小說大內高手完結張唯
A. 寶寶2009年4月21日出生(農歷2009年3月26日）,姓張，各位高手請給起個吉祥如意的名字！謝謝！
首先恭喜你哦！ 不過你們不是有字派的嗎？ 我想下就叫 張俊孺 或 張穎斌 啊
B. 看過不樂無語大內高手小說的進，就是張維去美國的那一段和藍冰張怡安琳是什麼時候被特工盯上的藍冰和張
從【第326章 行蹤暴露】開始，張維帶著幾個大美女藍冰、何靜、張怡，從飛機落在美國國土就被特工盯上了，然後拍賣結束後幾人逃命，去拉斯維加斯的賭場里才見到安琳。
至於，春光泄露，你想想隔著幾十幾百米，即使有泄露了，槍手也無暇分心吧~
C. 文學史題目，高手進
1唐代文人的特點
在 中 國封 建社會里，「學而優則仕」乃是無數儒生寒窗苦讀的主要目的。一些有宏圖大志的知識分子，往往都想當宰相。尤其是唐初以來，由於出過不少較干練的所謂「布衣卿相」，當時一般胸懷大志的知識分子，想當宰相的就更多。隋唐 統 治 者為了擴大統治基礎，除經濟方面採取措施而外，在用人方面也一反魏晉以來保護士族特權的九品中正制，實行科舉，通過明經、進士等常科以及其他種種名目的制科考試，選取官吏。許多宰相、大將都是科舉出身，這為許多中下層地主階
級文人提供了比較寬闊的出路，從而激發了他們對功名事業的種種幻想。他們生長在有為的時代，置身於能動的地位，必然要激起強烈的從政需求，即使遭受阻力，也無礙於他們把全部能量釋放出來，去奮力追求既定的目標。「天生我才必有用」(李白《將進酒)的響亮呼聲，正充分表達了他們極汲於用世的堅強信念。這跟六朝世族文人的恥談國事，寒門士子的緘口難言相比，無疑昭示著一種新的人生態度。唐代 文 人 的熱切於從政，也是宋以後人所不可比擬的。誠然，宋以後的文人多數仍出身於中小地主，由科舉進身的大門同樣為他們敞開著，甚且錄取的面比唐人更寬，當官後的棒祿更為優厚。從表面看，他們在仕途上的境遇或許還勝過了唐人，但有一個顯著的差別，便是時代條件起了變化。北宋開始，中國封建社會轉人下坡，各種社會矛盾逐漸尖銳起來。內優外患的煎迫，朋黨相爭的加劇，專制主義的強化，思想禁錮的繁密，而且愈到後來愈形嚴重。這一切必然會影響到人的行為方式，給他們的政治活動投上陰影。在這種情形下，雖有一部分正直、勇敢的士人堅持以天下為己任，積極從事政治革新，更多的人卻不由自主地由「兼濟」轉向「獨善」，由社會遁人書齋，以空談性理之學為修身治國之本，至於「為士者恥言文章行義，而曰盡心知性，居官者恥言政事書判，而日學道愛人，相蒙相欺，以盡廢天下之實，則亦終於百事不理而已(陳亮《送吳允成運干序》)。這樣的人仕從政，實際上只剩下一個軀殼，而丟失了它的靈魂。相形之下，唐人置身於門閥統治和專制統治前後兩重壓制的間隙時期，能以上升、變革的時代精神作為自己的憑借，可謂得天獨厚。他們的主體意識在政治活動領域得以高度發揚，決非出於偶然。從政 的追 求，促成了唐代文人以功業自許的懷
抱。「初唐四傑」中的王勃曾以「材足以動俗，智足以濟時」(《上絳州上官司馬書》)自負，楊炯有「丈夫皆有志，會見立功勛」(《出塞》)的述志，盧照鄰著《五
悲文》感慨不遇，駱賓王參與徐敬業討武則天的軍事活動。繼起的陳子昂更不願以文人自限，屢次上書論事和從軍出征，希望在政治上有所建樹，被譽為「其立言措意，在王霸大略而已」(盧藏用(陳氏別傳》)。盛唐詩人中，這種精神更為高揚。史稱高適「喜言王霸大略，務功名，尚節義，逢時多難，以安危為己任」(《舊唐書?高適傳》)岑參任諫官時也「頻上封章，指述權位」(杜確《岑嘉州集序》)，並以「未能匡吾君，虛作一丈夫」((行軍二首》之二)的詩句自嘲。李白「申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為
輔弼，使寰區大定，海縣清一」(《在壽山答孟少府移文書)的理想和杜甫「自謂頗挺出，立登要路津，致君堯舜上，再使風俗淳」((奉贈韋左承丈二十二韻)的抱負，更是人們熟知的。即使是一些不以政治功業心見稱於世的詩人如王維、孟浩然，在那個時代精神感召之下，也都有過「忘身辭鳳網，報國取龍庭」(王維(送趙都督赴代州得青字》)、「欲濟無舟揖，端居恥聖明」(孟浩然《望洞庭湖贈張垂相》)的嚮往。這樣一種普遍的奮發昂揚的精神狀態，發而為歌吟，就產生了唐詩(特別是盛唐詩歌)特有的理
想精神、英雄性格與浪漫氣息，形成那種明朗、高亢、奔放、激越的時代之音、陽剛之美。
從政 的 追 求，還養成唐代文人對事務的關心。在他們功業自許的懷抱中，除包含一己的功名利祿外，也常富於「拯物濟世」的精神。寒士階層由於本身社會地位的低下和生活境遇的困頓，有可能稍稍接近普通的人民群眾，較真切地了解風俗民情。加以他們正處在封建制度自我更新的特殊歷史階段，在相當一段時間內，舊的矛盾趨於緩解，新的矛盾
尚未嚴重到不可調和，這也使他們比較敢於正視現實，致力於揭露和抨擊社會的弊病。唐代文人這種關心事務的作風，同樣在他們的詩歌作品裡得到明晰的反映。體察民虞、諷喻時政，象一根紅線貫穿於唐詩發展的全過程。尤其進人唐中葉社會變亂、危機四伏的背景下，從杜甫、元結到元和前後的一批詩人，更是有意識地將筆觸伸向病態社會的不同角
落，對朝政、邊患、強藩、內亂、宦官、朋黨以及吏治、司法、賦役、工商、禮教、婚姻各類社會題材，都作了比較深人的開掘和揭示，在詩歌史上亦屬罕見。比之
六朝文人詩作大多拘限於玄言、山水、宮體以及宋以
後詩中日益風行的炫弄才學、翻造文字、模擬求似的習氣，其社會意義和文學價值更是高出一籌。早在 李 唐 王朝開基創業伊始，那產生山水田園
詩人的歸田隱逸之風就已經開始了它的濫筋。初唐詩人王績，就寫過著名的《野望》:
東 皋薄 暮 望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷採薇。王績 是 隋 末的遺民，在李唐王朝的統治下升遷無望，「乃結廬河諸」，「躬耕於東皋」((舊唐書?隱逸傳》)，其對李唐取代楊隋統一天下，感到惆悵、迷惘和寂寞。這首詩就表現了這種悵惘索寞心情。如果
說，像王績這樣「起家以祿位，歷數職而進一階，才高位下，負責而已。天子不知，公卿不識，四十五十，而無聞焉。於是退歸，以酒德游於鄉里」(王績《自撰
墓誌銘)的隱居與江南六朝陶淵明、謝靈運等人因與統治者不合而退歸山水田園的思想還有一些相通之處的話，那麼到了初唐以後的盧藏用等人那
里，就已經完全變成另外一回事了:(盧 )藏 用 少以辭學著稱。初舉進士選，不調⋯⋯尋隱居終南山⋯⋯長安中，征拜左拾遺。景龍
中，為吏部侍郎⋯⋯又遷黃門侍郎，兼昭文館學士，轉工部侍郎，尚書右垂⋯⋯(藏用)初隱居之時，有貞儉之操，往來於少室、終南二山，時人稱為「隨駕
隱士」(《舊唐書?盧藏用傳》)。盧藏 用 始 隱於終南山，中宗朝累居要職。有道士司馬承禎者，睿宗迎至京，將還，藏用指終南山謂之曰:「此中大有佳處，何必在遠!」承宗徐答曰:「以仆所觀，乃仕宦捷徑耳。」藏用有慚色(《大唐新語》卷之十)。「隨駕隱士」、「仕宦捷徑」，這就是唐前期歸隱之風的主要中堅及其行為目的。「高宗、天後，訪道山林，飛書岩穴，屢造幽人之宅，堅回隱士之車。」(《舊唐書?隱逸傳》)統治者的獎掖提拔，助長
了這種隱逸求名的社會風氣的流行。「仆包大塊之氣，生洪荒之間。連翼、較之分野，控荊、衡之遠勢。盤薄萬古，邀然星河。憑天霓以結峰，倚斗極而橫氏之光寶，罄宇宙之美，彈造化之奇。方與昆侖抗行，間風接境，何人間巫、廬、台、霍之足陳耶!」(李白《代壽山答孟少府移文書》)歸隱者的自詡不凡，又使以往極為普通、名不見經傳的自然界的田園山水及隱士們混跡漁樵的隱居生活平添了幾分藝術魅力。斜 陽照 虛 落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。難錐麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見
語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。(王維《渭川田家)白首何老人，蓑笠蔽其身。避世長不仕，釣魚清江濱。浦沙明灌足，山月靜垂綸。寓宿湍與懶，行歌
秋復春。持竿汀岸竹，燕火蘆州薪。綠水飯香稻，青荷包紫鱗。⋯⋯(李碩《漁父歌》)。這就 是 被 盛唐那些靜態美的創造者們理想化了的隱居生活。顯而易見，盡管王績(野望)中間四句所寫到的田園景象與王維等人的《渭川田家》等作品一樣，都從客觀上反映了唐代社會和平安定欣
欣向榮的興盛氣象，但後者與唐初王績那種還只是一個前期遺民在唐朝未被重用，於極度失望之後採取的一種消極態度的退隱，已經不可同日而語了。作為一種以追求進取為最終目的「以退為進」的政治手段，盛唐山水田園詩人的歸隱，享受著多方面的滋養。李唐王朝為鞏固其統治而採取的徵召山林隱士的統治策略，時代和社會對逍遙自在飄逸不羈的美學精神的贊許，佛教的引進，道教的振興，都對這一思潮起了推波助瀾的作用。一時間，「故人具雞，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻」(孟浩然《過故人庄》)，成為詩人終身難忘的美好回憶;「清晨人古寺，初日照高林。竹徑通幽外，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鍾磐音。」(常建《題破山寺後禪院》)，成為騷客艷羨不已的審美理想。雖然初唐時司馬承禎就將這種歸隱譏之為「仕宦捷徑」，盛唐
時孟浩然等人也真的終老山林，但高人雅士仍樂此不疲，趨之若鶩，可見這一美學思潮具有不可抗拒的潛在力量。如同歸隱者標榜「淡泊名利」，事實上卻「名利雙收」一樣，盛唐山水田園詩人創造的清淡的靜態的美的意境，較之邊塞詩群創造的那種以強烈的刺激征服讀者的動態的美，更加耐人尋味。欣『賞清幽靜謐、平淡自然的美，這一思潮之所以在盛唐出現，固然由於盛唐的安定給高人雅士提供了物質生活基礎，另一方面也與盛唐積極進取的時代精
神和快速跳動的時代脈搏不無關系。唐代 文 人 的隱與仕是一個矛盾復雜的統一體。從根本上來說，他們是要求用世的，「吾弟東山時，心尚一何遠。日高猶自卧，鍾動始能飯。領上發未梳，床頭書不卷。清川興悠悠，空林對僵賽。青苔石上靜，細草松下軟。」「張弟五車書，讀書仍隱居。染翰過草聖，賦詩輕子虛。閉門二室下，隱居十年余。宛是野人野，時從漁父漁。」(王維(戲贈張五弟健三首》);『舊日湖水上，好登湖上樓。終年不向郭，過午始梳頭。嘗自愛杯酒，得無相獻酬。」(丘為《湖中寄王侍御》);墉懶愜意、舒適安逸的隱居生活，蘊藏著非關慕隱淪」、「思為鼎食人」(王維《戲贈張五弟鏗三首)的豪情壯志;「青楓半村戶，香稻盈田疇。為政日清靜，何人同海鷗?搖巾北林夕，把菊東山秋。對酒池雲滿，向家湖水流。岸陰止鳴鵲，山色映潛糾。」(李碩《寄萬齊融》)陶冶心靈、怡悅情性的田園風光，掩抑了「名高不擇仕」、「小邑常嘆屈」(同上)的滿腹牢騷。即使高潔、恬素如孟浩然，其沖淡之中雄心尚未能泯滅。諸如:弊廬 隔 塵 喧，惟先養恬素。卜鄰近三徑，植果盈千樹。粵余任推遷，三十猶未遇。書劍時將晚，丘園日已暮。晨興自多懷，晝坐常寡悟。沖天羨鴻鵲，爭食羞雞鶩。望斷金馬門，勞歌采樵路。鄉曲無知己，朝端乏親故。誰能為楊雄，一薦甘泉賦?(《田園作》)大江分九流，森森成水鄉。舟子乘利涉，往來至得陽。因之泛五湖，流浪經三湘。魏閱心常在，金門詔不忘。遙憐上林雁，冰浮也迴翔(《南歸阻雪》)。我行宛許，日夕望京豫。曠野莽茫茫，鄉山在何處?孤煙村際起，歸雁天邊去。積雪覆平皋，飢鷹捉寒兔。少年弄文墨，屬意在章句。十上恥還家，徘徊守歸路
(《南歸阻雪》)。我們只要看看上引詩中那些「魏閱心常在，金門詔不忘」、「沖天羨鴻鵲」、「望斷金馬門」、「十上請還家」、「永懷愁不寂」、「誰能為楊雄，一薦甘泉賦」的表白和呼喊，就可見孟浩然對功名事業的熱望到了何種程度!所以後來「張九齡鎮荊州，署為從事，與之唱和」((舊唐書?文苑傳》下)，孟浩然欣欣然前往，惜乎「府罷」，才以不達而卒。那聞名遐邇的孟浩然田園山水詩，其實就是一部求仕不遇的辛酸史:「常恐填溝壑，無由振羽儀。窮通若有
命，欲向論中推。」(《晚春卧病寄張八》)「晝夜常自強，詞賦頗亦工。三十既成立，磋吁命不通。」「感激遂彈冠，安能守固窮?當途訴知己，投刺匪求蒙。」
(《書懷貽京邑同好》)「皇皇三十載，書劍兩無成。山水尋吳越，風塵厭洛京。扁舟泛湖海，長揖謝公卿。
且樂杯中物，誰論世上名?」(《自洛之越》)「我年已強仕，無祿尚優農。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。」(《田
家元日》)「中年廢丘壑，上過旅風塵。忠欲事明主，孝思侍老親。」(《仲夏歸南園寄京邑舊游》)「欲尋芳草去，惜與故人違。當路誰相假，知音世所稀。」(《留
別王維》)「苦學三十載，閉門江漢陰。明揚逢聖代，羈旅屬秋霖。豈直昏墊苦，亦為權勢沈。二毛催白
發，百錳罄黃金。⋯⋯躍馬非吾事，押鷗宜我心。寄言當路者，去矣北山岑。」(《秦中苦雨思歸贈袁左垂賀侍郎》)「隙駒不暫駐，日聽涼蟬悲。壯圖哀未立，斑
白恨吾衰。」(《家園卧疾畢太祝暇見尋》)，透過這些與後人心目中的江湖散人孟浩然的形象大相徑庭的
詩句，我們眼前出現了一個一心嚮往建功立業、畢生未能忘懷奮力登攀、千里之志至死不渝的孟浩然形
象，而這更近於真實的本來面目的孟浩然。
唐人 少 有 其它朝代那樣經得起推敲的名實觀
念，而更注重以名服務於.實的客觀實際。在重實際
的唐人看來，先仕後隱，亦仕亦隱，自然無可無不
可;先隱後仕，以隱求仕，更是師出有名，天經地義。
於是乎，求仕不成，復歸於隱，內心始終未能忘懷仕
的孟浩然，成了時人共同推崇的楷模:「吾愛孟夫
子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首卧松雲。醉月頻
中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。」(李
白(贈孟浩然》)李白對孟浩然如此贊不絕口，並不
是只從一個方面論人，而是因為孟浩然與李白的心
在對待仕隱的看法這一點上是相通的。「(李白)少
有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心。」「少與魯中諸
生孔巢父、韓河、裴政、張淑明等隱於祖徠山，酣歌
縱酒，時號『竹溪六逸』。天寶初，客游會稽，與道士
吳鴿隱於刻中。既而玄宗詔綺赴京師，綺薦之於
朝，遣使召之，與摘俱侍詔翰林。」((舊唐書文苑
傳》)李白在這里走過的，不正是一條典型的「終南
捷徑」嗎?
但是 ，仕 與隱二者之間，終歸還是矛盾的。這一
思想矛盾不僅糾纏著孟浩然和李白，而且糾纏著每
一個富有青春氣質的唐人，給他們的人生抉擇和審
美價值判斷帶來困惑和痛苦。「北閩獻書寢不報，南
山種田時不登。百人會中身不預，五侯門前心不能。
身投河朔飲君酒，家在茂陵平安否?且此登山復臨
水，莫問春風動楊柳。」(王維《不遇詠》)仕途的失意
使他們憤而歸隱。「拂衣去何處，高枕南山南。欲拘
五斗祿，其如七不堪?早朝非晏起，束帶異抽替。因
向智者說，游魚思舊潭。」(孟浩然(京還贈張維)真
正歸隱了之後卻又很難徹底忘掉那誘人的仕。唐代
文人這個盤根錯節的思想矛盾、難解的心結，導致
他們筆下出現了那種游離於隱仕二者之間的人物:
舉世 皆親 垂相閣，我心獨愛伊川水。脫略勢利
猶埃塵，嘯傲時人而已矣。新詩數歲即文雄，上書昔
召蓬萊宮。明主拜官麒麟閣，光車駿馬看玉童。高人
往來廬山遠，隱士往來張長公。扶南甘蔗甜如蜜，雜
似荔枝龍洲桔。赤縣繁詞滿劇曹，白雲孤峰暉永日，
朝持手版望飛鳥，暮誦楞伽對空室。一朝出宰汾河
間，明府下車人吏閑。端坐訟庭更無事，開門咫尺巫
咸山。⋯⋯(李碩《送劉四赴夏縣)日出乘釣舟，裊
裊持釣竿。涉淇傍荷花，嗯馬閑金鞍。俠客白雲中，
腰間懸轆護。出門事漂姚，為君西擊胡⋯⋯(常建
(張公子行》)。
第一 首 詩 塑造了一位在仕隱之間徘徊的主人
公:前面的「我心獨愛伊川水」、「脫略勢利」「嘯傲時
人」等高潔的行為方式屬於隱的范疇;一旦沉埋心
中秘而不宣的仕的理想實現，隱就很自然地退居第
二位了。第二首詩的主人公來得更為乾脆:他沒有
以隱求仕長期等待的好耐心，索性扔下釣竿，去邊
塞博取功名，再也不要隱了。然而，這正是盛唐山水
詩人較之陶、謝那個時代的山水田園詩人的優越之
處。他們不再像陶、謝等人那樣，用歸隱逃避黑暗現
實的壓迫，用山水田園排遣郁悶胸懷，其詩歌中的
的美學意境也往往囿於本人觀賞到的本地自然風
光;與此相反，盛唐山水田園詩人的歸隱，是一種對
光明前途的迂迴追求，山水田園是他們寬廣胸懷的倚托，他們所創造的美學意境也是觀察與想像、現
實與理想的有機結合:
萬壑 樹 參 天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹秒百
重泉。⋯⋯(王維《送梓州李使君)。
太乙 近 天 都，連天接海隅。白雲回望合，青靄人
看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。(同上，《終南山)
八月 湖 水 平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼岳
陽城。⋯⋯(孟浩然《望洞庭湖贈張ZR相》)。
開闊 、 雄 偉、壯觀!公元3世紀的修辭學家朗吉
弩斯在相傳是他所作的(論崇高)一書的第三十五
章中，有這樣一段論述:「大自然把人放到宇宙這個
生命大會場里，讓他不僅來觀賞這全部宇宙壯觀，
而且還熱烈地參加其中的競賽，它就不是把人當作
一種卑微的動物;從生命一開始，大自然就向我們
人類心靈里灌注進去一種不可克服的永恆的愛。因
此，這整個宇宙還不夠滿足人的觀賞和思索的要
求，人往往還要游心騁思於八極之外。一個人如果
四方八面把生命諦視一番，看出一切事物中凡是不
平凡的，偉大的和優美的都巍然高聳著，他就會馬
上體會到我們人是為什麼生在世間的。因此，彷彿
是按照一種自然規律，我們所贊賞的不是小溪小
澗，盡管溪澗也很明媚而且有用，而是尼羅河、多瑙
河、萊茵河，尤其是海洋。」盛唐山水田園詩人審美
心態發展變化的情形，即類似於此。從靜靜地觀賞
到熱烈地參加其中的競賽，從客觀的觀察與思考到
全部主觀身心投人— 游心騁思於夕又極之外，從對
明媚的溪澗的欣賞到對浩瀚的海洋的贊美，唐代詩
人較之前代詩人已前進了關鍵性的一大步。
他們 詩 歌 中那種朝氣蓬勃的青春氣息和充沛
飽滿的生命力外溢，就是這一進步的顯著標志。
參考文獻:
[1]陳伯海.唐詩學引論[Ml.東方出版中心，1998,10.
[2]-t然.唐代美學思潮[Ml.長春:長春出版社，1997,8.
[3]陳胎放.唐詩論X[MI.長沙:湖南人民出版社1980,9.
[4]張舜徽.大學生畢業論文選評閱.長沙:湖南教育出版社，
1984,
2、南戲特點
南戲 是 我 國古代戲曲史上第一種成熟的戲曲形
式，從現存的南戲文本形態來看，可以分為兩大類，
一類是刻本，另一類是藝人的鈔本，而無論是刻本，
還是藝人的鈔本，都可以看出南戲的文本形態有一
個逐步完善的過程。應該說，最早南戲藝人在演出
時，並沒有完整的文字演出本，而只是一個提綱，即
如後世民間戲班所用的「提綱戲」或「幕表戲」;等到
這一劇目在舞台上逐步流傳，別的戲班也為了演出，
便有了舞台記錄本;爾後這一劇目引起了文人學士
的興趣，便加以整理並由書坊刊刻，產生了文學讀
本。以下分別對南戲不同的文本形態特徵及其演變
作一論述。
一 、南 戲 的 原 始文本— 提綱戲
宋元 南 戲 的劇本，主要是供演出用的，不像明清
時期的劇本，除了用於演出外，還由書坊刊刻，作為
案頭讀本，供人閱讀欣賞。如《張協狀元》副末開場
雲:「《狀元張葉傳》，前回曾演，汝輩搬成。這番書
會，要奪魁名。」可見，九山書會的才人編撰這部戲的
目的是為了演出。而南戲演員都是下層藝人，識字
不多，有的根本不識字，因此，即使有文本，也看不
懂。如明王驥德雲:「劇戲之行與不行，良有其故。
庸下優人，遇文人之作，不惟不曉，亦不易入口。村
俗戲本，正與其見識不相上下，又鄙狠之曲，可令不
識字人口授而得，故爭相演習，以適從其便。」川對於
這些不識字的「庸下優人」來說，要演出一部戲，主要
俞為民:南京大學文學院教授。
是通過口授心傳的形式來排演的。因此，沒有必要
編撰完整的文本;即使是書會才人所編的文本，也只
是提供一個提綱。
在 一些 早 期的南戲文本中，雖已經後人整理加
工，但還存留著一些提綱戲的特徵。如現存最早的
南戲文本(永樂大典戲文三種》，雖是明人的鈔錄本，
經過了明人的整理與修訂，其底本也非提綱戲，當是
舞台記錄本(說見後)，但從中還可以看到一些南戲
原始文本形式即提綱戲的痕跡。如在劇本中，凡需
演員表演某一動作或舞台效果時，便註明「某某介」
或「某某科」、「某某科介」。而這一術語，其原意正如
洛地先生所解釋的，本是戲師父講戲、教戲做表演動
作的具體模樣時口中的話語，將它記錄下來的文
字參考文獻:
[1〕明王軟德《曲律·雜論上)，(中國古典戲曲論著集成》，(中國古典
戲曲 論 著 集成》冊四，中國戲劇出版社1959年版，第151頁。
[23《洛地文集》，藝術與人文科學出版社2001版，第327頁。
[33《永樂大典戲文三種校注》，中華書局1979年版
3、金院本為元雜劇的形成奠定了基礎，這主要表現在：①元雜劇繼承了金院本戲台的演出形式，由上、下場門出入，確定了中國戲曲獨有的上下場的連場形式。②在金院本腳色分行基礎上，擴充為旦、末、外、凈、雜...
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大內高手-正文-第112章 順勢
藍冰對沈三的態度很滿意，淡淡道：「沈先生，你准備好你的協議，我這就到銀行取款，回來咱們就將協議簽了，咱們之間的僱傭關系就算成立。」藍冰將「僱傭」字故意說得很重，其用意已是不言而喻。
對於藍冰這高高再上的態度，沈三自然無話可說，聽她說現在就去取錢，他心裡是巴不得她趕緊了，這陣子，他可是窮瘋了的主。眼瞅著藍冰款款而去，沈三不由露出一絲得意的笑容，但很快，他的表情變得有點苦。此刻，他心裡犯了嘀咕，張唯？會不會就是跟自己曾關一個號里的唯哥？不會那麼巧吧？要真是的話，這事還真燙手了。
沈三心裡打著鼓，他心裡清楚，自己是靠著一張嘴皮子混飯吃，像張唯這種有著高強身手的人物，不是他所能招惹的。要真查到張唯行蹤，沒被他發現還好，一旦被發現，自己100多斤就算玩完。
沈三沒有忘記，那個叫張唯的年輕人不到10秒就擺明了幾名孔武有力的牢霸，出手不是斷肋骨就是斷腕骨，更慘的是光頭，胸骨碎裂，醫好了……
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E. 張姓取名 哪位高手給點建議
張順傑
1、從MI識別即寓意、字意識別角度來分析
張——姓氏，沒有不吉不雅的含義。
順——寓意為一帆風順、通暢。
傑——意為超群的、與眾不同的、高出常人的、才能出眾的。該姓名沒有不雅的含義，在交際中不會給本人造成尷尬。
2、從VI識別即視覺形象識別上分析
張——左右結構，屬強型字，體現出好動陽剛、擅交際，果斷，給人強壯有力的感覺。
順傑——左右結構，屬實型字，給人向上和旺盛的感覺。
傑——上下結構，屬柔型字，給人輕盈的感覺。
3、從HI識別即聽覺識別上辨別
張順傑的音律為zhang shun jie,三個字的聲調也不相同，也沒有不吉不雅的諧音，
4、從姓名數理信息識別上分析
對人誘導感應最關鍵的人格、地格、總格分別是23、24、35。23的數理信息誘導感應為（壯麗），即旭日東升，名顯四方，漸次進展，功名榮達；24為（掘藏得金），即錦綉前程，能立大功，白手起家，財源廣進；35為（高樓望月），即溫和平靜，理智兼具，文昌技藝，成就非凡。
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公歷：2007年11月18日（星期日）16點
農歷：丁亥年十月初九日申時
春節：2月18日
節前：丙戌年
節後：丁亥年
八字：丁亥 辛亥 丙辰 丙申
五行：火水 金水 火土 火金
方位：南北 西北 南中 南西
生肖：豬
孩子五行火旺缺木；日主天干為火，生於四季末季；必須有金助，但忌水太多。五行講究平衡，以不偏不缺為佳，張字屬火，宜補土木。
姓名：張恩嘉
筆畫分別是：11(火) 10(土) 14(木)
天格.人格.地格.總格.外格數分別：12(木) 21(木） 24(火） 35(土） 15(土）
總評數理得分：100 分 （吉）
詳細解說如下：
天格數理 12(木）[又稱先格，是祖先留下來的，對人生影響不大]，暗示：
（掘井無泉）無理之數，發展薄弱，雖生不足，難酬志向
人格數理 21(木）[又稱主格，是姓名的中心點，主管人一生命運]，暗示：
（明月中天）光風霽月，萬物確立，官運亨通，大搏名利。 (吉)
善於計劃並有領導才華，行事穩健，注重實際與工作，個性主觀而理想高遠，自律也甚嚴，比較受人尊重與佩服。
地格數理 24(火）[又稱前運，是前半生的命運，會影響中年以前]，暗示：
（掘藏得金）家門余慶，金錢豐盈，白手成家，財源廣進。 (吉)
總格數理 35(土）[又稱後運，是後半生的命運，影響中年到老年]，暗示：
（高樓望月）溫和平靜，智達通暢，文昌技藝，奏功洋洋。 (吉)
外格數理 15(土）[又稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（福壽）福壽圓滿，富貴榮譽，涵養雅量，德高望重。 (吉)
天、人、地三才 2 1 4（木木火）暗示健康、生活是否順利為：
成功順調，無障礙而向上發展，基礎境遇也得安泰，終生享受幸福繁榮長壽的吉配。（吉）
1、總論：成功運和基礎運配置良好，做事有計劃性且有進取心，容易發展成功。在擴展事業和交際應酬時，要注意注意量力而行，精打細算，減少不必要的浪費。
2、性格：為人聰明機智，做事有計劃，待人誠懇，做事坦白，心情好壞都可由表情看出來，交友甚廣，為別人多勞，且有浪費金錢的傾向，外表樂觀，內心常有苦腦。
3、意志：意志堅定，注重實際與工作，耐性亦佳，能克苦耐勞，創立屬於自己的事業。
4、事業：有進取心，對家庭責任感重，一生辛勤奮發，很容易功成名就。
5、家庭：圓滿之象，子女賢孝。
6、婚姻：男娶賢慧之妻，但要注意因應酬較多，夫妻有意見沖突。女嫁有家庭責任感之夫，感情和睦。
7、子女：子女身體健康又活潑，稍嫌頑皮，成年後都很有成就。
8、社交：與平輩朋友交往金錢上容易浪費或損失，若與晚輩或部下則較能夠得到幫助與支持。
9、精神：常為親友之事，帶來精神困擾，其他大致能得到相當安慰。
10、財運：財運佳，物質豐富，興隆通達。
11、健康：身心健康，注意因腎部虛弱及肝膽機能所起的精神疲勞。
12、老運：晚景呈祥，生活安定，子女賢孝。
人格與外格(一五)搭配，暗示人際關系、社交能力、事業等信息為：
性格固執，不善應酬，少勞多得。能提高信譽實力的人，有成功的機會，但切勿鄙視他人，否則誤事，錯失扶持良機。 (吉)
更多信息：
人格數理 21 暗示性格為：
性情多好靜，富於理智。溫厚中帶有華麗氣質，具有不屈不撓的精神。表面看似非活動家，其實蘊涵著相當實力，必取得相當的成功。其人生雖屬漸進型，但終能為人首領。還可獲得家庭幸福。
人格與天格搭配(一二)暗示成功運：
成功順利，能平安實現自己的目的。 (上)
人格與地格搭配(一四)暗示基礎運：
吉祥安泰，富貴榮華，健康長壽。 (上)
人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首領誘導之數（智仁勇德全備，能領導眾人）。
人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等財運誘導之數（多錢財，富貴）。
地格數有 5、6、11、13、15、16、24、32、35，如果是女性，則德行優良，助夫愛子。
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姓名：張礫元
筆畫分別是：11(火) 20(土) 4(木)
天格.人格.地格.總格.外格數分別：12(木) 31(木） 24(火） 35(土） 5(土）
總評數理得分：100 分 （吉）
詳細解說如下：
天格數理 12(木）[又稱先格，是祖先留下來的，對人生影響不大]，暗示：
（掘井無泉）無理之數，發展薄弱，雖生不足，難酬志向
人格數理 31(木）[又稱主格，是姓名的中心點，主管人一生命運]，暗示：
（春日花開）智勇得志，博得名利，統領眾人，繁榮富貴。 (吉)
凡事善於計劃，大都心地善良，行事穩健，注重實際與工作，理想高遠，自律甚嚴，比較容易受人尊重與敬佩。
地格數理 24(火）[又稱前運，是前半生的命運，會影響中年以前]，暗示：
（掘藏得金）家門余慶，金錢豐盈，白手成家，財源廣進。 (吉)
總格數理 35(土）[又稱後運，是後半生的命運，影響中年到老年]，暗示：
（高樓望月）溫和平靜，智達通暢，文昌技藝，奏功洋洋。 (吉)
外格數理 5(土）[又稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（種竹成林）五行俱權，循環相生，圓通暢達，福祉無窮。 (吉)
天、人、地三才 2 1 4（木木火）暗示健康、生活是否順利為：
成功順調，無障礙而向上發展，基礎境遇也得安泰，終生享受幸福繁榮長壽的吉配。（吉）
1、總論：成功運和基礎運配置良好，做事有計劃性且有進取心，容易發展成功。在擴展事業和交際應酬時，要注意注意量力而行，精打細算，減少不必要的浪費。
2、性格：為人聰明機智，做事有計劃，待人誠懇，做事坦白，心情好壞都可由表情看出來，交友甚廣，為別人多勞，且有浪費金錢的傾向，外表樂觀，內心常有苦腦。
3、意志：意志堅定，注重實際與工作，耐性亦佳，能克苦耐勞，創立屬於自己的事業。
4、事業：有進取心，對家庭責任感重，一生辛勤奮發，很容易功成名就。
5、家庭：圓滿之象，子女賢孝。
6、婚姻：男娶賢慧之妻，但要注意因應酬較多，夫妻有意見沖突。女嫁有家庭責任感之夫，感情和睦。
7、子女：子女身體健康又活潑，稍嫌頑皮，成年後都很有成就。
8、社交：與平輩朋友交往金錢上容易浪費或損失，若與晚輩或部下則較能夠得到幫助與支持。
9、精神：常為親友之事，帶來精神困擾，其他大致能得到相當安慰。
10、財運：財運佳，物質豐富，興隆通達。
11、健康：身心健康，注意因腎部虛弱及肝膽機能所起的精神疲勞。
12、老運：晚景呈祥，生活安定，子女賢孝。
人格與外格(一五)搭配，暗示人際關系、社交能力、事業等信息為：
性格固執，不善應酬，少勞多得。能提高信譽實力的人，有成功的機會，但切勿鄙視他人，否則誤事，錯失扶持良機。 (吉)
更多信息：
人格數理 31 暗示性格為：
性情多好靜，富於理智。溫厚中帶有華麗氣質，具有不屈不撓的精神。表面看似非活動家，其實蘊涵著相當實力，必取得相當的成功。其人生雖屬漸進型，但終能為人首領。還可獲得家庭幸福。但其人含有嫉妒心，大都好利。
人格與天格搭配(一二)暗示成功運：
成功順利，能平安實現自己的目的。 (上)
人格與地格搭配(一四)暗示基礎運：
吉祥安泰，富貴榮華，健康長壽。 (上)
人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首領誘導之數（智仁勇德全備，能領導眾人）。
人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等財運誘導之數（多錢財，富貴）。
地格數有 5、6、11、13、15、16、24、32、35，如果是女性，則德行優良，助夫愛子。
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姓名：張雋瑋
筆畫分別是：11(火) 10(木) 14(土)
天格.人格.地格.總格.外格數分別：12(木) 21(木） 24(火） 35(土） 15(土）
總評數理得分：100 分 （吉）
詳細解說如下：
天格數理 12(木）[又稱先格，是祖先留下來的，對人生影響不大]，暗示：
（掘井無泉）無理之數，發展薄弱，雖生不足，難酬志向
人格數理 21(木）[又稱主格，是姓名的中心點，主管人一生命運]，暗示：
（明月中天）光風霽月，萬物確立，官運亨通，大搏名利。 (吉)
善於計劃並有領導才華，行事穩健，注重實際與工作，個性主觀而理想高遠，自律也甚嚴，比較受人尊重與佩服。
地格數理 24(火）[又稱前運，是前半生的命運，會影響中年以前]，暗示：
（掘藏得金）家門余慶，金錢豐盈，白手成家，財源廣進。 (吉)
總格數理 35(土）[又稱後運，是後半生的命運，影響中年到老年]，暗示：
（高樓望月）溫和平靜，智達通暢，文昌技藝，奏功洋洋。 (吉)
外格數理 15(土）[又稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（福壽）福壽圓滿，富貴榮譽，涵養雅量，德高望重。 (吉)
天、人、地三才 2 1 4（木木火）暗示健康、生活是否順利為：
成功順調，無障礙而向上發展，基礎境遇也得安泰，終生享受幸福繁榮長壽的吉配。（吉）
1、總論：成功運和基礎運配置良好，做事有計劃性且有進取心，容易發展成功。在擴展事業和交際應酬時，要注意注意量力而行，精打細算，減少不必要的浪費。
2、性格：為人聰明機智，做事有計劃，待人誠懇，做事坦白，心情好壞都可由表情看出來，交友甚廣，為別人多勞，且有浪費金錢的傾向，外表樂觀，內心常有苦腦。
3、意志：意志堅定，注重實際與工作，耐性亦佳，能克苦耐勞，創立屬於自己的事業。
4、事業：有進取心，對家庭責任感重，一生辛勤奮發，很容易功成名就。
5、家庭：圓滿之象，子女賢孝。
6、婚姻：男娶賢慧之妻，但要注意因應酬較多，夫妻有意見沖突。女嫁有家庭責任感之夫，感情和睦。
7、子女：子女身體健康又活潑，稍嫌頑皮，成年後都很有成就。
8、社交：與平輩朋友交往金錢上容易浪費或損失，若與晚輩或部下則較能夠得到幫助與支持。
9、精神：常為親友之事，帶來精神困擾，其他大致能得到相當安慰。
10、財運：財運佳，物質豐富，興隆通達。
11、健康：身心健康，注意因腎部虛弱及肝膽機能所起的精神疲勞。
12、老運：晚景呈祥，生活安定，子女賢孝。
人格與外格(一五)搭配，暗示人際關系、社交能力、事業等信息為：
性格固執，不善應酬，少勞多得。能提高信譽實力的人，有成功的機會，但切勿鄙視他人，否則誤事，錯失扶持良機。 (吉)
更多信息：
人格數理 21 暗示性格為：
性情多好靜，富於理智。溫厚中帶有華麗氣質，具有不屈不撓的精神。表面看似非活動家，其實蘊涵著相當實力，必取得相當的成功。其人生雖屬漸進型，但終能為人首領。還可獲得家庭幸福。
人格與天格搭配(一二)暗示成功運：
成功順利，能平安實現自己的目的。 (上)
人格與地格搭配(一四)暗示基礎運：
吉祥安泰，富貴榮華，健康長壽。 (上)
人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首領誘導之數（智仁勇德全備，能領導眾人）。
人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等財運誘導之數（多錢財，富貴）。
地格數有 5、6、11、13、15、16、24、32、35，如果是女性，則德行優良，助夫愛子。
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姓名：張軒榮
筆畫分別是：11(火) 10(土) 14(木)
天格.人格.地格.總格.外格數分別：12(木) 21(木） 24(火） 35(土） 15(土）
總評數理得分：100 分 （吉）
詳細解說如下：
天格數理 12(木）[又稱先格，是祖先留下來的，對人生影響不大]，暗示：
（掘井無泉）無理之數，發展薄弱，雖生不足，難酬志向
人格數理 21(木）[又稱主格，是姓名的中心點，主管人一生命運]，暗示：
（明月中天）光風霽月，萬物確立，官運亨通，大搏名利。 (吉)
善於計劃並有領導才華，行事穩健，注重實際與工作，個性主觀而理想高遠，自律也甚嚴，比較受人尊重與佩服。
地格數理 24(火）[又稱前運，是前半生的命運，會影響中年以前]，暗示：
（掘藏得金）家門余慶，金錢豐盈，白手成家，財源廣進。 (吉)
總格數理 35(土）[又稱後運，是後半生的命運，影響中年到老年]，暗示：
（高樓望月）溫和平靜，智達通暢，文昌技藝，奏功洋洋。 (吉)
外格數理 15(土）[又稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（福壽）福壽圓滿，富貴榮譽，涵養雅量，德高望重。 (吉)
天、人、地三才 2 1 4（木木火）暗示健康、生活是否順利為：
成功順調，無障礙而向上發展，基礎境遇也得安泰，終生享受幸福繁榮長壽的吉配。（吉）
1、總論：成功運和基礎運配置良好，做事有計劃性且有進取心，容易發展成功。在擴展事業和交際應酬時，要注意注意量力而行，精打細算，減少不必要的浪費。
2、性格：為人聰明機智，做事有計劃，待人誠懇，做事坦白，心情好壞都可由表情看出來，交友甚廣，為別人多勞，且有浪費金錢的傾向，外表樂觀，內心常有苦腦。
3、意志：意志堅定，注重實際與工作，耐性亦佳，能克苦耐勞，創立屬於自己的事業。
4、事業：有進取心，對家庭責任感重，一生辛勤奮發，很容易功成名就。
5、家庭：圓滿之象，子女賢孝。
6、婚姻：男娶賢慧之妻，但要注意因應酬較多，夫妻有意見沖突。女嫁有家庭責任感之夫，感情和睦。
7、子女：子女身體健康又活潑，稍嫌頑皮，成年後都很有成就。
8、社交：與平輩朋友交往金錢上容易浪費或損失，若與晚輩或部下則較能夠得到幫助與支持。
9、精神：常為親友之事，帶來精神困擾，其他大致能得到相當安慰。
10、財運：財運佳，物質豐富，興隆通達。
11、健康：身心健康，注意因腎部虛弱及肝膽機能所起的精神疲勞。
12、老運：晚景呈祥，生活安定，子女賢孝。
人格與外格(一五)搭配，暗示人際關系、社交能力、事業等信息為：
性格固執，不善應酬，少勞多得。能提高信譽實力的人，有成功的機會，但切勿鄙視他人，否則誤事，錯失扶持良機。 (吉)
更多信息：
人格數理 21 暗示性格為：
性情多好靜，富於理智。溫厚中帶有華麗氣質，具有不屈不撓的精神。表面看似非活動家，其實蘊涵著相當實力，必取得相當的成功。其人生雖屬漸進型，但終能為人首領。還可獲得家庭幸福。
人格與天格搭配(一二)暗示成功運：
成功順利，能平安實現自己的目的。 (上)
人格與地格搭配(一四)暗示基礎運：
吉祥安泰，富貴榮華，健康長壽。 (上)
人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首領誘導之數（智仁勇德全備，能領導眾人）。
人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等財運誘導之數（多錢財，富貴）。
地格數有 5、6、11、13、15、16、24、32、35，如果是女性，則德行優良，助夫愛子。
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姓名：張家維
筆畫分別是：11(火) 10(木) 14(土)
天格.人格.地格.總格.外格數分別：12(木) 21(木） 24(火） 35(土） 15(土）
總評數理得分：100 分 （吉）
詳細解說如下：
天格數理 12(木）[又稱先格，是祖先留下來的，對人生影響不大]，暗示：
（掘井無泉）無理之數，發展薄弱，雖生不足，難酬志向
人格數理 21(木）[又稱主格，是姓名的中心點，主管人一生命運]，暗示：
（明月中天）光風霽月，萬物確立，官運亨通，大搏名利。 (吉)
善於計劃並有領導才華，行事穩健，注重實際與工作，個性主觀而理想高遠，自律也甚嚴，比較受人尊重與佩服。
地格數理 24(火）[又稱前運，是前半生的命運，會影響中年以前]，暗示：
（掘藏得金）家門余慶，金錢豐盈，白手成家，財源廣進。 (吉)
總格數理 35(土）[又稱後運，是後半生的命運，影響中年到老年]，暗示：
（高樓望月）溫和平靜，智達通暢，文昌技藝，奏功洋洋。 (吉)
外格數理 15(土）[又稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（福壽）福壽圓滿，富貴榮譽，涵養雅量，德高望重。 (吉)
天、人、地三才 2 1 4（木木火）暗示健康、生活是否順利為：
成功順調，無障礙而向上發展，基礎境遇也得安泰，終生享受幸福繁榮長壽的吉配。（吉）
1、總論：成功運和基礎運配置良好，做事有計劃性且有進取心，容易發展成功。在擴展事業和交際應酬時，要注意注意量力而行，精打細算，減少不必要的浪費。
2、性格：為人聰明機智，做事有計劃，待人誠懇，做事坦白，心情好壞都可由表情看出來，交友甚廣，為別人多勞，且有浪費金錢的傾向，外表樂觀，內心常有苦腦。
3、意志：意志堅定，注重實際與工作，耐性亦佳，能克苦耐勞，創立屬於自己的事業。
4、事業：有進取心，對家庭責任感重，一生辛勤奮發，很容易功成名就。
5、家庭：圓滿之象，子女賢孝。
6、婚姻：男娶賢慧之妻，但要注意因應酬較多，夫妻有意見沖突。女嫁有家庭責任感之夫，感情和睦。
7、子女：子女身體健康又活潑，稍嫌頑皮，成年後都很有成就。
8、社交：與平輩朋友交往金錢上容易浪費或損失，若與晚輩或部下則較能夠得到幫助與支持。
9、精神：常為親友之事，帶來精神困擾，其他大致能得到相當安慰。
10、財運：財運佳，物質豐富，興隆通達。
11、健康：身心健康，注意因腎部虛弱及肝膽機能所起的精神疲勞。
12、老運：晚景呈祥，生活安定，子女賢孝。
人格與外格(一五)搭配，暗示人際關系、社交能力、事業等信息為：
性格固執，不善應酬，少勞多得。能提高信譽實力的人，有成功的機會，但切勿鄙視他人，否則誤事，錯失扶持良機。 (吉)
更多信息：
人格數理 21 暗示性格為：
性情多好靜，富於理智。溫厚中帶有華麗氣質，具有不屈不撓的精神。表面看似非活動家，其實蘊涵著相當實力，必取得相當的成功。其人生雖屬漸進型，但終能為人首領。還可獲得家庭幸福。
人格與天格搭配(一二)暗示成功運：
成功順利，能平安實現自己的目的。 (上)
人格與地格搭配(一四)暗示基礎運：
吉祥安泰，富貴榮華，健康長壽。 (上)
人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首領誘導之數（智仁勇德全備，能領導眾人）。
人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等財運誘導之數（多錢財，富貴）。
地格數有 5、6、11、13、15、16、24、32、35，如果是女性，則德行優良，助夫愛子。
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姓名：張皓翔
筆畫分別是：11(火) 12(木) 12(土)
天格.人格.地格.總格.外格數分別：12(木) 23(火） 24(火） 35(土） 13(火）
總評數理得分：92 分 （吉）
詳細解說如下：
天格數理 12(木）[又稱先格，是祖先留下來的，對人生影響不大]，暗示：
（掘井無泉）無理之數，發展薄弱，雖生不足，難酬志向
人格數理 23(火）[又稱主格，是姓名的中心點，主管人一生命運]，暗示：
（壯麗）旭日東升，壯麗壯觀，權威旺盛，功名榮達。 (吉)
為人熱心，具有為他人服務的精神，個性倔強而固執，喜歡強辯，內心常有空虛煩悶的傾向。
地格數理 24(火）[又稱前運，是前半生的命運，會影響中年以前]，暗示：
（掘藏得金）家門余慶，金錢豐盈，白手成家，財源廣進。 (吉)
總格數理 35(土）[又稱後運，是後半生的命運，影響中年到老年]，暗示：
（高樓望月）溫和平靜，智達通暢，文昌技藝，奏功洋洋。 (吉)
外格數理 13(火）[又稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（春日牡丹）才藝多能，智謀奇略，忍柔當事，鳴奏大功。 (吉)
天、人、地三才 2 3 4（木火火）暗示健康、生活是否順利為：
得順調成功發展，但有缺乏耐久力的缺點，或依靠性太強，招失敗，有陷入失意之兆。（半吉）
1、總論：雖有成功運，但不甘寂寞，忍耐力不夠，容易一意孤行，陷入孤軍奮斗，如能修身養性，定能成功順調。名利雙利，若天運五行屬水，青年時代事業難成又逢災，老運亦欠佳。
2、性格：外表樂觀而豪爽，交際應酬有一套，人緣又好，但個性喜怒無常，感情易熱易冷，個性急燥，容易意氣用事。
3、意志：意志尚稱堅定，可依自己的理想和努力，達到成功成名，但不耐寂寞獨處生活。
4、事業：做事沖動而積極，很容易功成名就，一展自己的抱負。
5、家庭： 夫妻美滿，子女孝順，但應節制應酬才能保持長久。
6、婚姻：男娶熱情直率之妻，應減少應酬風流之事；女嫁溫厚謙恭之夫，要減少讓丈夫多疑之行為。
7、子女：男孩多於女孩，每個都健康活潑，稍嫌調皮，長大後都能獲得相當成就。
8、社交：人緣很好，朋友很多，易與異性接觸，避免桃色事件發生。
9、精神：外表樂觀，內在則脾氣暴，常自找精神上的負擔。
10、財運：物質不缺，財源廣進，富貴之格。
11、健康：注意血壓過高或心臟病。
12、老運：可享受晚年，但恐缺天份之樂。
人格與外格(三三)搭配，暗示人際關系、社交能力、事業等信息為：
好禮而多情，感情敏銳，氣短易怒；愛好權勢和聲譽，喜裝飾，戀美貌。大多禮貌熱情。 (吉)
更多信息：
人格數理 23 暗示性格為：
性情急進，血氣旺盛，手腕靈活，富活動力。名利心甚重，智謀才略具備，感情猛銳，有如烈火之氣魄，但也有氣狹者。大都富有成功，盛名一時，但也可能中途生出枝節。
人格與天格搭配(三二)暗示成功運：
收上司及長輩的照顧關心，能夠順利成功發達。 (上)
人格與地格搭配(三四)暗示基礎運：
可得一時成功，但基礎薄弱，缺乏持久力。但天格為木則吉利。 (中)
人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首領誘導之數（智仁勇德全備，能領導眾人）。
人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等財運誘導之數（多錢財，富貴）。
地格數有 5、6、11、13、15、16、24、32、35，如果是女性，則德行優良，助夫愛子。
G. 求一些著名的大提琴獨奏曲~
1 巴哈：無伴奏大提琴組曲
不朽的大提琴家（The Great Cellists，世界文物剛出中譯本）一書作者Margaret Campbell在書中的引言提到：「在從事研究的過程中……我所得到最重要的結論就是，巴哈的六首無伴奏組曲是每一位大提琴家所追求的目標。它們是演奏曲目的基石，許多人都承認他們可以花上一生的時間來學習並演奏這些組曲……。」的確，自從卡薩爾斯的演奏與錄音將這六首組曲復興，它們如今已經成為每位大提琴家皆試圖攀登的頂峰。 巴哈這六首組曲應該是他在哥登（Cothen）擔任宮廷樂師時期（1717-23）的作品，這六首曲子巴哈皆采六樂章型式寫成－－包括Ⅰ前奏曲、Ⅱ阿勒曼舞曲、Ⅲ庫朗舞曲、Ⅳ薩拉邦德舞曲、Ⅴ小步舞曲（或布雷舞曲、嘉禾舞曲）以及Ⅵ吉格舞曲。由於原稿已經軼失，目前流傳下來的無伴奏組曲抄本有二：一是由他的第二任妻子Anna Magdalena Bach於一七三○年寫成，另一較少為人知的抄本則是巴哈弟子Johann Peter Kellner於一七二六年所完成的。 由於抄本上有一些明顯的錯誤與漏失，而且許多有關演奏弓法、裝飾奏、速度等標示都付之闕如，所以現代大提琴家在演奏這六首組曲時，往往會以自己研究所得的「私房版本」演出。比方說，羅斯托波維奇對於這六首組曲是這麼描述的（從一到六號）：G大調「明亮」、d小調「悲傷而強烈」、C大調「燦爛」、降E大調「庄嚴而不透明」、c小調「黑暗」、D大調「耀眼如陽光」。 雖然在眾多名家的詮釋下，這六首組曲呈現出不同的魅力，但是相信它帶給聆聽者的感動，卻是一致。（薛介維）
推薦版本 巴哈無伴奏大提琴組曲 ■傅尼葉/大提琴■DG 449 711-2 ■ADD 138'42" 1996■寶麗金
一九七四年秋，卡薩爾斯過世後一年，六十八歲的傅尼葉應邀前往普拉德音樂節（Prades Festival，由卡薩爾斯創立）演奏巴哈的無伴奏組曲。San Michel de Cuxa教堂內擠滿了聆聽的人潮，獨奏會後，沒有掌聲，聽眾在全場靜默中緩緩起身……。 這套著名的巴哈無伴奏錄於一九六○年十二月，地點是漢諾瓦的貝多芬廳。傅尼葉是位自我要求甚嚴的藝術家，為了維持音樂的整體性，在灌錄此套組曲時他偏好錄一大段，而且常常是錄完整樂章才停。整體而言，他的演奏從容、優雅、流暢，散發出典雅抒情的氣質。
2 鮑凱里尼：降B大調大提琴協奏曲，第九號
1743年出生於義大利的鮑凱里尼，不僅是大提琴的祖師級作曲家，也是一位傑出的演奏家。他的這首降B大調大提琴協奏曲幾乎是每個學大提琴的學生必學的曲目，即使是在今天都還是最常演奏的一首大提琴協奏曲。就連布朗咖啡的廣告也拿來作為配樂，如今想起孫叔叔那句著名的：「好東西要和好朋友分享」都會令人想起降B大調協奏曲，第一樂章一開始的附點音符，及大提琴流暢的快板。 他對大提琴的技巧發展也有相當重要的貢獻，尤其是在左手方面。他提高了大提琴的把位、拓寬音域到降B；對拇指的要求很高、發展雙音的技巧與快速音程。而這首降B大調大提琴協奏曲就是最好例子。但很諷刺的是，這首最受歡迎的協奏曲竟是十九世紀下半葉的德國大提琴家Grzmacher (1832-1903)所校訂改編；話說回來，要不是Grzmacher，鮑凱里尼的作品可能就被埋沒在音樂史的洪流下。 事實上，他的作品無論在當時或是現在，都是可以和海頓相媲敵的。他不僅有莫札特的天賦；更有海頓的多產。正如當時法國知名的作曲家卡蒂爾（Jean Baptiste Cartier1765-1841）所說：「如果上帝要透過音樂與人類溝通，他會用海頓的大提琴協奏曲；但是，如果他想自己欣賞，他無疑會選擇鮑凱里尼的音樂。」且不論他和海頓，誰的作品偉大；我想孫叔叔講的也很有道理，「好東西要和好朋友分享，」推薦你聽聽這首降B大調大提琴協奏曲。（張維志）
推薦版本 鮑凱里尼：降B大調大提琴協奏曲 ■馬友友/大提琴，祖克曼指揮聖保羅室內管弦樂團■SK 39964■DDD/49'07"/1992■新力哥倫比亞
馬友友、杜普蕾、哈諾伊所採用的鮑凱里尼降B大調協奏曲版本，都是Grzmacher修定版。實際上，這個修訂並不損及鮑凱里尼的原創風貌，而且還保留了古典時期的精神。這首降B大調協奏曲充分顯示馬友友精緻、細心的品味，他並沒有像杜普蕾毫不保留地表達感情；而是用一種略帶浪漫的語匯、優美溫暖的音色，如歌般的演唱。你可以清楚感受到他在第一樂章里，活潑、生動的韻律；第二樂章開始的弱音揉弦、力度均勻的漸強；第三樂章里，和樂團答唱自如的美妙景象。小提琴家祖克曼指揮的聖保羅室內管弦樂團，像朝露般的清新自然，他和馬友友合作演出的巴哈交響協奏也是相當傑出的搭配，錄音、演奏都是上乘之選。
3 海頓：D大調第二號大提琴協奏曲
文獻記載海頓應該寫有五首大提琴協奏曲，但是第三號找不到樂譜，第四、五號證據不足無法證明，因此一般認定的海頓大提琴協奏曲就是第一號C大調、第二號D大調兩首。由年代久遠，海頓大提琴協奏曲的樂譜幾乎是在「考古」的情形下被挖出來的，其中第二號更是與舒曼、德弗札克的同類曲目並稱為「三大大提琴協奏曲」。 此曲是海頓五十一歲時作品，傳說是為當時知名宮廷大提琴家安東．克拉夫特（Anton Kraft）所作。有趣的是這首曲子有將近一百年的創作者身分之爭，因為克拉夫特之子質疑說：「此曲並非海頓所寫，我的父親才是真正的作曲者！」不少學者也同意，因為樂曲中用到的高把位、雙弦奏法，都超出海頓當時的習慣用法。不過，到了五○年代海頓親筆手稿在維也納被找到後，再加上另一派擁海頓的學者找到一八○六年根據手稿出版印刷譜之後，這首作品的真正主人終於真相大白。 該曲第一樂章是標準的協奏曲奏鳴曲式，精巧典雅是基本品味，聲部的交替緩而不遲，有股濃厚的貴族氣。第二樂章慢板是三段式的小輪旋曲，舒緩的主旋律讓我們了解到海頓也是一位「旋律高手」。第三樂章是輕快的輪旋曲，氣氛明亮、輕松愉悅，暨有巴洛克的明快又有古典的雅緻。要將這首作品的興味奏出，節奏感以及分句的簡潔相當重要，主奏與協奏聲部要有富流動性的韻律感。（賴偉峰）
推薦版本 海頓：D大調第二號大提琴協奏曲 ■哈諾伊/大提琴，保羅．羅賓森指揮多倫多室內管弦樂團■RCA 09026-60722-2■1983■博德曼
這首作品的經典名演個人推薦杜普蕾與巴畢羅里EMI版（企鵝三星），簡潔的分句、深情的琴音，完全表現出海頓時期流暢明快，令人一聽上癮。 最新發行的版本是哈諾伊，不過這並不是新錄音，而是1983年的重發片，是哈諾伊選集中的第六集，收錄海頓的兩首大提琴奏鳴曲。從音色的豐潤度來說，這張唱片表現傑出，大提琴琴身、琴版的共鳴細節清晰，多倫多室內管弦樂團與主奏的聲音也相當融洽。哈諾伊的詮釋一如他的裝扮，亮麗的語法令人不忍把目光移開，充分展現女人嫵媚的氣質，是與眾不同的「浪漫」海頓。哈諾伊為了爭取更多表情細節，因此分句有拖曳的現象，因此在主協奏整齊度以及節奏感上就出現了搭配的難度，外樂章（一、三）快板時此情形更明顯。不過您千萬不要以為這是「荒腔走板」的演出，哈諾伊能有今天的名氣也不是省油的燈，他的音色「媚」力、雍容華貴的態勢讓我聽到完全不同於杜普蕾的海頓。
4 貝多芬：第三、五號大提琴奏鳴曲
貝多芬一共寫了五首大提琴奏鳴曲，在數量上或許比不上他的小提琴協奏曲，但是在藝術成就上絕對不遑多讓。這五首作品分別是作品5兩首，作品69一首 ，作品102兩首。分別具備貝多芬早期，中期，晚期的特色。在這五首作品中，以第三、五號最為出色聞名。 第三號在創作時間與樂曲性格都介於作品5與102之間。寫於1807-1808年，提獻給大提琴家同時是貝多芬的好友Baron Iganz von Gleichenstein，他同時有點像他的經紀人。當時這兩個人都愛上Malfatti姊妹，但是Gleichenstein抱得美人歸，而貝多芬卻失意情場，因此這首曲子充滿淚水與悲傷。由一段完美的旋律大提琴獨奏地拉出，展開了充滿羅曼蒂克的第一樂章，該樂章中有兩個重要的抒情的主題。詼諧曲的部份主題出現三次，分別再兩次中段（trio）的前、中、後。第三樂章由慢而快，在如歌的慢板後緊接著明亮緊致的奏鳴曲式，而主要的主題與他的Rasoumovsky弦樂四重奏相同。 第五號可說是五首中的巔峰之作，無論在技巧、和聲、樂曲形式都有重大突破。他打破古典形式奏鳴曲第一樂章的緩慢序奏、終樂章以賦格開頭的慣例。第一樂章就大膽奔放的由鋼琴導入，開始精神抖數淖幃Q曲式。第二樂章情緒雖然感傷，音樂語句卻恬靜帶有升華感，大提琴與鋼琴的對話交織緊密，對位法充分被哂謾＞o接著第二樂章不中斷演奏的第三樂章的，復雜的雙重賦格深深的影響到布拉姆斯的同類作品。跟貝多芬自己的交響曲比起來，他的大提琴奏鳴曲在氣質上相當內省，寓意深遠。（賴偉峰）
推薦版本 貝多芬：第三、五號大提琴奏鳴曲 ■羅斯托波維奇/大提琴，李希特/鋼琴■Philips 442 565-2■ADD/2CDs/1961-62■寶麗金
要選貝多芬大提琴奏鳴曲的經典版本，本片當然實至名歸。其中第三、五號是最新日本三百名曲第一名，羅斯托波維契與李希特兩大天王，光是名號就嚇死人！而且兩張平價CD將貝多芬五首大提琴奏鳴曲全部收錄，在荷包考量下更是劃算。羅斯托波維奇得詮釋相當理性，沒有加油添醋的肆虐，整體呈現自然無欲。最精彩的當然是兩位大師在競奏交疊、聲部對位，所表現出來的張力，兩個人的合作讓充滿抽象、絕對的奏鳴曲，浮現前所未有的思想紋路、心情脈絡。羅斯托波維奇在吖