姜琪與初乾小說在線完結

⑴ 梅花易數中,上乾下乾初爻動何解

初爻動，下變為巽，見巽利市三倍，不過為乾金所克，所佔之事多有損

⑵ 《雪山飛狐》是什麼朝代的

《雪山飛狐》這部小說的歷史背景是清朝乾隆時期。小說以苗人鳳和胡一刀夫婦為主角，通過寶樹、苗人鳳之女苗若蘭、平阿四及陶百歲之口講述了數年前與此相關的武林風波。

用倒敘的手法講述了江湖恩怨、藏寶尋寶、美女愛英雄的故事。這部小說有兩個重大的線索，屬雙線結構，真正的人物也在前台表演甚少。

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金庸承認，不論是故事的框架還是結尾，還是人物的塑造，《雪山飛狐》受到了大仲馬《基督山伯爵》的影響，因為在外國作家中，對他影響最大的便是大仲馬。

《雪山飛狐》是金庸的12部長篇武俠小說中最短的一部，於1959年在《新晚報》連載，後經過修訂，重新發表於《明報晚報》。

⑶ 乾隆初年的電視劇有哪些

乾隆奇遇記；乾隆皇君臣鬥智；乾隆下揚州；戲說乾隆；乾隆下江南；乾隆王朝

⑷ 跪求武林絕技的名稱，武俠小說里的。比如九陰真經、葵花寶典， 越多愈好啊

《天龍八部》是我認為金庸15部小說中最具有感染力、最有氣魄的一部長篇巨制。我想先從武學篇方面來談談自己對它的感受，用以拋磚引玉。
不妨將金庸15部小說中，按照朝代排序，大致可以分為如下的順序：

《越女劍》：春秋戰國時期

《天龍八部》：宋遼對峙時期

《射鵰英雄傳》：宋金對峙時期

《神鵰俠侶》：宋、蒙古對峙時期

《倚天屠龍記》：元末明初時期

《笑傲江湖》：明朝中葉

《俠客行》：明朝，（因為有武當派，且書中無民族矛盾，書上插圖中的男人沒蓄辮子）

《碧血劍》：明末清初時期

《鹿鼎記》：清初康熙時期

《書劍恩仇錄》：清初乾隆時期

《飛狐外傳》：清初乾隆時期

《雪山飛狐》：清初乾隆時期

《鴛鴦刀》：清朝，書上寫道「滿清皇帝聽說這雙刀之中，有一個能無敵於天下的大秘密」

《連城訣》：清朝，書上插圖中的男人都有辮子，而且從官職、地名上也可以看出

《白馬嘯西風》：清朝，原因和前面的一樣，書上插圖中的男人有辮子

按照以上的排序，不難發現，年代越往前，書中的功夫越高，像《越女劍》中的小青，劍挑三千越甲，左手劍端的是厲害無比，她本人的武功也到了收發自如、爐火純青的地步。最後結局中刺殺西施，猛然被回眸的西施的美色鎮住，收劍魚躍門窗而出，但凌厲劍氣也傷到了西施的胸口，自此「西子捧心」是時間最美麗的畫面，由於時間間隔相當久遠，在此我就不將她作為討論范圍。

到了宋朝，人的武學修為大為進步，《天龍八部》中的種種武功，如丐幫的降龍十八掌、打狗棒法，大理段氏的六脈神劍，逍遙派的北冥神功、凌波微步天山折梅手、八荒六合唯我獨尊功，慕容家的斗轉星移、參合指、少林寺的七十二絕技、易筋經等等諸如此類，都是武學中的精品，從這一方面來說，《天龍八部》中的武功是金庸所有描寫的武功中最厲害的。現在我將按照以上年代的排序用反證法來證明：

1. 《越女劍》由於時間間隔久遠，在一開始就已經將其列入排除的范圍，但小青的功夫即便很厲害，可以劍挑三千越甲，蕭峰、段譽之流也未嘗沒有這個本事，相信讀者的眼光是雪亮的。

2. 《射鵰英雄傳》中，武功最高者當然是黃裳或王重陽，其餘厲害的還有東邪西毒、南帝北丐，在加上郭靖裘千尺全真七子等人。黃裳是《九陰真經》的創造者，其武功可謂出神入化，他的功夫從道家的書本出領悟而來，在天龍八部中，可和逍遙派鼻祖無涯子、少林寺掃地僧有一拼，姑且不論這幾人的高低，且看王重陽。王重陽是全真教創始人，自創先天神功、全真劍法等絕世武功，是天下第一。但是他練功夫還倚仗童子之身，並且當年華山論劍之時，洪七公大有奪魁之勢：（想那降龍十八掌，乃洪七公畢生絕學：一半得自師長，一半自行參悟出來，第一次華山論武之際，洪七公若是已會這套掌法，大可得到武功天下第一的稱號），其威力可知（這段文字是的讀者可以查看三聯書店版《射鵰英雄傳》484頁）。

照這樣來看，王重陽的功夫並不比其餘四絕高出多少，其餘四絕，洪七公的降龍十八掌雖然厲害，畢竟有幾掌還是自行參悟的，而郭靖的又是洪七公教的，又少了幾分，當然比不上喬峰的全面精絕；黃葯師五行八卦、琴棋書畫、星相醫卜，無所不精，無所不通，畢竟在武學方面也只能和洪七公歐陽鋒等人伯仲之間，當然比不過喬峰虛竹等人；南帝一燈大師一陽指頗為厲害，但《射鵰》一書中反復強調，一陽指非常之耗內力，以至於洪七公受歐陽鋒暗算，奄奄一息之時，也不願做那種「損人不利己」的勾當，意指不願意耗費一燈大師的內力救自己，畢竟很耗真元，《天龍八部》中，段正淳到處留情，可謂夜夜笙歌，用起一陽指來是瀟灑自如，絲毫沒有大耗真元的跡象，這比一燈大師的修為又高多了；歐陽鋒的蛤蟆功剛猛無比，但這種剛猛的套路最猛也不過和降龍十八掌伯仲之間，或許還比不過，更為要命的是，蛤蟆功的剋星就是類似於像一陽指的指力功夫，先天神功是，一陽指是，更不用說是六脈神劍或參合指了；此外，裘千尺的鐵掌連剛出道的郭靖都拍不死，怎麼和人家玄慈方丈的大力金剛掌或袈裟伏魔功比；全真七子劍法在好，只怕連劍神卓不凡的劍屁影子也聞不著，就更不用說江南七怪、梅超風、劉英之流了。

3. 《神鵰俠侶》中功夫有很多種，楊過的黯然銷魂掌和金輪法王的龍象般若功不相上下，自然和都走剛猛一路的降龍十八掌一般厲害，像楊過金輪法王剛開始功夫之強，令人發指，卻仍需藉助利劍或五輪等兵器，和喬峰段譽虛竹相比，這幾人不用兵器，五甚倚仗，段譽甚至是以無形劍氣代替利劍，更勝一籌。小龍女輕工固然漂亮，比不上裘千尺的水上漂，更別說凌波微步等精妙步法，黃蓉、李莫愁之流武功無甚原創之處，不足為奇，而且縱觀《射鵰》或《神鵰》，高手數量極為有限，不似《天龍八部》中高手，隨手一撈，像段延慶、慕容復、蕭遠山、慕容博、玄慈、玄苦、鳩摩智等，都可和其他人比肩。《神鵰》中修習內功往往還要藉助寒玉床這種難得一見的寶物，可見當時的人在修習武功時比之《天龍八部》中的人要有優勢一些，《天》中游坦之練易筋經，絲毫不費力，完全自學，鳩摩智藉助小無相功，可以強練少林七十二絕技和易筋經，更是神奇。

4. 《倚天屠龍記》中的張無忌，身負幾種神功，可謂難得一見的人才。他的乾坤大挪移，在《天龍八部》中，慕容家的斗轉星移，比這不知高明了多少倍，《九陽真經》，再厲害頂多和《易筋經》伯仲，太極初傳柔克剛，在周伯通時代他就已經領悟到了，空名拳可以說的上 是它的前身，至於太極劍，以慢打快，以柔克剛，六脈神劍無形劍氣，令人防不勝防，不可比擬。張三豐的功夫在高，和王重陽一比，差不多，內力在深厚，也最多超過他的師傅覺遠大師，和無涯子一比，又降低了一個級別。所謂的西域少林高手阿大，阿二和阿三，再厲害絕不會比鳩摩智強。

5. 《笑傲江湖》中的令狐沖，劍術超群，獨孤九劍所向披靡，然而獨孤九劍本身就沒有要求要有內力輔助，只求以靜制動，找出破綻，後發制人，所有令狐沖在沒有一絲內力的情況之一使用劍法爐火純青。再者，在江南梅莊裡，老大黃鍾公欲用瑤琴之音引其內力，以達到取勝的目的，如果令狐沖可以運功的話，必輸無疑，他自己也承認了 。但是他本人要是離開了劍，如同廢人一個，一般的武林高手都可以對付得了他，小說中《迫娶》一章正說明了這一點，東方不敗武功有多高，誰有說不清，倒是個人物，但是他的《葵花寶典》練得再好，也只是前人留下的一小部分，由此可見，在年代越久遠，功夫越神的論點還是站得住腳的。至於向問天、任我行、方正、沖虛等，不會比《天龍八部》中的決定高手強到哪裡。況且，裡面的「吸星大法」人人聞之變色，十分恐怖，只不過是北冥神功的一小部分，任我行令狐沖的修為甚至還沒達到丁春秋的程度，只能化去別人的功力，距離納為己用還存在不小的困難。

6. 《俠客行》中的功夫稀鬆平常，完全沒有武學上那種應有的淵停若峙的氣勢，龍木二島主的功夫厲害，石破天的功夫也還不賴，但一看起來總覺得和高手相差甚遠。和逍遙派的功夫相比，蝌蚪文上功夫在厲害，總不過如此。

7. 《碧血劍》、《鹿鼎記》中的功夫算是到了武學的盡頭。那時候西方已經是冷兵器時代了，雖然西方在劍術等方面不如咱中國，但是他們的火葯很厲害，鐵羅漢中了一槍還疼的哇哇大叫，馬上喪失戰鬥力，功夫最高袁承志也需藉助桌椅板凳躲避子彈，《天龍八部》中的六脈神劍、參合指、無相劫指等，可以以無形劍氣傷人，速度和火葯相比，各有千秋，袁承志的功夫遠不如郭靖楊過令狐沖等人了，他劍法不如令狐沖，內力不及郭靖，智謀不及楊過。

在《鹿鼎記》中，內力、功夫數一數二的神拳無敵歸心樹一家在皇宮被眾清兵殺死，就意味著使用功夫或是內力行走江湖的成功率不像先前了，所以韋小寶不會任何功夫，卻比任何人都吃得開。所以小說背景中體現在清朝中，功夫都不重要了，故沒有任何競爭力和《天龍八部》中的功夫比肩。

綜上所述，可以得到以下幾個結論：

修煉功夫的難易程度年代越往前，越容易修煉。

時間距我們越遠，小說中的武功似乎越高，似乎隨著時間的推移，遠古年代神乎其技的武功逐步在遺失、在失傳，頗有魯迅小說中九斤老太之論「一代不如一代」。

年代越往前，習武的門戶思想觀念越開放。

功夫越高的人，越不用藉助兵器等物勝出對手。

內力、劍法、輕功、拳腳等功夫可以用一條拋物線表示，在北宋時期達到最頂峰，南宋後出現下降的趨勢，在元末明初達到一次中興，到其成就遠不如北宋時期的輝煌，直至清朝達到拋物線的最低點。

《天龍八部》里的功夫所向披靡，無人出其右，不虧為金庸小說中武學最猛、最屌、最強的一部小說。

⑸ 乾隆皇帝的出生之謎

乾隆的生母，正史記載為「原任四品典儀官、加封一等承恩公凌柱女」；野史傳說則有多種說法，如熱河宮女李金桂、內務府包衣女子、傻大姐、「村姑」、海寧陳夫人等。

乾隆的生母是誰，的確是一樁歷史疑案。皇帝的生母出了疑案，這在清朝十二帝中是僅有的，在中國歷史上也是罕見的。
康熙五十年（1711年）七月二十六日，康熙從北京出發到達避暑山莊，九月二十二日回到北京。其間，乾隆的父親雍親王胤禛，七月二十六日赴熱河請安，八月十三日，乾隆出生。這中間只有17天。就是說如果乾隆在避暑山莊出生，那麼他母親在臨產前17天，大腹便便，行動不便，怎麼會到避暑山莊去呢？乾隆的生母或許另有其人？
野史記載與民間傳說，有多種說法：
第一種傳說，乾隆生母是浙江海寧大學士陳世倌（guān）的夫人。海寧在清朝有「陳氏三宰相」——順治朝大學士陳之遴、康熙朝大學士陳元龍、雍正朝大學士陳世倌，他們都不是靠裙帶關系，而是靠自身能力當上大學士的。
陳世倌，俗稱陳閣老，在康熙年間入朝為官。傳說陳世倌與雍親王一家常有來往，今天陳閣老的舊宅，還保存有一塊九龍匾，據說是雍正親筆書寫的。那一年恰好雍親王的福晉和陳閣老的夫人，同月同日分別生了孩子。雍親王就讓陳家把孩子抱入王府看看。可是，等孩子再送出來時，陳家的男孩竟變成了個女孩。陳閣老意識到此事性命攸關，不敢作聲。那換入宮中的男孩，就是後來的乾隆皇帝。許嘯天《清宮十三朝演義》說乾隆六下江南的目的就是探望親生父母。他六次南巡竟有四次住在陳閣老家的安瀾園，為的就是與生身父母相聚。但據孟森著《海寧陳家》考證，乾隆南巡第一次、第二次都沒有到海寧。第三次到海寧，陳世倌已死。可見乾隆下江南為了看望他的生身父母的傳說純粹是捕風捉影，根本沒有根據。陳家乾隆古裝像的園子叫「隅園」，因位於城的一隅而得名。乾隆第四次南巡住隅園，同浙江海塘工程有關，所以乾隆將「隅園」改名為「安瀾園」。當代香港小說家金庸是浙江海寧人，他的武俠小說《書劍恩仇錄》便是圍繞乾隆身世之謎展開的。金庸在小說中有聲有色地寫道：陳世倌的小孩抱進雍親王府，哪知抱進去的是兒子，抱出來的卻是女兒。陳世倌知是皇四子掉的包，大駭之下，一句都不敢泄露出去。這個故事一出籠，乾隆是陳閣老的兒子的傳說，便越傳越廣，越講越真。關於「調包」的故事，清朝中期就有傳說。先說康熙出自陳家，後來這個傳說不攻自破，就又移花接木，安在乾隆皇帝的頭上。其實，乾隆出生時，雍正的長子、次子雖已幼年早死，但第三子已經8歲，另一個妃子又即將臨產。且這時雍正才34歲，正當壯年，他怎麼會在已經有一個8歲兒子的情況下，急急忙忙、偷偷摸摸地用自己的女兒去換陳家的兒子？這從情理上也是說不通的。退一步說，其時雍正並不知道自己將來能否登上皇位，又怎麼會知道陳家兒子是有大福之人呢？
第二種傳說，晚清長沙湘潭有一位著名詩人、學者王闓運提出，乾隆的生母雖然是鈕祜祿氏，但的確與避暑山莊有關。王闓運是曾國藩的幕友，做過大學士肅順的西席（家庭教師），也是晚清著名的詩人。他在《湘綺樓文集》里提到乾隆之母：
始在母家，居承德城中，家貧無奴婢，六七歲時父母遣詣市買漿酒粟面，所至店肆大售，市人敬異焉。十三歲時入京師，值中外姐妹當選入宮。……孝聖容體端頎中選，分皇子邸，得在雍府。
後來雍親王生病，此女日夜服侍。數月雍親王病癒，她懷孕生下了乾隆。張采田《清列朝後妃傳稿》中轉引英和《恩福堂筆記》和王闓運《湘綺樓文集》記載，促發人們更加註意這個疑案。這一說法富於傳奇色彩。清遺老金梁等認為：清朝選秀女制度是非常嚴格的，從清宮《欽定宮中現行則例》中，可以看到當時清宮的一些有關規定。清宮的門衛制度更是森嚴，怎麼可能讓承德地方一個女子混進皇宮並入選秀女呢？所以這種傳說是靠不住的。
第三種傳說，曾做過熱河都統幕僚的近代作家、學者冒鶴亭說：乾隆生母是熱河漢人宮女李佳氏。上海淪陷期間，作家周黎庵寫了《清乾隆帝的出生》一文，發表在《古今文史》半月刊上（1944年5月1日），援引冒鶴亭的說法，並添加雍正喝鹿血等情節，增加了故事性：傳說雍正在做雍親王時，一年秋天在熱河打獵，射中一隻梅花鹿，雍正喝了鹿血。鹿血壯陽，雍正喝後躁急，身邊又沒有王妃，就隨便拉上山莊內一位很醜的李姓漢族宮女幸之。第二年，康熙父子又到山莊，聽說這個李家女子懷上了「龍種」，就要臨產。康熙發怒，追問：「種玉者何人？」雍正承認是自己做的事。康熙怕家醜外揚，就派人把她帶到草棚。醜女在草棚里生下一個男孩，就是後來的乾隆。台灣學者庄練（蘇同炳）在《乾隆出生之謎》文中、台灣小說家高陽在《清朝的皇帝》書中，都認同這一說法，甚至於提出李氏名叫金桂，因為她「出身微賤」，而旨令鈕祜祿氏收養這個男孩，於是乾隆之母便為鈕祜祿氏。盡管乾隆生在草棚的傳說流傳很廣、故事生動、影響也很大，但那畢竟是野史，是靠不住的。

⑹ 《甄嬛傳》甄嬛的孩子到底是誰的

電視劇《甄嬛傳》中，甄嬛的孩子朧月公主是與皇上親生，但交由敬妃撫養；龍鳳胎弘曕、靈犀非皇上親生，是甄嬛出宮後與果郡王所生的兩個孩子。

電視劇《甄嬛傳》中，甄嬛與果郡王兩情相悅，本應成為一對神仙眷侶。卻因種種苦衷，錯過彼此，只留下這兩個見證他們愛情的孩子。果郡王活著的時候兩個孩子未曾與他相認，在他去世以後，甄嬛為了讓初登皇位的養子弘歷安心，把弘曕歸到果郡王一脈，算是認祖歸宗。

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《如懿傳》

《後宮如懿傳》和《後宮甄嬛傳》小說同出自流瀲紫之手，講述的是雍正帝駕崩，弘歷和其側福晉烏拉那拉青櫻在宮中相知相惜卻最終離散的故事。其情節與劇版《甄嬛傳》結局無縫銜接，太後的人物設定很大程度承襲了前作的甄嬛。

在劇版《如懿傳》中，太後由鄔君梅飾演。劇版對前期劇情做了較大幅度調整，但依舊保留了部分甄嬛的設定——景仁宮皇後的死敵、弘歷的養母、兩個女兒、初見乾隆妃嬪時所說的話，以及愛吃藕粉桂花糖糕。原著中其餘與《甄嬛傳》銜接處均被刪掉。

⑺ 《易經》里念歸藏（zang）還是念歸藏（cang）

歸藏（zang）

南宋羅沁《路史發揮》「論三易」中說：「初坤、初乾、初離、初坎、初兌、初艮、初震、初巽，此歸藏之易也。」今有人以二進制結構作歸藏易示意圖。
歸藏易卦圖與周易六十四卦卦圖在卦的排列順序上有所不同。先天八卦的卦序是按逆時針「乾—兌—離—震－坤—艮－坎——巽—…」來排列的，而歸藏卦畫是按逆時針「乾—兌—離—震—巽—坎—艮—坤」來排列的，這里要清楚一點歸藏易中並沒有乾坤坎震等八卦的概念只有天地金水火風山木，其卦序是「天（乾位），金（兌位），山（離位），水（震位），火（巽位），風（坎位），木（艮位），地（坤位）」。歸藏在卦畫，即卦的符號上是按嚴格的二進制順序排列，而先天八卦是在二進制順序的基礎上有一個紐點，紐點在震坤處，即乾000，兌100，離010，震110，按二進制順敘下一個應該是巽001，再下一個是坎101。除了在卦序上的不同外，歸藏易在萬物的取象上要比周易更加具體。歸藏易將按二進制順序排列一周的八卦看作是萬物的一個生存周期，古人在歸藏易的卦象上很是混亂，這種混亂會導致其預測事物發展不準確。這可能也是導致其後來失傳的一方面原因。周易在卦象上就比歸藏易清楚的多，如艮為山，坎為水，巽為風，震為雷，離為火，兌為澤，乾為天，坤為地，但當周易演化到六十四卦時，每一卦對應的象就不是十分清楚，這一點就不如歸藏易，歸藏易雖然取象和象位安排上不準但其六十四卦皆有具體的象，如天氣歸000000，地氣藏111111，藏歸交000111（即，周易天地否卦卦象），歸藏定位111000（即，周易地天泰卦卦象），金氣殺100100（兌卦卦象），殺歸屍000100（即，屢卦），殺藏墓111100此外還有育長苗、育止養、育殺畜、藏殺盜、殺生無忍、殺動干戈等．至於歸藏八卦所代表之八氣，即歸，藏，生，動，長，育，止，殺如何歸位讀者可以自己研究，因為原歸藏易的歸位很可能有誤，如原來的歸藏易天氣歸為111000，木氣生為111011等這些都是錯誤的（編者自己的觀點）。總之歸藏易的卦畫取象很有意思，也很具體，值得我們研究。

⑻ 康熙和乾隆的關系

清高宗純皇帝乾隆，他名字叫弘歷，二十五歲登極，在位六十年，做太上皇四年，享年八十九歲，乾隆他實際執政時間是六十三年，他爺爺康熙實際執政的時間是五十三年，所以乾隆是我們中國歷史上執政時間最長的一位皇帝，也是中國歷史上享年最高的一位皇帝。

乾隆生身的疑案：
第一，乾隆出生在什麼地方？清朝的皇帝出生地點有疑問的只有兩位，一位是清太祖努爾哈赤，他生在哪兒？因為清太祖努爾哈赤出生的時候，還沒有創制滿文，那個時候他也名不見經傳，所以努爾哈赤的出生地點沒有留下記載，乾隆不一樣，乾隆他父親是雍正皇帝，乾隆自己又做了六十年皇帝，那麼乾隆出生地點發生了疑問，乾隆出生地在什麼地方，有兩種說法，第一種說他出生在雍和宮，第二種說他出生在避暑山莊。

先說第一種說法，出生在雍和宮。乾隆出生在雍和宮最有權威的說法，就是他爸爸他媽說話，乾隆出生在哪兒，但是，乾隆他爸爸他媽沒有留下文字記載，說乾隆出生在什麼地方，那這話誰說呢？

是乾隆自己說，說他出生在雍和宮，乾隆有《御制詩集》，在《御制詩集》和詩的注裡面，前後有六次或明或暗，或隱或顯說他出生在雍和宮，雍和宮在北京安定門里，今天是喇嘛廟，當年雍親王的王府在現在的雍和宮，雍親王做了皇帝之後，他就搬到紫禁城裡面了。

乾隆繼承他父親的皇位之後，就把雍親王府改成了雍和宮，在那裡面供奉他父親雍正皇帝的御影，就是畫像，每年正月初七乾隆要到雍和宮去，一方面祭奠他父親，一方面來禮佛，就是乾隆43年他到雍和宮去瞻禮，完了他又作首詩，這首詩里頭有一句話，說「到斯每憶我生初」，什麼意思呀？就是說到了這里，雍和宮，回憶起我當初生在這里，有的人不同意呀，說乾隆到了雍和宮想起來他當時生的情況，生的問題，並沒有說，指明我就是生在雍和宮，你是回憶，回憶可以生在這兒，也可以生在那裡，提出疑問。

乾隆五十四年，這一年他80歲，他正月初七又到雍和宮來，還是作了詩，詩里有個注，注說什麼呢？說「余予以康熙辛卯生於是宮」，我在康熙辛卯，康熙五十年生於是宮，生於雍和宮，乾隆自己親口說的他出生在雍和宮，那應該是沒有問題了，但是還有另外一種說法。

第二，乾隆出生在避暑山莊，有三條材料可以說，第一清朝有一個官叫管世銘他寫了一本叫《韞山堂詩集》，在這個詩集裡面有一首詩，後面還有一個注，他說這個獅子園是皇上乾隆降生的地方，每年憲廟，憲廟就是雍正，雍正不是叫憲皇帝嘛，清世宗憲皇帝，憲廟就是雍正，就是八月二十三是雍正皇帝的忌日，每年八月二十三，乾隆要到這個地方臨住，臨時小住，紀念他父親。這首詩說得很明確，就是乾隆出生在獅子園。管世銘是個什麼人呢？乾隆的進士，軍機處的章京，乾隆皇帝到避暑山莊到木蘭圍場，他隨駕，他對宮廷的掌故，內宮的事情了解很多，他不會貿然寫這首詩和做這個注，應當說他有一定的根據，但是有人說了，管世銘究竟是外臣，他怎麼會知道乾隆生在什麼地方？

那我們再講第二個例子，看乾隆的兒子嘉慶怎麼說？嘉慶元年，這個時候乾隆做太上皇了，乾隆就到了避暑山莊，8月13這一天，是乾隆的生日，乾隆在避暑山莊過，嘉慶就寫了首詩給他爸爸祝壽，詩里有個注，他說「康熙辛卯肇建山莊，皇父以是年誕生都福之庭」，什麼意思？就是康熙辛卯年，就是康熙五十年，肇建避暑山莊，就是康熙題字避暑山莊這個匾額寫好了。恰恰在這一年，乾隆出生在都福之庭，這就是避暑山莊，這是一種姻緣，有人又提出來了，嘉慶說的這個「都福之庭」不一定就指避暑山莊，是不是也指著雍和宮啊？

好，我們下面再舉第三個例子，就是嘉慶二年，還是八月十三，嘉慶又陪著他父親乾隆到避暑山莊。嘉慶又寫了詩，詩後面又做了注，他這次就更明確了，他說「敬惟皇父辛卯歲，誕生於山莊都福之庭」。明確了，這個「都福之庭」是山莊的都福之庭，不是別的地方，嘉慶明確的說，他父親是在康熙辛卯年，也就是康熙五十年，出生在避暑山莊，那這三條材料就說明乾隆出生在避暑山莊。

接著問題又來了，嘉慶繼位之後過了幾年要修乾隆的《實錄》和《聖訓》，《實錄》《聖訓》的草稿，呈送給嘉慶皇帝審閱，嘉慶一看這上頭寫了乾隆出生在雍和宮，他就很重視這個事情了，他每次都說出生避暑山莊，這怎麼寫出生在雍和宮呢？

他讓大臣認真核查，纂修官大學士劉鳳誥，奉命核查，劉鳳誥就把乾隆的御制詩找出來，乾隆在御制詩裡面確確實實說自己生於雍和宮的有三處，夾上皇簽呈送給嘉慶皇帝審閱，嘉慶一看，他的說法和他父親說法不一樣，他不能違背他父親乾隆的旨意，所以在修《實錄》和《聖訓》的時候，就按照他父親自己的說法生於雍和宮來撰寫編修的《實錄》，結果嘉慶很多的詩文集流傳在外面的時候，還是記著乾隆出生在避暑山莊。

這樣就是兩說了，一說乾隆出生在雍和宮，另一說乾隆出生在避暑山莊，今天我們怎麼看？作為一個史學工作者來說那就按照《實錄》，按照《聖訓》的記載，或者說一般的學者認為乾隆就是出生在雍和宮，為什麼很多人對這個問題要研究，因為這個問題，乾隆出生地點的問題，直接影響到他的母親是誰身上。

乾隆的母親是誰？清朝十二個皇帝，就是乾隆的母親有問題，別人沒有，別人的母親是誰很明確，就是乾隆的母親發生了疑案，有多少種說法呢？我數了一下主要有四種說法。

第一種是傳說了，就是乾隆是浙江海寧陳閣老的兒子，這個傳說很早，在清朝中期就有了，這個陳家在清代出過三個宰相，順治朝出過一個宰相陳之遴，康熙朝出過一個宰相，雍正朝出過一個，說乾隆的父親，海寧這個陳家，就是陳世倌傳說是這樣。金庸先生他是浙江海寧人，他寫了個小說《書劍恩仇錄》，把這個傳說故事寫到小說里頭，加以渲染，所以這個故事幾乎是家喻戶曉。

但是，孟森先生他寫了個考據文章，叫《海寧陳家》，他考證乾隆南巡，不是說去看他的生身父母嗎？他考證乾隆第一次下江南的時候沒有到海寧，第二次下江南的時候也沒到海寧，第三次下江南的時候，住在海寧，這個時候陳世倌已經故去了，所以說乾隆下江南為了看他生身父母那肯定是不對了。

乾隆下江南到了海寧住在陳家的一個園子里邊，這個園子呢過去叫「隅園」，因為在城的一個角落，乾隆住在那個地方之後，改名字了，改叫「安瀾園」，因為乾隆到那兒去，主要是為了浙江海塘工程，所以他改名叫「安瀾園」，那說明第三、第四次乾隆住在這個地方，是為了浙江海塘工程，不是為了看望他生身的父母。

這個傳說是越說越玄，說陳家和雍正同年同月同日生了兩個孩子，陳家是個男孩子，雍正家是個女孩子，雍正要那個孩子看，看了之後還的時候就調包了，陳家送去的是個胖小子，領回去的時候就是個小丫頭，這一調包，女孩子變成男孩子了，那麼這個男孩子就是乾隆。這是這個傳說，經過考證，這件事情子虛烏有，純屬編造，這是第一個傳說。

第二個傳說，就是清末有一個人叫王闓運，是著名的學者、作家，影響很大。他在書里邊講了個故事，他說乾隆的母親娘家是在承德，家裡頭窮，雇不起僕人，七八歲的時候，跟著家裡人到了市面上賣酒，賣漿，賣飯食，開個小飯鋪，因為她很熱情，經營比較好，所以生意就比較紅火，到十三四歲的時候，她就到了北京，正好趕上選秀女，她混到里頭就參加選秀女了，結果就被選上了，分到雍正的王府，做了雍正王府的粗使的丫頭。

恰好雍正病了，病得很厲害，她就日夜伺候，幾個月之後雍正就好了，好了之後嘛，就和這個丫頭住在一起，後來懷了孕，生了孩子，這個孩子就是乾隆，這是王闓運這個書里講的故事。別人也接著說，有個人叫張采田，也叫張爾田，他寫本書叫《清列朝後妃傳稿》，他引了一個人叫英和，英和有本書叫《恩福堂筆記》，進一步的說說這很值得注意，後來清朝的遺老金梁等人寫書寫文章，就說這個絕對不可能，按照清宮的則例選擇秀女是很嚴格的，不可能承德過來這么一個女孩子混到里頭就選了秀女了，所以這個故事學者們認為也是編造的故事，沒有這種可能。

我再說一下這個第三種說法，就是冒鶴亭做過熱河都統幕僚，他這兒傳出一個傳說，就是乾隆的母親是熱河行宮的一個宮女，叫李佳氏，台灣有個學者叫庄練，還有一個很著名的人叫高陽，他們都贊同這個說法，並且說考證說，這個李佳氏名字叫李金桂，名字都考證出來了，他們相信這種說法。

第四種說法就是民國年間做過國務總理的熊希齡，他聽著老宮役，在宮廷服過役的這么一個人，他聽老宮役跟他講了一個事情，他把這個事情告訴了胡適，胡適把這個故事又記到書裡面，這故事說什麼呢？就是說江南有一個人，這家有個女孩子，到了承德，這女孩子名字叫「傻大姐」，後來這個女孩子生了一個男孩，這個男孩就是乾隆。胡適把它收進了《胡適之日記》里，這樣就傳開了。

所以乾隆的生母有四種傳說，一種是海寧陳家的兒子，一種是熱河，就是承德城裡面一個女人混到宮裡面，混到王府，是承德的一個女孩子混到選秀女到了雍王府生了乾隆。第三個就是說承德一個叫做李佳氏這么一個女孩子生的乾隆，第四個說法，這個女孩是個南方人，不是北方人，到了北方，到了承德，後來生下乾隆，就是關於乾隆生母至少有那麼四種傳說。現在可以正經地說，這四種傳說都是傳說，都不是歷史真實，有的電視劇、小說把這個事情渲染得很厲害，為了這件事情有一部分滿族的同胞很有意見，很不滿意，所以這些都是傳說，我上面講這四種都是傳說，不是歷史。

那你這樣一說，乾隆生母就不存在疑案了，但是還有兩個問題，我們值得研究，一條是文獻記載，一條是檔案記載。

我先說這個文獻記載，清朝有一個人叫蕭奭，他寫了一本書叫《永憲錄》。蕭奭他寫《永憲錄》的時候，最後的時間是乾隆十七年，就是乾隆初期這個書就寫好了。這個書里頭說雍正元年有一件事情，他說，「雍正元年冊封那拉氏為皇後，又封側福晉年氏為貴妃，側福晉李氏為齊妃，側福晉錢氏為熹妃」。

最近有的學者在清宮雍正的檔案里查到了一條材料，就是雍正元年二月十四日一條檔案，這個檔案說，雍正封側福晉錢氏為熹妃，那雍正檔案的這個熹妃和蕭奭《永憲錄》的那個熹妃應當是一個人。雍正故去之後，乾隆修《雍正實錄》，《雍正實錄》怎麼記載這個事情？說封側福晉年氏為貴妃，這個沒有分歧，封側福晉李佳氏為齊妃，這個也沒有大的分歧，第三個分歧就來了，封側福晉鈕祜魯氏為熹妃，這個熹妃在蕭奭的《永憲錄》裡面是姓錢，錢氏，在雍正元年二月十四日冊封的時候還姓錢，到《雍正實錄》裡面這個熹妃就不姓錢了，就姓鈕祜魯氏。

現在正史的記載，乾隆的母親鈕祜魯氏不是錢氏。正史這樣記載的：原四品典儀官凌柱之女。就是乾隆的母親是四品典儀官凌柱的女兒，那凌柱姓什麼呢？姓鈕祜魯，這裡面還是有個疑案的，那雍正元年二月十四日冊封的時候，這個時候雍正沒有秘密立儲，八月份雍正才秘密立儲，立乾隆為皇太子，到乾隆修《雍正實錄》時候，這時候他已經是皇帝了，那麼他母親姓什麼呢？姓錢還是姓鈕祜魯氏？姓錢可能是個漢姓，姓鈕祜魯氏肯定是個滿姓。那麼這個熹妃就是乾隆的生母，這個熹妃，是姓錢還是姓鈕祜魯氏？這是一個歷史的疑案。

這個疑案很重要，大家知道在清末民初有一股反滿的風潮，乾隆的母親是漢族人，還是滿族人，在當時來說就變成了一個民族問題，一個政治問題了。很多人可以拿這個事情做文章，所以沸沸揚揚引起各個方面的注意，出現了那麼多的傳說和野史，今天正史的記載就按照《雍正實錄》的記載，乾隆的生母就是四品典儀官凌柱的女兒，姓鈕祜魯氏，這是正史里的記載和蕭奭《永憲錄》的記載，和雍正元年那條檔案的記載，姓氏上有差異，需要研究，這就是乾隆生母的疑案。

⑼ 請位大師幫算1987年農業正月初一乾造的八字命理!

在命理教學中以及和一些命理愛好者交流。泰明發現很多人基礎沒會，就鑽研高深理論了。最後落得只能靠斷語算命，上不上，下不下，所以我對學員要求都是基礎一牢，命理大門自然容易進。
1.五行生剋
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相剋: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
2. 天乾地支
十天干: 甲, 乙, 丙, 丁, 戊, 己, 庚, 辛, 壬, 癸.
十二地支: 子, 丑, 寅, 卯, 辰, 巳, 午, 未, 申, 酉, 戌, 亥.
3. 干支陰陽:
甲乙同屬木, 甲為陽, 乙為陰丙丁同屬火, 丙為陽, 丁為陰
戊己同屬土, 戊為陽, 己為陰庚辛同屬金, 庚為陽, 辛為陰
壬癸同屬水, 壬為陽, 癸為陰
亥子同屬水, 子為陽, 亥為陰寅卯同屬木, 寅為陽, 卯為陰
巳午同屬火, 午為陽, 巳為陰申酉同屬金, 申為陽, 酉為陰
戌未同屬土, 子為陽, 未為陰辰丑同屬土, 辰為陽, 丑為陰
干支方位:
甲乙東方木 丙丁南方火戊己中央土
庚辛西方金 壬癸北方水
亥子北方水 寅卯東方木巳午南方火
申酉西方金 辰戌丑未四季土
4.天乾地支作用關系
4.1 天干化合:
己合化土, 乙庚合化金, 丙辛合化水, 丁壬合化木, 戊癸合化火.
4.2 地支會合沖刑：
地支三會
寅卯辰三會東方木, 巳午未三會南方火,
申酉戌三會西方金, 亥子丑三會北方水.
地支三合
申子辰合化水, 亥卯未合化木, 寅午戌合化火, 巳酉丑合化金.
生地半合：申子半合水, 亥卯半合木, 寅午半合火, 巳酉半合金.
墓地半合：子辰半合水, 卯未半合木, 午戌半合火, 酉丑半合金.
地支六合：
子丑合土, 午未合土, 寅亥合木, 卯戌合火, 辰酉合金, 巳申合水.
地支相沖：
子午相沖, 丑未相沖, 寅申相沖, 卯酉相沖, 辰戌相沖, 巳亥相沖.
地支相刑
寅刑巳, 巳刑申, 申刑寅, 為無恩之刑.
未刑丑, 丑刑戌, 戌刑未, 為恃勢之刑.
子刑卯. 卯刑子, 為無禮之刑.
地支相害
子未相害, 丑午相害, 寅巳相害, 卯辰相害, 申亥相害, 酉戌相害.
4.3 人元
人元指地支中所藏天干.(新派不論藏乾的)
地支遁藏
子（癸）丑 (癸辛己)寅 (甲丙戊)卯(乙)辰(乙戊癸)巳(庚丙戊)

午(己丁)未(乙己丁)申(戊庚壬) 酉 (辛) 戌(辛丁戊) 亥(壬甲)
5．排八字
排四柱是推命的第一步, 即由命主出生之年月日時排出其四柱. 由於四柱是由八個干支組成, 因此也叫排八字. 下面分別說明年月日時其四柱排法.
5.1 排年柱
年柱, 即人出生的年份用農歷的干支表示. 注意上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的, 而不是以正月初一劃分. 如某人1998年正月初三生, 由於98年交立春是正月初八8時53分, 因此此人的年柱為97年之丁丑,而非98年之戊寅.
5.2 排月柱
月柱, 即用農歷的干支表示人出生之年月所處的節令. 注意月干支不是以農歷每月初一為分界線, 而是以節令為准, 交節前為上個月的節令, 交節後為下個月的節令.
我們現在用的農歷也叫夏歷, 是建寅月的, 即每年正月為寅月, 二月為卯月,直到十二月為丑月.月柱中的地支每年固定不變, 從寅月開始, 到丑月結束.
一月 寅月二月卯月三月 辰月 四月 巳月
從立春到驚蟄 從驚蟄到清明 從清明到立夏 從立夏到芒種
五月 午月 六月 未月七月申月八月 酉月
從芒種到小暑 從小暑到立秋 從立秋到白露 從白露到寒露
九月 戌月 十月 亥月 十一月子月十二月 丑月
從寒露到立冬 從立冬到大雪 從大雪到小寒 從小寒到立春
節令的含義:
正月立春: "立"是開始的意思, 表示萬物復甦的春天又開始了, 天氣將回暖, 萬物將更新, 是農事活動開始的標志. 立春是公歷的2月4日或5日.
二月驚蟄: 春雷開始轟鳴, 驚醒了蟄伏在泥土裡冬眠的昆蟲和小動物, 過冬的蟲卵快要孵化了, 這個節氣表示春意漸濃, 氣溫升高. 驚蟄是公歷的3月6日或7日.
三月清明: 這個節氣表示氣溫已變暖, 草木萌動, 自然界出現一片清秀明朗的景象. 清明是公歷的4月5日或6日.
四月立夏: 這個節氣表示夏季開始, 炎熱的天氣將要來臨, 農事活動已進入夏季繁忙季節了. 立夏是公歷的5月6日或7日.
五月芒種: "芒"是指殼實尖端的細毛, 在北方是割麥種稻的時候, 也是耕種最忙的時節, 芒種是公歷的6月6日或7日.
六月小暑: 這個節氣表示已進入暑天, 炎熱逼人, 小暑是公歷的7月7日或8日.
七月立秋: 這個節氣表示炎熱的夏季將過, 天高氣爽的秋天開始. 立秋是公歷的8月8日或9日.
八月白露: 這個節氣表示天氣更涼, 空氣中的水氣夜晚常在草木等物體上凝結成白色的露珠, 白露是公歷的9月8日或9日.
九月寒露: 這個節氣表示冬季的開始, 預示氣候的寒涼程度將逐漸加劇, 寒露是公歷的10月8日或9日.
十月立冬: 這個節氣表示清爽的秋天將過, 寒冷的冬天開始, 立冬是公歷的11月7日或8日.
十一月大雪: 這個節氣表示降雪來得較大, 大雪是公歷的12月7日或8日.
十二月小寒: 這個節氣表示開始進入冬季最寒冷的季節, 會有霜凍, 小寒是公歷的1月5日或6日.
月柱中每月的天干有所不同, 雖不像地支那樣固定, 但也是有規律可尋的.參看以下年上起月表.

⑽ 康熙為什麼初見乾隆就喜歡上這個孫子1

康熙的孫子實在太多，當見到弘歷的時候，弘歷已經12歲，當時弘歷和弘晝一起出現在康熙面前，弘晝一副很拘束的樣子，弘歷的淡定和落落大方就格外突出；另一方面，弘歷長得漂亮，而且有靈氣，可能是他身上某種似曾相識的氣質吸引了康熙。康熙也召見過生下弘歷但是身份仍然卑微的鈕祜祿氏，大贊其是有福之人，因而更加寵愛弘歷
後來在避暑山莊，康熙和弘歷有過一段形影不離的日子，在這段日子裡，康熙發現了弘歷更多的優點，而且因為弘歷的陪伴，康熙享受到天倫之樂，覺得很幸福，這也更堅定了康熙對這個孫子的喜愛。