顧墨襲蒙椹言小說叫什麼名字

㈠ 蒙慎言那部小說的人名

• 《總裁的替身前妻》

• 人物簡介：

葉非墨

身份：安寧國際總裁，原《億萬老婆買一送一》人物 （幼時）
家人：溫暖（妻子）、葉天縱（大兒子）、溫天博（小兒子）、葉琛（父）、程安雅（母）、葉寧遠（哥）、許諾（嫂）、葉可嵐（侄女）、葉天宇（大侄子）、葉天澄（小侄子）、葉海藍（姐）、葉薇（姑）、墨玦（姑丈）、墨葉琰（表弟）、墨無雙（表妹）

溫暖

身份：安寧國際旗下演員，後為安寧國際總裁夫人
家人：葉非墨（丈夫）、葉天縱（大兒子）、溫天博（小兒子），葉琛（公）、程安雅（婆），溫氏夫妻（養父母）、溫靜（無血緣關系的妹妹），龍秀水（生母）、龍承天（哥）、杜迪（原未婚夫）

唐舒文

身份：龍門門主

家人：陳雪如（妻子)、小念（兒子）、趙雨凝(前女友）、唐曼冬（妹妹）、唐四（父）、溫嵐（母）

陳雪茹：

身份：唐家少夫人

家人：唐舒文（丈夫）、小念（兒子）

韓碧

身份：安寧國際旗下女演員（開篇），葉非墨前女友，最後身敗名裂脫離演藝圈開始新生活
經歷：葉非墨中學時期因為打架受傷，蒙韓碧相救，葉非墨被韓碧身在娛樂圈卻出淤泥而不染所感動。兩人相愛。
韓碧因不願過窮人的生活，不聽經濟人蔡曉靜的勸告，開始「應酬」。非墨對此事也有耳聞，後來因與此事與韓碧爭吵，使得韓碧摔跤流產。
因此安雅開始關注此人，也給韓碧提供了機會，但是韓碧依舊「應酬」，甚至為了自己的安危和前途與黑幫的人做了關於葉非墨交易，機緣巧合之下被安雅知道，暫停了韓碧的包裝計劃。
韓碧在一次酒店與一名導演開房被程安雅「發現」後告知葉非墨，被現場抓包。
兩人關系破裂，後出國發展。葉非墨對韓碧仍有留戀。
回國後得知葉非墨與自己相像的溫暖在一起時，陷害、設計溫暖。
最後被「請」進龍門，事情平息後身敗名裂。

• 關於葉家：

葉琛（繼《億萬老婆買一送一》人物）
身份：原安寧國際（原MBS國際）總裁，龍門暗主（已退下，現和老婆一起周遊世界）。（《億萬老婆買一送一》男主）

程安雅（繼《億萬老婆買一送一》人物）
身份：原安寧國際（原MBS國際）總裁秘書，現和葉琛一起周遊世界。（《億萬老婆買一送一》女主）

葉寧遠（繼《億萬老婆買一送一》人物）（幼年）
身份：葉非墨哥哥，葉琛、程安雅大兒子。第一恐怖組織第二任領導人（開篇）、第一恐怖組織核心人物（已退下，無職業在家）。妻子：許諾，女兒：葉可嵐，大兒子：葉天宇，小兒子：葉天澄。（詳見《億萬老婆買一送一》）

許諾（繼《億萬老婆買一送一》人物）
身份：英國皇室貴族許明陽與皇室公主之女，上任國際反恐總督察，現已卸任在家。由七歲許諾重生靈魂附體安許諾。丈夫：葉寧遠。（詳見《億萬老婆買一送一》）

葉海藍（繼《億萬老婆買一送一》人物）
身份：葉非墨姐姐，葉琛、程安雅女兒。蓮花女神轉世，後穿越回異世大陸。丈夫：君無恨，父親：葉琛，母親：程安雅，異世大陸哥哥：問天，異世大陸嫂子：西門墨軒，異世大陸侄女：雲不悔，異世大陸師傅（實為不悔女兒）：踏月。（《天才魔妃我要了》女主）

葉天宇（青年）
身份：第一恐怖組織第四任領導人，朱雀候選人溫靜的教官。妻子：溫靜，父親：葉寧遠，母親：許諾。（詳見《總裁的7日戀人》）

葉可嵐
身份：葉家小公主，未死，被反恐長官所救。哥哥：葉天宇[1]。（詳見《總裁的7日戀人》）；

• 關於溫家：

溫靜

身份：溫家夫婦的女兒，溫暖無血緣關系的妹妹，第一恐怖組織朱雀候選人，葉天宇妻子

• 關於墨家：

墨曄（繼《億萬老婆買一送一》人物）
身份：前任黑手黨教父（主）。妻子：十一，雙胞胎兒子：墨遙墨晨，弟弟：墨玦，父親：墨弒天，母親：蘇如玉，養母（實為姨媽）：蘇如花。（詳見《億萬老婆買一送一》）
十一（繼《億萬老婆買一送一》人物）
身份：前任第一殺手 （與葉薇並列）。丈夫：墨曄，好友：葉薇。（詳見《億萬老婆買一送一》）
墨玦（繼《億萬老婆買一送一》人物）

身份：前任黑手黨教父（副）。妻子：葉薇，女兒：墨無雙，兒子：墨葉琰，哥哥：墨曄。（詳見《億萬老婆買一送一》）
葉薇（繼《億萬老婆買一送一》人物）
身份：前任第一殺手（與十一並列）。丈夫：墨玦，好友：十一，哥哥：葉琛。（詳見《億萬老婆買一送一》）
墨遙（繼《億萬老婆買一送一》人物）
身份：義大利黑手黨教父（主），前任黑手黨教父（主）。情人：堂弟墨葉琰，父親：墨曄，母親：十一，雙胞胎弟弟：墨晨。

墨晨（繼《億萬老婆買一送一》人物）
身份：義大利黑手黨教父（副），前任黑手黨教父（主）。妻子：顧寶寶，三胞胎兒子：木木、林林、森森，雙胞胎哥哥：墨遙。（詳見《總裁的替身前妻》）
墨葉琰（繼《億萬老婆買一送一》人物）
身份：義大利黑手黨主要領導，前任黑手黨教父（副），以明星(葉琰)身份掩飾黑手黨行動。情人：堂哥墨遙，父親：墨玦，母親：葉薇，姐姐：墨無雙。（詳見《總裁的替身前妻》）

墨無雙（繼《億萬老婆買一送一》人物）
身份：義大利黑手黨主要領導，現第一殺手，前任黑手黨教父（副）。丈夫：楚南楓，龍鳳胎：楚念痕（哥哥）楚圓缺（妹妹），弟弟：墨葉琰。（詳見《總裁的替身前妻》）；

• 關於楚家：

楚離（繼《億萬老婆買一送一》人物）
身份：第一恐怖組織第一任領導人。妻子：容顏，兒子：楚南楓，女兒：楚楚。（詳見《億萬老婆買一送一》）

容顏（繼《億萬老婆買一送一》人物）
身份：第一恐怖組織第一夫人（R國人）。丈夫：楚離。（詳見《億萬老婆買一送一》）

楚南楓（卡卡）（繼《億萬老婆買一送一》人物）（幼年）（詳見《億萬老婆買一送一》）

身份：第一恐怖組織第三任領導人。妻子：墨無雙，龍鳳胎：楚念痕（哥哥）楚圓缺（妹妹）。（詳見《總裁的替身前妻》）

楚楚
身份：楚離和容顏女兒。哥哥：楚南楓，未婚夫：周暮寒。

㈡ 中國文學史 山水詩產生原因

中國山水詩的演繹進程。

山水詩始於曹操，此前描寫自然景物的詩歌不能算是山水詩。如《詩經》中的景物描寫只是為了起興發端，不具備獨立的審美意義。兩漢的詩歌只是作為一種政治教化的工具，沒有具體的場景描寫。曹操的《苦寒行》中出現山水詩句如「艱哉何巍巍」，「樹木何蕭瑟」，「雪落何霏霏」等。直到他的《觀滄海》把自然景物作為獨立的審美對象來歌詠，是第一首完整的山水詩。除了「幸甚至哉，歌以詠志」之外，其餘都是對「觀滄海」視角的描寫，寫大海時是對曹操自我胸襟的展示。
中國山水詩始於曹操，經建安六子、二曹的傳承，形成山水詩的第一環節。相伴的意象表達方式成為我國山水意象的第一階段。建安時期的詩歌以抒發慷慨悲越的情懷為主旋律，山水景物與情感結合，出現情景交融的審美傾向，除《觀滄海》外都不是純粹的山水詩，依附於游宴、女性、送別、遊仙等題材。
魏晉時代，政治的黑暗，使隱逸之風大熾，士大夫們以山水自然為樂土，往往把生活的理想同山水之美結合起來，詩歌中的山水成分就多起來。晉宋時代，玄學融合了儒學的「名教」和老莊的「自然」為一體，引導士大夫們從山水自然中尋找人生的意義和趣味。因此，借山水體現玄理，成為當時的普遍風氣。玄言詩里有了山水的成分，或借景抒情，或寄玄理於山水。玄言詩孕育了山水詩。
太康不僅上承建安、正始，下啟南朝文學，還是南朝華美篇章的開始。太康時期的山水就是寄託在這種華美思潮中。
東晉南渡後，江南經濟迅速發展，士族們的物質生活更加優越，過著欣賞名山大川、撫琴吟嘯的悠閑生活，重視審美風度，山水、游宴、田園、遊仙、書法、繪畫都是這一風度的載體。自然界的山水景物於是成為主要的審美對象出現於作品中。但他們輕山水，重玄思，由寓目山水進入玄思探索。自然展現的生身不息的生命力常引起他們關於宇宙、萬物、生命的思考。
到陶淵明時，田園詩興起，陶淵明寓情田園山水，追求精神的自然超脫。這時的山水是田園詩歌般的山水。
等到謝靈運時，我國真正獨立意義上的山水詩出現。作為一名優秀的山水詩人，他完成了由玄言詩到山水詩的轉變。這種轉變雖不徹底，但給劉宋初期的文壇帶來了幾分活力。他的山水詩創作正如鍾嶸所說「尚巧似」，「寓目輒書，內無乏思，外無遺物」，縱放為娛的游覽使他捕捉到了豐富的山水題材。代表作《登池上樓》描寫久病初愈後所見的春天景色，以陽春之景反襯自己的陰凄苦悶心情。其中「池塘生春草，柳園變鳴禽」成為歷代傳頌的名句。其他山水名句諸如「林壑斂暝色，雲霞收夕霏」、「野曠沙岸凈，天高秋月明」、「明月照積雪，朔風勁且衰」等等，都是從不同角度揭示大自然的美，給人以美的享受，並以此沖破玄言詩的樊籬，確立了山水詩在文壇的優勢地位。山水詩自謝靈運之後成為華夏詩歌的第一表現主題，對古典詩歌的形成影響深遠，直接影響了古典詩歌意象方式的形成。
謝靈運之後，山水詩創作經謝眺的傳承進入詩歌發展的黃金時代唐朝。張悅和張九齡的山水詩創作是二謝到盛唐王孟山水詩之間一個不可或缺的環節。他們創作了大量內容充實，風格清健的山水詩，並繼承和發展了二謝山水詩的表現藝術，形成自己獨特的風格，為盛唐山水詩形成風骨與詞采相結合的理想風貌做出了積極貢獻。以王孟為首的山水田園詩人，他們代表了盛唐時代山水詩的美學追求。就是詩追求詩情畫意，講究物我相融，創造優美意境。如王維的《山居秋明》、孟浩然的《秋登萬山寄張五》等，用朴實的筆墨如實寫來，平淡自然，創造出恬淡清幽的意境。王孟將山水詩向前推進了一大步。晚唐時期的杜甫，不再描寫優美寧靜的田園風光，而是選擇更富有表現力的雄奇壯偉的高山大河，以展示自己飽經滄桑的心路歷程。壯闊雄勁是他的山水詩的顯著特色，如「岱宗夫如何，齊魯青未了」，「吳楚東南坼，乾坤日夜浮」「五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖」，這些詩句氣勢磅礴，雄渾悲壯。
唐代山水詩打開了一個光闊的境界，為此後的發展做出了巨大的貢獻。

傳統山水詩三大類型

在傳統文化精神中，人與自然的關系是融洽諧和的。自然界中的草木鳥獸、山川河海，無來與人的喜怒哀樂之情相通相合。它們都是詩人表露感情的紐帶和象徵。修辭手法中的「比興」，一直是中國文學的最大特徵之一。傳統的山水詩，就是在這種文化精神的孕育下產生的。

中國詩人對於自然山水之美的發現，往往是由某種思想決定的。由於作者世界觀、宗教信仰和自然觀的不同，以及對山水自然觀察角度，欣賞角度、審美觀點的差異，中國傳統山水詩呈現了三大類型。

第一種類型：以道德精神為依照的人對自然山水美之欣賞。

這類山水自然詩，往往借用自然物來寄託自己的高貴品德、赤子情懷和遠大理想。是以道德精神為主的人對自然萬物的觀賞或人與自然的合一。在這些詩人眼裡，自然山水之所以為人們欣賞，並不僅在於自然山水本身的美，而主要是自然山水所蘊含的精神符合人的某種道德或精神。杜甫、岑參、陸游、辛棄疾、陳亮等等大量的山水自然詩，以及毛澤東的《念奴嬌·昆侖》、《沁園春·雪》、《清平樂·六盤山》等等都是這一范型的山水自然詩的傑作，這類詩的作者，往往受儒家入世精神的影響較深，以道德的觀點對待自然，或將自然景物作為志潔行芳的象徵和人文精神的外化，或將自然山水的觀賞歸結於豪情壯懷的抒發。

第二種類型：以審美精神為依歸的人與山水自然的融合。

在中國的思想傳統中，對大自然最傾心的要數莊子和道家了。「道」作為道家學說中的最高概念，其意義向上可以推演為形而上學的宇宙論，向下也可以落實為人性論，在現實人生中加以體驗。。隨著魏晉玄學的興起，這個無所不在的「道」便集中到自然山水中來了。莊子既啟發了人們對於自然美的發現，又使自然山水本身也成為「道」的化身。受老莊學說和道家影響的詩人，在創作山水詩的時候，便常以純粹審美的眼光來觀照洞察，並且將自然山水與人格主體融而為一。李白，就是此一類型山水詩的傑出代表。

中國山水詩有一個萌生、形成、發展的過程。在《詩經》和《楚辭》中， 自然風物已漸漸成為一種抒情手段了，但還沒有成為直接的審美觀照對象。晉 宋之際，詩人們將山水作為獨立審美對象，山水詩可謂正式誕生了，謝靈運是山水詩的開山鼻祖。謝眺接踵而起，他們在山水詩的發展中佔有重要地位。

李白的出現，開拓了中國山水詩前所未有的雄奇壯闊的大格局，崛起了一座出神入化的高峰。山水自然在李白的眼裡，已不僅僅是客觀的審美對象。我們讀他的詩，感覺到他在山水中已完全獲得身心的舒展，在山水中無拘無束，山水理解他，他也理解山水。在李白的意識里，有一種泯一物我的思想趨向，他在自然中看到了自我，看到自我的舒展、逍遙的無限空間，看到自我存在的價值和意義。從自然山水中他追求並獲得一種不受任何拘束的大自在大逍遙。即使是他對於功業的強烈追求，他的世俗志願、慾望的不加任何掩飾的表達，也是與他的自然的人格範型分不開的。當他的志願無法實現，備受壓抑地呼喊出「大道如青天，我獨不得出」時，便只有在雄山秀水巨江大海中獲取精神的解放了。

第三種類型：以宗教精神為依歸的人對山水自然的觀照。

與道家相同，佛家也有愛好自然的意向，佛教對於山水詩的影響也產生過巨大的影響。趙抃《次韻范師道龍圖三首》之一曰：「可惜湖山天下好，十分風景屬僧家」。古人有詩曰：「天下名山僧佔多」。這些詩句都道出了一項基本事實：佛教與山水自然有著十分密切的關系。

中國山水詩的成熟期在公元五世紀劉宋時代，代表人物為謝靈運。謝詩受佛教影響，常常將山河大地視作佛影的化身。與道家以審美的眼光來觀照自然並將人格主體與山水自然融而為一所不同的是，佛教對於自然，不是採取與之合一的態度，而是靜察默觀；與儒家以道德觀點對待自然所異的是佛教對於自然所體現出來的「德」，不作倫理方面的發揮，而只以隱喻佛法的廣大無邊。佛教在山水自然中體驗的是一種宗教的快樂。

。 歷代詩僧、禪僧以及受佛教思想影響較深的詩人，其山水詩，大都可歸入這一類型之中。

謝靈運和山水詩

宋齊時代的山水詩代替東晉以來的玄言詩，是南朝詩歌發展上第一個重要的變化。
晉宋時代，江南的農業有較大的發展，士族地主的物質生活條件比過去更加優裕了，園林別墅更多地建築起來了，士族文人們在優裕的物質條件下和佳麗的江南山水環境中過著清談玄理和登臨山水的悠閑生活。在他們的清談中，常常出現一些發揮老莊自然哲學來贊美江南山水的名言雋語。由於這種風氣的影響，當時流行的玄言詩里也開始出現一些山水詩句，作為玄學名理的印證或點綴。 當然，「平典似道德論」的玄言詩，即使點綴上幾句呆板的山水詩句，也無法改變那種枯燥無味、令人生厭的面目。直到東晉後期，出現了謝混《游西池》等少數集中力量刻畫山水景物的詩篇，才開始給玄言氣氛籠罩著的士族詩壇帶來了一點新鮮的空氣。到劉宋初期，謝混的侄子謝靈運繼續從這個方向去開拓詩境，大量創作山水詩，在藝術上又有新的創造，終於確立了山水詩在士族詩壇上的優勢地位。於是，山水詩就由附庸蔚為大國，而玄言詩則由大國降為附庸。雖然這基本上只是題材和藝術上的革新，但在詩歌發展史上究竟前進了一步。
謝靈運(385-433)，祖籍陳郡陽夏(今河南太康附近)，世居會稽(今浙江紹興)。他熱中政治權勢，到了劉宋時代，感到自己的特權地位受到威脅，政治慾望不能滿足，心懷憤恨。後來更乾脆辭官回會稽，大建別墅，鑿山浚湖，經常領著僮僕門生幾百人到處探奇訪勝，排遣政治上的不滿情緒。 謝靈運的山水詩，絕大部分是他作永嘉太守以後寫的。在這些詩里，他用富麗精工的語言描繪了永嘉、會稽、彭蠡湖等地的自然景色 謝靈運一生都不能忘懷於政治權勢，但他在政治和生活上又沒有高尚的理想，他在政治失意時遊山玩水，只是在聲色狗馬之外尋求感官上的滿足，並以此掩飾他對權位的熱中。因此，他的山水詩雖然能夠描繪一些外界景物，卻很難見出內心的思想感情。當詩中涉及思想時，他總是借一些玄言佛理的詞句來裝點門面。他對玄學佛典又有豐富的知識，所以裝點起來就很不費力。劉勰《文心雕龍?情采篇》說的「志深軒冕，而泛詠皋壤；心纏機務，而虛述人外」，雖然主要是批評兩晉那些偽裝清高的文人，但對於謝靈運也同樣適用。所謂「山水不足以娛其情，名理不足以解其憂」，正是很准確地指出了他山水詩的根本弱點。他的山水詩所以多數不能作到情景交融和風格完整，原因也就在這里。但是，由於他把自己目擊的山光水色，朝霞夕霏用詩句描繪出來，的確給當時詩壇帶來了新鮮的氣息，在藝術上，他也開辟了南朝詩歌崇尚聲色的新局面 總的來說，謝靈運是扭轉玄言詩風，開創山水詩派的第一個詩人。自他之後，南朝的謝朓、何遜，唐朝的孟浩然、王維等許多山水詩人相繼出現，他們以優美的山水詩篇豐富了詩歌的園地，謝靈運又是一個用全力雕章琢句的詩人，這方面他也為齊梁以後的新體詩打下了一定的基礎。

山水詩問題

山水詩問題的討論，集中在三個方面，即山水詩的階級性問題，山水詩的產生和發展問題以及山水詩的評價問題。
判斷山水詩這類作品的階級性，這是個比較復雜的問題，它涉及到文學史和文學批評等有關理論，歸結起來大致有三種情況：一是具有明顯的階級性質和傾向性，二是雖階級特色或階級傾向不那麼明顯，但經仔細加以分析，從作品本身仍可以清楚判斷出它的階級性，三是有些山水詩通篇都是在歌詠或贊美山水景物之美，不抒發和流露作者對社會，對人生的見解和感慨，或者雖然是流露了一些詩人的主觀感情，但比較隱晦曲折，很難判斷出它是屬於哪個階級的思想感情，如王維的《木蘭柴》、《欒家瀨》，謝靈運的《登廬山絕頂望諸嶠》，李白的《夜下征虜亭》等就是。

對於前兩種情況在肯定、判斷和解釋它們的階級性上，大家的意見基本上趨於一致。第三種情況上有兩種不同的意見：

一種認為，這類山水詩只是單純地描摹了自然的一部分美，或作者只寫出了對某一景物的一剎那感受，給予讀者的也只是所反映出來的自然的這一部分美，對這樣的美就很難看出它的階級性，也很難以階級的概念去解釋。不能把階級的概念任意地解釋，把本來不一定屬於階級范疇的東西，如人們對於自然山水的某些喜愛，都統統以階級性的概念來加以區別或一概歸之於封建士大夫階級隨意加以否定或貶低，對具體作品要進行具體分析，如謝靈運的《登廬山銫頂望諸嶠》一首，寫的是一個人跡罕至的叢巒峽谷中，晝夜都看不見日月，冬夏都覆蓋著霜雪，如果完全按照我們今天的美學趣味來評論這首詩，這樣的景象就似乎太沒有生氣了，最好有一點陽光或有一點人的活動蹤跡，至少也應有一隻蒼鷹才好。但自然界存在著這樣的景象，看來詩人也並不是因為特別喜愛它或特別厭惡它才寫一首這首詩的，他既然看見了這種景象，而這種景象又是少見的，就用文字把它描繪下來。我們可以有理由不一定欣賞這樣的詩，但不應因此就證明它所表現的就一定是士大夫階級的情趣，甚至也難以看出它一定是屬於某一階級的

另一種意見，認為這類山水詩有階級性。不少論者從創作的主客體以及美學角度闡析了這種觀點。如李正平的《山水詩景物畫的階級性》[4]一文中就強調了創作主體的作用。指出，山水詩人、景物畫家描繪的直觀對象，雖然是沒有意識的自然，但他的描繪並不是刻板的、盲目的、照相式的臨摹，而是通過一系列思維活動的，藝術家對自然產生美感，僅僅是他創作過程的基礎和起點，當他進入創作過程時，美感同思維、同意識和感情的關系，就更廣泛、更深刻、更復雜了。因此，每一幅景物畫，每一首山水詩，都是作為藝術家對物體進行觀看、洞察進而思維和理解的產物，是經過選擇、概括和典型化的藝術處理的結果——藝術家的思維和意識支配了自己的創作。作品的階級性往往是通過「人化自然』——寓意，象徵和比喻，以及「情緒的強度」和「畫面效果」等獨特的方式來體現的。所以判斷其階級性應聯系作者的審美意識的性質和創作的動機、意圖，聯系讀者欣賞過程中所激起的藝術感情和某種概念。

孫子威在《有沒有不帶階級性的山水詩?》[5]一文中，著重論述了創作和審美主體關系的重要意義。認為，沒有純客觀地描摹自然景物的山水詩，山水詩不是純自然景物的拷貝，它是自然景物的主觀反映，是景與情的結合，是自然美與詩人的審美觀和美學理想的辯證統一。有的作品即使沒有直接地透露作者對社會、對人生的感情，而是抒寫對自然的喜愛，但是在階級社會里，這種喜愛也是有階級性的，不可能是超階級的。因此，也就不可能有一種特殊的不帶階級性的山水詩。

許懷中的《漫談山水詩、畫的階級性問題》[6]一文，從山水詩，畫其獨特的藝術形式所具有的復雜性和特殊性兩個方面，論證了這類作品的階級性問題。文中指出，山水詩、畫比以社會生活中生產斗爭和階級斗爭為直接的描寫對象的文藝作品(如小說、戲劇、散文等)的階級性更為隱晦曲折。作為藝術品的山水詩，它只是客觀地、直接地表現自然景物，作者的思想感情都是滲透在自然景物的形象之中的。這就決定了山水詩、畫的階級性的復雜性。由於它們形式短小、容量有限，由於描寫對象的客觀性(題材)和形式(往往只有幾句或幾十句)的特點，便決定了它們階級性的特殊性。它們雖然包含著作者的思想感情，但不是強烈地直接地表露，而是被景物的形象掩蓋著，在表現的深度上也受到限制。作品裡所能看到的，往往只是感情的狀態，無法體察更深一層的東西。所以這類作品的階級性傾向性主要在於作品的藝術形象所表現出來的美感，這也是作為判斷它的階級傾向性的主要依據。許文最後還指出，對於山水詩、畫，不要提出不切實際的苛求，也不要硬找「政治」，強加「寓意」以及其他的種種偏向，或用「引伸」的方法到詩中去找「階級性」，這只能是對山水詩、畫的階級性的曲解。

討論山水詩的階級性問題，自然會涉及到山水詩的產生和發展問題，這個問題弄清楚了，對山水詩的階級性的理解自然也是有幫助的。在討論中，許多人從文學史的角度論述了其產匕的基礎和條件，但大家的見解也是各說不一的。

朱光潛文強調了社會消極因素對山水詩產生和發展的作用。他認為，山水詩於晉宋時代出現，是與當時漢族統治政權偏安江左，社會經濟動盪不安，社會基礎劇烈轉變以及佛老思想盛極一時有關的。這些情況一方面影響到詩人所隸屬的士大夫階級彷徨不安，嚮往隱逸，霸佔山澤、建立庄園、講究養生而遊山玩水，加上統治階級內部互相傾軋，很多人抱著「出世』的思想，於是縱情山水便成了他們的重要途徑。另外，由於當時社會政治的影響，文化開始轉向頹廢，輕內容而重形式技巧，而寫景之作又便於那些生活貧乏的詩人去追求聲律詞藻，雕章琢句，於是山水詩便大量產生出來了。曹道衡在《也談山水詩的形成與發展》[7]一文中，認為庄園經濟的發展和老莊思想盛行是其產生的重要基礎。指出，古代山水詩盛行於魏晉六朝，主要是由於士大夫階級的知識分子嚮往隱逸，庄園經濟生活又使他們遊山玩水風尚大為盛行。另外，與當時的哲學思想方面老莊思想的盛行也是有著密切關系的。因為老莊思想講究清靜自然，所以喜歡老莊者，也同樣喜歡山水，借用山水景物的形象來表現哲理。林庚的《山水詩是怎樣產生的》[8]一文。認為，山水詩的產生並不是建立在為山水而山水這樣遠離現實的基礎上的，也不是在隱逸這樣的生活基礎上成長的。它是在封建經濟發展更為成熟的階段上的自然產物。南朝的經濟發展與水路交通的發達，為人們認識自然美提供了有利條件。它首先在江南民歌中體現出來，作家們從民歌中學習了這些，而自己也過著遊宦、行旅的生活，閱歷了無數名山勝水，於是山水詩就產生了。宋元嘉時期是南朝經濟成熟的發展時期，所以山水詩大量地產生在這個時期。

袁行霈在《也談山水詩的產生問題》[9]一文中，對山水詩產生的社會背景與文化背景作了認真地考察，從而不同意那種用經濟的繁榮或人類審美力的發展來解釋山水詩的產生的說法。認為「生產力是不能直接對上層建築起作用的」，「文學現象尤其不能直接用生產力的狀況來解釋，因為社會物質生產的發展與藝術生產的發展是不平衡的」。他指出，宋初的山水詩的產生是早已被魏晉以來的政治、階級狀況所決定了的。它是在統治階級內部矛盾異常尖銳的情況下，在隱逸的風氣盛行的基礎上產生的，而失意的貴族和中下層地主階級則是它產生的階級背景。此外，王宮詩的成熟，民歌、遊仙詩、招隱詩中對自然景物的描寫又為它的出現做了文學上的准備。還有作為描寫對象的「江南秀麗的山水景色」以及「謝靈運等詩人的個人作用」等都促進了山水詩的出現。

對上述幾種看法持異意的人則認為，山水詩的產生雖然有社會政治原因，但不能狹隘、片面地把它理解為「社會動亂」或「庄園制度」，也不能單純強調隱逸或庄老思想對封建士大夫文人的影響，這個問題牽涉到對晉宋及其以後社會經濟、文化的認識和分析，也涉及到對這些時代的山水詩及其作者的思想和藝術的評價等一系列問題，因而是比較復雜的。

對山水詩的評價問題，很多文章都有所涉及。對我國古代山水詩的藝術方面的評價，大家的看法是比較一致的，都充分肯定這些作品在描寫大自然上所顯示的高度成熟的藝術技巧。但對它們的思想內容方面的認識，卻隨著討論中對它們的階級性、產生和發展等看法的不同而有所不同。如朱光潛認為，它是有閑階級的產物，反映了封建文人逃避現實的生活態度和思想。那種愛好山水詩的趣味很「類似過去沒落階級的人提著畫眉鳥籠逛街一樣」，在思想上沒有什麼可取之處。但羅方認為，山水詩作為一種藝術，它所概括和集中的自然美』常常是很能誘發和提高我們的審美力的。即使是那些單純地描寫山水景物的作品，在豐富我們的精神生活、開拓我們對大自然的視野方面，仍然可以起良好的影響。以王維的詩為例，不能以為只要欣賞了王維所描繪的一些山水，就具有了沒落階級的頹廢感情，更不能以為所有描繪山水的詩都是宣揚遁世隱逸的思想。對自然山水美的欣賞不可能為某個階級所專有，不能用階級劃分簡單地貶低或否定描寫自然山水的作品。

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雲中歌（雖不是絕色美女，但真的非非非非常好看）

㈣ 《墨點傾城》這系列的小說有哪幾本

有兩本一本是妃常淡定。另外有一本叫妃常淡定。

淡定王妃：
風滿渡所著言情小說，在中國移動和閱讀上獲得過億點擊。訴說淡定王妃的不平淡一生！

妃常淡定：
《妃常淡定：墨點傾城》是由騰訊旗下優秀的新生小說作者--風滿渡執筆著作的系列小說之一。

㈤ 《三國演義》<<西遊記>>,<<論語>>,<<海底兩萬里>>,<<名人傳>>的讀書筆記

從小到大，我讀過很多回《西遊記》，第一次讀時，純饈俏�慫��塾腥さ那榻冢緩罄叢俁粒�允櫓械母韝鋈宋鐧男願窈托形�陀辛艘恍┛捶ā?《西遊記》中我最喜歡的是孫悟空，喜歡他的善良、調皮、機靈、法力無邊、對各天神說話時的直率、打妖怪時的執著（尤其是在三打白骨精那一回）和對兄弟、師傅和猴子猴孫的情誼。在唐僧師徒四人中，孫悟空經常第一個發現妖怪，可是他的師傅唐僧卻總是輕易地被那些裝扮成好人的妖怪欺騙，而對打死妖怪的悟空念緊箍咒懲罰，甚至不顧他的解釋把他趕走。悟空雖然心有不甘，但還是聽師傅的話，沒有死皮賴臉地跟著師傅。但是當八戒又來找他幫忙時，他一聽到師傅有難，就不記前嫌、義無返顧地跑去救師傅，沒有半句怨言。他雖然天生比較沖動，性格比較火爆，有時會因為一時沖動而殺生，但是在我看來，那些人都是罪有應得的，都是些殺人無數的強盜啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧卻不信，他不管怎麼樣都不讓悟空殺人，卻不去管那些惡人去害人，我總是覺得悟空很冤枉。 唐僧在他們師徒四人中是讓我比較難以理解的人，他總是被妖怪抓走。在師徒四人之中，他總是帶來麻煩，沒有什麼本事，只知道念南無阿彌陀佛，有時還會添亂，要是沒有悟空，我想，他一定已經去另外一個西天了。他是一個善良、樂於助人卻分不清是人是妖的師傅，見到妖怪害人時，總要叫悟空等三人去抓妖怪。可是當悟空打死那些禍害蒼生的人時，他卻大驚失色，不僅念緊箍咒，有時還要趕走他，難道他就不會想一下，如果悟空不把那些害人的傢伙給殺了，他們又會去禍害別人，這樣，豈不是為了一條人命而害了更多的人命嗎？但是，唐僧卻也有著超乎常人的執著，為了到達西天取得真經造福蒼生，他不僅不要快速到達西天而不讓悟空自己飛去取，甚至要求自己每一步都是腳踏實地的，也從沒讓悟空幫他飛過。唐僧在一路上遇見了不少人善意或惡意地極力挽留他，甚至給他金山銀山，乃至整個國家，可是他都拒絕了，我想這是因為他始終堅持著要取得真經的信念吧。 豬八戒是一個又懶又饞的大肥豬，有時悟空叫他去找點水果給師傅吃，可是他要麼就是在路上躺著睡大覺，要麼摘了許多水果，卻在回來的路上都吃光了，常常害得另外的三人在原地等他，回來卻隨便找個借口說個謊想敷衍過去，但總是被機靈的悟空識破，被整得很慘。我覺得八戒在取經的路上總是想這想那，而不是一心向佛，一會兒在這藏一點錢，一會在那藏一點寶，還總是想著高老莊的媳婦和嫦娥，師傅被抓了，他動不動就說：「我們收拾收拾行李散夥吧」、「我回高老莊去了」這類喪氣的話。他還有一個壞毛病，就是總愛吹牛，有時候，悟空把妖怪打敗了，他卻繪聲繪色地向別人吹噓著自己如何把妖怪打敗的。但是，他有時也會發揮作用，如：在師傅被白骨精抓住時，他來到花果山想著辦法把猴哥給請了出來，最後，把師傅救了出來。所以我覺得八戒還是挺可愛的，雖然時不時動點歪腦筋，但也會有智慧的火花。 沙和尚是三個徒弟中最老實的一個，他始終對師傅忠心耿耿，對兩位師兄也是畢恭畢敬。可是打起妖怪來卻是毫不手軟，雖然沒有悟空那麼厲害，但是在關鍵時刻還是能保護師傅的。而且，在師徒四人中，他是除了悟空以外最警覺的人，也可以提醒一下師傅。 雖然《西遊記》已經很老了，可是我相信它的魅力會經久不衰，因為這師徒四人，實在各有妙處，很吸引人。

論語讀書筆記：
http://www.xssz.net/blog/u/yuand/archives/2007/300.html
孔子是並不反對他的學生謀求官職的，在《論語》中還有「學以致用」「學而優則仕」的觀念。孔子一貫主張要積極入世進仕，參與政事，在《荷DIAO丈人》一文中甚至還表達了「明知不可為而為之」的思想。孔儒提倡的學習，是用以「修身、齊家、治國、平天下」的。

子張向老師求教如何才能做官，如何才能得到俸祿。如果用現代的觀念來分析，從淺處說，是向老師討教如何才能謀得一個好職業；往深處想，就是如何才能陞官發財。當然，升了官、有了財如何分配使用則又是另有一番說道了。「當官不為民做主，不如回家種紅薯……」

孔子教給學生的方法是：多聽、多看、多經驗，慎言、慎行、有保留，所謂「偏聽則暗，兼信則明」。「不要輕易多說一句話，輕易多走一步路。」（當然這與寄人籬下的林黛玉的生活感悟還是有不同的。）職場也好，官場也罷，不該多說的就不要說，不該傳播的就不要到處宣揚，有疑惑不懂的地方就該保留著請教別人，明明不懂或者只知道個大概，就不要吹牛說大話，到時完成工作大打折扣或不能按質按量地完成工作，豈不是貽誤更大。

想起兩則寓言：青蛙從早到晚一刻不停地在那兒呱呱叫，不但毫無作用反而還招人厭；公雞每天只在清晨的時候報曉一次，卻大受褒揚。所以話不必求多，而在說得恰倒好處，說得管用有價值。還有一個是關於母牛與母雞的，母雞每下一個蛋都要咯咯嗒……咯咯嗒地叫個不停，到處宣揚自己的功績，向主人要米吃；而母牛，吃的是草，每天擠出的牛奶遠遠超過雞蛋的價值，但牛卻始終默默無聞，從不為自己吹噓邀功。我們人，是要有一點牛的精神的，埋頭苦乾的人不會永遠被遺忘的，而有一點小小的成績逢人就吹，一開始是的確可以得到不少贊羨的，但聽得多了也會膩的、煩的，因為人總是聰明的動物，是很有評判能力的。不是嗎？人們最終贊頌的還是牛的實干精神，真才實學。

回復：海底兩萬里 讀書筆記
作者的驚人之處不但只是他寫的誇張，動人而富有科學意義的小說，更驚人的是他在書中所寫的故事，盡管在二十一世紀的今天已不足為奇，但是在凡爾納的時代，人們還沒有發明可以在水下遨遊的潛水艇，甚至連電燈都還沒有出現，在這樣的背景下，凡爾納在《海底兩萬里》中成功的塑造出鸚鵡螺號潛水艇，並在小說發表25年後，人們製造出的真實的潛水艇，與小說描寫的大同小異，這是怎樣的預見力，所以說凡爾納作品中的幻想都以科學為依據。他的許多作品中所描繪的科學幻想在今天都得以實現。更重要的是他作品中的幻想大膽新奇，並以其逼真、生動、美麗如畫令人讀來趣味盎然。他的作品情節驚險曲折、人物栩栩如生、結局出人意料。所有這些使他的作品具有永恆的魅力。
《海底兩萬里》寫於一八七0年，是凡爾納著名的三部曲的第二部，第一部是《格蘭特船長的兒女》、第三部是《神秘島》。這部作品敘述法國生物學者阿龍納斯在海洋深處旅行的故事。這事發生在一八六六年，當時海上發現了一隻被斷定為獨角鯨的大怪物，他接受邀請參加追捕，在追捕過程中不幸落水，泅到怪物的脊背上。其實這怪物並非什麼獨角鯨，而是一艘構造奇妙的潛水船。潛水船是船長尼摩在大洋中的一座荒島上秘密建造的，船身堅固，利用海洋發電。尼摩船長邀請阿龍納斯作海底旅行。他們從太平洋出發，經過珊瑚島、印度洋、紅海、地中海，進入大西洋，看到許多罕見的海生動植物和水中的奇異景象，又經歷了擱淺、土人圍攻、同鯊魚搏鬥、冰山封路、章魚襲擊等許多險情。最後，當潛水船到達挪威海岸時，阿龍納斯不辭而別，把他所知道的海底秘密公布於世。書中的主人公尼摩船長是一個帶有浪漫、神秘色彩，非常吸引人的人物。尼摩根據自己的設計建造了潛水船，潛航在海底進行大規模的科學研究，但這好像又不是他這種孤獨生活的惟一目的。他躲避開他的敵人和迫害者，在海底探尋自由，又對自己孤獨的生活深深感到悲痛。這個神秘人物的謎底到了三部曲的第三部才被揭開。這部作品集中了凡爾納科幻小說的所有特點。曲折緊張、撲朔迷離的故事情節，瞬息萬變的人物命運，豐富詳盡的科學知識和細節逼真的美妙幻想融於一爐。作者獨具匠心，巧妙布局，在漫長的旅行中，時而將讀者推入險象環生的險惡環境，時而又帶進充滿詩情畫意的美妙境界；波瀾壯闊的場面描繪和細致入微的細節刻畫交替出現。讀來引人入勝，欲罷不能。
就這樣，我懷著一種崇敬的心情，開始和書中的主人翁探險者博物學家阿尤那斯，乘坐鸚鵡螺號潛水艇，開始他充滿傳奇色彩的海底之旅。鸚鵡螺號的主人尼摩船長是個性格陰郁，知識淵博的人，他們一道周遊了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋以及南極和北冰洋，遇見了許多罕見海底動植物，還有海底洞穴、暗道和遺址，其中包括著名的沉沒城市亞特蘭蒂斯，這個擁有與希臘相當的歷史文化的文明古國。鸚鵡螺號從日本海出發，進入太平洋、大洋洲，然後到達印度洋，經過紅海和阿拉伯隧道，來到地中海。潛艇經過直布羅陀海峽，沿著非洲海岸，徑直奔向南極地區。然後又沿拉美海岸北上，又跟隨暖流來到北海，最後消失在挪威西海岸的大旋渦中。在將近十個月的海底旅程中，鸚鵡螺號以平均每小時十二公里的航速，緩緩行駛。我覺得我自己也隨著尼摩船長和他的「客人們」飽覽了海底變幻無窮的奇景異觀。整個航程高潮迭起：海底狩獵，參觀海底森林，探訪海底的亞特蘭蒂斯廢墟，打撈西班牙沉船的財寶，目睹珊瑚王國的葬禮，與大蜘蛛、鯊魚、章魚、博斗，反擊土著人的圍攻等等。書中都包容了大量的科學，文化和地理，地質學。阿尤那斯在航行中流露出他對尼摩船長出類拔萃的才華與學識的欽佩。但在引人入勝的故事中，還同時告誡人們在看到科學技術造福人類的同時，重視防止被壞人利用、危害人類自身危機的行為；提出要愛護海豹、鯨等海洋生物，譴責濫殺濫捕的觀念。這些至今仍然熱門的環保話題，早已在兩百年前就有先知者呼籲，可見留下有關人類正義更深層次的思考，才是此書讓讀者感受豐富多採的歷險和涉取傳神知識後，啟發我們以心靈更大的收獲。
小說從海面上「怪獸」出沒，頻頻襲去各國海輪，攪得人心惶惶開始，到鸚鵡螺號被大西洋旋渦吞噬為止，整部小說懸念迭出，環環相扣。這本書把我深深地吸引住了。在旅行過程中我和尼摩船長以及遊客們都可以說是隨著事情發展，而有所變化，有時惶恐不安，有時輕松愉快。這本書的精妙之處還在於完全自然的知識啟迪，雖然書中講述了不少有關海洋的知識，例如紅海一名是源於海中的一種名叫三棱藻的微小生物分泌的黏液造成海水顏色像血一樣紅。但是沒有任何一個在讀者接受起來十分刻意或困難的，只是一次旅行中的所見所聞罷了，這使人們對因景而生的各種想法和收獲都得以牢固的保存。 並不是每一本科幻小說都像《海底兩萬里》一樣富有強烈的可讀性，它作為一本不是憑空捏造而是遠見加博學累積成的小說，不但為對海底知識了解不詳盡的讀者解讀了他們的旅程，更讓後人看到了古人的智慧與文明。整部小說動用大量篇幅，不厭其煩地介紹諸如海流、魚類、貝類、珊瑚、海底植物、海藻、海洋生物循環系統、珍珠生產等科學知識，成為名副其實的科學啟蒙小說。
備註：小說中的長度單位「里」是法國歷史上的古里，長度因省份的不同而有所差異，還有古驛里、古陸里和古海里之分。阿羅納克斯教授在書中用的是古陸里，一古陸里大約等於四公里，因此，海底兩萬里就是能夠繞地球兩圈的八萬公里。

海底兩萬里 讀書筆記
主要內容:他們一道周遊了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋以及南極和北冰洋，遇見了許多罕見海底動植物，還有海底洞穴、暗道和遺址，其中包括著名的沉沒城市亞特蘭蒂斯，這個擁有與希臘相當的歷史文化的文明古國。鸚鵡螺號從日本海出發，進入太平洋、大洋洲，然後到達印度洋，經過紅海和阿拉伯隧道，來到地中海。潛艇經過直布羅陀海峽，沿著非洲海岸，徑直奔向南極地區。然後又沿拉美海岸北上，又跟隨暖流來到北海，最後消失在挪威西海岸的大旋渦中。
感想:書中的主人公尼摩船長是一個帶有浪漫、神秘色彩、性格陰郁，知識淵博的人，非常吸引人的人物。尼摩根據自己的設計建造了潛水船，潛航在海底進行大規模的科學研究，但這好像又不是他這種孤獨生活的惟一目的。他躲避開他的敵人和迫害者，在海底探尋自由，又對自己孤獨的生活深深感到悲痛

㈥ 顧莫襲蒙少小說叫什麼名

婚寵之梟妻霸愛
作者：落風一夜
簡介：她是剛從監獄釋放的囚犯，也是隱瞞身份東南亞最大軍火商的繼承人。一場背叛，她被深愛的男人間接送入監獄，痛的淋漓。她恨！五年拼殺！涅槃重生，她發誓要讓那些曾經欠她的人千倍萬倍的還來。他，顧墨襲地位尊貴，俊美無雙，年近三十卻連個女人的手都沒有牽過！可當她遇到他？一個太子爺？兩人身份天差地別，沒人會相信堂堂顧大少會真的愛上一個普通女人。兩人婚姻突然曝光，京內轟然乍起，所有人跌破眼鏡。盡管如此，嘲諷、高攀、惡意中傷謠言依舊四起。婚還沒滿半年，所有人就開始倒計她被拋棄的時日。直到幾十輛豪華的勞斯萊斯駛過停下，幾千名訓練有素的保鏢走到她面前，恭敬哈腰輕飄飄一句「少爺」，驚了多少人的眼，震撼了多少人的心。一句話，到底誰高攀了誰？

㈦ 成語大全 四字成語

會考考試四字詞語積累

1.愛不釋手：ài bù shǐ shǒu 喜愛得捨不得放下。
2.愛屋及烏：ài wū jí wū 比喻愛一個人而連帶地關心到與他有關系的人或物。（媽媽喜歡隔壁那個可愛的小女孩，愛屋及烏的也喜歡上了他們家賣的自種的玉蘭花，每次下班都會買上兩朵。）
3.安邦定國：ān bāng dìng guó 使國家安定，鞏固。（孔子之於飲食，既重其在安邦定國上的政治作用，又重其在人格修養上的道德內涵，也注意到了它的科學性。）
4.安分守己：ān fèn shǒu jǐ 規矩老實，不做違法亂紀的事。（好家庭就會教養出好孩子，也會變成社會安分守己的分子。）
5.安民告示：ān mín gào shì 原指官府發布的安定民心的告示。現多用來比喻政府或機關團體等在做某事之前，把有關內容、要求等先讓人知道的通知。（這么多幢房子出現問題還要爆破，這哪裡是『安民告示』，簡直是『恐民告示』！）
6.按部就班：àn bù jiù bān 按照一定的條理，遵循一定的程序。（如果還是像過去那樣，四平八穩，按部就班，工作就搞不好。）
7.黯然失色：àn rán shī sè 本指心情不好，臉色難看。後多比喻相比之下，事物彷彿失去原有的色澤、光彩，遠遠不如從前。（你的離去，彷彿使一切事物變得黯然失色，一切曾經覺得那麼美好的感覺盪然無存）
8.白璧微瑕：bái bì wēi xiá 潔白的玉上面有些小斑點。比喻很好的人或事物有些小缺點。（賴特試圖把握這種難以捉摸的物質，盡管這使他偶爾顯得有點力不從心，但與他的熱情和徹底的研究相比白璧微瑕。）
9.百無聊賴：bǎi wú liáo lài 精神上無所依託，感到非常無聊。（百無聊賴的自己一個人漫無目的，像失魂落魄的幽靈一樣飄盪在某個角落。）
10.百折不撓：bǎi zhé bù náo 無論受多少挫折都不退縮，形容意志堅強。也說百折不回。（完成這項工作需要百折不撓的毅力。）
11.鞭長莫及：biān cháng mò jí 原來是說雖然鞭子長，但是不應該打到馬肚子上，後來借指力量達不到。（到了外地，母親的愛心就鞭長莫及了。）
12.彪炳千古：biāo bǐng qiān gǔ 形容偉大的業績流傳千秋萬代。
13.標新立異：biāo xīn lì yì 提出新奇的主張，表示與一般不同。（擁有高水平的科技開發力量，不斷推出標新立異的數碼新品。）
14.別出心裁：bié chū xīn cái 獨創一格，與眾不同。（這個建築別出心裁的設計讓這位設計師奪得好幾項獎項。）
15.並行不悖：bìng xíng bù bèi 同時實行，不相沖突。（講得明白些，就是中國和美國同意有必要執行並行不悖的政策維持世界的均衡。）
16.彪炳千古：biāo bǐng qiān gǔ 形容偉大的業績流傳千秋萬代。
17.跛鱉千里：bǒ biē qiān lǐ跛腳的鱉不停地走也能走千里。比喻只要努力就沒有達不到的目的。
18.鸚鵡學舌：yīng wǔ xué shé鸚鵡學人說話。比喻人家怎麼說，他也跟著怎麼說。（有時，兒童背書就像鸚鵡學舌一樣。）
19.如法炮製：rú fǎ páo zhì炮製：用烘、炒等針葯材製成中葯。本指按照一定的方法製作中葯。現比喻照著現成的樣子做。（打那以後她如法炮製地屢次捉弄我。）
20.病入膏肓：bìng rù gāo huāng 形容病情十分嚴重，無法醫治。
比喻事情到了無法挽救的地步。（他認為由於申請緩繳社保費用的企業多已「病入膏肓」，因此破產可能性極大。）
21.別開生面：bié kāi shēng miàn生面：新的面目。原意是凌煙閣里的功臣畫像本已褪色，經曹將軍重畫之後才顯得有生氣。比喻另外創出一種新的形式或局面。（近日在清華附中舉辦了一場別開生面的話劇比賽，吸引了校內外的許多觀眾觀看。）
22.博古通今：bó gǔ tōng jīn 通曉古今的事情。形容知識淵博。
23.博聞強識：bó wén qiáng zhì 見聞廣博，記憶力強。（他博聞強識，在青年時代自學了文學、法律、機械等知識。）
24.不寒而慄：bù hán ér lì 指天不寒冷而發抖，形容非常害怕，恐懼。（想起那些屈辱的日子，真是不寒而慄。）
25.不即不離：bù jí bù lí 指對人既不接近，也不疏遠。多指對人似親非親、似疏非疏的關系。（她以不即不離的神氣聽著菲兒繞來繞去的閑語。）
26.不經之談：bù jīng zhī tán 荒誕的、沒有根據的話。（瘋瘋癲癲，說了這些不經之談，也沒人理他。）
27.不絕如縷：bù jué rú lǚ 絕：斷；縷：細線。多形容局面危急或聲音、氣息等低沉微弱、時斷時續。（行政機關濫用規劃權造成的行政規劃侵犯公民合法權益的現象還不絕如縷。）
28.不可思議：bù kě sī yì 不可想像，不能理解（原來是佛教用語，含有神秘奧妙的意思。）
29.不落窠臼：bù luò kē jiù 比喻文章或藝術等有獨創風格，不落舊套。（這部小說的情節不落窠臼。）
30.才華橫溢：cái huá héng yì多指文學藝術方面而言，很有才華。（那些大公司急於爭取這位才華橫溢的青年科學家為他們服務。）
31.殘羹冷炙：cán gēng lěng zhì 指吃剩的飯菜。也比喻別人施捨的東西。（除了一些殘羹冷炙，他們可以染指的近乎沒有。）
32.倉皇失措：cāng huáng shī cuò 匆忙慌張，不知所措。（那個護士是個快活但安靜的人，在忽然事變眼前倉皇失措。）
33.滄海一粟：cāng hǎi yī sù 大海里的一顆穀子。比喻非常渺小。（宇宙浩渺，時空無限，個人只是滄海一粟。）
34.藏污納垢：cáng wū nà gòu 比喻包容壞人壞事。（地下空間在某種程度上已經成了「藏污納垢的地方。）
35.草木皆兵：cǎo mù jiē bīng 形容驚慌時疑神疑鬼。（艾滋病的危害的確使人談虎色變，但面對艾滋病患者也不必草木皆兵、驚恐萬分。）
36.層出不窮：céng chū bù qióng 接連不斷地出現，沒有窮盡。（隨著高科技發展的日新月異，高技術產品開始層出不窮。）
37.插科打諢：chā kē dǎ hùn 指戲曲演員在演出中穿插些滑稽的談話和動作來引人發笑。（這個演員在扮演喜劇的角色中插科打諢。）
38.察言觀色：chá yán guān sè 觀察言語臉色來揣摩對方的心意。（他善於對經理察言觀色以便投其所好。）
39.奼紫嫣紅：chà zǐ yān hōng 指各種顏色鮮艷的花朵，也比喻事物繁榮興旺，豐富多彩。（春天是一個生機勃勃，萬物復甦，奼紫嫣紅的季節，春天是一個青春的驛站，夢從這里開始，微笑在這里綻放。）
40.差強人意：chā qiáng rén yì 原指還能算得上能振奮人們的意志 ，現指大致上還能夠令人滿意。（他們的表演尚差強人意。）
41.纏綿悱惻：chán mián fěi cè 形容心情郁悶悲苦，無法排遣，也指詩文，音樂哀婉動人。（一曲漫天飛舞的梁祝，唱盡人間的纏綿悱惻。）
42.暢所欲言：chàng suǒ yù yán 痛痛快快地把要說的話都說出來。（希望這次與會的各位朋友暢所欲言，各抒己見。）
43.塵埃落定：chén āi luò dìng 多用來表示事情經過了曲折變化終於有了結果。（山東省美術類專業是否統考的猜測終於塵埃落定。）
44.瞠目結舌：chēng mù jié shé 瞪著眼睛說不出話來，形容驚訝或受窘窘的樣子。（姑娘們被眼前的奇跡驚得瞠目結舌。）
45.叱吒風雲：chì zhà fēng yún 怒喝一聲能風雲興起，形容聲勢威力極大。（澤東、鄧小平，兩位叱吒風雲的人物，與中國現當代歷史緊緊相連。）
46.寵辱不驚：chǒng rǔ bù jīng 受寵愛或受侮辱都不動心，指把利益得失置之度外。（他在生活中大概都鍛鍊出寵辱不驚的本事，也不會在乎錦上添花、雪中送炭或落井下石了。）
47.出乎意料：chū hū yì liào 超出了預先的估計
48.出類拔萃：chū lèi bá cuì 指人的品德才能出眾，高出同類之上。（作為具有專業水準的協作隊伍，我們更加自信，在不久的將來，我們會在同行業中出類拔萃，業績蒸蒸日上！）
49.出神入化：chū shén rù huà 形容技藝極其高超，達到了絕妙的境界。（這支曲子演奏得出神入化，聽眾被深深地吸引住了。）
50.處心積慮：chǔ xīn jī lǜ早已千方百計地謀算。多含貶義。（隨處都是誘人的消費品，而且現代工業在處心積慮地創造新市場。）
51.川流不息：chuān liú bù xī 象河水那樣流個不停。多用來比喻來往的行人、車馬或船隻很多。
52.吹毛求疵：chuī máo qiú cī 吹開皮上的毛，尋找裡面的毛病。比喻故意挑剔毛病。（我不喜歡對每件事都太吹毛求疵的人。）
53.唇槍舌戰：chún qiāng shé zhàn 舌如劍，唇似槍。形容辯論激烈，言詞犀利。（關於全球氣候變暖原因的爭論已轉化為一場激烈的唇槍舌戰。）
54.從善如流：cóng shàn rú liú 聽取好的、正確的意見及接受善意的規勸，像流水向下那樣，迅速而自然。（其實，不管局勢如何，我們都應當從善如流、自強不息。）
55.粗枝大葉：cū zhī dà yè 謂文字或話語簡略概括。亦謂做事不認真、不細致，馬虎大意。
56.措手不及：cuò shǒu bù jí 事出突然，來不及應付。
57.大刀闊斧：dà dāo kuò fǔ 原指兩種兵器。形容軍隊聲勢浩大，殺氣騰騰。後比喻辦事果斷而有魄力。（東盟及其各成員國大刀闊斧地進行了各方面的改革和調整。）
58.大功告成：dà gōng gào chéng 指大工程、大事業或重要任務宣告完成。
59.大庭廣眾：dà tíng guǎng zhòng 指聚集很多人的公開場合。
60.大言不慚：dà yán bù cán 形容說大話而毫不感到羞慚。（他大言不慚地說，他是世界上最偉大的人。）
61.大張旗鼓：dà zhāng qí gǔ 比喻聲勢和規模很大。（經過大張旗鼓的宣傳，這項運動開展起來了。）
62.淡泊明志：dàn bó míng zhì 指不追求名利從而彰顯自己的志向。
63.當仁不讓：dāng rén bú ràng 泛指遇到應做的事，積極主動去做，不退讓。（資深的財務背景、成熟的信息技術和完善的客戶服務使熱百賽成為了財務信息系統本土化這個細分市場上當仁不讓的領導者。）
64.倒行逆施：dào xíng nì shī原指做事違反常理，現指所作所為違反社會正義和時代進步方向.（台灣分裂勢力的倒行逆施，正在受到兩岸同胞和全體中華兒女的堅決反對。）
65.道貌岸然：dào mào àn rán 形容神態庄嚴。（這是披著道貌岸然的外衣干下的罪惡勾當。）
66.道聽途說：dào tīng tú shuō 從路上聽到，在道路上聽說，泛指傳聞的、沒有根據的話。（別對那些道聽途說都信以為真。）
67.得天獨厚：dé tiān dú hòu 獨具特殊優越條件，也指所處環境特別好。（鄭州擁有得天獨厚的自然資源。）
68.得魚忘筌：dé yú wàng quán指達到目的後就忘了本來的憑借。
69.德才兼備：dé cái jiān bèi指道德與才華同時具備。
70.燈紅酒綠：dēng hóng jiǔ lǜ形容尋歡作樂的腐化生活；或指都市或娛樂場所夜晚的繁華景象。（她離開家鄉去紐約追求那種燈紅酒綠的都市生活。）
71.登峰造極：dēng fēng zào jí比喻學問、技能等達到最高的境界或成就。（獲取諾貝爾獎使他的寫作生涯達到了登峰造極的地步。）
72.點石成金：diǎn shí chéng jīn神仙故事中說仙人用手指一點使鐵石變成金子，比喻把不好的作品改好。（這篇文章經過他的修改，猶如點石成金。）
73.掉以輕心diào yǐ qīng xīn表示對某種問題漫不經心；不當回事。
74.豆蔻年華：dòu kòu nián huá女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。
75.獨辟蹊徑：dú pì xī jìng獨自開辟一條路。比喻獨創一種新風格或者新方法。（這個方案富於創造性，獨辟蹊徑，很有魄力，因此他們都很喜歡。）
76.獨出心裁 ：dú chū xīn cái 原指詩文的構思有獨到的地方。後來泛指想出的辦法與眾不同。
77.咄咄逼人：ō ō bī rén形容氣勢洶洶，盛氣凌人。（美國企業正受到咄咄逼人的海外競爭者的挑戰。）
78.耳濡目染：ěr rú mù rǎn 形容見得多了聽得多了之後，無形之中受到影響。（父輩們的吃苦耐勞、勤勞上進的民風使他耳濡目染，吉林師范學校畢業後張紹傑留校任教。）
79.耳熟能詳：ěr shú néng xiáng聽的次數多了，熟悉得能詳盡地說出來。（當前關於氣候變化的爭論我們已耳熟能詳。）
80.耳提面命：ěr tí miàn mìng不但當面告訴他，而且揪著他的耳朵叮囑。後來用「耳提面命」形容懇切地教導。（個個歡樂辛酸共存的歲月；更忘不了那一位位耳提面命諄諄教導的可敬恩師。）
81.耳聞目睹：ěr wén mù dǔ形容親身見證，千真萬確。
82.發人深省：fā rén shēn xǐng 啟發人們深思而有所醒悟。
83.翻雲覆雨：fān yún fù yǔ 翻過去是雲；翻過來是雨。比喻反復無常或玩弄權術和手段。（這樣的人翻雲覆雨，見利忘義，前日是朋友，今日也不認你了。）
84.反躬自問：fǎn gōng zì wèn 反回身來問問自己。指作自我檢查。（他們不能不反躬自問，對華政策上緊跟美國是否做錯了。）
85.返璞歸真：fǎn pú guī zhēn 回復事物初始的自然狀態。（他舍棄一切時髦的東西而返璞歸真。）
86.方興未艾：fāng xīng wèi ài 剛興起還沒有停止。現多用來形容事物正處於興旺階段或形容正在蓬勃發展。（中國的網路經濟方興未艾，潛力巨大。）
87.放盪不羈：fàng dàng bù jī 形容行為放縱；不受約束。（曹操是中國傳統文化概念中的一大奸臣，這往往指的是曹操的挾天子以令諸侯以及他個性中不拘小節、放盪不羈、敢說敢做的特點。）
88.放浪形骸：fàng làng xíng hái 指行為不受世俗禮法的約束；曠達豪爽。（你需要的是放浪形骸的生活，自由自由的精神，是五光十色的大蝴蝶，而不是灰不溜丟的小飛蛾。）
89.沸反盈天：fèi fǎn yíng tiān 沸騰翻滾的聲浪喧天。形容人聲嘈雜喧囂；亂成一片。（更為致命的是，俄羅斯抬高了出口吉爾吉斯斯坦天然氣的關稅，數日後民眾就沸反盈天，發生騷亂了。）
90.肺腑之言：fèi fǔ zhī yán 發自內心的真摯誠懇的話語。
91.分道揚鑣：fēn dào yáng biāo 分走不同的路。比喻人們分別發展和施展各自的聰明才智。比喻因志趣、目標不同而各走各的路。（由於意見上的不統一，我們只好分道揚鑣了。）
92.紛至沓來：fēn zhì tà lái 形容接連不斷地到來。（這場洪水雖已過去，但各種議論紛至沓來，更有甚者將其歸於「人禍」。）
93.憤世嫉俗：fèn shì jí sú 有正義感的人對黑暗的現實社會和不合理的習俗表示憤恨、憎惡。（她變得對生活更加憤世嫉俗。）
94.風馳電掣：fēng chí diàn chè 形容非常迅速，像風吹電閃一樣。（運動員風馳電掣般的速度總令我激動不已。）
95.風華正茂：fēng huá zhèng mào正是青春煥發、風采動人和才華橫溢的時候。形容青年朝氣蓬勃、奮發有為的精神面貌。
96.風移影動：fēng yí yǐng dòng形容樹影隨著風而動
97.風燭殘年：fēng zhú cán nián比喻臨近死亡的晚年。
98.峰迴路轉：fēng huílù zhuǎn形容山峰、道路曲折迂迴。比喻事情經歷挫折失敗後，出現新的轉機。（事態發展峰迴路轉，這個精彩的轉折同時揭示了一個問題：為什麼自由世俗的印度能忍受薩克雷及其流氓打手如此之久？）
99.鳳毛麟角：fèng máo lín jiǎo鳳凰身上的羽毛；麒麟頭上的犄角。比喻珍貴、稀少的人或事物。（可惜，能夠聆聽到優秀的演講的機會鳳毛麟角。）
100.奉公守法：fèng gōng shǒu fǎ 奉公行事，遵守法令。形容辦事守規矩。（瑞士社會安定而有紀律，人民奉公守法，富有自律精神。）
101.浮想聯翩：fú xiǎng lián piān指許許多多飄浮不定的想像不斷涌現出來，想到了許許多多。
102.俯仰之間：fú yǎng zhī jiān 一低頭，一抬頭的工夫。形容時間極短。
103.釜底抽薪：fǔ dǐ chōu xīn 比喻從根本上解決問題。（之所以先期這些政策都沒有什麼效果，是因為未擊中要害，或者說沒有採取釜底抽薪式的非常之策。）
104.甘之如飴：gān zhī rú yí感到像糖一樣甜,表示甘願承受艱難、痛苦。（這些計算是很繁重的工作，但是亞當斯對這種工作甘之如飴。）
105.肝腸寸斷：gān cháng cùn àn形容非常悲痛。
106.肝腦塗地：gān năo tú dì原指在戰亂中慘死，後用來表示犧牲生命。（我們縱然肝腦塗地，也在所不惜。）
107.感恩戴德：găn ēn dài dé對別人所給的恩德表示感激。（沒有人對這種表面上的和睦與平靜感恩戴德。）
108.感同身受：găn tóng shēn shòu原指感激的心情如同親身受到對方的恩惠一樣（對用來代替別人表示謝意），現多指雖然未輕身經歷，但感受就同親身經歷一樣。（我喜歡的歌手他們都在歌曲里注入感情使聽歌者感同身受。）
109.剛愎自用：gāng bì zì yòng倔強固執，自以為是。（她剛愎自用到了不可挽救的地步，老是與主管人員發生沖突。）
110.高談闊論：gāo tán kuò lùn漫無邊際地大發議論。（那天是開學典禮，是大家高談闊論的日子。）
111.格格不入：gé gé bú rù有抵觸，不投合。
112.隔靴搔癢：gé xuē sāo yăng比喻說話作文等不中肯，沒有抓住問題的關鍵。（他感慨道：其實對於一個企業來說，任何局外人的評價，往往都是霧里看花、隔靴搔癢。）
113.各抒己見：gè shū jĭ jiàn各自發表自己的意見或見解。
114.各行其是：gè xíng qí shì各自按照自己以為對的去做。
115.各有千秋：gè yǒu qiān qiū 各有各的存在的價值；各有所長；各有特色。
116.亘古不變：gèn gǔ bù biàn 整個古代不曾改變。（母愛，是人類一個亘古不變的主題。）
117.功虧一簣：gōng kuī yī kuì比喻一件大事只差最後一點兒人力物力而不能成功（含惋惜意）。（這件事有可能使我的努力功虧一簣。）
118.勾心鬥角：gōu xīn dòu jiǎo原指宮室結構精巧工緻，後來比喻各用心機，互相排擠。
119.狗尾續貂：gǒu wěi xù diāo 比喻拿不好的東西接到好的東西後面，顯得好壞不相稱。
120.孤陋寡聞：gū lòu guǎ wén 知識淺陋，見聞不廣。
121.孤掌難鳴：gū zhǎng nán míng 一個巴掌難以拍響，比喻力量單薄，難以成事。（只了解供給而不了解需求，就像半把剪刀或孤掌難鳴一樣，很難說明全貌。）
122.古色古香：gǔ sè gǔ xiāng 形容富於古典的色彩和情調。（古色古香，典藏豐富的魯迅圖書館，是東方研究所中最值得炫耀的地方。）
123.蠱惑人心：gǔ huò rén xīn 毒害、迷惑人心。（當然，這個口號在某些人來說是一個陪襯，其目的是用反腐敗來蠱惑人心。）
124.顧名思義：gù míng sī yì 看到名稱，就聯想到它的意義。
125.顧影自憐：gù yǐng zì lián望著自己的影子，自己憐惜自己。形容孤獨失意的樣子，也指自我欣賞。（老是讓孩子感到遺憾，他們則學會顧影自憐。）
126.刮目相看：guā mù xiāng kàn用新的眼光來看待。指別人已經進步，不能再用老眼光看待。
127.呱呱墜地：gū gū zhuì dì指嬰兒出生。
128.冠冕堂皇：guān miǎn táng huáng形容表面上庄嚴或正大的樣子。（多含譏諷意）（我取我該得的，不道德的人以此掩人耳目，以此為爭名奪利的冠冕堂皇的理由。）
129.光怪陸離：guāng guài lù lí 形容現象奇異、色彩繁雜。（遊人在觀賞光怪陸離的海底水族世界同時，也獲得了豐富的海洋科學知識。）
130.光天化日：guāng tiān huà rì 原形容太平盛世。後轉指大庭廣眾、是非分明的場合。
131.含情脈脈：hán qíng mò mò 有感情而互相凝視，滿含深情的樣子。
132.含辛茹苦：hán xīn rú kǔ 經受艱辛困苦。也說茹苦含辛。（有一個年輕人自小父母離異，在母親含辛茹苦的撫養之下長大。）
133.含英咀華：hán yīng jǔ huá 比喻琢磨和領會詩文的要點。（短小、精煉、深刻的文章，值得人們含英咀華。）
134.寒來暑往：hán lái shǔ wǎng 炎夏過去，寒冬來臨，指時光流逝。
135.汗流浹背：hàn liú jiā bèi汗水濕透了背上的衣服。形容汗出的很多。
136.汗馬功勞：hàn mǎ gōng láo指戰功。後也泛指大的功勞。
137.汗牛充棟：hàn niú chōng dòng書籍藏起來可以堆滿屋子，搬起來可以讓牲口累得出汗。形容藏書非常多。（有關魏瑪的文獻汗牛充棟，但我們依然可以編一冊權威易懂的單行本，匯集所有的線索。）
138.沆瀣一氣：hàng xiè yī qì比喻臭味相投的人結合在一起。（一些鑒定、評估、拍賣機構與法官、律師內外勾結、沆瀣一氣，搞虛假鑒定、虛假評估、虛假拍賣，把打官司變成「打關系」。）
139.好高騖遠：hào gāo wù yuǎn 多指在學習或工作上不切實際地追求過高的目標。（我們在學習上應當循序漸進，不能好高騖遠。）
140.浩如煙海：hào rú yān hǎi 形容文獻資料等非常豐富。 （它簡直就是一本大書，一部內涵豐富博大的浩如煙海的鴻篇巨制。）
141.和風細雨：hé fēng xì yǔ溫和的風，細小的雨。比喻方式和緩而不粗暴。特指從團結的願望出發，通過擺事實講道理、批評和自我批評等方法來解決人民內部矛盾的方式。（他們還說，你們共產黨就不公道，你們從前整我們就是急風暴雨，現在你們整自己就和風細雨了。）
142.和顏悅色：hé yán yuè sè 形容臉色和藹。
143.鶴發童顏：hè fà tóng yán仙鶴羽毛似的雪白的頭發，孩子似的紅潤的面色。形容老年人氣色好。
144.橫槊賦詩：héng shuò fù shī 橫著長矛而賦詩。指能文能武的英雄豪邁氣概。
145.怙惡不悛：hù è bù quān 指堅持作惡，不肯悔改。（對怙惡不悛的犯罪分子不能心慈手軟。）
146.花團錦簇：huā tuán jǐn cù形容五彩繽紛，十分鮮艷多彩的景象。（上下人等打扮的「花團錦簇」。）（ 到五月時，我的花園里將是花團錦簇。）
147.華而不實：huá ér bù shí光開花不結果。後來意思轉變為表面好看而內容不實在。（他寫了一份洋洋灑灑五百多頁華而不實的文件。）
148.誨人不倦：huì rén bù juàn 教育人極有耐心，不知疲倦。（呂思勉先生的一生，勤奮著述，誨人不倦。）
149.獲益匪淺：huò yì fěi qiǎn 得到的好處不少。（次坦率的談話使我們獲益匪淺。）
150.急於事功：jí yú shì gōng 指做事急於求成。
151.既往不咎：jì wǎng bù jiù 對過去的錯誤不再責備。
152.戛然而止：jiá rán ér zhǐ 形容聲音突然中止。
153.堅忍不拔：jiān rěn bù bá （在艱苦困難的情況下）堅持而不動搖。
154.兼容並蓄：jiān róng bìng xù 把內容不同、性質相反的東西都吸收進來。（古來藏書家，亦不乏兼容並蓄。）
155.劍拔弩張：jiàn bá nǔ zhāng 形容形勢緊張，一觸即發。（整個國家陷入劍拔弩張、驚慌失措的氣氛中。）
156.矯揉造作：jiǎo róu zào zuò 形容過分做作，極不自然。（你必須透過矯揉造作的言談舉止看清其真正的為人。）
157.揭竿而起：jiē gān ér qǐ 人民起義。（結果，一群憤怒的人揭竿而起反對秦朝，公元前207年漢朝開始。）
158.竭誠待下：jié chéng dài xià 竭盡忠誠，全心全意。
159.竭澤而漁：jié zé ér yú 排盡湖中或池中的水捉魚，比喻取之不留餘地，只顧眼前利益，不顧長遠利益。（由於人口劇烈增長和竭澤而漁的捕獵方式，許多動物的品種已被滅絕。）
160.金碧輝煌：jīn bì huī huáng 形容建築物等異常華麗，光彩奪目。（金碧輝煌的紫禁城、風光旖旎的頤和園、雄偉壯觀的萬里長城、我國園林藝術的瑰寶圓明園……都令人流連忘返。）
161.筋疲力盡：jīn pí lì jìn 形容非常疲勞，一點力氣也沒有了。
162.盡善盡美：jìn shàn jìn měi 非常完美，沒有缺陷。（盡管超導電纜的前景光明，卻並非盡善盡美。）
163.涇渭分明：jīng wèi fēn míng 涇河水清，渭河水混，涇河的水流入渭河時，清濁不混，比喻界限清楚。（地質和地球物理這兩個地球科學分支的差別並不涇渭分明。）
164.驚濤駭浪：jīng tāo hài làng兇猛而使人害怕的波濤 ，比喻險惡的環境或遭遇。（帆船在驚濤駭浪的大海中搖晃。）
165.兢兢業業：jīng jīng yè yè 小心謹慎，認真負責。
166.精美絕倫：jīng měi jué lún精緻美好，無與倫比。（西藏民間經書封板的木雕更是精美絕倫。）
167.精明強干：jīng míng qiáng gàn形容人機警聰明，辦事能力很強。
168.居安思危：jū ān sī wēi處在安定的環境而想到可能會出現的災難。（居安思危也是一個民族成熟的表現。）
169.鞠躬盡瘁：jū gōng jìn cuì指小心謹慎，貢獻出全部精力。（人們為此事業前赴後繼，鞠躬盡瘁。）