.而宋代所謂的"賢才","良婿",
通常指的就是考上科舉的進士,只要中了進士,那就是"一日成名天下知"[21]了.
宋代是婚姻不問閥閱的時代,再加上朝廷所實行的政策.使得當時的達官顯貴,富
室豪商在選擇女婿時"一不問家世","二不問人品","三不問婚否".只要是考中
了進士就是他們選擇的對象.這種現象的出現使得考中進士的人十分搶手.有時,
有的大家族由於晚了,而未能招得進士為婿,後悔不已.因此,後來每逢到科舉考
試揭曉的那天,官僚地主家庭一大早便紛紛出動"擇婿車",到"金明池上路",爭
相選擇新科進士做女婿,一日之間"中東床者十之九".[22]在宋代史籍中,不乏這
類記載,如真宗時,范令孫"登甲科,人以公輔器之".宰相王旦立即"妻以息女
";[23]仁宗時,翰林學士胥偃初會到歐陽修,便"一見奇之",認為"子當有名與
天下",待歐陽修"登弟,及以女妻之";[24]神宗時,蔡卞"登科"宰相王安石馬
上"妻以女".[25]凡此種種,舉不勝舉.
榜下擇婿既然風靡一時,達官顯貴之間勢必為此展開激烈爭奪.如洪皓"登政
和五年弟",正紅得發紫的王黼,朱靦二人"皆欲婚之".但洪皓"力辭",[26]一概
予以拒絕.這時,軟的不行,有的達官顯貴便來硬的.據《宋史·馮京傳》記載,
外戚張堯佐在仁宗時就對狀元馮京採取過極其粗魯的行為.另據《皇朝名臣言行錄》
卷三《太師徽制傅忠肅公(察)》記載,徽宗時還發生過蔡京強逼進士傅察為婿是
事.這兩件事雖然馮京和傅察最後總算是推脫了.可這樣擇婿,哪裡的擇,分明是
搶,是捉.由此,南宋人朱域乾脆把榜下擇婿,叫做"榜下捉婿".
宋代榜下擇婿之風的盛行,無疑是直接地被當時的政治制度所決定的.與其時
中上層社會的心理狀態,也關系極大.如果說魏晉南北朝時期在嚴格的門閥政治下,
形成了"崇尚閥閱"的社會心理.婚姻"重其門第"即是"尚姓"的表現.那麼兩
宋時代在典型的官僚政治下,便形成了"崇尚官爵"的社會心理,而榜下擇婿即是
"尚官"的反映.宋代也確實是個"尚官"的時代,宋人把宋代社會稱為"官人世
界"[27]可謂一語道破.
(六),婚嫁失時
宋代出現了結婚年齡增大的趨勢.從某種角度上說,榜下擇婿之風的盛行,多
多少少對其有些影響.由於宋朝對讀書人的優待,使讀書人都把考中科舉作為自己
的目標.讀書人都講"先立業,後成家".因為只有考中了進士,便什麼都有了.
即如宋真宗寫的這首詩一樣:"富家不用賣良田,書中自有千鍾粟;安房不用架高
梁,書中自有黃金屋;娶妻莫恨無良媒,書中自有顏如玉;出門莫恨無隨人,書中
車馬多如簇;男兒欲遂平生志,六經勤向窗前讀."這就造成了許多男子"壯年未
娶".
據陳師道《後山詩話》記載,有個杭州舉子中弟時年逾古稀,以致友人風趣地
祝賀道:"應是窮通子有時,人生七十古來稀.如今始覺為儒貴,不著荷衣便著誹."
而像這樣的例子比比皆是.又如,在宋高宗時,有個叫陳修的"年七十三"才登科,
"尚未娶",實在是個"老大難".他本人束手無策,只能"凄然出涕".宋高宗乃
"出內人施氏嫁之,年三十",以致好事者大開其玩笑:新人若問郎年幾 五十年
前二十三.[28]司馬光在講到婚齡時,曾經指出:"男不過三十,女不過二十耳,
過此則為失時矣."[29]可見,男性讀書人假若堅持"榜下娶妻",難免造成婚姻"失
時","壯年未娶".
男子婚嫁失時是由於"先立業,後成家"的原故.而女子婚嫁失時,大多是因
為婚嫁之費猛增的原因.在"風俗奢靡,日甚一日"[30]的宋代,婚嫁之費項目繁
多.光大擺酒宴一次,花費就十分驚人.榜下擇婿之風,使進士"娶妻論財".如
淳熙年間,太學生黃左之登第後,做了汝陽王生的女婿,便"得奩具五百萬",頓
時"花窮薄為富豪".[31]可見,在宋代要得一"佳婿",要付出多麼大的代價.
在當時就連神宗的弟弟楊王趙顥"有女數人,婚嫁及期,私用不足",[32]不得不
不向神宗伸手,預借俸料錢.因此,"有生一女而種杉萬根者,待女長則鬻杉以嫁
資".[33]如不早種杉作準備,事到臨頭不是債台高築,便是嫁女失時.
總之,宋代社會婚姻制度的現象.還是由當時的政治決定的.宋代社會的婚姻
制度可以說是多種多樣的.這些制度不隻影響了當時的社會,也對後面的社會造成
了一些影響.我們通常說到宋朝,對於這個朝代的認識,大多也只鑒於宋詞,而並
非對這個時期的其他方面有更深的認識.其實說來,宋代社會的魅力不只限於宋詞
上,也不只是在婚姻制度上.