主角名字林苑苑的小說

① 【∞江南苑∞】金庸的小說里哪些人可以被稱為英雄求解答

金庸先生的小說一向以豐厚的歷史文化底蘊而著稱。現將美國暢銷小說評論家阿爾·蒂爾對英文版《金庸選集》的評論節選轉譯如下。譯者水平有限，譯得生硬，倒也原汁原味。
金庸先生是一位學者，確切地說，應稱為查教授，但在中國等地一直以其十幾部暢銷小說聞名。他的小說，專門反映中國舉世聞名的格鬥術的歷史。同西方一樣，中國的格鬥家使用各種各樣的兵器，雖然與西方人所使用的兵器不盡相同。然而，從查教授的小說中可以看出一個重要的不同：當不使用兵器的時候，中國的格鬥家主要是用手掌，而不是用拳頭。不要以為這只是細節上的不同，事實上這是一個深刻的差別，理解這一點，是我們欣賞這些暢銷小說的前提。
按照現代西方人的理解，越是堅硬和尖銳的東西，越能給人以傷害，因此在格鬥當中，拳頭比手掌更為優越。採用兵器，也是質地越堅硬、表面越尖銳越好。而查教授所描寫的格鬥家，不僅在徒手時多採用手掌，並且似乎越是高級的格鬥家，越不重視所使用的兵器是否鋒利結實，甚至乾脆放棄使用兵器。以前從沒讀過這一類小說的西方讀者對此難以理解。事實上，中國的格鬥家並不看重通過我們通常意義上的物理損傷來傷害對手。這涉及到一個中國獨有的貫穿於此類小說中的概念：內力。僅從字面上翻譯這個詞，對於西方讀者的理解並沒有多大幫助。如果一定要找一個是西方人覺得容易理解的類比，具有同樣的神奇效果，並且具有類似的悠久歷史，那就是魔法。但他們其實是完全不同的。內力有如下一些特徵：
1．內力的練習通常對練習者的生理狀況有一定的要求。這並不是說體弱的人不能夠練習，而是一般而言，他們不容易取得比較大的成功。這比較容易理解，因為這畢竟是格鬥。但另一方面，較高的智商對於練習內力往往是有幫助的，卻並非總是如此。有時智商較低反而更好，比如《射鵰英雄傳》和《俠客行》中的男主角。對生理狀況的要求有時很極端，例如需要進行閹割手術（《笑傲江湖》），或者大腦兩半球聯系障礙（雙手互搏）（《射鵰》）。
2．通過自修掌握內力的方法是非常困難的，如果不是不可能的話。通常要有一位老師傳授，但是我們經常會發現，通過學習遠古流傳下來的經書的效果要比請教當代的老師更好。遺憾的事，這樣的經書很難得到，而且通常不會流傳很久。一本在一個時代非常著名的經書，到了另外一個時代便無人提起，顯然是失傳了。然而也有例外，例如出現於宋代的「獨孤九劍」到了明代被人重新提起，然而似乎與宋代的大不相同，疑是託名偽作。
3．要使內力達到較高的水平，還必須有一些特殊的輔助手段。通常是通過服用特殊的食物（這樣的例子實在太多了），或者是採用一些輔助器械，比如功能類似電冰箱的床（《神鵰》的「寒玉床」，但絕不耗電）。採用這些手段一般認為是要冒很大風險的，但從實際效果看，極少有失敗的例子。
4．內力像物質或熱量那樣可以傳遞，有時甚至可以進行非接觸性的傳遞。這種傳遞大致可以分為三類，第一是攻擊性的，即通過釋放內力傷害對手。這就解釋了為什麼格鬥家們喜歡用手掌而不是拳頭：因為似乎手掌比拳頭更能有效率地釋放內力。第二種是贈與性的，通常用於傳授、合作性的攻擊行為、或者是治療。因此我們可以理解在這些小說中看到的一個奇怪現象，殺人與救人都是用手掌。第三類是偷竊或奪取性的，將別人的內力據為己有。鑒於內力對格鬥家們的重要性，這樣的做法比吸血鬼更為嚴重，因此經常是反面人物的行為，如果正面人物偶爾做了，一定要強調不是故意的，雖然有時心中暗自得意。
因此我們在小說中看到的關於格鬥家們的歷史，其實是關於內力的發展的歷史。正像中國的一句俗語所說：士兵像水一樣流動，兵營卻是鐵做的（疑是「鐵打的營盤流水的兵」的誤用--譯者），對內力的描述貫穿查教授小說的始終。下面我們可以對這一歷史做一個簡要地回顧。 查教授的最早的小說（原文如此，其實是反映歷史年代最早的小說--譯者），反映的是距今兩千多年前的時代，被孔夫子命名為「春秋」。這時的中國已經有了高度發達的文明，但查教授仍然在書中刻意描繪了一隻白猿，用以暗示內力自從人類的進化過程中一直存在。然而從小說中看來，內力發展的高峰是在宋代，結合了來自印度、波斯、東南亞等地的練習方法，成為錯綜復雜的系統。但到了明代和清代，漸漸地沒落了。看來的確如此，因為現在畢竟不知道還有誰以內力著稱於世。宋代早期的一個不十分著名的格鬥家（游坦之，與大仲馬的「鐵面人」類似）便能夠掌握少林寺的《易筋經》，而明代的少林寺僧侶領袖卻將其視為珍寶，因為起初不願意用這本經書救人而被認為小氣。在清代，可能是歷史上最後一個以內力著稱的人（歸辛樹）被一群遠為平庸的格鬥家殺死，暗示著內力的衰落。
這一趨勢是從明代格鬥家對內力作用的懷疑開始的。這時，有一部分格鬥家認為內力並不像人們一直認為的那樣重要，他們所練習的格鬥技術不要求一定要有內力。如同歷史上所有的學術問題一樣，爭論本是好事，然而不幸的是，強調內力的一方被認為品質低下，最終被殺身亡。斗爭的結果似乎證實了內力並非如此重要，但事實上卻是因為這一時期沒有人將內力練習到較高的水平。但這一成見既然形成，以後的情況便越來越糟。到了清代，雖然有人仍想練習內力，並達到了一定水平，但已經完全無法與宋代比較了。
在清代，一個完全沒有內力，只是智商較高，並善於逃脫術的男孩，居然成為全國矚目的英雄人物，在中國與俄國的對抗中立下大功，並娶了很多妻子。這似乎是那些在歷史上擁有許多高深內力的人做夢也想不到的成就。畢竟，世界已經進入火器時代和智力時代，中國雖然發展較慢，也不可避免。上古和中世紀的浪漫傳奇和英雄主義不見了，成了過時的古董。然而這一趨勢卻與當代的潮流更為接近。所以無怪乎大多數中國讀者喜歡《鹿鼎記》，連查教授也認為這是他最好的作品。
然而，除了格鬥本身和格鬥家們的事跡之外，這些小說還包含了有關中國歷史文化的更多的內容，例如關於宗教。從這些小說中我們可以看出，在相當長的一段時期內，關於內力和格鬥的技巧基本上掌握在一些僧侶手中，包括佛教、道教、伊斯蘭教、拜火教等等，許多格鬥典籍常常與宗教經書混在一起。但這種情形也有變化，到了明代，五個主要的擊劍流派之中，倒是有三個與僧侶無關，佛教和道教的僧侶領袖，雖然很有名氣，但很少出面，卻很樂意在幕後策劃，拜火教的領袖也是深居簡出，但這時的拜火教已經退化成一個普通團體了，因為沒有任何與宗教有關的儀式。
我下面就將幾部主要著作的內容作一簡要介紹，以方便讀者選擇。
《天龍八部》：探討了對男女之情的幾種看法。本書似乎有三個男主人公，他們後來成為朋友。其中的蕭看起來是一個禁慾主義者，而段則與他相反，是個好色之徒（但尊重女性），另外一個（虛竹）介於二者之間，心裡一直想禁慾，但當美女來到眼前時，又驚又喜，最終成了一個國王的女婿，而且是一個女性社團的領袖。他們最終都成了英雄，反映了作者對這一問題所抱有的寬容態度。另外還有許多次要角色，可以看作是他們的變種，例如段的父親，是一個徹底的好色之徒，最終吃了一些苦頭；慕容為了事業完全不在乎男女之情，甚至加以利用，遭到可恥的失敗；游坦之由於先天因素和後天的刺激，成了一個受虐狂；少林寺的僧侶領袖後來被人發現有私生子，……諸如此類。
《射鵰英雄傳》：對人類的智力的作用提出了質疑。書中有五個擁有最強內力的人，驕傲地將他們自己封為五個方向的虛擬君主（原文如此）。但在小說結尾，他們驚奇地發現自己並不比一個略有弱智的青年更強。書中一個似乎是擁有罕見美貌和聰明的女子，最終也被這個青年擁有了。更為微妙的是，這五個虛擬君主中的那個西方君主，後來似乎擁有最強大的內力，但他的智力情況卻更糟——成了一個嚴重的失憶症患者。
《神鵰俠侶》：從一個側面反映了蒙古興起之初的畜牧業狀況。書中有一個孤獨的少女，是一位養蜂專家，但看來這個行業在當時實在不受重視，她的唯一的一個學生——後來成了她的丈夫——並沒有學會這門技藝，而是成了一個養雕專家，並因此一舉成名。最後這門技藝只好傳給了一個無所事事且極富孩子氣的百歲老人。當然，他們都是很高級的格鬥家，特別是其中的養雕專家後來可以通過吼聲指揮許多動物，但其中唯獨沒有蜜蜂。他的妻子曾經想通過蜜蜂向他傳遞消息，但他視若無睹。
《笑傲江湖》：反映了中國古代同性戀者的悲慘遭遇。第一個同性戀者為了保護她的同性戀對象而被殺死。另外兩個更加可憐，因為還沒有找到同性戀的對象，但作者強烈暗示，他們最終將發展成為與第一位同性戀者一樣的人，也就是說，他們最終將成為同性戀這是毫無疑問的。這三個人有一個共同特徵，即都是自願通過外科手術放棄男性特徵的，但是其中的東方在完成之後幾乎放棄了他的事業，而岳和林則認為這才是他們事業的開端。他們在這部小說中並不是唯一進行了這種外科手術的人，還有一個刀手田，後來改名為「不可不戒」，但他的情況有所不同，他的手術是被人強迫完成的，因此得到了大家的寬容，沒遭到另外那三個人的厄運，但他日後是否會成為同性戀者則不得而知。另外值得注意的是，書中強烈主張內力的岳，後來成了「偽君子」的代名詞。但在書中，他除了暗殺了兩位女性僧侶領袖之外，對別人的危害並不嚴重；而且這次暗殺並不符合他的目標，因為在後來五派合並的時候，如果一定要選出一位領袖，這兩位女性一定會選擇他而不是另外一個人。
《碧血劍》：書中的主人公是內力沒落之前的最後代表人物。內力的沒落首先表現為精神上的沒落，袁本來是一個英雄的兒子，但這一點在他身上看不到一點痕跡，他從小在一個與世隔絕的環境中長大，對現實一無所知。在離開了他學習的山區之後，顯得有些無所適從。一個明顯的證據是，他娶了下山之後認識的第一個女子為妻。一開始，他像一個孩子一樣模仿周圍的人，比如將自己打扮成一個青年學生，雖然他從未正式上過學。他的行為受到從小接受的道德教育的約束，但內心中卻被一個已經過世的狂放男子的事跡所吸引，後來知道這個人剛好是他的岳父，這或許平衡了他由於倉卒訂婚所產生的失落心情。然而這種情緒的搖擺使他一事無成，最終流亡海外，直至清代，他的同學歸辛樹被殺死的時候也沒有一點消息。

② 在許多小說中古代院子有許多名字，宮、閣、殿、居、齋、庄、苑

正七品 住一樓
從七品 住一樓
庶七品 住一院
正八品 住一院
從八品 住一堂
庶八品 住一堂
正九品 住一堂
從九品 住一閣
庶九品 住一閣
正十品 住一軒
從十品 住一軒
庶十品 住一榭
正十一品 住一榭
宮殿：為帝王居住之所，是中國古代建築中最高級、最豪華的一種類型。
樓閣：是園林中的二類建築，屬較高層的建築，樓閣可用來觀賞風景、儲藏書畫，還可供佛。（樓與閣的共同點）
閣：四周開窗，每層設圍廊，有挑出平座，以便眺望遠景（平座是樓與閣的主要區別）
軒：在園林中，軒一般指地處高曠、環境幽靜的建築物，室內簡潔雅緻，室外或可臨水觀魚，或可品評花木，或可極目遠眺。如蘇州留園的聞木樨香軒，蘇州拙政園的綺玉軒。
榭：建於水邊和花畔，平面呈長方形，一般多開敞或多設窗扇。
苑：古代養禽獸植林木的地方，多指帝王的花園。

③ 苑姓的由來是什麼有哪些名族

苑姓來源

（一）出自子姓。唐朝·林寶《元和姓纂》中講到，苑氏，「殷武丁子文封苑侯，其後以為氏」。這就是以封號為氏，和馬（馬服君）、春（春申君）、葉（葉公）等姓氏淵源相似。

（二）齊大夫苑何忌之後。苑何忌，春秋時期齊景公時大夫，前516年曾將兵與魯戰。

（三）與苑氏相關的復姓如下：苑羊、苑庚。苑氏也可能由苑羊、苑庚兩氏簡化而來。
苑羊――《左傳》中有莒國大夫苑羊牧之，苑羊氏即出自苑羊牧之。
苑庚――1）《路史》：「祖庚弟文之後有苑庚氏。」由於祖庚是武丁的兒子，所以祖庚弟文=武丁子文=苑侯，也就是說，這支苑庚氏與子姓苑氏同源；2）春秋時楚人苑庚之後。苑庚本是春秋五霸之一的楚莊王的常侍，被楚莊王任命為上卿。

苑氏分布范圍

苑氏早期分布范圍可以從商朝武丁王及以後的商朝統治范圍確定。武丁時期強盛，

不斷對外用兵，商的疆域日益擴大。據資料記載：西至陝西城固、山西萬樓永和地區，北至邯（河北淶易），南至湖北黃坡、江西清江，東至山東曲阜、泰安附近。由此可以得知，苑氏早期居住分布很廣，主要在現在的河南、安徽、山東、河北、山西、陝西、湖北、江西、湖南等省境內。如今苑氏分布在全國各省、市、自治區。

在三千多年的歷史變遷中，苑氏的後代以又封官，分家封地、居住遷移等改了姓。

據《古今姓氏書辨證、黨固傳》中記載，有許多姓出姓「苑」。如：勸、運、藝、毳、故、暮、住、據、幽、昫、澤、奧阝（郁）、圃、敘、咀、矢、履、親、隴、勇、辯、遣、銑、衍、啟、科、人、政、悼、北（高麗人）、王里、虎夷、牟孫、平陵、平寧、羌兀、霜鄉、新和、新孫、固孫、問薪、問弓等。此書還記載：姓苑曰，今遼東有鏤，姓苑曰，東莞人，出姓苑，廬江人變氏遼東人。

從以上結論：苑姓在三千多年的歷史中，不斷繁衍、分化，居住地、分布范圍逐漸

擴大。據統計，目前全國的苑姓人口，大約有一半以上居住在安徽。

苑氏歷史上的名人

春秋戰國時期（公元前770年至公元前476年）

晉：苑何忌：晉國大夫，掌議論，當國參謀，顧問之官。

齊：苑 茂：齊國大夫。

衛：苑 春：衛國大夫，掌議論，當國參謀，顧問之官。

吳：苑 方：吳國太守，不僅聽郡政，並且典郡兵了，又稱「郡將」。

楚：苑 庚：楚莊王以常侍苑庚為上卿（卿相，高級官名）。

宋：苑 鈞、苑 湛：登科（科舉時應考被錄取），穎昌府人（今河南登封一帶）

鄭：苑射犬：鄭國大夫。

南唐：苑 文：南唐太守、大夫之類的官職。

漢朝時期：（公元前206年至前25年）

苑 康：泰山太守。（當時泰山郡的最高行政長官）

苑 咸：成都人，唐代官吏、學者，出身進士。

苑 暹：下邳相（即下邳相國太守官職）後漢時期：（公元947－950年）。

苑 玫：蔡州人（今河南汝南），五代時楚國將領。

隋末唐初 苑君璋 （芮國公）

北宋時期：（約公元1056－1090年）

迪 祖：受封為將仕郎。

苑徽猷：字箕叟，范陽人，宋代官吏。

苑 基：浙東人，宋代書法家。

元朝（1206－1368）

苑 華：獻陵人，仁宗時期（公元1312年）任沂水縣尹。

明朝（公元1368－1644年）

苑嘉祥：舉人

苑 藩：明代膠州吏目，時人稱他為苑青天。

苑繼芳：明朝公元約1500年，嘉靖年間，長支繼芳中進士任祥符縣丞。

學 祖：二支學祖，進士，任雲南沾益州、通安州兩任知州。

苑 秀：直隸肅寧（今河北）人，明弘治十二年進士及第，中第三甲三十四名。

苑 囿：順天府寶坻（今屬天津）人，明嘉靖三十二年進士及第，中第三甲十七名。

苑時葵：順天府寶坻人，明萬曆八年進士及第，中第三甲三十一名。

苑囿蕃：順天府良鄉（今屬北京）人，初在錦衣衛，後於明天啟五年進士及第，

中第三甲一百五十一名。

清朝：

苑林嵋：山西振武衛人，清康熙五十二年進士及第，中第二甲五十名。

苑鴻緒：山東諸城人，清嘉慶四年進士及第，中第三甲一百三十一名。

苑 池：山東諸城人，清同治七年進士及第，中第二甲三十七名。

④ 苑姓的由來和名族。

苑姓的由來：

1、出自子姓

據《元和姓纂》、《尚友錄》所載，商高宗之子文(一作支)封苑侯，其後以其爵號為氏。

2、出自官名

據《姓氏考略》、《中國姓氏大全》所載，春秋時齊大夫苑何忌之後以苑為氏。

3、出自他族

今滿、蒙古、回等民族均有苑姓。始祖：商高宗。

苑姓名族：

1、范陽郡

秦王嬴政二十一年（公元前226年）初設范陽縣，因在范水之北而得名（范水：今定興縣固城鎮雞爪河），轄區大約在今河北省定興縣境內，治所在固城（今河北省定興縣固城鎮）。

2、永寧郡

南朝宋改長寧郡為永寧郡，治長寧(故地在今湖北荊門西北)，轄境相當今湖北荊門西北沮水中游和蠻河中游間地區。

3、馬邑郡

隋置郡，治善陽(即今山西朔州山陰縣苑家辛庄村)，轄境相當今山西寧武、恆山以北、黑駝山、洪濤山、左雲以東地區。

(4)主角名字林苑苑的小說擴展閱讀

苑姓明星：

1、苑冉

苑冉，1979年3月19日出生於黑龍江省哈爾濱市，畢業於中央戲劇學院，中國大陸女演員、主持人、歌手。1999年苑冉畢業於北京舞蹈學院中國舞系。

2、苑子文

苑子文，1993年8月2日出生於河北省廊坊市，中國內地作家、影視演員，畢業於北京大學社會學系。2013年，與苑子豪合作出版青春勵志小說《願我的世界總有你二分之一》。

⑤ 中國百家姓中有姓氏苑嗎

百家姓中沒有這個姓。

苑姓來源於商朝（約公元前1562年至公元前1066年）。自商湯王建國到商紂王滅亡，共17代，31王。湯始都亳（今山東曹縣東南）。之後，5次遷都，盤庚（約公元前1312年至前1285年）遷殷（今河南安陽北小屯村）後，商朝在政治、經濟各方面都有了發展，特別到武丁王統治時期（約公元前1271年至公元前1213年）的五十幾年間，可以說是商朝最強盛時期。商王武丁封其子文為苑侯（今河南省新鄭縣一帶），後代以爵名為氏，即苑姓。時間約公元前1168年，距1998年約3166年。
苑姓距今（1998年）已有3166年的歷史了，當時的居住地，也就是苑氏的始祖，地址在今河南省鄭新縣一帶。
苑氏分布范圍
苑氏早期分布范圍可以從商朝武丁王及以後的商朝統治范圍確定。武丁時期強盛，
不斷對外用兵，商的疆域日益擴大。據資料記載：西至陝西城固、山西萬樓永和地區，北至邯（河北淶易），南至湖北黃坡、江西清江，東至山東曲阜、泰安附近。由此可以得知，苑氏早期居住分布很廣，主要在現在的河南、安徽、山東、河北、山西、陝西、湖北、江西等省境內。如今苑氏分布在全國各省、市、自治區。
在三千多年的歷史變遷中，苑氏的後代以又封官，分家封地、居住遷移等改了姓。
據《古今姓氏書辨證、黨固傳》中記載，有許多姓出姓「苑」。如：勸、運、藝、毳、故、暮、住、據、幽、昫、澤、奧阝（郁）、圃、敘、咀、矢、履、親、隴、勇、辯、遣、銑、衍、啟、科、人、政、悼、北（高麗人）、王里、虎夷、牟孫、平陵、平寧、羌兀、霜鄉、新和、新孫、固孫、問薪、問弓等。此書還記載：姓苑曰，今遼東有鏤，姓苑曰，東莞人，出姓苑，廬江人變氏遼東人。
從以上結論：苑姓在三千多年的歷史中，不斷繁衍、分化，居住地、分布范圍逐漸
擴大。據統計，目前全國的苑姓人口，大約有一半以上居住在安徽。
苑氏歷史上的名人
春秋戰國時期（公元前770年至公元前476年）
晉：苑何忌：晉國大夫，掌議論，當國參謀，顧問之官。
齊：苑 茂：齊國大夫。
衛：苑 春：衛國大夫，掌議論，當國參謀，顧問之官。
吳：苑 方：吳國太守，不僅聽郡政，並且典郡兵了，又稱「郡將」。
楚：苑 庚：楚莊王以常侍苑庚為上卿（卿相，高級官名）。
宋：苑 鈞、苑 湛：登科（科舉時應考被錄取），穎昌府人（今河南登封一帶）
鄭：苑射犬：鄭國大夫。
芮國：苑君璋：芮國國公。
南唐：苑 文：南唐太守、大夫之類的官職。
漢朝時期：（公元前206年至前25年）
苑 康：泰山太守。（當時泰山郡的最高行政長官）
苑 咸：成都人，唐代官吏、學者，出身進士。
苑 暹：下邳相（即下邳相國太守官職）後漢時期：（公元947－950年）。
苑 玫：蔡州人（今河南汝南），五代時楚國將領。
北宋時期：（約公元1056－1090年）
迪 祖：受封為將仕郎。
苑徽猷：字箕叟，范陽人，宋代官吏。
苑 基：浙東人，宋代書法家。
元朝（1206－1368）
苑 華：獻陵人，仁宗時期（公元1312年）任沂水縣尹。
明朝（公元1368－1644年）
苑嘉祥：舉人
苑 藩：明代膠州吏目，時人稱他為苑青天。
苑繼芳：明朝公元約1500年，嘉靖年間，長支繼芳中進士任祥符縣丞。
學 祖：二支學祖，進士，任雲南霑益州、通安州兩任知州。
苑 秀：直隸肅寧（今河北）人，明弘治十二年進士及第，中第三甲三十四名。
苑 囿：順天府寶坻（今屬天津）人，明嘉靖三十二年進士及第，中第三甲十七名。
苑時葵：順天府寶坻人，明萬曆八年進士及第，中第三甲三十一名。
苑囿蕃：順天府良鄉（今屬北京）人，初在錦衣衛，後於明天啟五年進士及第，
中第三甲一百五十一名。
清朝：
苑林嵋：山西振武衛人，清康熙五十二年進士及第，中第二甲五十名。
苑鴻緒：山東諸城人，清嘉慶四年進士及第，中第三甲一百三十一名。
苑 池：山東諸城人，清同治七年進士及第，中第二甲三十七名。

⑥ 言情小說女主角叫林苑苑的是什麼小說

叫戀愛88天

⑦ 小說女主角林宛宛，男主角顧綿城這本書叫什麼名字

婚後試愛老公纏綿不休小說
作者：林大熊
劇情簡介
婚禮現場遭遇渣男跟妹妹的雙重背叛，林苑苑霸氣側漏，當場就把渣男換掉，跟他哥顧錦城在一起，讓渣男一輩子喊她嫂子，這感覺真酸爽！
聽說顧錦城雙腿不便，可是結婚之後林苑苑直接被吃干抹凈，她揮淚發飆，誰說顧錦城不能「人」道的，童話故事都是騙人滴！
林苑苑：你騙人你騙人，你不是說你雙腿不便，不能「人」道的嗎？
顧錦城：你一定是弄錯了，我只說我不能「入」道，沒說不能「人」道。
林苑苑：囧……
粉色書城可看

⑧ 印光法師推薦的《安士全書》《龍舒凈土文》都有白話今譯，而《法苑珠林》沒有翻譯，學歷不高，能看懂嗎

樓上說的對。
文言文是第一手資料，有些東西沒辦法從文言文翻譯過來，即使翻譯過來，也會夾雜翻譯者的見解，所以印光大師當年對於黃智海居士翻譯阿彌陀經白話解的建議是將文言文原文放在上面，將譯文放在下面，以原文為依止，別人翻譯的白話文作為參考。不懂文言文，就學，中國的漢字學習和外語不同，漢字是音型意三維文字，其他語言是二維表音文字，學習漢字和文言文不難，學習方法在於硬著頭皮多讀，古人說，讀書千邊，其意自現，遇到不懂的漢字網上查一查了解個大概意思，然後反復讀，慢慢就讀懂了。英美漢學系學生用2年時間就可開示閱讀孔孟，如果我們中國人學文言文都學不好，那就太慚愧了。
印光大師如下開示：
聰明者不妨多看凈宗諸書。亦不必特開一國學之名而學文字。佛經古人註解及與著述，皆文也。當令詳審其語意，賓主問答與其意致。則終日看經書，即終日習文字也。

⑨ 求文，主角名叫林朝沈安之，是耽美文，好像是校霸和學霸設定的那種，求問叫啥嗚嗚嗚

書名《侵擾》
節選
林朝揉著自己的唇角，腦子里已經有無數個解釋隱瞞的理由徘徊。摔了一跤？就摔的唇角眼角青紫連點兒皮都沒蹭破這種話說出來就知道是要被沈安之打死的吧。好心勸架被誤傷？林朝抿了抿唇，他打架不往死了打都算客氣了，勸架……下輩子吧。