東皇漓烈玉鏘小說完結版
⑴ 九歌·東皇太一的全詩
戰國時期楚國詩人屈原所作《九歌·東皇太一》，全詩為：
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅。
瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳；蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。
揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。
翻譯為：
吉祥的日子，良好的時光，恭恭敬敬娛樂天神東皇。手撫著鑲玉的長劍劍柄，身上的佩玉和鳴響叮當。
精美的瑤席玉瑱壓四方，擺設好祭品鮮花散芳香。蕙草包祭肉蘭葉做襯墊，獻上桂椒釀制的美酒漿。
舉鼓槌敲得鼓聲咚咚響，疏節奏緩拍節聲調安詳，又吹竽又鼓瑟放聲歌唱。
巫女舞姿美服裝更漂亮，芬芳的香氣溢滿大廳堂。宮商角徵羽五音齊合奏，衷心祝神君快樂又健康。
創作背景：
《九歌》是屈原根據江南民間祭祀的樂歌，經過加工創作而成的，標題是襲用古題。而關於《九歌·東皇太一》的創作時間，古代學者多認為在屈原放逐江南之時，而現代研究者多認為是在屈原放逐之前。
主旨賞析：
詩一開首，先交待祭祀的時日：春天。選擇春日的吉良時辰，人們准備恭恭敬敬地祭祀春神東皇太一，讓其愉悅地降臨人世，給人間帶來萬物復甦、生命繁衍、生機勃發的新氣象。
主持祭祀的主祭者撫摸長劍上的玉珥，整飭好服飾，恭候春神降臨。開頭四句，簡潔而又明了地寫出了祭祀的時間與祭祀者們對春神的恭敬與虔誠。
繼而描述了祭祀所必備的祭品：瑤席，玉瑱，歡迎春神的楚地芳草以及款待春神的佳餚美酒。這一切，配合著繁音急鼓、曼舞浩唱，告訴人們，春神將要降臨了。整個祭祀氣氛開始進入高潮。
末尾四句，是全詩的尾聲，也是祭祀的高潮。「偃蹇兮姣服」是春神美妙動人的舞姿與外表，「芳菲菲兮滿堂」是春神帶來的春的氣息與氛圍。歡迎祈盼的人們於是鍾鼓齊奏、笙簫齊鳴，使歡樂氣氛達到最高潮。
末句「君欣欣兮樂康」，既是春神安康欣喜神態的直接描繪，也是祭祀的人們對春神降臨所表露的欣喜心態。
全詩篇幅雖短，卻層次清晰，描寫生動，氣氛熱烈，給人一種既莊重又歡快的感覺，充分表達了人們對春神的敬重、歡迎與祈望，希望春神多多賜福人間，給人類的生命繁衍、農作物生長帶來福音。
⑵ 完結的玄幻魔法斗氣小說
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⑶ 秦時明月東皇太一到底是誰
動漫版東皇太一即陰陽家教主。真人版中東皇太一是趙高。
東皇太一被陰陽家人士尊稱為「東皇閣下」。陰陽家最高首領，謎一般的人物，人前總是帶著黑色面具，一身黑袍遮身，極其神秘，陰森詭異，無人見過其真面目，也無人見識過他真正的實力。
《秦時明月》系列是由中國杭州玄機科技信息技術有限公司製作的3D武俠動畫系列，於2007年春節期間起在中國全國各地正式首映，截止2020年11月2日，仍未完結。
(3)東皇漓烈玉鏘小說完結版擴展閱讀
東皇太一的消失：
東皇太一是楚地的最高神，一直延續到唐朝都是主祭的最高神。
公元1004年，遼國大軍舉兵南下。當時宋朝對於戰事有兩派，一是避戰派，宋真宗內心也是想逃的。但是還有以寇準為代表的主戰派，宋真宗迫於無奈至澶州督戰。戰事沒過多久，宋真宗便與遼議和，史稱「澶淵之盟「。
宋真宗假借「玉帝」入夢，舉國上下都尊崇玉皇大帝。後來的統治者為了方面統治，一直都信奉玉皇大帝，而最高神「東皇太一」慢慢淡出了人們的視野。
⑷ 話說 女詩經 男楚辭，為什麼是什麼由來
原因：詩經裡面的詩詞適合給女孩子取名字，楚辭裡面的詩詞適合給男孩子取名字，論語適合取文氣的名字，周易適合取勇武的名字。現代人如果取名，能實施這種依據和標准，就顯得很有文化色彩和寓意。
由來：取名有「女詩經，男楚辭，文論語，武周易」之說，指的是取名字的依據和標准。是學習古人引經據典取名字的方法。
詩經取名：巧顏、嘉卉、雅南等，楚辭取名：伯庸、正則、靈均、正則等。
(4)東皇漓烈玉鏘小說完結版擴展閱讀：
《詩經》：《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《楚辭》：楚辭是屈原創作的一種新詩體，並且也是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集。「楚辭」的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。
全書以屈原作品為主，其餘各篇也是承襲屈賦的形式。以其運用楚地（註：即今湖南、湖北一帶）的文學樣式、方言聲韻和風土物產等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》，對後世詩歌產生深遠影響。
參考資料：
網路－詩經
網路－楚辭
⑸ 【東皇太一】吉日兮辰良，穆將愉兮上皇； 撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅； 瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊
1、解答：
這幾句的韻腳是：良、皇、琅、芳、漿
後面還有：倡、堂、康
2、原文：
九歌·東皇太一
戰國·屈原
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；
撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅；
瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳；
蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿；
揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌；
陳竽瑟兮浩倡；
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；
五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。
3、譯文：
吉祥日子好時辰，恭敬肅穆娛上皇。
手撫長劍玉為環，佩玉鏗鏘聲清亮。
華貴坐席玉鎮邊，滿把香花吐芬芳。
蕙草裹肉蘭為墊，祭奠美酒飄桂香。
高舉鼓槌把鼓敲，節拍疏緩歌聲響，
吹竽鼓瑟聲悠揚。
群巫嬌舞服飾美，香氣四溢香滿堂。
眾音齊會響四方，上皇歡欣樂安康。
4、拓展：
《九歌·東皇太一》是戰國時期楚國詩人屈原的作品。這是《九歌》的開首篇，是祭祀東皇太一的祭歌。此詩自始至終只是對祭禮儀式和祭神場面的描述，充分表達了人們對東皇太一的敬重、歡迎與祈望，希望神靈多多賜福人間，給人類的生命繁衍、農作物生長帶來福音。篇首以「穆將愉兮上皇」統攝全文，篇末以「君欣欣兮樂康」做結，一呼一應，貫串著祭神時人們的精神活動，從而突出了主題。全詩篇幅雖短，卻層次清晰，描寫生動，場面隆重，氣氛熱烈。
⑹ 在《秦時明月之諸子百家》中，陰陽家是怎麼的一個門派東皇閣下是誰
東皇太一
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出自屈原《九歌》中的篇名。東皇太一是《九歌》中最高的天神，而《東皇太一》是屈原對「東皇太一」的頌歌，是「屈賦」中，最為隆重、庄肅的一篇。其詩 自始至終只是對祭禮儀式和祭神場面的描述。
目錄
東皇太一
星名
詩篇名
刀名
秦時明月人物
以彼之名人物
側側《流光之年》
《佛本是道》中的東皇太一
東皇太一
東皇太一，遠古神祗。乃《九歌》中最高天神，也是東夷先祖崇拜的天神。又相傳為洪荒時代妖族首領。上古十大神器之首的東皇鍾就是東皇太一的伴生靈寶。東皇太一到底是什麼神？史料、文獻中找不到詳細的解釋，目前是眾說紛紜。有的說是「星」；有的說是「太乙」；有的說是「戰神」；有的說是「伏羲」；有的說是「春神」……沒有公認的解答。右圖所示即人首鳥身的東皇太一，為漢代人所崇敬的太陽神（圖片出自央視版《三國演義》）。 根據宋玉《高唐賦》：「醮諸神，禮太一」，和戰國楚墓竹簡中最高的天神「太」（即「太一「）所推測，「東皇太一」可能就是屈原根據楚人祭祀中最高的天神「太一」，加上祖先「東皇」，而創作出來的上帝和祖先合一的天神。他既不是沅、湘之域「祠辭」中原有的天神，也不完全是《高唐賦》和楚墓竹簡中的「太一」。《東皇太一》一開始，寫供神的鋪設，「吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅」。寫祀神典禮的開場：當此吉日良辰之時，特此恭謹地將娛樂東皇太一。寫祭神者佩劍服玉，手持瓊玉之芳，禮容極為恭肅。「瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。」顯示其典雅、高貴。「蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿」，——用最好的祭品來敬事天神，蕙、蘭、桂、椒，是屈原詩歌中常用的香草，具有高潔的象徵意義。「揚桴兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。」 則寫以鍾鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈來娛樂天神。「安歌」、「浩倡」，又繼之以舞，靈巫艷裝，香飄滿堂。最後「五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康」，各種樂調紛繁交響，達到高潮，上皇欣然樂康。 在屈原l流放地湖南常德，有山名為太陽山，常德市政府於2009年開始的文化名城項目建設項目中，屈原公園靈均台（寓賢閣）主體工程已經完工，正在約名家撰寫楹聯、介紹詞，題寫匾額，屈原紀念館已經開始公園房屋拆遷，計劃春節前後完成拆遷，明年上半年完成建設。陽山廟改造、東皇太一殿建設已完成前期設計，將是國內第一個專門祭祀東皇太一的廟宇。
星名
東皇太一圖
據《史記·天官書》記載：「前列直鬥口三星，隨北端兌，若見若不，曰陰德，或曰天一。」《晉書·天文志上》：「天一星在紫宮門右。」《星經》說太一星在紫宮門外天一星南。紫宮是北極星所在的天區，天一、太一都很暗。 太一是神名，也寫作「泰一」。《史記·封禪書》：「天神貴者太一」索隱：「……天一、太一，北極神之別名。」《天官書》說：「中宮天極星，其一明者，太一常居也。」正義：「泰一，天帝之別名也，……泰一，天神之最尊貴者也。」作為北極神，天一、太一相同。《天官書》中保存的黃帝時代觀念很明顯，但在神中，黃帝並不如太一地位高。 太一是山名。指終南山，也寫太乙、太壹。張衡《西京賦》：「天前則終南、太一」註：「《漢書》曰：『太一山，古文以為終南……』」 太一作為抽象名詞，指「天地未分混沌之元氣」（《禮·禮適》疏）。《淮南子……詮官》開篇說：「洞同天地，渾沌為補，未造而成物，謂之太一。同出於一，所為各異，有鳥有魚有獸，謂之分物……」萬物產生於太一，中國古人講「道」是自然規律。道家把「道」說得很深奧。《莊子·天下》：「建之以有無有，主之以太一。」太一就是「道」。郭店楚簡《太一生水》年代約為公元前四世紀，強調了太一與水的關系。有學者認為此篇並非道家文獻，但是對於中國古代宇宙觀有重要的研究價值。 太一如此尊貴，是與一位被遺忘的古帝——泰壹氏分不開的。《盤古王表》載有「泰壹氏」。其事跡不可考。《史記·秦始皇本紀》：「古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。」索隱：「按：天皇，地皇之下即雲泰皇，當人皇也，而《封禪書》雲『昔者太帝使素女鼓瑟而悲』，蓋三皇已前稱泰皇。一雲泰皇，太昊也。」泰皇最貴，與天神中北極神太一最尊貴相應。參照軒轅氏與軒轅星座的對應關系來看，泰皇的地位和天文學實踐決定了北極神太一的地位。太一或為太昊，或與之有關。《楚辭·九歌》有《東皇太一》，一般認為是楚人的最高神——祝融。 《易·系辭》用卦的變化象徵天地的變化。「天垂象見吉凶，聖人象之；河出圖，洛出書……」卦象與天象的一致是《易》的理論基礎。《說卦》：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也……」朱熹說：「帝者天之主宰。邵子曰：『此卦位乃文王所定，所謂後天之學也。』」天之主宰即北極神太一。北鬥鬥柄春分指東，立夏指東南，夏至指南，立秋指西南…….晚上二十二時左右斗柄指向可定季節，這個規律很早就引起了人們的注意。北斗旋轉，北極星不動（太一常居），這一現象與遠古先民的住房朝向聚落中心廣場有共同之處。北極神得名於太一，就是太一氏的稱號，被後人紀念而加在北極神身上。由於北極星的特殊地位，後來升天為神的聖王再也沒有人超過太一氏。 《帝王世紀》：「太昊帝庖犧氏……帝出乎震，未有所因，故位在東方主春，象日之明，是稱太昊。」王大有先生認為太一神為伏羲，雉入淮為蜃，實際上是辰（震）。馬王堆帛書「震」作「辰」，辰為龍。太昊龍圖騰，「帝出乎震（辰）」與「我姬氏出自天黿」的意思相同，即太昊以龍為圖騰，辰又為觀象授時的基準，「北辰亦為大辰」（《公羊傳》）。太一神從震位經一周天，正走過八卦的方位，是《說卦》的天象依據。安徽阜陽雙古堆一號墓出土九宮式盤，銘文為：「冬至汁蟄四十六日廢，明日立夏。立夏陰洛四十五日，明日夏至。夏至上天四十六日廢，明日立秋。立秋玄委四十六日廢，日明（明日）秋分。秋分倉果四十五日，明日立冬。立冬新洛四十五日，明日冬至。」太一移宮的日期正當冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬八個節氣。這八個節氣與八卦對應的實物即所謂的「八角星」圖案——八卦歷圖——河圖洛書。太一神巡行的起點是冬至，與《說卦》不同，但周而復始是相同的。 太一氏成為神名永載史冊，其作為人的一面湮沒在漫長的歲月中，然而從其至尊的地位和作為「道」的代稱，不難想見太一氏的非凡作為。 註：文中對太昊與伏羲、河圖與洛書未加區分，以前已論及。
詩篇名
屈原所著《九歌》中的一篇，《東皇太一》。 九歌（一）東皇太一 吉日兮辰良， 吉祥日子好時光， 穆將愉兮上皇。 恭恭敬敬祭上皇。 撫長劍兮玉珥(ěr)， 玉鑲寶劍手按撫， 璆鏘(qiú,qiāng)鳴兮琳琅。 全身佩玉響丁當。 瑤席兮玉瑱， 玉鎮壓在瑤席上， 盍(hé)將把兮瓊芳。 獻花供在神座旁。 蕙餚蒸兮蘭藉， 獻上芳草包著的祭肉， 奠桂酒兮椒漿。 置上飄香桂酒椒子湯。 揚枹(fú)兮拊(fǔ)鼓， 手兒高舉鼓槌猛擊鼓， 疏緩節兮安歌， 伴隨舒緩平穩的節奏， 陳竽瑟兮浩倡。 笙瑟齊奏頌歌齊心唱。 靈偃蹇兮姣服， 蹁躚起舞的美妙女子多麼動人， 芳菲菲兮滿堂。 衣裳華麗並散發著心醉的芳香。 五音紛兮繁會， 宮商角徵羽五音交織錯雜一起， 君欣欣兮樂康。 尊貴的神靈快樂無煩惱永健康。 東皇太一，實際上才是中國人最開始信仰的天帝，天主，至於玉皇大帝，只是後來道教編的，不過，封建王朝，皇帝為了只有自己受天帝保佑，所以，不準民間祭祀天帝太一神皇帝自己才能祭祀，所以導致東皇太一神在民間的沒落。 以下為《九歌》第一篇： 東皇太一 題解： 【補注】五臣雲：每篇之目皆楚之神名。所以列於篇後者，亦猶《毛詩》題章之趣。太一，星名，天之尊神。祠在楚東，以配東帝，故雲東皇。 [補]曰：《漢書?郊祀志》雲；天神，貴者太一。太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一東南郊。《天文志》曰：中宮天極星，其一明者，太一常居也。《淮南子》曰：太微者，太一之庭。紫宮者，太一之居。說者曰：太一，天之尊神，曜魄寶也。《天文大象賦》注雲：天皇大帝一星在紫微宮內，勾陳口中。其神曰曜魄寶，主御群靈，秉萬機神圖也。其星隱而不見。其占以見則為災也。又曰：太一一星，次天一南，天帝之臣也。主使十六龍，知風雨、水旱、兵革、飢饉、疾疫。占不明反移為災。 【集注】東皇太一 一本上有祠字，下諸篇同。太一，神名，天之尊神，祠在楚東，以配東帝，故雲東皇。《漢書》雲：「天神貴者太一，太一佐曰五帝。中宮天極星，其一明者，太一常居也。」《淮南子》曰：「太微者，太一之庭。紫宮者，太一之居。」此篇言其竭誠盡禮以事神，而願神之欣悅安寧，以寄人臣盡忠竭力，愛君無已之意，所謂全篇之比也。 【通釋】東皇太一：舊說中宮太極星。其一明者太一。則鄭康成禮注所謂耀魄寶也。然太一在紫微中宮。而此言東皇。恐其說非是。按《九歌》皆楚俗所祠，不合於祀典，未可以禮證之。太一最貴，故但言陳設之盛，以儌神降。而無婉戀頌美之言。且如此篇，王逸寧得以冤結之意附會之邪，則推之它篇，當無異旨，明矣。 【蔣注】《史記?封禪書》：「天神貴者太一。」《章句》曰「祠在楚東，故稱東皇。」《封禪書》亦雲：「古者祭太一東南郊。《九歌》所祀之神，太一最貴，故作歌者但致其莊敬，而不敢存慕戀怨憶之心。蓋頌體也，亦可知《九歌》之作，非特為君臣而托以鳴冤者矣，朱子以為全篇之比。其說亦拘。【戴注】東皇太一三章 古未有祀太一者，以太一為神名，殆起於周末，漢武帝因方士之言，立其祀長安東南郊。唐宋祀之猶重。蓋自戰國時奉為祈福神，其祀最隆，故屈原就當時祀典賦之，非祠神所歌也。《天官書》：「中宮天極星，其一明者，太一常居也。」呂向曰：「祠在楚東，故雲東皇。」未聞其審。 【馬注】王逸註：「太一，星名，天之尊神。祀在楚東，以配東帝，故雲東皇。」（《漢書?郊祀志》：「天神貴者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一東南郊。」按：東皇太一實際上就是楚人稱上帝的別名。「皇」是最尊貴的神的通稱，這里以指上帝，因為上帝是天神中最尊貴的神。「太一」，意思是說神道的廣博無邊。《莊子?天地篇》：「主之以太一。」成玄英註：「太者廣大之名。一以不二為名，言大道曠盪，無不制圍，囊括萬有，通而為一，故謂之太一。」楚人以「太一」稱上帝，正如後來道家稱天尊為「元始」一樣，都是對某一問題所表現的抽象概念。天神本來無所不在，這里稱之為「東皇」，則因為他的祠宇所在，是就楚而言楚的。至於楚人為什麼要為上帝立祠於楚東，我想，可能是因為天從東方破曉的緣故。《九歌》中的神祗多用當地人民所習慣稱謂的別名。下面各篇，除了《河伯》而外，均同此例。 吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。 【補注】日，謂甲乙。辰，謂寅卯。穆，敬也。愉，樂也。上皇，謂東皇太一也。言己將修祭祀，必擇吉良之日，齊戒恭敬，以宴樂天神也。 [補]曰：沈括存中雲：吉日兮辰良，蓋相錯成文，則語勢矯健。如杜子美詩雲：「紅豆啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。」韓退之雲：「春與猿吟兮，秋鶴與飛。」皆用此體也。愉，音俞。【通釋】十干曰日，十二支曰辰。外祀用剛日，內祀用柔日。吉、良，卜得吉也。穆，敬也。將，奉而進也。愉，樂也。上皇，謂東皇也。 【馬注】「辰」，時辰。「辰良」，與上「吉日」相錯成文。「穆」，敬也。「愉」（音俞），樂也，與「娛」同義。「上皇」，猶言上帝，指東皇太一。上句說時日的吉利，下句說祭祀的虔誠。 撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅。 【補注】撫，持也。玉珥，謂劍鐔也。劍者，所以威不軌，衛有德，故撫持之也。璆、琳琅，皆美玉名也。《爾雅》曰：有璆琳琅玕焉。鏘，佩聲也。詩曰：佩玉鏘鏘。言己供神有道，乃使靈巫常持好劍以辟邪，要垂眾佩周旋而舞，動鳴五玉鏘鏘而和，且有節度也。或曰：糾鏘鳴兮琳琅。糾，錯也。琳琅，聲也。謂帶劍佩眾多，糾錯而鳴，其聲琳琅也。鏘，《釋文》作鎗。 [補]曰：撫，循也，以手循其珥也。《博雅》曰：劍珥謂之鐔。鐔，劍鼻，一曰劍口，一曰劍環。珥，耳飾也。鐔所以飾劍，故取以名焉。珥，音餌。鐔，覃，淫二音。璆，渠幽切。鏘，七羊切。《禮記》曰：古之君子必佩玉，進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。琳，音林。琅，音郎，俗作琅。《爾雅》曰：西北之美者，有昆侖虛之璆琳琅玕焉。璆琳，美玉名。琅玕，狀似珠也。《本草》雲：琅玕，是石之美者，明瑩若珠之色。此言帶劍佩玉，以禮事神也。 【集注】愉，音俞。珥，音餌。璆，渠幽反。鏘，七羊反；一作槍。琳，音林。琅，音郎；俗作琅。日，謂甲、乙。辰，謂寅、卯。穆，敬也。愉，樂也。上皇，謂東皇太一也。撫，循也。珥，劍鐔也。璆、鏘，皆玉聲。孔子世家雲：「環佩玉聲璆然。」《玉藻》雲：「古之君子，必佩玉，進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。」 琳琅，美玉名，謂佩玉也。此言主祭者，卜日齊戒，帶劍佩玉，以禮神也。 [補]曰：「沈存中雲：『吉日良辰，蓋相錯成文，則語勢矯健。』韓退之雲：『春與猿吟兮秋鶴與飛』。用此體也。」 【通釋】珥，劍柄垂組也。玉珥，系玉組間。璆鏘、琳琅，皆玉聲。此巫歌舞之飾。古人有劍舞以送酒，項庄拔劍起舞，蓋楚俗也。 【蔣注】珥，耳。璆，及由切。首言蠲吉之誠也。日，謂甲乙。辰，謂寅卯。沈括存中曰：「吉日兮辰良，蓋相錯成文者。穆，深遠也。將，殆也，謙若不敢知之詞。愉，悅也。上皇，謂太一。珥，劍鐔也。璆鏘，皆玉聲。琳琅，玉名，謂佩也。二語言神歆人之祀，而盛容飾以臨祭所也。 【戴注】言卜日齊肅，劍佩以禮神也。日，十日。辰，十二子。穆，猶穆穆。《爾雅》：「穆穆，敬也。愉，樂也。」禮事上皇，敬以將其和樂。玉珥，王注雲：「謂劍鐔也。」 璆鏘，玉聲。琳，即《禹貢》「球琳」，美玉也。琅，即琅玕，或謂之珠樹，或謂之碧樹，其赤者為珊瑚，或謂之火樹。 【馬注】「珥」（音餌），劍鼻子，也就是劍把。「撫長劍兮玉珥」，是說撫摸著長劍上的玉珥。「璆鏘」（音求槍），佩玉相撞擊的聲音。「琳琅」（音林郎），美玉名。這兩句寫祀神時祭主的服飾。帶劍佩玉，是用於隆重的典禮。 瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。 【補注】瑤，石之次玉者。《詩》雲：報之以瓊瑤。瑱，一作鎮。盍，何不也。把，持也。瓊，玉枝也。言己修飾清潔，以瑤玉為席，美玉為瑱。靈巫何持乎？乃復把玉枝以為香也。五臣雲：靈巫何不持瓊枝以為芳香，取美潔也。 [補]曰：瑤，音遙。一曰，美玉也。瑱，壓也。音鎮。下文雲白玉兮為鎮，是也。《周禮》：玉鎮，大寶器。故書作瑱。鄭司農雲：瑱，讀為鎮。盍，音合。 【通釋】瑱，一作鎮。席，神席。瑤席，席華美如瑤也。瑱，讀如鎮，以壓席者。瓊芳，芳草色如瓊也。敷神席而奉芳草，以禮神而降之。 蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。 【補注】蕙餚，以蕙草蒸肉也。藉，所以藉飯食也。《易》曰「藉用白茅」也。蒸，一作 ，一作烝。桂酒，切桂置酒中也。椒漿，以椒置漿中也。言己供待彌敬，乃以蕙草蒸餚，芳蘭為藉，進桂酒椒漿，以備五味也。五臣雲：蕙、蘭、椒、桂，皆取芬芳。 [補]曰：餚，骨體也。蒸，進也。 、烝並同。《國語》曰：親戚宴饗，則有餚烝。注雲；升體解節折之俎。藉，薦也，慈夜切。《說文》：奠，置祭也。漢樂歌曰：奠桂酒，勺椒漿。《周禮》：四飲之物，三曰漿。 【集注】瑤，音遙。瑱，音鎮；一作鎮；一他甸反，非是。盍，音合。蒸，一作 ；一作烝。藉，慈夜反。○瑤，美玉也。瑱，與鎮同，所以壓神位之席也。盍，何不也。把，持也。瓊芳，草枝可貴如玉，巫所以持以舞者也。餚，骨體也；蒸，進也；《國語》「燕有餚蒸」是也。此言以蕙裹餚而進之，又以蘭為藉也。奠，置也。桂酒，切桂投酒中也。漿者，《周禮》四飲之一，此又以椒漬其中也。四者皆取其芬芳以饗神也。 【通釋】餚蒸，體解牲為折俎。藉，所以承隋祭者，屍祭奠於上。蕙、蘭、桂、椒者，皆以形其芳潔。 【蔣注】瑱，同鎮。席，神位也。瑱，讀做鎮，見《周禮?天府》注。玉瑱，所以壓席者。盍，合也。將把，言所合之多，幾成把也。瓊芳，香草之可貴如玉者。餚，骨體。蒸，進也，言以蕙裹餚而蒸之，又藉以蘭也。漿，「周禮」四飲之一。桂椒，皆所以為釀也。，此備言陳設饗薦之豐潔也。 【馬注】「瑤」，「 」的假借字香草名。「 席」，用 草編成的坐席，設在神座前面。「瑱」，（音鎮），鎮的別字，即《湘夫人》：「白玉兮為鎮」的「鎮」。因為用玉製成，所以從玉，作瑱。鎮，壓也。「玉瑱（鎮）」，玉制的鎮壓作席的器具。「盍」，古通合，集合的意思。「將」，拿起。「把」，握持。「瓊芳」，玉色的花朵。「合將把兮瓊芳」，指在神座前供設許多美麗的鮮花。古人稱整個肘子為「餚蒸」，「蒸「的正字應作「脀」。「藉」，指墊底用的東西。「蕙餚蒸兮蘭藉」，是說以蕙草包裹著餚蒸，用蘭草來墊底。「漿」，薄酒也。「桂酒」、「椒漿」為互文，指加上香料的酒。「蕙」、「蘭」、「桂」、「椒」取其芬芳。上兩句言神堂陳設之精美，下兩句說祭品的芳潔。「將把」，「奠」，都是承前文指祭主而言的。 揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡. 【補注】揚，舉也。拊，擊也。枹，一作桴。疏，希也。言餚膳酒禮既具，不敢寧處，親舉枹擊鼓，使靈巫緩節而舞，徐歌相和，以樂神也。五臣雲：使曲節希緩而安音清歌。陳，列也。浩，大也。言己又陳列竽瑟，大倡作樂，以自竭盡也。 [補]曰：枹，房尤切，擊鼓槌也。疏與疎同。《禮記》：鍾、磬、竽、瑟以和之。竽，笙類，三十六簧。瑟，琴類，二十五弦。古者巫以降神。 【集注】枹，一作桴，房尤反。疏，平聲。倡，音昌。姣服，一作妖般（古逸叢書本、崇文書局本、掃葉山房本作「服」。），古字通也。樂，歷各反。揚，舉也。枹，擊鼓槌也。拊，擊也。疏，希也。舉枹擊鼓，使巫緩節而舞，徐歌相和，以樂神也。陳，列也。浩，大也。竽，笙類，三十六簧。瑟，琴類，二十五弦。 【通釋】枹，音孚，擊鼓杖。疏緩節者，鼓以為歌節。其聲疏聞而緩也。安歌，聲出自然。竽，笙類，三十六簧。浩，音之盛也。倡，與唱通，歌合竽瑟而盛也。 【戴注】盍，《爾雅》雲：「合也。」將，猶持也。把，秉也，語之轉。餚蒸，禮之折俎也。骨折謂之餚，俎實曰蒸。漿，《禮注》謂之「 漿」，酢漿也。枹，鼓杖。鄭仲師注周官笙師雲：「竽，二十六簧。」 【馬注】「枹」（音浮），同桴，鼓槌。「拊」（音府），擊也。「節」，節拍。「疏緩節」，指音樂的節拍疏疏緩緩。「安歌」，謂歌者意態安詳。「陳」，列也。「竽」和「瑟」都是伴奏的樂器。「竽」有三十六簧，笙類。「瑟」有二十五弦，琴類。「倡」，同唱。「浩倡（唱）」就是大聲唱。這三句是寫奏樂的三個過程，極言其盛。 靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。 【補注】靈，謂巫也。偃蹇，舞貌。姣，好也。服，飾也。姣，一作妖。服，一作 。菲菲，芳貌也。言乃使姣好之巫，被服盛飾，舉足奮袂，偃蹇而舞。芬芳菲菲，盈滿堂室也。 [補]曰： 「靈偃蹇兮姣服」，言神降而托於巫也。下文亦曰：巫連蜷兮既留。偃蹇，委曲貌。一曰眾盛貌。《方言》曰：好或謂之姣。注雲；言姣潔也。姣與妖並音狡。 與服同。 【集注】靈，謂神降於巫之身者也。偃蹇，美貌。姣，好也。服，飾也。古者，巫以降神，神降而托於巫，則見其貌之美而服之好，蓋身則巫而心則神也。菲菲，芳貌。【通釋】靈，東皇太一之神。偃，安居貌。肆筵薦俎，歌舞設而神來降矣。神既來降，又大合樂以綏之。 【馬注】「靈」，這里是指巫女。《九歌》中的靈，或指神，或指巫，各視文義而別。「偃蹇」，舞貌，指儀態之繁盛，與《離騷》中的「偃蹇」義通。「姣」（音狡），美好也。「滿堂」，言舞者的眾多。「芳菲菲」，謂巫女起舞時所散發出來的香氣。 五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。 【補注】五音，宮、商、角、徵、羽也。紛，盛貌。繁，眾也。五臣雲：繁會，錯雜也。欣欣，喜貌。康，安也。言己動作眾樂，合會五音，紛然盛美。神以歡欣，猒飽喜樂，則身蒙慶祐，家受多福也。屈原以為神無形聲，難事易失。然人竭心盡禮，則歆其祀而惠降以祉（降字據《文選》李善注引補。）自傷履行忠誠以事於君，不見信用而身放棄，遂以危殆也（按《文選》李善注引作而身放逐以危殆也。）。五臣雲：君，謂東皇也。欣欣，和悅貌。 [補]曰；此章以東皇喻君。言人臣陳德義禮樂以事上，則其君樂康無憂患也。 【集注】五音，謂宮、商、角、徵、羽也。芬，盛貌。繁，眾也。君，謂神也。欣欣，喜貌。康，安也。此言備樂以樂神，而願神之喜樂安寧也。 【通釋】以此樂冀神之歆享。 【蔣注】枹，孚。疏，平聲。樂，洛。歷舉聲歌之盛以娛神也。枹，鼓槌。拊，擊也。疏，希也。擊鼓而希緩其節，與安歌相應，蓋樂之所作也。竽，笙類，三十六簧。瑟，琴類，二十五弦。倡，歌也。此樂之從也。凡言靈者，皆指神言。偃蹇，安肆貌。霏霏滿堂，神之精氣，與眾芳雜糅而發見也。繁會，錯雜也，此樂之亂也。君，謂神。 【戴注】上章陳所以享神者，此章則言神降於巫，而享其芬香、音樂也。《方言》：「凡好而輕者謂之姣。」 【馬注】「五音」，宮、商、角、徵、羽。「繁會」，音調繁多，互相參錯，即交響的意思。按：「五音繁會」句、是承前「浩倡」而言，表明奏樂的最後一個過程，即尾聲，也就是楚人所說的「亂」。「君」，尊稱，指東皇太一。《九歌》里凡是指男性的神，都稱之為「君」。「欣欣樂康」，是祭者的設想，並非實敘。 本篇是《九歌》的第一篇，因為所祀的是最尊貴的神。天，是宇宙萬物的主宰，人們的苦難和幸福都在它的運化之中；對它，誰都是有著崇高的敬意的。可是在另一方面，作為祭祀對象的天神來說，它卻是至大無外、至高無上的大自然的化身，和風、雲、雷、電其它的一切自然神不同，在人們的認識上是缺乏著明確而具體的概念的。本篇關於神的形象，沒有做任何的描寫，對於神的功德，也沒有作正面歌頌；而只是從環境氣氛的渲染里表達出敬神之心，娛神之意。這一切都圍繞著一個中心問題，那就是祭神以祈福。神明能否賜福，在祭神者看來，首先決定於人的敬意是否能夠娛神。篇首以「穆將愉兮上皇」統攝全文，篇末以「君欣欣兮樂康」做結，一呼一應，貫串著祭神時人們的精神活動，從而突出了主題。
刀名
東皇太一，九歌神刀之首，刀長六尺，重有百斤，古樸莊重，具有創造萬物，主宰天地之勢，為天刀宋缺所有。
秦時明月人物
東皇太一：男，武功深不可測。《秦時明月》第三部《諸子百家》里的新人物。陰陽家最高頭領，謎一般的人物，人前總是帶著黑色的面具，一身黑袍遮身。配音演員為賈邱東皇太一
。 在第32集中，見到月兒後說的歌詞是：「成禮兮會鼓，傳芭兮代舞，姱女倡兮容與，春蘭兮秋鞠，長無絕兮終古東。」（《九歌·禮魂》）註：《九歌·禮魂》原句為「 長無絕兮終古。」 戰鬥力指數：10以上 性別：男性 武器：未知
以彼之名人物
在妖魔的王族龍族消弱之後，妖魔界四分五裂大戰之時毅然挺身而出，統一了妖魔界，被眾妖魔稱作魔帝，後在遠古的神魔大戰中由於不慎露出了一個破綻而被神帝帝俊封印，帝俊也因此而死，是十三暗殿中七殿殿主玄炎的的弟弟，（詳見三十四咒第五頁）現轉世為主人公尚子墨，魂之名為銀之名，擁有兩只高級影，分別是九十三級的妖龍渝水和不低於四十級的五角蜥百里兀，出生於八大咒術家族之一的尚家，老爸是條很牛的龍的轉世，現就讀於某工科大大一，靈魂和力量被尚家家主，他的太奶奶用咒術和百歲辮封印，一旦將百歲辮解開，就會解開太一的封印，右眼變為金色，（詳見三十三咒第十四頁）而性格也會由尚子墨的貪生怕死，小氣貪財變成超級神經大條，他口中的「小咒」，只用了一次，光光是逆風就把一隻九十三級的龍族打得無法維持人形（詳見三十四咒第九頁），不過在百歲辮重新結攏之後，太一的力量會被封印，而其人格則會自我封印起來（照子墨老爸的話說，能封印太一的只有兩個人，帝俊已經死了，除了太一，沒人可以封印太一，那麼他人格消失唯一合理的解釋就是—他自己封印了自己。）。
側側《流光之年》
人物（疑似男主或男配）蔚清寧。溫柔、腹黑的天才型美男。擅長鋼琴。真實身份是東皇太一。 在流光之年中說東皇太一是伏羲統領眾神時的帝號。伏羲暗戀女媧，在離離身上埋下了女媧（避異劍）的靈力，守候離離成長。
⑺ 求完結版各種小說 求共享
額，我喜歡推薦作者，個人認為好的作者絕不會出爛書！zhttty(貌似正在消沉期，唉）蘭帝魅晨（我很喜歡他的男女愛情觀）蝴蝶藍（很搞笑的，寫的很有趣，他寫的小說男主角都沒成家，哈哈）夢入神機（現在正在看他的《永生》超贊）貓膩（一共三本，精典，現正看《間客》）蝦寫（他的小說也是搞笑的，個人感覺蝴蝶藍好一些，呵呵）還有憤怒的香蕉（他的小說有些主角強勢了，額，就是YY些，但不過分的）以上都是網路作家，我自己喜歡的很好的，他們的小說我基本都看過了，樓主可以看看的，這些加起來有幾十本了！你也可以去起點看排行，挨個下！！如果要下書，手機下載去宜搜，也可以去16k,在線看去YY搜索看（當兵應該用手機時候多）！電腦下載可以去起點，也可以直接網路拉！！純手打，非剽竊
⑻ 求男主角是跡部景吾的完結網王穿越小說
夕夏（穿成越前他姐，個性很低調，但做法不低調，屬於半萬能女主）
2.景香如故（夕夏下部，出現了狗血劇情。如跡部突然有個未婚妻之類的）
3.那一年，那一眼（女主有個手冢的孩子，女主穿越之前的原主人不咋的，就是她六給女主一娃的）
4.愛上機車女（女主是賽車高手，第一次與女王見面就是她強行上女王的車）
5.女王逮捕令（平凡女主，文筆很溫暖，很贊）
6.盛夏微醺（女主穿過去之前的主人是個自卑的小胖子，但女主減肥成功後可是個不折不扣的美女）
7.奉劍女（萬能女主，但個人覺得貌似這感情發展太快了，一般吧）
8.桃生夏樹（很帥氣的女主，不錯）
9.鳳若綿雲（很讓人覺得憐惜的女主，看似溫和柔弱實則堅強，穿成鳳長太郎的姐姐，原本不招人待見的）
10.時間的對角 （很堅強的女主，但有先天性心臟病，不能劇烈運動，陶藝很好，真田的爺爺和手冢的爺爺都很喜歡她）
11. 天籟旅程（從無心到有心，穿成龍崎她姐，很久之前看的，劇情有些模糊，但記得當時看的時候覺得一般）
12.那一抹湛藍（挺溫馨的，女主性格既不小白，也不花痴，我挺喜歡的）
13.網王——惜悟 （劇情很溫暖，但我只能說女主太強大萬能了點）
14.雛菊（超贊\(^o^)/~，超溫暖，女主是被跡部撿到的，原本喜歡不二，其實在不知不覺中早就喜歡上了跡部，很感人）
15.尋跡之步（女主前生家中很有錢，但很孤獨，這一世雖然加家中很清苦，但很幸福）
15，西風壓倒東風《女主是小狼的妹妹。很高雅的.
16小公主
17表妹是個外星人
雙網之音（女主很強，和王子組成雙打，能夠復制隊友的一切動作和絕技。和立海大還是哪個學校網球部有恩怨，妹妹和家人都對她不好，結局很虐，最後和跡部，話說和手冢那段看得我很糾結……）
<網王>天籟旅程（殷凌大的文真的超好看，女主是青學網球部的，最後和跡部在一起，很久以前看的情節忘了）
這些都是很經典的，看完了我還可以給你推薦哦。女王啊，吾之大愛的
⑼ 求東皇太一的各種神話，說法 以及最終是怎麼死的
東皇太一是中國古代神話中的最高位天神，壽命無限，是死不了的。
東皇太一，是古代傳說中的神祇。東皇太一其「東皇」並非姓氏，東皇的東，在此並非指的是地域方向，而是尊貴程度。東，為五方之首，在中國，帝王受封禪於東岳泰山，日月出升東方，華耀大千。
最初記載於屈原所作詩歌楚辭《九歌》裡面，是春秋乃至戰國時期楚國（或南方）百姓中所信仰和祭祀的天神。
東皇太一是楚地至高神，或與太一神、泰皇有關。
(9)東皇漓烈玉鏘小說完結版擴展閱讀：
太一與玉帝：
很多人認為玉帝要比東皇尊貴，其實這是錯誤的。
東皇的東，在此並非指的是地域方向，而是尊貴程度。東，為五方之首，在中國，帝王受封禪於東岳泰山，日月出升東方，華耀大千。
玉帝的玉，也是表示尊貴程度的意思。中國傳統，金者為重，大坤載物，玉者為貴，乾凈無暇。
東皇與玉帝，這兩個尊號都是尊貴之極的意思，區別只是一個是方向延伸，一個是物質延伸。以方向延伸的東皇，最早出自春秋時期，《楚辭·九歌·東皇太一》註：「太一，星名，天之尊神，詞在楚東，以配東帝，故曰東皇。」
《史記·封禪書》雲：天神貴者太一，太一佐曰五帝，古者天子以春秋祭太一東南郊。」
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網王之不再是網王【這篇文有必要打上文案，看的我吐血了，當初我是被有愛的文案給騙了啊，混蛋作者】
當他踏入這個網王世界時一切都亂了，據說他投身的身體主人是個學校人人厭惡的膽小鬼，喜歡冰山部長、忍足侑士、不二周助……卻被所有王子拒絕，聽說受不了而自殺—— 所有原因不是因為身體的主人是男的，而是因為他太膽小了！
可是這個世界的網王太恐怖了！
你見過青學的冰山手冢國光後面跟的是忍足狼和木更津淳嗎？
你見過冰帝的女王跡部景吾後面跟的是真田弦一郎和腹黑熊不二周助嗎？
你見過立海大女神幸村精市後面跟的是數據狂乾貞治和KABAJI嗎？
你見過不動峰橘桔平後面跟的是海堂熏和鳳長太郎嗎？
你見過亞久津仁不在山吹在六角嗎？
至於聖魯道夫的觀月初——本人正不幸穿越成他！
因為改名了所以網王中缺少了觀月初，王子中也缺少了他！
一個懦弱膽小怕事的人！可是他的智商200，極品天才！
既然他來到網王，成為他最崇拜的觀月初，他就要改回他的名字，帶領聖魯道夫！
但是他後面跟的是——本該在不動峰的伊武深司和青學的網王天才越前龍馬？
可是王子們，你們不是拒絕我了嗎？
並發誓見我一次毆我一次！
冰山的惡趣味？
華麗麗的水仙花？
立海大王者女神？
毒手白石藏之介？
穿來的不久就得罪了冰帝的老大，在冰帝混不下去了……
還有關系並不好的大石與菊丸英二……關系很好的不二周助與不二裕太……以及默默守候的伊武深司？不會打網球的越前龍馬？
【最後，你要是不選我，我就無話可說了】