有張飛小說的名字

A. 三國演義中與張飛有關的重要章節的名字!

主要有桃園結義，怒鞭督郵，三英戰呂布，當陽橋喝退曹兵，耒陽縣引見龐統，義釋嚴顏，葭萌關大戰馬超，智取瓦口關，被害身亡，具體涉及到的回目如下：
第一回 宴桃園豪傑三結義 斬黃巾英雄首立功
第二回 張翼德怒鞭督郵 何國舅謀誅宦豎
第五回 發矯詔諸鎮應曹公 破關兵三英戰呂布
第十四回 曹孟德移駕幸許都 呂奉先乘夜襲徐郡
第二十八回 斬蔡陽兄弟釋疑 會古城主臣聚義
第三十六回 玄德用計襲樊城 元直走馬薦諸葛
第三十七回 司馬徽再薦名士 劉玄德三顧草廬
第三十八回 定三分隆中決策 戰長江孫氏報仇
第三十九回 荊州城公子三求計 博望坡軍師初用兵
第四十回 蔡夫人議獻荊州 諸葛亮火燒新野
第四十二回 張翼德大鬧長坂橋 劉豫州敗走漢津口
第五十回 諸葛亮智算華容 關雲長義釋曹操
第五十七回 柴桑口卧龍吊喪 耒陽縣鳳雛理事
第六十三回 諸葛亮痛哭龐統 張翼德義釋嚴顏
第六十五回 馬超大戰葭萌關 劉備自領益州牧
第七十回 猛張飛智取瓦口隘 老黃忠計奪天盪山
第七十二回 諸葛亮智取漢中 曹阿瞞兵退斜谷
第八十一回 急兄仇張飛遇害 雪弟恨先主興兵

B. 關於張飛的故事名稱

張飛的故事名稱有：

1、新亭侯刀：

漢末名將張飛初拜為新亭侯時，命鐵匠取煉赤珠山鐵，打造成一刀，刀銘新亭侯，隨身佩帶。後關羽戰死，張飛為報兄仇出征東吳，出兵前，酒後鞭打士卒，部將不堪忍受，趁夜晚潛入張飛營帳，用新亭侯刀斬下張飛首級，連夜叛逃東吳。

2、劉巴輕視：

張飛曾經到劉巴處就宿，劉巴卻不理會張飛，使張飛十分惱怒。諸葛亮對劉巴說：「張飛雖是武人，但他非常仰慕先生你。主公正召集文武人才，以成就一番大事業。先生你雖然天性清高，但也應該放低一些格調吧。」

劉巴回答道：「大丈夫處世，當交四海英雄，怎麼能教我去和一介武夫交談」劉備聽聞後異常憤怒。

東吳的張昭也曾和孫權談論此事，張昭認為劉巴心胸過於狹隘，不應如此抗拒張飛。孫權則說道：「若讓劉子初隨世俗沉浮，為了取悅玄德而結交張飛，怎麼能稱得上是高士呢。

3、據水斷橋：

公元208年，曹操揮師南下，劉表病死，劉琮投降。劉備得知後南逃，數十萬百姓相隨，曹操派遣曹純率領虎豹騎急追一日一夜，於當陽長坂追到劉備，劉備軍被擊潰，只率領諸葛亮、張飛、趙雲等數十騎逃走，曹操大獲人馬輜重。

慌亂間又不見了趙雲，劉備乃派張飛去斷後，張飛召集二十餘騎立於當陽橋上，曹軍大眾至，張飛據水斷橋，曹操軍都害怕張飛的勇猛，雖然看見張飛人少，但也沒有人敢上。

劉備軍因此獲安，而後趙雲又救出了劉備的妻子甘夫人和兒子劉禪，與劉備匯合，此時關羽從水道前來接援，張飛與劉備等前往江夏。

赤壁之戰後，劉備將張飛借給周瑜攻打南郡，圍攻一年後，南郡守將曹仁潰逃。劉備佔領荊州後任命張飛為宜都太守、征虜將軍，封新亭侯，後轉到南郡。

4、周旋劉備：

公元196年袁術攻打劉備，爭奪徐州。劉備派張飛守下邳，自己則將兵在盱眙、淮陰抵抗袁術，雙方僵持了月余，互有勝負。

下邳相曹豹是陶謙的舊部，與張飛不和，曹豹堅守營寨，又派人去找呂布來救。時袁術給呂布寫信，勸其乘機襲下邳，答應事成後，援助呂布糧草。

呂布很高興，率軍水陸並進。呂布軍隊抵達下邳西四十里時，劉備的中郎將丹楊人許耽派司馬章誑前來迎接呂布，並向呂布透露了張飛和曹豹相爭。

下邳城內大亂，丹陽兵都在西白門城內等待呂布的到來，於是呂布便大舉進軍，早晨到達城下。天亮後，丹陽兵打開城門。

呂布坐在城門上，指揮軍隊大破張飛的部隊。呂布俘獲了劉備妻小以及劉備的部曲將吏士們的家人。

5、義釋嚴顏：

公元215年，曹操從散關入漢中，張郃率五千步兵在前開道，曹操大軍進軍到陽平。同年十一月，張魯投降。

同年十二月，曹操因後方叛亂而回師，一方面留夏侯淵鎮守漢中，另一方面命令張郃進犯巴西，數次進犯巴西郡的邊界。

張郃欲把巴西郡居民遷徙到漢中，進兵至宕渠、蒙頭、盪石等縣，強遷百姓。劉備一方面自己親自駐扎江州，另一方面令張飛駐扎閬中，進攻張郃。

張飛率軍與張郃相拒五十餘日。在相距之時，杜濩、朴胡、王平等巴西郡民都被張郃遷走。張飛率領精兵一萬餘人從其他山道主動進攻宕渠的張郃。

張郃率兵迎擊，山道狹窄，張郃軍前後軍不得救應，被張飛打得大敗，張郃為了逃命，只得放棄戰馬攀山而逃，率領部下十餘人逃到南鄭。巴西郡自此獲安。

C. 一本關於三國張飛的小說

《桓侯再生》 知宇之樂
目前已經完結

D. 有關張飛全部資料

這是我在貼吧看到的一篇帖子，覺得是給張飛最好的一篇帖子了，推薦給你

張飛;氣團萬里如虎
據說真正的他，其實是個美男子，他的兩個女兒都先後成為了皇後，所以他本人相貌至少不會很差，並不像小說里寫的那樣粗獷兇悍；

據說真正的他，其實是員儒將，擅畫美人，書法也十分了得，涪陵、八蒙山、閬中等地都存有他的書法，並不像小說里寫的那樣胸無點墨；

據說真正的他，其實是位文化人，愛與士大夫來往，有國士之風，並不像小說里寫的那樣帶著一身濃濃的市井氣。

當然，據說真正的他，也確實和小說里一樣，是位威武雄壯的萬人敵。

……

可盡管如此，我卻還是和很多人一樣，習慣性地把小說混同於歷史。於是在我心中，他仍然是那個聲如巨雷、勢若奔馬的莽漢。他有著豹頭環眼，燕頷虎須的相貌，他一身黑盔黑甲黑袍，騎一匹烏騅馬，揮舞著一條漆黑的丈八蛇矛，他百萬軍中取上將首級如探囊取物，三聲怒吼喝退百萬雄師。

虎牢關上聲先震，長坂橋邊水逆流。

這便是《三國演義》中大名鼎鼎的張三爺。

張飛，字翼德（其實應該是益德），涿郡人氏，桃園三兄弟中的老幺，蜀漢政權的開國元勛之一。不過比起其他幾位主角，比起劉備集團的其他骨幹，張飛所受到的關注無疑要少許多，畢竟除了武藝高強、勇猛過人外，別的方面他並不十分出色：沒有大哥劉皇叔的號召力，沒有關二爺的名氣與地位，更沒有諸葛丞相的頭腦、趙子龍沉穩持重的性格，甚至論相貌，他都不如那位「獅盔獸帶，銀甲白袍」的錦馬超。而另一方面，他又總是在劉備集團中扮演一個最沒有頭腦、也最愛闖禍的角色，劉備前半生經歷的種種不如意，一次次地與機遇擦身而過，幾乎都和他的火爆脾氣有或多或少的聯系，甚至連他最後的死，都是因自己的性格缺陷所致。有了這些原因，張飛被讀者們忽視也就顯得不那麼出人意料了。

然而，這樣一個沒什麼頭腦、性格又莽撞、脾氣又暴躁的張飛，在民間人氣卻是空前的高。據說宋、元年間有關三國的民間故事裡，張飛常常是整個故事的中心；在流傳下來的數十齣元雜劇三國戲里，以張飛為主角的數目佔了幾乎一半；而在《三國志平話》里，張飛更是全書前半部分最活躍的人物。三國人物中，和他相關的傳說最多：張飛審瓜，張飛猜啞謎，張飛夜斷案……和他相關的俗語也最多：張飛穿針，張飛吃豆芽，張飛綉花……甚至和他相關的飲食都是最多的：張飛牛肉，張飛饅頭，張飛豆乾……這些，放在《三國演義》里其他的任何一個人物身上，都是難以想像的。他們都太遙遠了，遙遠得不食人間煙火，遙遠得彷彿只能生活在小說里；而張飛卻離我們很近，近得彷彿就在我們身邊。

對比一下同樣有著極高知名度的關羽，便可以看出民間對兩人態度的不同。因武勇出眾，關、張在歷史上常被相提並論，張飛的名字甚至還一度排在關羽之前，但自《三國演義》以降，他們的地位便漸漸有了差異。關羽被統治階級不斷拔高，最終成帝成聖，張飛卻一直在原地踏步，他始終是屬於平民的，對於他，人們雖然推崇、喜愛，但卻遠未到頂禮膜拜的地步，在大家心中，他至多是個知名度極高的武將而已，關羽是神話，張飛卻不過是個傳奇。

民間對兩人的態度，為什麼會有這種不同？首要原因當然是張飛比關羽簡單。盡管他多少也有一點心計，盡管他在忠義方面未必比他的二哥差多少，盡管從義釋嚴顏的舉動中可以看出他還頗通幾分人情世故，盡管正史上他甚至還是位造詣不淺的書畫家……但總的來說，張飛仍然是小說中最簡單的人物之一，在他的世界裡只有絕對的黑與白，沒有中庸的灰色，他的眼睛揉不進半點沙子，他的心靈藏不住任何想法，這個人簡單到一個「猛」字便足可以概括他的全部。他粗獷的外貌，他巨雷般的怒吼，他手中沉甸甸的丈八蛇矛……他外表的每一個細節，無一不在詮釋著這份勇猛；而他的豪爽，他的直率，他的莽撞，他的暴躁，他的嫉惡如仇……他性格中其他的一切，也都是由這份勇猛所衍生出來的。如果說劉備是仁者，關羽是聖者，諸葛亮是智者，曹操是王者，司馬懿是最後的勝者，那麼張飛，就是不折不扣的勇者。群眾的眼睛是雪亮的，當然頭腦也總是簡單的，於是簡單的臉譜化的張飛，當然比復雜的關羽更容易讓人理解和接受。而深一層的原因，則是張飛比關羽更具備民間色彩和市井氣息，更接近草根階層心目中的平民英雄。如果根據這兩人自身的氣質對他們進行一下身份的定位，那麼關羽無疑就是儒，張飛則更接近於俠。當然，並不是後世武俠小說中的俠，他不是梁羽生筆下張丹楓、金世遺般風流倜儻的書生劍客，也不是金庸筆下郭靖、蕭峰般憂國憂民的綠林豪傑，更不是古龍筆下陸小鳳、李尋歡般離經叛道的落拓浪子。那些人物舉手投足都經過作者精心的雕琢和刻意的推敲，他們都太精緻了，精緻得像一塊塊玉璧，即使是最粗獷的蕭峰，也同樣無法完全擺脫這種切磋琢磨。

張飛卻不同，他並不是羅貫中一個人憑空塑造出來的，早在《三國演義》成書之前，民間無數百姓的口耳相傳便大體塑成了他的形象，羅貫中本人所作的，不過是將這塊頑石般的璞玉鑿出幾縷華彩。所以張飛始終是原生態的俠，糙礪、質朴，狂野、粗暴，甚至還有些兇悍暴戾，如同春秋戰國的那些死士，如同唐傳奇的虯髯客，如同《水滸傳》的魯智深，從頭到腳閃爍著現實主義的光芒：他來自慷慨悲歌的燕趙之地；他曾是個大隱隱於市的屠戶；他嗜酒如命甚至屢屢因醉酒誤事；他口口聲聲自稱「俺」；他開口要麼大吼要麼大笑要麼大哭……他沒有「銀鞍照白馬，颯沓如流星」的俊朗外表，卻同樣有著「將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴」的豪爽；他未必有「十步殺一人，千里不留行」的武功，卻同樣有著「三杯吐然諾，五嶽倒為輕」的氣魄。他才真正如司馬遷所說，其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。

道之所在，雖萬千人吾往矣。他疾惡如仇，毫不姑息黑惡勢力，挺身而出痛打魚肉鄉里的督郵（盡管正史上這是劉備的傑作）；

義之所當，千金散盡不復悔。他仗義疏財，毫不遲疑花掉所有家資襄助劉備招兵買馬，自己卻甘願屈居劉備、關羽之下；

情之所鍾，世俗禮法盡糞土。他至情至性，與劉備、關羽的手足情深自不必說，他甚至還可以是算個情種，毫不在乎魏、蜀之間的敵對關系，硬是娶了夏侯家的一位女子；

興之所至，與君對飲三百杯。他更是胸懷坦盪，只因劉備一席話便一輩子死心塌地跟著他干**，只因嚴顏一句「有斷頭將軍，無降將軍」便與其化敵為友，只因親眼見識了卧龍、鳳雛的才華便立刻對他們改容相敬；

……

儒生與俠客，歷史上對中國影響最為深遠的兩種人。盡管韓非說，儒以文亂法，俠以武犯禁，他本人對它們都是否定的，但無可否認的是，這二者仍在很大程度上推動著社會發展。它們分處古代社會結構的兩極，儒屬於統治階級，俠屬於底層勞動人民，一個居廟堂之高，一個處江湖之遠，彼此似乎並無太多關聯，但它們的社會功能，它們的精神信仰，其實是相通的，正如一枚硬幣的兩面，它們追求的都是「義」，無論是正義、道義還是俠義。所以，雖然關羽被視為忠義的化身，但那個「義」字，張飛其實也應該有一份，張益德，是張翼德，也應該是張義德。這，便是民間百姓喜愛張飛的第三層，也是最深層次的原因。

於是，當回過頭來再看張飛的勇猛時，我們便可以發現他與李逵、程咬金、孟良等舊小說里那些猛將的區別。比起他們，張飛多了一股獨有的氣勢，一股天不怕地不怕的氣勢，這不是一時頭腦發熱的盲目蠻勇，而更像是孟子所謂的那種浩然之氣。這「雖千萬人吾往矣」的一往無前，關羽做得到，但孤傲的他卻從沒有那樣張揚過；趙雲其實已經做到了，但內斂的他性格中卻偏偏缺乏這樣一種舍我其誰的氣魄，於是這種浩然之氣，只屬於張飛。盡管單純看武功，呂布確實在他之上，五虎上將的其他四人，還有曹操手下的惡來、虎痴，也應該和他在伯仲之間，但如果單論起那種氣勢，卻沒有一個人能及得上他，沒有一個人。

當董卓為劉關張所救，卻因他們是「白身」而傲慢無禮時，張飛會第一個為他的忘恩負義而大怒——這是英雄好漢對勢利小人的憤慨；當督郵索要賄賂不成，反過來誣陷劉備時，張飛會毫不猶豫地揪住他一頓暴打——這是清白自守者對貪官污吏的懲罰；

當虎牢關前威風八面的呂布打得十八路諸侯人人心驚膽戰時，只有張飛一個人挺身而出，大喝「三姓家奴休走！燕人張飛在此！」——這是人格高尚者對見利忘義者的蔑視。

而長坂橋之戰，更是這浩然之氣的極致。那是何其不可思議的一幕，我曾一遍又一遍地想像當時的情形，卻仍不得不一次又一次地嘲笑自己：那樣的場面，又怎麼是語言能夠形容得出來的？

那是怎樣一幅畫面？那是怎樣一個人？那是怎樣一種氣勢？

……黃昏中，一人，一騎，一矛，通體上下一團黝黑，在血紅的殘陽下凝固成一尊巋然不動的鐵塔，凜凜佇立在橋頭，獨自面對著敵人的千軍萬馬。

——「我乃燕人張翼德也！誰敢與我決一死戰？」一聲霹靂般的怒吼，驚雷樣炸開。

沒有回答，方才還震天介響的喊殺聲倏然沉默，八十三萬大軍在他一人面前逡巡不前，無數雙眼睛滿是驚疑地盯住他，誰也不敢應聲。打破那死一般寂寥的，唯有潺潺水聲、獵獵風聲。

——「燕人張翼德在此！誰敢來決死戰？」第二聲怒吼，比第一聲更加雄渾，更加厚重，更加震懾人心。

敵軍的陣腳開始松動，士兵們面面相覷，人人心驚膽戰，噤若寒蟬；個個兩股戰戰，幾欲先走。

——「戰又不戰，退又不退，卻是何故！」

隨著這第三聲怒吼，夏侯傑「哇」地噴出一口鮮血，直挺挺倒栽於馬下，士兵們再也無法克制心中的恐懼，終於開始亂紛紛地退卻。彷彿施了魔法，頃刻間，整座長坂橋前便空無一人。寂靜，再一次重新籠罩了戰場。……

這也算是「軟的怕硬的，硬的怕橫的，橫的怕愣的，愣的怕不要命的」吧。令人吃驚的是，這段更應出現在武俠小說里的情節，竟然清清楚楚地記載於以嚴謹和惜墨如金著稱的《三國志》中，也就是說，它確確實實是真切發生過的：

「……先主聞曹公卒至，棄妻子走，使飛將二十騎拒後。飛據水斷橋，瞋目橫矛曰：『身是張益德也，可來共決死！』敵皆無敢近者，故遂得免。……」

用短短五十個字記下了這個傳奇之後，陳壽又在《關張馬黃趙列傳》的末尾，簡簡單單地給出了四個字的評語：萬人之敵。

那一戰，張飛達到了自己戎馬生涯的輝煌頂峰。其智、其勇，完全堪比諸葛亮的空城計，甚至更勝一籌：空城計是羅貫中本人的虛構，長坂橋卻見諸於正史；空城計是無奈的敗中求存，長坂橋卻是主動的劣中取勝；空城計不能排除司馬懿養寇自重的可能，長坂橋曹軍卻的確是懾於張飛的氣勢……《孫子兵法》曰：「百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。」而遍觀小說甚至正史，真正做到了不戰而屈人之兵的，唯張飛一人。

他是如何做到的？是憑自己那其實並不算特別高明的計謀么？是憑那身驚人的功夫么？是憑那份無知者的無畏么？未必。《三國演義》的心理描寫向來極其簡略，因此我們無法知曉張飛「據水斷橋，瞋目橫矛」之際，心中閃過的是什麼念頭。我們只看到他自始至終都沒有感到任何恐懼，真正可以稱得上視死如歸。但這種視死如歸又有別於關羽，充滿知識分子氣質的關羽從被俘到遇害，有充足的時間去思索to be or not to be的問題，可他似乎直到死也沒能徹底想通想透，否則不會像書中寫的那樣，死後魂靈還大呼「還我頭來」。而張飛在那生死一線間，既沒有時間去想那麼多，也不會去想那麼多。粗線條的他，未必會如關羽那樣開口便是大道理，也未必會在那一刻想起故鄉的桃園、想起與大哥二哥的義結金蘭、想起那「但求同年同月同日死」的誓言……他那滿懷豪情的怒吼，更可能是千鈞一發之際出於本能的條件反射。我相信，如果敵人真的一窩蜂殺將過來，他也一定會像典韋拒守轅門那樣血戰到底，最終轟轟烈烈地犧牲，無怨無悔。

瓦罐不離井上破，將軍難免陣前亡。不知那一刻，張飛是已萌生死志，是否在心中湧起同歸於盡、與汝偕亡的想法，是否決心用自己的死，換來劉備和其他人的生——畢竟，他動手永遠要比動腦快，但我相信，即使給他時間好好考慮，他也還是要選擇血戰到底。須知浩然之氣的極致，便是捨生取義。張飛未必會想那麼多，但無意間他的舉手投足，無不符合這大義的標准。

孟子曾說，自己所養的浩然之氣，「是集義所生者，非義襲而取之也。」簡單翻譯過來便是，這浩然之氣不是一時的沖動，而是日常生活中長期修養積累而成。長坂橋頭張飛的表現，無疑印證了這種說法。因為他頭腦簡單，所以他對「義」的信仰是劉備集團中最堅定和純潔的，他根本不可能有任何懷疑、動搖；又因為他原本便好打抱不平、行俠仗義，有著一身錚錚鐵骨，所以這種俠義精神，這種浩然之氣，已經如武俠小說里所謂的內力那樣，長期以來在他的身體里融會貫通，潛移默化地深入他的靈魂，一俟危急關頭便突然爆發，噴薄而出。

這浩然之氣，便是張飛勇猛的來源。

上天似乎和張飛開了個不小的玩笑，他安然無恙地度過了自己一生中最凶險的時刻，此後更成為劉備集團攻打四川時最活躍的將領，擒嚴顏、俘張任、斗馬超、勝張郃，戰功赫赫，最後卻偏偏死在兩個名不見經傳的偏將手中，也可以說是死在自己暴躁的脾氣之下，實在令人扼腕。陳壽說張飛「愛敬君子而不恤小人」、「暴而無恩」，與「善待卒伍而驕於士大夫」、「剛而自矜」的關羽剛好相反，盡管《三國演義》不能等同於《三國志》，但將這評價張冠李戴到演義中的他身上，仍算中肯。不過換個角度想想，張飛是因復仇心切而罹難的，說到底還是死於「義」，一定程度上講，也算死得其所。

最終，張飛也和他的義兄一樣身首異處——身軀留在了閬中，頭顱則據說被葬在雲陽。民間講，范強、張達殺害張飛後，帶著他的首級投奔東吳，途中將其拋入江中，然而這首級卻沒有沉入水底，而是順江漂至雲陽，被一漁翁撈起，是夜張飛給他托夢，請求將自己的首級埋在蜀國的土地上，於是漁翁將其葬於長江畔的飛鳳山麓，後來當地人因這段傳說而特地為其修了一座廟，這便是雲陽張飛廟的由來。

這段故事，倒是讓我想起了魯迅的《鑄劍》。傳說中張飛那顆「豹頭環眼、燕頷虎須」的頭顱，想必也會如宴之敖者那樣慷慨悲歌吧？不過他口中所喊出的，不會是「哈哈愛兮愛乎愛乎」，而只可能是——

——「我乃燕人張翼德也！誰敢與我決一死戰？」

文章來自張飛吧，原作者不詳

E. 主角和張飛比武掰手指。後來把張飛抓到了的小說叫什麼名字

你好朋友，

有一個

我是武林高手。

F. 張飛為主角的書,誰知道

1、三國志·蜀書·張飛傳

2、三國英雄之張飛傳

3、於衛江《張飛流水帳》

4、張飛傳

5、張飛傳奇

6、重生之三國張飛

7、我也叫張飛

8、張飛日記

其中前面幾本為關於三國張飛的書，後幾本為後人流行書！

G. 三國演義中有關張飛的故事名字有哪些

一回桃園結義
二回怒鞭督郵
五回三英戰呂布
28回斬蔡陽兄弟釋疑
42回張翼德大鬧長坂橋
63回張翼德義釋嚴顏
70回猛張飛智取瓦口益
81回急兄仇張飛遇害

H. 有呂布張遼張飛結義的小說誰知道名字

是呂布，張遼，關羽，趙雲都是顏無忌義弟，然後又收了張飛做義弟那本？叫：
三國之龍行天下

I. 求有部三國的穿越小說，主角是張飛的，叫什麼名字啊

桓侯再生字數200萬+堪稱經典望採納！