古代小說女主角名字叫紫鸞
1. 聖墟從葫蘆里出來的女的是誰
聖墟中葫蘆中的女人是妖妖,算是葉凡的後代。妖妖最後成為了仙帝級的人物。
《聖墟》是首發於閱文集團旗下的起點中文網和創世中文網的玄幻類小說,作者是辰東。
在破敗中崛起,在寂滅中復甦。滄海成塵,雷電枯竭,那一縷幽霧又一次臨近大地,世間的枷鎖被打開了,一個全新的世界就此揭開神秘的一角。
人物簡介
主要角色
楚風:本書男主,自地球崛起,威震諸族。祭道之上,被稱作楚天帝。
少女曦(周曦):女主角之一,楚風的妻子,為陽間第六世族 — 周家的小公主。幼時誤入小陰間,與楚風可謂知音難覓,他磨礪己身時,踏上星路,少女曦一直陪伴在身邊。後在九道一和古青的主持下與楚風在陽間天庭成婚。
秦珞音:女主角之一,上一世是史前陽間的第一麗人——青音,夢古道天女。
楚無痕(楚難):真實身份疑似段徳的部分魂光,此世轉生為主角親子。現以完整符紙轉世到陽間。
林諾依:花粉路始祖仙帝映照出的形體。花粉路始祖仙帝給了她很多的指點,但沒有給她昔日的記憶。與楚風一同在陽間游歷數十萬年,成就紅塵仙。
次要角色
序列生物:陽間天下第一山序列生物,完全一模一樣,一到九號,所謂的九個生物,有可能都是同一個人在蛻變,代表了九世,這就顯得恐怖了。睡一覺就是一個紀元,打個瞌睡就已經不在史前。曾有生物隻身踏出九種究極路,發現都不適合自身,毅然再回首,再探尋,再拓取。
九道一:石昊的追隨者之一,修煉途中自身魂、骨、血、皮彼此分離,魂、骨、血於上蒼中歷練,皮留守陽間。在天庭諸人出征小陰間前魂、骨、血、皮融合歸一,成為道祖。
黎龘:史前陽間大黑手,黑暗大動亂的幕後大黑手。功參造化,震古爍今,他一生對人下黑手無數,即便陽間最強一列生物也不例外。師承陽間天下第一山序列生物四號。
古塵海:黎龘的結拜兄弟,楚風的結拜二弟兼護道者,生前最起碼也是天尊修為,在臨死前沉入九幽,如今回來早已不是原本的自己,成為另一物種 - 九幽祇。後被破棺而出實力跌落至亞聖。已吞食血脈果,成為異荒道族。
武瘋子:太武天尊的師爺,號稱橫推陽間北方無對手,曾因他的呼吸法來頭很有講究,疑似葬天時期的法,被黎龘下黑手打了個頭破血流,滿身是血,但他的光遁術簡直可以排進天下前幾名,成功跑掉。聯合其他絕頂道統覆滅了夢古道。現已進化到萬邪不侵的境界。
神廟仙子:楚風在陽間的監護人,與他同為輪回者,是真正的大人物,上一世的道果跟陽間大地接觸,而後融為一體,若逆天轉世成功,還可以去重新收回,熔煉出當年的秘境天國。
大邪靈:自陽間通天仙瀑的域外通道而來,足以鎮壓這個時代的狠人。曾被楚風洗劫,近乎都快剝光了,某一生靈罕見的絕地中。
妖妖祖父:上古陽間人,自上古從陽間來到陰間,上古地球的輝煌與他有很大關系。年青時曾被陽間落帝坡那位大人物種下母金符,隨著被選中的人體鼎爐變強,而讓母金生長,到時候收割去練兵器。誓要打回去,要真正的回歸。
明川:冥嶺地帶皇朝昔年的末代女皇,蟄伏於昆侖深淵神秘的母金礦洞,從朱紅色的大棺中掙扎出來,屍體蛻變,脫皮升仙,更進一步,在陽間來人後退離地球,擊殺兩界通道鎮守者返回陽間。
藍色彼岸花:陽間彼岸王之子,這是當年宇宙中的死亡之花,伴著可怕的傳說,殺過陽間半神,現已入陽間輪回。
聖師亦塵:上古地球三巨頭之一,也是三巨頭中唯一的倖存者,絕頂聖人時可以憑借場域造詣抗衡映照諸天,現在已經映照諸天,可以匹敵四五位同級強者,楚風為其傳承者。
歐陽風(龍大宇):妖妖家族中被詛咒的神獸,出生一年的小崽子,經妖祖之鼎提純提煉血液,獲得天機。在墮落之地服用神獸血和聖葯,洗盡陰氣,蛻變為陽間神獸(真實身份是龍大宇),被太武天尊擊殺,楚風復活無果後,用妖祖道鼎鎮壓魂光防止散去,現已帶著部分黑色符紙進入輪回並回歸本體。
常明:被楚風、妖妖稱做明叔,楚風和妖妖的師父,上古一戰倖存下來的絕頂聖人,曾為楚風偷來星核龜蛋,也因此被魏桓盯上,被魏桓割下頭顱用鹽腌制在罐中,後被楚風和少女曦救出。
黃牛:上古地球後裔,面對同階對手所向披靡。有天縱之資-精神力很有天分又非常強,本體是像黃金鑄成的金牛-通體金黃,後被太武天尊擊殺,楚風復活無果後,用妖祖道鼎鎮壓魂光防止散去。在煉獄中以魂光狀態被楚風以黑色符紙送入輪回。
大黑牛(關谷函):昆侖青銅山頂那頭黑色氂牛,地球本土異獸,太古莽牛族。服下以無劫神體周尚的本源所提煉的精華血葯,經妖祖之鼎激活沉眠在體內的祖上的基因。被太武天尊擊殺,楚風復活無果後,用妖祖道鼎鎮壓魂光防止散去。在煉獄中以魂光狀態被楚風以符紙送入輪回。現已轉生到陽間太古莽牛族。
盧詩韻:哥哥是白虎王,綽號為「小白虎」。因被黃牛敲暈而和楚風結緣,最早認出牛神王是楚風之人。
姜洛神:菩提基因姜家大小姐,和林諾依是競爭對手,受過最好的禮儀教育,但是私下裡她略有叛逆,22歲就喜怒不形於色,精明干練,外號國民女神,與楚風關系曖昧。
葉輕柔:異人榜排名前50(異能是雪白雙翼可極速飛行)楚風小隊成員(因想變強大而自願追隨)知識面很廣。
夏千語:22歲大學學表演專業,閨蜜姜洛神,她姑姑和楚風母親是好友,和楚風相親。
不死鳳王:175公分的鳳目女王,撕裂六道枷鎖,失憶後來順天城和楚風相親,還上門見父母。
周全:楚風好友,吞食變異果實後頭上長出牛角成為異人,可吐出真火,後被太武天尊擊殺,楚風復活無果後,用妖祖道鼎鎮壓魂光防止散去。在煉獄中以魂光狀態被楚風以黑色符紙送入輪回。
西伯利亞虎:本體斑斕巨虎(數十米高,百米長的狂暴兇猛獸王。跟號稱百獸之王的東北虎是同族、森林之王、百獸之主天性就擅長狩獵)是頭貪生怕死的極品虎,臉皮厚心黑。後被太武天尊擊殺,楚風復活無果後,用妖祖道鼎鎮壓魂光防止散去,輪回投胎陽間一驢精。在陽間和楚風相遇,已吞食血脈果,重回虎族且成為異荒虎。
軟骨頭毛驢(呂飛揚):本體是灰驢,臉皮厚,天生語言「兒啊兒啊兒啊」,自稱出自江南書香門第世家。後被太武天尊擊殺,楚風復活無果後,用妖祖道鼎鎮壓魂光防止散去。現已帶著部分黑色符紙輪回轉世成功,現名呂伯虎。
杜懷瑾:千里眼特殊能力的異人,性情中人。已被引入陽間。
歐陽青:順風耳特殊能力的異人,性情中人。已被引入陽間。
陳洛言:異人榜排名前50,殺伐果斷。已被引入陽間。
陸通:是個老狐狸,玉虛宮高層-是組織中對楚風最好的人,玉虛宮主元與楚風敵對後被楚風帶走,後掌控玉虛宮。已被引入陽間。
吳起峰:算是楚風第一位師父,七大門派之武當掌教。數次站出來幫助楚風,但後被太武天尊擊殺,楚風復活無果後,用妖祖道鼎鎮壓魂光防止散去。現已帶著部分黑色符紙進入輪回。
映曉曉:來自小陰間前十大星辰世界,前十大種族之一的亞仙族,是一個銀發小蘿莉,幾歲的小屁孩,有點叛逆,對楚風很投契,喊楚風為姐夫,恨不得楚風賣了她哥,娶了她姐。
映謫仙:亞仙族最強傳人,映曉曉的姐姐,腹黑又不食人間煙火的仙子。她名氣大的離譜,被譽為星空下十大麗人之一,排名第三的絕代佳人。她不僅進化天賦恐怖,而且喜歡研究古咒語、當世聖歌等,是一位頂級明星,紅遍整片星空。練有五色神光,與楚風同修雙修功法,共參七寶妙術。在大夢凈土試煉宇宙中與楚風關系日益變好,後出賣楚風,暫時是一個頗具爭議的人物。心機頗重。
映無敵:亞仙族,前十大富有盛名的天縱人物,亞仙族的年輕天驕,實力恐怖絕倫,也是映曉曉的兄長,人如其名,籠罩著無敵光環。很在意自己姐姐映謫仙,被眾人誤認為戀姐癖。
戚琳:枷鎖六段,元磁仙窟的降臨者,美貌罕有,天縱奇才,敏銳、洞察力很強。
楊珊:聖族聖女,蒙著面紗,看不到真容,擁有進化領域中的元光神體,被族兄楊宣意外坑了,誤認楚風為天選之子-贈秘寶典籍與楚風合作。
胡若仙:仙女族天女,楚風聚攏幾百多名域外進化者為打擊報復對手對其進行了神一樣的高調告白,誤認楚風為天選之子,贈其秘寶典籍與楚風合作。
紀萱:有絕世妖聖的孔雀一聖地聖女。
紫鸞:來自高等星球的傲嬌女,膽小怕事,被楚風俘虜成為了女僕。在修行上不努力,實力不怎麼樣,兄長紫霄。
老猿:地球本土異獸成精,第一個開宗立派的異類-七大門派之大林寺掌教。極為精明,他在眾異類中是比較仁慈的異類之一。東征軍入侵昆侖時他仗義相助昆侖,後外星(域)生物降臨,被黑雕打傷,後楚風將其救走並殺死黑雕,老猿將其父母保護。被太武天尊擊殺,楚風復活無果後,用妖祖道鼎鎮壓魂光防止散去。
老喇嘛:徒弟馬王,神秘能力都跟佛門有關,持有袈裟,被太武天尊擊殺,楚風復活無果後,用妖祖道鼎鎮壓魂光防止散去。
獒王:一代猛人勇猛無匹,縱橫藏區所向披靡-東方最負盛名的高手之一。在昆侖的話語權極大,堅毅之輩。被穆青抓走下了禁制後被楚風救出,是昆侖大戰時的主力,曾入珠峰尋機緣,失去能力,後恢復。被太武天尊擊殺,楚風復活無果後,用妖祖道鼎鎮壓魂光防止散去。
馬王:昆侖諸王之一,本體汗血寶馬-通體赤紅,被太武天尊擊殺,楚風復活無果後,用妖祖道鼎鎮壓魂光防止散去。
藏羚羊王:曾被楚風砸斷犄角。
熊坤:脾氣沖又記仇。對楚風挑釁被楚風在青雲大廈八十八層壓制到跪地,爺爺因怕得罪大黑牛就將他打到半死,錄下視訊給大黑牛看並進行賠罪。
黑熊王:西部老牌王者,本體3米高黑熊,因孫子熊坤向他告狀就第一個跳出來找茬楚風向孔雀王示好。見風使舵的牆頭草。東征軍入侵昆侖時被綁上東方陣營。
金翅大鵬王:七大門派之華山掌教。本體百米長的鵬鳥-通體金黃且早已進化出古代神禽的血統人、原昆侖諸王卻隻身殺上華山立派。昔日楚風登昆侖在青銅山頂看到的那頭金色大鳥是其親子。
老山龜:七大門派之崆峒山掌教,東方十大高手之一。龜甲上負有金色的先天八卦圖,讓他防禦變態和擅長占卜,神覺敏銳的駭人。
白鶴、仙鶴:御劍術出神入化且速度極快,七大門派之蜀山劍宮兩大宮主,昆侖一戰時將狡猾的吸血鬼王斬殺。攻打龍虎山時被楚風救下。
白蛇:攻佔太行山卻沒建派,地球本土異獸成精,本體是一千多年道行的白蛇,粗大的駭人,盤著如同一座山峰。聲音是女性。疑似見過釋迦還有過交流。雖對人族不友好卻有自己底線=人不犯我我不犯人。被昆侖諸王戲稱為白仙子,已死。
妖妖:被譽為「星空下第一」,上古時代被人暗算,一縷殘魂附著在長生金上肉身遺失在大淵中。後來在楚風被輪回狩獵者針對時,她從大陰間歸來,掌握兵字訣,擊殺輪回狩獵者,疑似為女帝的隔代傳承人。為羽尚天尊後裔。
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3. 戰妃狂帝紫鸞和誰在一起,速求女強玄幻小說,一對一寵文,無虐
經我反復斟酌,80%是冰弦鳳。根據主角定律,仙魅文文定律,以及簡介定律,還有就是最重要的一點,文章內容發展,到如今我的猜測是這樣的。
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4. 《聖墟》的主要人物有哪些
1、楚風
楚風,辰東所著第五部東方玄幻小說《聖墟》的主角,出生於地球,在地球昆侖山上得到三顆陽間種和神秘石盒崛起。天姿蓋世,才情無雙,場域天賦驚艷無比,以肉身輪回到達陽間。
2、周曦
女主角之一,為陽間第六世族 — 周家的小公主。其風姿綽約,明眸有神,若白雪映照朝霞,似秋水縈繞月華,氣質出眾,宛若精靈。實則腹黑、爛漫,古靈精怪,自戀又喜歡自誇,臉皮之厚也不遑多讓。幼時誤入小陰間,與楚風可謂知音難覓,他磨礪己身時,踏上星路,少女曦一直陪伴在身邊。
3、楚無痕
真實身份段徳。貫穿亂古,遮天,聖墟三個紀元的線索型人物。兩個紀元成就紅塵仙後發現無法寸進,而後選擇繼續輪回,重新轉世到聖墟紀元後從頭修煉,曾有轉世身缺德天尊。輪回洞中被親爹打悶棍,搶走大機緣黑色符紙。為一臉奸滑的年輕道士,自稱有天尊之資,後投胎成楚風和秦珞音的兒子,現以完整符紙轉世到陽間。
4、黎龘
史前陽間大黑手,黑暗大動亂的幕後大黑手。功參造化,震古爍今,他一生對人下黑手無數,即便陽間最強一列生物也不例外。師承陽間天下第一山序列生物四號。
5、古塵海
黎龘的結拜兄弟,楚風的結拜二弟兼護道者,生前最起碼也是天尊修為,在臨死前沉入九幽,如今回來早已不是原本的自己,成為另一物種 - 九幽祇,這是一種比厲鬼、妖魔還要可怖百倍的生物,是惡毒、仇怨、陰狠的集合體,至邪至惡。
這種生物從九幽而歸,一旦出現,方圓百萬里內的生物都將死絕,沒有活路,會吸盡生血,生物只留皮與骨。他尤為特殊,帶著往昔的記憶。後被破棺而出實力跌落至亞聖。已吞食血脈果,成為異荒道族。
6、秦珞音
女主角之一,上一世是史前陽間的第一麗人,夢古道天女。
7、武瘋子
太武天尊的師爺,號稱橫推陽間北方無對手,曾因他的呼吸法來頭很有講究,疑似葬天時期的法,被黎龘下黑手打了個頭破血流,滿身是血,但他的光遁術簡直可以排進天下前幾名,成功跑掉。聯合其他絕頂道統覆滅了夢古道。現已進化到萬邪不侵的境界。
8、神廟仙子
楚風在陽間的監護人,與他同為輪回者,該道統的祖師與曾統一陽間二十分之一的疆土,雍州的無上存在有些關聯。陽間禹州姬族部落便是在她的地上道場,屬於她秘境天國籠罩的范圍。她是真正的大人物,上一世的道果跟陽間大地接觸,而後融為一體,若逆天轉世成功,還可以去重新收回,熔煉出當年的秘境天國。
5. 添了個金豬寶寶(女),請大家幫忙起個名字!^o^
劉宇涵 劉思儀 劉嘉欣 劉嘉雪 劉思婷 宇璇不錯啦 其實宇雯也蠻好啊,雨雯呢? 不過,女孩子是宇字,也不是很適合吧,一般都是男孩子用宇字啊 你看劉舒雯怎麼樣!還可以吧,至於理由,據我所知,現在的家長給小孩取名字很少在乎它的含義了,都是只要新穎就好. 劉誅彥,沒聽說過吧!呵呵
6. 穿越小說女主的名字越多越好!
鳳飛冷清秋雨倩婉柔 紫荊 靈惜 甜湘 菲菲
若然 依晴 媚儀 偌遙 舒瓔 黛眉 凌織 夢伶 微音 蘇凝兒 梳雲
枕月 紫幽 嬈苒 芊芊 姒兒 潔銀 瑤佼 凝濺 麗芬 秦柳萱 樊錦詩
媚姚 佳期 碧蓮 之兮 芷兮 夢兮 妙兮 宛如 靈菲 柔香 晴茵
含嫣 偌惜 雨嫣 若然 冰凝 麝月 嬋穎 素素 師師 易可 凌波
碧痕 雨情 紫凝 冰凌 婉晴 若然 清幽 江蘺霜 西翎雪 泠芷
南慕吟 北掠影 郁羨兒 冰星 紫楓 吟雪 紫凝 詩雨 采依 凈初
憂憐 紫竹 紫靈 程緋染 落茗雪 安素清 楊雲落 冬靈 夏喧 秋靜 春嬈 嘉蘿 碧天 幽竹 水嫣 雨柔 雪玉 風清 寒煙 紫羅 韻詩
秋愁 桑柔 清璇 凝軒 穎蘭 閔竹 斐菊 抱琴 舒萌 沛菲 沁嵐
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離歌 憶風歌 倉依墨 柳婉音 秦欣妍 可馨 紫涵 慕容漣漪 上官洛真 莫曉婉
端木楓凝 舞汐羽 椛綸玥 安流煙 冉雪笑 秦落衣 上官琉雲 舞傾城 風琉璃 雲如月 沈千尋 芊苡塵 莫昔泠 菱憶秋 瀠影 伊紫林 涵毓 絡伽 婭敘 汐妍 汐盈
蘊緲 晚秋 柳晶晶 許夏夏 畢小烏 藍映雪 武則天、西施、王嬙、貂禪、文姬、妲己、醉雙、山陽、念柳、平 筠、醉南、慕桃、碧巧、曉露、尋菡、沛白、平靈、水彤、安彤、涵易、樂巧、依風、紫南、亦絲、易蓉、紫萍、惜萱、詩蕾、尋綠、詩雙、尋雲、孤丹、谷藍、惜 香、谷楓、山靈、幻絲、友梅、從雲、雁絲、盼旋、幼旋、爾藍、沛山、代絲、痴梅、覓松、冰香、依玉、冰之、妙夢、以冬、碧春、曼青、冷菱、雪曼、安白、香 桃、安春、千亦、凌蝶、又夏、南煙。靖易、沛凝、翠梅、書文、雪卉、樂兒、傲絲、安青、初蝶、寄靈、惜寒、雨竹、冬蓮、綺南、翠柏、平凡、亦玉、孤蘭、秋 珊、新筠、半芹、夏瑤、念文、曉絲、涵蕾、雁凡、谷蘭、靈凡、凝雲、曼雲、丹彤、南霜、夜夢、采春、念夢、傲南、問薇、雨靈、凝安、冰海、初珍、宛菡、冬卉、盼晴、冷荷、寄翠、幻 梅、如凡、語夢、易夢、千柔、向露、夢玉、傲霜、依霜、靈松、詩桃、書蝶、恨真、冰蝶、山槐、以晴、友易、夢桃、香菱、孤雲、水蓉、雅容、飛煙、雁荷、代 芙、醉易、夏煙、山梅、若南、恨桃、依秋、依波、香巧、紫萱、涵易、憶之、幻巧、水風、安寒、白亦、惜玉、碧春、憐雪、聽南、念蕾、夢竹、千凡、寄琴、采 波、元冬、思菱、平卉、笑柳、雪卉、南蓉、谷夢、巧蘭、綠蝶、飛荷、平安、孤晴、芷荷、曼冬、尋巧、寄波、爾槐、以旋、綠蕊、初夏、依絲、憐南、千山、雨 安、水風、寄柔、念巧、幼楓、凡桃、新兒、春翠、夏波、雨琴、靜槐、元槐、映陽、飛薇、小凝、映寒、傲菡、谷蕊、笑槐、飛蘭、笑卉、迎荷、元冬、書竹、半 煙、綺波、小之、覓露、夜雪、春柔、寒夢、爾風、白梅、雨旋、芷珊、山彤、爾柳、沛柔、靈萱、沛凝、白容、樂蓉、映安、依雲、映冬、凡雁、夢秋、醉柳、夢 凡、秋巧、若雲、元容、懷蕾、靈寒、天薇、白風、訪波、亦凝、易綠、夜南、曼凡、亦巧、青易。冰真、白萱、語卉、尋蓉、谷霜、書春、亦絲、夢真、凡菱、妙丹、綺亦、香竹、凝夏、迎凡、翠巧、雨筠、又天、含 槐、孤曼、沛文、水蓮、易青、新蕊、思柳、初筠、曼卉、靖蕊、覓楓、醉薇、曼巧、芷卉、春香、冷天、幼兒、曼夢、初柏、憐真、覓曼、笑絲、友露、山天、綠 雲、覓雪、語桃、思煙、冰琴、夜藍、痴夢、依丹、小柳、香冬、綠萍、向菱、映寒、香陽、含冬、曼霜、春白、南霜、醉絲、之南、新真、雨露、天煙、冰雲、寄 芙、如筠、醉容、若香、涵荷、天風、亦兒、采雪、谷香、依巧、若絲、凌山、冬煙、安蕾、從霜、山寒、芷芹、綺芙、雅風、涵柔、飛南、又冬、寒絲、憶靈、曉 卉、安夏、含真、樂嵐、夢筠、含蓉、笑萱、如珍、天彤、向絲、依靈、妙蕊、元荷、新曼、凌雲、碧露、翠夏、半容、春南、千凡、又蕊、安荷、初蘭、安陽、代 晴、曉彤、醉珊、從易、平彤、平卉、含真、之彤、懷青、友柳、幻雪、初柔、慕春、飛玉、秋晴、映兒、之風、語雲、覓易、南曼、憶柔、安瑤、痴蕊、恨易、映 雲、曼絲、平真、幼凡、寒風、靈玉、傲文、思雙、冷青、秋竹、碧霜、春雲、沛芹、語巧、綠嵐、念凝、書雪、醉雙、山陽、念柳、平筠、醉南、慕桃、碧巧、曉 露、尋菡、沛白、平靈、水彤、安彤、涵易、樂巧、依風、紫南、亦絲、易蓉、紫萍、惜萱、詩蕾、尋綠、詩雙、尋雲、孤丹、谷藍、惜香、谷楓、山靈、幻絲、友 梅、從雲、雁絲、盼旋、幼旋、爾藍、沛山、代絲、痴梅、覓松、冰香、依玉、冰之、妙夢、以冬、碧春、曼青、冷菱、雪曼、安白、香桃、安春、千亦、凌蝶、又 夏、南煙。靖易、沛凝、翠梅、書文、雪卉、樂兒、傲絲、安青、初蝶、寄靈、惜寒、雨竹、冬蓮、綺南、翠柏、平凡、亦玉、孤蘭、秋珊、新筠、半芹、夏瑤、念 文、曉絲、涵蕾、雁凡、谷蘭、靈凡、凝雲、曼雲、丹彤、南霜、夜夢、從筠、雁芙、語蝶、依波、曉旋、念之、盼芙、曼安、采珊、盼夏、初柳、迎天、曼安、南 珍、妙芙、語柳、含蓮、曉筠、夏山、爾容、采春、念夢、傲南、問薇、雨靈、凝安、冰海、初珍、宛菡、冬卉、盼晴、冷荷、寄翠、幻梅、如凡、語夢、易夢、千 柔、向露、夢玉、傲霜、依霜、靈松、詩桃、書蝶、恨真、冰蝶、山槐、以晴、友易、夢桃、香菱、孤雲、水蓉、雅容、飛煙、雁荷、代芙、醉易、夏煙、山梅、若 南、恨桃、依秋、依波、香巧、紫萱、涵易、憶之、幻巧、水風、安寒、白亦、惜玉、碧春、憐雪、聽南、念蕾、夢竹、千凡、寄琴、采波、元冬、思菱、平卉、笑 柳、雪卉、南蓉、谷夢、巧蘭、綠蝶、飛荷、平安、孤晴、芷荷、曼冬、尋巧、寄波、爾槐、以旋、綠蕊、初夏、依絲、憐南、千山、雨安、水風、寄柔、念巧、幼 楓、凡桃、新兒、春翠、夏波、雨琴、靜槐、元槐、映陽、飛薇、小凝、映寒、傲菡、谷蕊、笑槐、飛蘭、笑卉、迎荷、元冬、書竹、半煙、綺波、小之、覓露、夜 雪、春柔、寒夢、爾風、白梅、雨旋、芷珊、山彤、爾柳、沛柔、靈萱、沛凝、白容、樂蓉、映安、依雲、映冬、凡雁、夢秋、醉柳、夢凡、秋巧、若雲、元容、懷 蕾、靈寒、天薇、白風、訪波、亦凝、易綠、夜南、曼凡、亦巧、青易。冰真、白萱、友安、詩翠、雪珍、海之、小蕊、又琴、香彤、語夢、惜蕊、迎彤、沛白、雁 山、易蓉、雪晴、詩珊、春冬、又綠、冰綠、半梅、笑容、沛凝、念瑤、天真、含巧、如冬、向真、從蓉、春柔、亦雲、向雁、爾蝶、冬易、丹亦、夏山、醉香、盼 夏、孤菱、安蓮、問凝、冬萱、曉山、雁蓉、夢蕊、山菡、南蓮、飛雙、凝絲、思萱、懷夢、雨梅、冷霜、向松、迎絲、迎梅、聽雙、山蝶、夜梅、醉冬、巧雲、雨 筠、平文、青文、半蕾、幼菱、尋梅、含之、香之、含蕊、亦玉、靖荷、碧萱、寒雲、向南、書雁、懷薇、思菱、憶文、翠巧、懷山、若山、向秋、凡白、綺煙、從 蕾、天曼、又亦、依琴、曼彤、沛槐、又槐、元綠、安珊、夏之、易槐、宛亦、白翠、丹雲、問寒、易文、傲易、青旋、思真、妙之、半雙、若翠、初蘭、懷曼、惜萍、初之、宛絲、寄南、小萍、幻兒、千風、天蓉、雅青、寄文、代天、春海、惜珊、向薇、冬靈、惜芹、凌青、谷芹、香巧、雁桃、映雁、書蘭、盼香、向山、寄 風、訪煙、綺晴、傲柔、寄容、以珊、紫雪、芷容、書琴、尋桃、涵陽、懷寒、易雲、采藍、代秋、惜夢、爾煙、谷槐、懷蓮、涵菱、水藍、訪冬、半蘭、又柔、冬 卉、安雙、冰嵐、香薇、語芹、靜珊、幻露、訪天、靜柏、凌絲、小翠、雁卉、訪文、凌文、芷雲、思柔、巧凡、慕山、依雲、千柳、從凝、安夢、香旋、巧蕊、聽安、芷 雪、以松、夢槐、寒梅、香嵐、寄柔、映冬、孤容、曉蕾、安萱、聽楓、夜綠、雪蓮、從丹、碧蓉、綺琴、雨文、幼荷、青柏、痴凝、初藍、憶安、盼晴、尋冬、雪 珊、夢寒、迎南、巧香、采南、如彤、春竹、采楓、若雁、翠陽、沛容、幻翠、山蘭、芷波、雪瑤、代巧、寄雲、慕卉、冷松、涵梅、書白、樂天、雁卉、宛秋、傲 旋、新之、凡兒、夏真、靜楓、痴柏、恨蕊、樂雙、白玉、問玉、寄松、丹蝶、元瑤、冰蝶、訪曼、代靈、芷煙、白易、爾陽、憐煙、平卉、丹寒、訪夢、綠凝、冰 菱、語蕊、痴梅、思煙、憶楓、映菱、訪兒、凌蘭、曼嵐、若楓、傲薇、凡靈、樂蕊、秋靈、谷槐、覓雲、水凡、靈秋、代卉、笑天、白夏、又青、冬梅、從珊、又 香、雪容、以彤、冷萱、夜卉、念雁、爾陽、水荷、爾真、孤陽、之卉、依薇、妙雙、醉巧、痴海、惜筠、從筠、碧白、曼珍、覓晴、寄蓉、慕雁、水丹、幼霜、凝 綠、又松、丹山、元旋、憐雲、覓丹、向槐、水冬、天青、語絲、懷芹、曼彤、雪綠、從冬、凌春、問風、凌寒、代藍、幼白、山雁、若薇、芷藍、寄藍、谷之、海 凡、新柔、靖之。涵桃、懷雁、懷桃、含雲、雨凝、幻玉、寄蕾、憐雙、詩丹、亦梅、向露、水竹、雨筠、書凝、紫雲、冬雁、翠荷、小凝、念霜、水蕊、友槐、雅 柏、青寒、夏蘭、迎真、醉芙、以柳、半槐、爾晴、以兒、以菡、訪旋、友容、沛海、秋荷、雪瑤、之柳、恨玉、山白、凌雙、憶蓮、又易、平藍、憶藍、寄柔、冰 芹、醉竹、靜筠、樂曼、紫山、巧青、安真、綠松、易雁、靜梅、宛丹、憶風、依白、訪真、香凝、寒綠、雨荷、雅萱、曉巧、芷楓、映夢、沛柔、初風、幼綠、盼 煙、宛雲、涵霜、笑真、之雙、語寒、醉冬、海亦、又曼、詩青、從文、之薇、傲蕊、又旋、南綠、冰筠、巧安、采陽、巧荷、靖珍、書陽、綠雲、夢萱、翠蓮、采 荷、千柔、幻露、代丹、安露、沛風、秋亦、之靈、靜絲、以藍、寒靈、水曼、丹旋、雅雲、平青、語玉、代靈、雅松、采亦、憶青、水雲、以陽、雁旋、含蘭、雨 青、笑巧、孤蝶、映風、海風、飛之、含陽、涵蘭、曼菱、冷海、靈煙、冷海、幻蓉、惜曼、海亦、憶筠、靈冬、紫玉、依煙、沛靈、丹琴、靈蕊、靜綠、冰蕊、盼 凝、碧雁、初珍、語楓、南綠、友芹、香琴、又蓉、雨菱、思雙、痴雙、海真、紫筠、易蝶、思雲、小雪、天雲、念雁、平綠、慕珍、訪曼、念瑤、青山、又容、問 綠、丹菡、傲琴、含雲、惜風、樂彤、從柳、巧雁、含之、宛旋、憶梅、笑桃、凡雲、沛亦、夢竹、之綠、初菡、初桃、聽夢、如竹、綺寒、千蕊、采珍、沛春、痴 安、曼安、痴梅、夏蓉、山天、南春、樂白、尋翠、迎荷、靈荷、南芹、凡晴。凡白、沛綠、平柔、幼柳、紫柔、安天、依菱、凌晴、巧凝、飛竹、綠波、以琴、雅 珍、山彤、若松、夏海、傲夏、冷綠、半亦、丹翠、念凡、碧兒、夢凝、孤波、紫安、香萱、思柔、水翠、書柔、憶雲、元之、綺柳、之霜、幻南、迎雙、曉陽、半 芙、書容、訪松、以秋、小竹、亦夢、春兒、雪春、涵真、寒晴、樂青、依竹、初玉、夏柳、新柔、雁香、之雁、訪波、半菡、冷桃、夜風、念雪、夜梅、向絲、元 雪、沛安、雨琴、含天、香蓮、雅蓉、從波、笑卉、山雲、水秋、樂安、凡蘭、平卉、雪柔、凌凡、海薇、初靈、笑曼、谷巧、寄陽、以蓮、亦絲、訪南、靜容、亦 陽、爾雲、翠冬、平萱、恨煙宇文靜蝶
納蘭曉晴
上官紫鸞
南宮雨悠 殘心 殘月 殘雨 雨夢 雨蝶 雨柔 雨涵 雨依 雨煙 玉顏 玉研 玉潔 玉茗
司徒緣汐 凝涵 瑾萱 舒媛 長孫娉婷 南宮若熙 南宮若暄 佩瑤
夏依兒 夏憐兒 如汐沫 伊陌 冉櫻 怡淚 葉若 優璇 泣雪 舞依 雨沁
慕依環 芷熙 夢若
上官水韻 慕容清清 百里憐真 赫連傲雪 軒轅思亦 南宮巧萱 夏芷凡
薄紫夢、蘭晴萱、蘇穎憐、羅雪薇、方瑩憐、白舒蝶、李玉蝶、劉雪依、李耿情、耿冰璃 、杜雪憐、杜若繪、張紫璃、余書語、孫冰妍、李玉湖、龐惠月、劉美麟、吳玉珊、安栩、廖秋璇、劉冰睿、白雪聃、陳穎穎、胡可欣、張露、上官婼嫿、上官舞諾、上官玉墨、慕容瑤、慕容倩瑤、慕容熙瑤、南宮雅軒、南宮雨軒、南宮雨熙、凌筱諾、凌筱靜
7. 好聽的古典名字
女:上官藍茜, 上官玲兒 ,上官傲蝶, 上官芸灀, 上官玲瓏, 上官曦芸 , 上官如冰 ,上官紫翎, 上官舞蝶 ,花萱冷 , 沫汐泠, 溪澈影, 夢依然,芊苡塵,舞傾城,葉筱凌 蘇珞漓,洛溪,蘇泠澈 , 幕秋 ,沫楹, 茗清然, 舞汐羽 ,鍾離婼熙 ,蘇黛沫 ,南宮琉璃 , 夏岸芷 ,柳汀蘭,慕容慧兒,慕容蘭羽,慕容若嵐,慕容慧萱,慕容離雪。男:蒼瞳凱, 黔漓泫, 洛染澈 ,尹瑾墨, 夜瑾一, 夜闌荇, 凌亦封, 左尋蕭, 江聽雨 , 安楓墨 ,玄邪雨, 譚雨坤 ,百里晟軒, 封玄奕, 簡玉珩, 季舒玄, 容雲鶴, 柳奚笙 ,司雪衣, 溫子然 ,莫習凜 ,阮灝君 ,傅凌天, 柯孜墨, 楚夫晏 , 蘇兼默。(插個話~話說宇文成都也不錯哈!!)
宮殿,樓閣:沁羽閣,清雨閣,琴瑟閣,紫夢殿,凝霜殿,漪蘭殿,霽月殿,幻蝶宮,長樂宮,棠梨宮,怡月殿,凌波殿,逸韻殿,惜顏殿,華音殿,曦雨殿,惠竹殿,憶雲殿,惜雲殿,綺夢殿,寒香殿。(都是原創哦!!!!!!)
8. 寫古風的小說,因為劇情設定,需要取一個古風女生名字一聽長相就是傾國傾城的那種。可以借用歷史女子名,
水傾柔,冰漠然,冷清月,水柔,劉子清,楚月雲,緋月,藍傾城,藍水月,紫鸞,紅鸞,軒轅行月,赫連瀾
9. 封神榜 的作者是誰呢 大改成書於什麼時期啊 怎麼沒有進入古典四大小說呢 根西遊記有的拼嘛
《封神演義》作者的問題,目前大約有三種說法:
一為魯迅等之許仲琳說
二為孫楷第、柳存仁等之陸西星說I
三為章培恆等之許仲琳與李雲翔之合作說
《封神榜》取材於《武王伐紂評話》、《列國志傳》以及各種民間傳說等寫成《封神演義》。明朝。
《西遊記》成書於16世紀明朝中葉,自問世以來在中國及世界各地廣為流傳,被翻譯成多種語言。在中國,乃至亞洲部分地區西遊記家喻戶曉,其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和「大鬧天宮」、「三打白骨精」、「火焰山」等故事尤其為人熟悉。幾百年以來,西遊記被改編成了各種地方戲曲,及電影、電視劇、動畫片、漫畫,版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品,樣式眾多,數量驚人。關於西遊記的作者,一般認為是明朝的吳承恩。
《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界,人們無不在作者豐富而大膽的藝術想像面前驚嘆不已。然而,任何一部文學作品都是一定社會生活的反映,作為神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外。
正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出,《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態,加以鋪張描寫」。又說:「作者稟性,『復善諧劇』,故雖述變幻恍忽之事,亦每雜解頤之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故。」的確如此。 通過《西遊記》中虛幻的神魔世界,我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上,就寄託了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神,奮起金箍棒,橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概,反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量,表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔,或是自然災難的幻化,或是邪惡勢力的象徵。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐,也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此,玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界,也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味,在《西遊記》中,簡直找不出一個稱職的皇帝;至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當葯引子的比丘國國王,則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫,即使是信手拈來,也無不具有很強的現實意義。
《西遊記》不僅有較深刻的思想內容,藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想像、生動曲折的故事情節,栩栩如生的人物形象,幽默詼諧的語言,構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。《西遊記》在藝術上的最大成就,是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。 孫悟空是《西遊記》中第一主人公,是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領,天不怕地不怕,具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度,也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗,楞是叫響了「齊天大聖」的美名;與妖魔鬼怪敢斗,火眼金睛決不放過一個妖魔,如意金箍棒下決不對妖魔留情;與一切困難敢斗,決不退卻低頭。這就是孫悟空,一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒,他的本事比孫悟空可差遠了,更談不上什麼光輝高大,但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象,他憨厚老實,有力氣,也敢與妖魔作斗爭,是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病,如好吃,好佔小便宜,好女色,怕困難,常常要打退堂鼓,心裡老想著高老莊的媳婦;他有時愛撒個謊,可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒,讓孫悟空吃點苦頭;他甚至還藏了點私房錢,塞在耳朵里。他的毛病實在多,這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的,但又是善意的。他並不是一個被否定的人物,因此人們並不厭惡豬八戒,相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯,但比起孫悟空、豬八戒來,則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點,這不能不說是《西遊記》的缺憾。盡管如此,《西遊記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的,孫悟空、豬八戒這兩個形象,以其鮮明的個性特徵,在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。 而且,這里的人物也給現代管理學帶來很多值得參考的價值。
《封神演義》成書年代考實——兼及《西遊記》成書的一個側面
《封神演義》的成書年代問題,不僅關繫到對其文學史價值的准確認定,也關繫到對中國古代長篇小說發展脈絡的認識。本文通過幾方面的考證,比較圓滿地解決了這一問題。 * * * 《封神演義》是我國明代產生的一部長篇小說,在它問世後一段時間內,曾對當時小說發展產生過重大影響。但是,由於目前的文學史著述缺少對該書成書年代的准確認定,致使該書文學史地位無形受到貶低。概略地說,國內文學史一般認定《封神》產生於百回本《西遊記》問世(1592年)之後,而復旦新版《中國文學史》則認定其產生在天啟年間(1621),即《金瓶梅詞話》亦已問世之後。這樣,論者無意中自然要用《封神》與「先出」的兩部小說名著比較,著重的只是該書本身的文學價值乃至缺點。於是它不可避免地受到貶抑。因此,要客觀地評論《封神演義》的成敗得失,擺在我們面前的首要任務是,必須准確地認定它產生的年代。然後才能論及它的文學史價值。 一、《封神》可能成書於天啟年間嗎? 在中國小說史研究中,魯迅先生最早提出了關於《封神》成書年代的判斷:「日本藏明刻本,乃題許仲琳編,今未見其序,無以確定為何時作。但張無咎作《平妖傳序》,已及《封神》,是殆成於隆慶萬曆間(十六世紀後半期)矣。」(《中國小說史略》第十八篇《明之神魔小說下》)這個論斷審慎清晰,所以現行文學史一般均採納沿用。 但是,近年復旦大學章培恆教授發現了魯迅先生引用資料上的一點失誤,即張無咎在泰昌元年為《平妖傳》作序時實未提及《封神》,提及《封神》是在崇禎年間重修此序時補加進去的。章先生據此提出逆推斷,認為泰昌元年作序未提及而幾年之後補加進去,說明《封神》應成書或出版於此期間,即天啟年內。從此基點出發,章先生進一步探討《封神演義》卷首李雲翔序,根據序中「余友舒沖甫自楚中重資購有鍾伯敬先生批閱《封神》一冊,尚未竟其業,乃托余終其事」一語,斷定該書在天啟年前僅有許仲琳編寫的一冊十回左右,系未完成稿,後經李雲翔修改補寫,而且補寫的是主要部分,爾後方才出版。章先生不僅把自己觀點寫進《封神演義》前言《江蘇古藉版》,而且經過壓縮鄭重寫進自己主編的《中國文學史》,產生了廣泛影響。 章先生的論點,明眼人一眼就能看出它是不能成立的。首先魯迅先生誤引資料可以糾正,但其推論卻是不能逆推的。某些人在某年提及一本書,可證書必出版於某年前,這是必然判斷;但某人至某年尚未提及某書,則既有該書尚未問世的可能,也有已問世而該人沒有看到,甚或已看到而有意不提的可能,不顧及並徹底排除二、三種可能,第一種可能就是孤立片面站不住腳的,以此為基礎去考慮問題就缺乏推斷應有的必然性。今日高度發達的信息社會,我們還會遇到出版已久而自己竟無所聞的小說、書籍,四百年前的明代怎麼可能每一小說出版後都是盡人皆知呢?何況章先生涉及的張無咎余家斗等人都是在寫序做評論,不是搞類編目錄,了解不到的也就無意去追尋提及,這不是正常不過的事情嗎? 由這種不充分推斷出發,章先生引出的推論頗為驚人:「李雲翔序中明說『自楚中重資購有鍾伯敬先生批閱《封神》一冊』,而《封神演義》這樣的大書,在當時絕不是『一冊』的篇幅所能容納的,這一冊顯然並非《封神演義》全書,既然不全也就必須續寫。因此,所謂『尚未竟其業,乃托余終其事』這一段文字,是說舒沖甫購來的《封神演義》並未寫完,托李雲翔續成。」(《封神演義的性質·時代與作者》,《獻疑集》311頁)細一琢磨,章先生此論頗近囈語:因為《封神》不同於《三國》、《水滸》那種先在民間形成全部故事的小說,任何一段都可以抽出來稱之為《三國》、《水滸》;《封神演義》書名已經直接指明了小說的內容所有,今本是三十五回方始出現封神榜,九十九回才完成了「封神」工作,如果沒有這一部分內容那它只能稱為「商周演義」(《封神演義》第一回回首古風),絕不能稱為《封神演義》,而李雲翔筆下所透露的卻恰恰是「封神」二字,工作已經完成了他又由何補起呢?再加上舒沖甫購買的顯系印本而非手稿,那麼請問「一冊」未完成稿在流入舒氏手中之前是如何出版的?打著「封神」招牌卻只有一冊非封神的內容,讀者會答應嗎?僅只一冊,批者鍾伯敬(不管是否託名)怎麼批閱,難道也刪頭略肚僅僅抓住書「脖子」(10~20回僅十回左右)就來批侃嗎?只要思索,相信人們會得出結論,章先生的解釋無論如何是說不通的。那麼,為什麼會出現「一冊」二字呢?合理的解釋是,舒沖甫重資購買的《封神演義》一部,內中有鍾伯敬已經批閱的一冊,尚未完成全部工作,餘下的批閱由李雲翔續成。只要不膠柱鼓瑟吹毛求疵,相信人們會接受,而且幾百年來人們也正是如此看待這段文字的。退一步講,冊部形近,筆誤或訛刻也並非沒有可能。總之,僅僅抓住「一冊」二字,就硬要再為《封神》添上一位「續寫者」,實在牽強,再把這種猜測寫進一部整體水平很高很嚴肅的文學史著作,給人感覺至少是不夠慎重,為此白璧之瑕而惋惜。 二、《封神》成書早於萬曆的鐵證 其實,當年魯迅先生斷定《封神》「殆成於隆慶萬曆間」,除了前述推斷外還有潛在理由,可惜章先生忽略了魯迅先生的整體論斷,思考只及一隅反造成自己推論的偏頗失誤。
魯迅先生在《中國小說史略》中論及明代另一長篇神魔小說《西洋記》時說到:其「所述戰事,雜竊《西遊記》、《封神傳》而文詞不工,更增支蔓」,言外之意即二書產生在《西洋記》前,為其抄襲。《西洋記》有明確出版年月,作者羅懋登自敘署期為「萬曆丁酉歲菊秋之吉」,即萬曆二十五年(1597)秋天;敘中提及該書寫作目的是因「今日東事倥傯」,即日本豐臣秀吉於萬曆二十年(1592)發動的侵略朝鮮威脅中國的戰爭,則其寫作開始可能即在此時。產生於萬曆二十至二十五年間的作品已經雜竊到《封神傳》(封神演義),則其出版一定遠在此前,這道理簡單明確。所以魯迅先生將《封神》定在隆慶萬曆之間,並在評述中把《封神》安排在《西洋記》前。可惜章先生並未領略魯迅先生全部意圖,以至造成失誤。 至於《西洋記》雜竊《封神傳》的證據,我們來看兩書中一些對應抄傳的詩歌。這是非常簡單明了而又無可辯駁的事實論據。《封神演義》十三回有一首太乙真人勸阻石磯娘娘追趕哪吒時自我分剖身份的詩歌,詩曰:
交光日月煉金英,一顆靈珠透室明。擺動乾坤知道力,避移生死見功成。逍遙四海留蹤跡,歸在三清立姓名。直上五雲雲路穩,紫鸞朱鶴自來迎。
此詩詩意符合元始弟子太乙真人的身份,特別是「一顆靈珠透室明」,關繫到哪吒是「靈珠子化身」,一出生即「滿地紅光」、「金光射目」,是「金光洞里有奇珍,降落塵寰輔至仁」,和書中人物情節配合無間,絕對是《封神演義》特定情節中的原裝詩歌,不可能在另種情況下寫成。許仲琳因為是自己寫的詩,所以在四十五回將其抄充為同等身份的懼留孫「作歌」時,下意識將「一顆」改為「二粒」,這說明他充分了解自己詩意。但在《西洋記》十二回回首,我們也看到這首詩,僅僅改動了幾個無關緊要的字:
交光日月煉金英,一顆靈珠透室明。擺動乾坤知道合,逃移生死見功神。逍遙四海留蹤跡,歸去三清立姓名。直上五雲雲路穩,紫鸞朱鳳自來迎。
兩相對照,羅懋登連「一顆靈珠」的含意都沒有捉摸到,只順手改了莫明其妙的幾個字,就把一首有針對性的詩變成「這都是說道家的詩兒」,其強抄硬挪的手法實在無可避諱,由此即充分證明了魯迅先生的《西洋記》「雜竊」《封神傳》,言之有據不可移易,換言之即要《封神》出版一定在《西洋記》前。 考慮到章先生的「一冊」說,此詩正在「一冊」數內,為避口舌之爭,我們再看一個對應傳抄例證。《封神》四十七回趙公明追趕燃燈道人,路遇蕭升曹寶搭救,趙詢問「爾是何人」,二人笑答:
堪笑公明問我家,我家原住在煙霞。眉藏火電非閑說,手種金蓮豈自誇。三尺焦桐為活計,一壺美酒是生涯。騎龍遠出遊蒼海,夜久無人玩物華。
此詩結合答問,流暢完整地表達了兩位道者的生活風貌,詩意雅馴,在《封神》中不失為好詩。但在《西洋記》十三回回首,它以另一種面貌出現,詩曰:
你是僧家我道家,道家丹鼎煮煙霞。眉藏火電非閑說,手種金蓮不自誇。三尺太阿為活計,半肩符水是生涯。幾回遠出遊三島,獨自歸來只月華。
後詩抄襲套用至為明顯,由於不敢改動韻腳,竟然讓道家的丹鼎去「煮煙霞」,煙霞若能煮成金丹,道家豈不真成了喝風吃煙的人物?而羅懋登自注此詩為「這一首詩也是說道家要勝僧家之意」,可是除了抄襲者強行改造的第一句外,哪裡有一點僧道相爭的意思?聯系羅懋登的其他抄改手段,如「西洋那識綺羅香,未擬良媒自主張」(四十八回回首詩,全篡唐秦韜玉《貧女》詩),他的雜竊抄襲者身份定在那裡,是誰也無法為之辯解的。 由於這兩首詩明顯的抄襲行為,「雜竊」說論據至為有力鐵定不移,還有一些瑣碎論據我們就不一一交代:如《西洋記》十二回張天師自誇道法的詩句是從《封神》中很零碎地「倒」過來的;二十三回「響冬冬陳皮鼓打」照抄《封神》六十回詩贊;《西遊記》的許多人物身份面貌法寶乃至故事明顯留有《封神》獨有的痕跡等等。這里我們就不贅述了。 三、《西洋記》與《西遊記》關系試探 證明《封神演義》一定早於《西洋記》即早於萬曆二十五年。實際上又提出了一個新的問題:魯迅先生說《西洋》雜竊《西遊記》(此指百回本)、《封神傳》,後者可以證實,前者卻是初刻於萬曆二十年,這幾年工夫它可能影響到《西洋記》嗎?筆者對比了這兩本可說先後出現的小說,發現它們事實上是兩部平行著作,互相之間並沒有因襲關系。證據是:凡《西洋記》中與百回本《西遊記》有所重合的地方,羅懋登採用的都是絕難想像的與百回本大異的說法,現將主要例證列舉如下: (1)《西洋記》提到唐僧四眾的名字叫朱八戒(這是很早的寫法)、淌來僧(把唐僧小名加在沙和尚身上),這絕對不會是從百回本中吸收來的; (2)《西洋記》寫到取經原因時,涇河作金河;鬼魂要求唐太宗親自取經,後因「國不可一日無君」才選了「替身」唐三藏,這明顯是傳說異變造成; (3)《西洋記》五十六回與《西遊記》二十一回有一首立意相同、詞句大意也相近的「風贊」,開頭結尾句子甚至都相同(「冷冷颼颼天地變」),但前面的《西遊記》句子較為雅馴:「這風吹倒普陀山,捲起觀音經一卷」,《西洋記》卻作「一刮颳倒了補陀岩,直見觀音菩薩在磨面」,其粗俗戲謔明顯來自民間,如果羅懋登讀過百回本,相信不會再堅持這些「土」不可耐的詞句; (4)《西洋記》中稱「匹毛枝草俱是載不起的『軟水洋』」被齊天大聖換了硬水,唐三藏方得過去,其實這是《西遊記》「鵝毛飄不起」的流沙河變種,但羅懋登竟然不知沙和尚,足見他並未研究過《西遊記》; (5)《西遊記》六十九回曾論及「無根水不是井河中者,乃是天上落下不沾地的才是」,《西洋記》十三回卻偏說:「那長流的活水通著江海,這就叫做是沒根」,堅持的正是《西遊記》批判的「俗論」; (6)《西遊記》同一回還搞過孫悟空「懸絲診脈」,《西洋記》卻說是張三峰用百丈紅絲把永樂帝的靈魂傳回去, 「號脈只是衍文,故此流傳至今」; (7)《西遊記》里無底洞是洞穴名稱,《西洋記》卻變人名;鷹愁澗的名稱來源據《西洋記》講的是因為龍虎雜交生下的「妖神」連天上飛的鷂鷹,身上沒有肉,也要攏他幾根毛,才叫做鷹愁澗。 總之,在兩部書可以重和相交的十餘處故事、名物中,我們找不到完全結合的地方,《西洋記》總是異端突起出人意料,如用無底洞做人名,按讀過《西遊》的正常思維來說,簡直無法想像。因此我們可以肯定地說,羅懋登在寫《西洋記》時並未讀過百回本《西遊記》。他在小說中涉及到《西遊記》的地方,一是可能來源於一種較早較簡單的《西遊》傳說;二是來源於一些與百回本同源,後來被百回本吸收改造的傳說,但羅懋登還保存了這些傳說、賦贊較為原始的面貌。由此,我們倒可以窺見到百回本《西遊記》成書的另一個側面,即吳承恩除了從古籍(如唐傳奇)、小說(《釋厄傳》、《封神傳》)中吸收養料之外,亦從當時的民間傳聞中吸收了不少養份,踵事生華,巧妙安插,使它們成為百回本很合理的組成部分。 比較一下兩書情節或細節元素相同而立境卻差異極大的部分,我們即可知道作家與作家之間藝術思維的差異,也真是不可道里計算。 (1)《西洋記》中有一個作者很自負的幻想,就是燃燈古佛用一顆鳳凰蛋,把撒發國江山人民都裝了進去,避難三年;大約就是這類傳聞成了《西遊記》中孫悟空要有葫蘆裝天的幻想,因這幻想實在不現實,小說改成哪吒與玉帝合謀,用閉天術瞞過了小妖,充滿了灰諧趣味。同一故事元素,在不同作者手中實虛各異效果卻大不相同,從中正可以看出作者的功力。 (2)《西遊記》中紅孩兒曾假扮觀音,前提是豬八戒正要到南海去找觀音來降妖;《西洋記》中是兩位戰將到妖仙洞口探聽軍情,妖仙出洞後他們一男一女匆忙扮成觀音,妖仙就祈禱並透露了自己的身份、行動計劃,可見羅懋登連起碼的聯貫情節所需的邏輯思維都沒有。 (3)《西洋記》中僧道鬥法祈雨,張天師用49張桌子迭起來,站在上面連燒了48張飛符,卻被燃燈古佛用一缽盂水淹了南天門,神將未曾接到不能下雨;《西遊記》中孫悟空是每當道士令牌響後就迎頭堵住下雨的神靈,告以情況阻止下雨,49張桌子轉變成「雲梯顯聖」高台坐禪。總之《西洋記》中活動的是「法術」,《西遊記》中活動的卻是人物,《西遊》顯然更多了一番情味。 (4)《西洋記》寫女兒國時,故意讓從不見戰陣的鄭和到國中「倒換通關牒文」,就此展開太監耍弄女王的惡作劇。文字已經走入下流。《西遊記》的同一內容卻寫得唐僧等人既有堅定信念又不傷害女人,一點不沾邪念,從中我們也可以看出吳承恩與羅懋登思想品質的差異。 (5)《西遊記》中孫悟空被小雷音寺假佛祖用「金鐃」扣住,好不容易逃脫後立即將其打碎;《西洋記》中是燃燈用金缽盂蓋住火母,驚動玉皇大帝觀音菩薩同時來講和。前者活動的是性格,情節細節都是為性格服務的,後者卻只是宗教神話的無聊改寫,兩者應同出於《鬼子母揭缽記》,應用上卻有天淵之別,《西遊》就好像妖怪應有之寶悟空必經之難,絲毫不見牽強,《西洋》卻只是為湊數而硬性搬用改寫。 諸如此類的事例還多,本文不再比較。有比較才能鑒定優劣,同時代平行的兩本神魔小說,告訴我們的絕不僅是考證問題,而是兩個思想差異,藝術思維差異,語言文字功力差異的作家,如何在差不多的基礎材料上,一個創造出一流的世界名著,另一個卻做出除了考證之外,大體上只能博人一哂的的三流作品來。此中道理是值得探討深究的。本文暫不及此,還是回到考證正傳—— 四、《封神演義》成書年代考實 1995年,筆者曾作《兩部神魔小說成書先後考》一文(《載中國人民警官大學學報》95年第1期),以《西遊記》曾大批抄襲沿用《封神演義》的賦贊事例,證明了《封神》出版一定在《西遊》之前。現在,我們再通過《西洋記》襲用《封神演義》詩贊的事實,進一步證明了《封神演義》不僅早於《西洋記》,而且也早於《西遊記》,因為以古代的印刷條件,不可能在五年(萬曆二十~二十五年)間完成三本書的疊相抄襲沿用,這就為我們判斷《封神演義》的出版年代提供了必要條件。因為我們實在無法想像,如果《封神》沒有正式出版的話,後兩部神魔小說的作者,如何能都從它那裡抄用詩文。 那麼《封神》出版在哪年呢?《西遊記》百回本在萬曆二十年出版。寫作時間卻在隆慶至萬曆初年(1567~1580)間。(參見筆者《再論西遊記的作者與性質》一文)根據古代小說出版、傳播至被消化襲用的一般規律,這中間至少應有十五~二十年的間隔。比如百回本《西遊記》,它獨有的詩歌被襲用。據筆者了解,第一次是《金瓶梅詞話》中續補的53~57回部分,該書57回回首詩直接襲用了《西遊記》三十五回回首歌頌「孫大聖的道妙」的詩,這時約為萬曆三十五年,此時百回本出版已十五年了;第二次即已到了《隋史遺文》,(萬曆四十二年)其中有關蹴@①的賦贊描寫完全連抄《西遊記》七十二回「盤絲洞七情迷本」。如果這個推斷有道理,從隆慶元年(1567)上推15年,則《封神演義》的出版至遲應在嘉靖三十年(1552)年完成,其時正當明皇帝迷信道教寵信道士的高峰,出現這么一部宣揚道教法力法統的作品,完全是正常應當的。至天啟年間,此書出版已歷半個多世紀,不僅小說文種本身面貌已大變,小說出版的面貌如「出相」、「評點」等等也已出現,此時有人認為此書「未有繕本」,乃至出重資購得這么「一冊」塵封已久的「古」本小說來重刊營利,就是沒有什麼可怪的事了。至此,我們已將《封神》成書出版的有關材料考察完畢,結論與章培恆先生的文學史迥然不同。正確與否,晚輩不敢自專,祈請章先生等學界長者賜教為幸。 如果筆者的論點論據能夠成立,那麼相應地必然會引起文學史真正應該關心的問題:《封神演義》有哪些文學史價值?在它之前我們可以考清的長篇小說只有《三國志通俗演義》,《水滸傳》即使出現也只能是簡本,比起這些書來,《封神》的情節組織、結構安排直至語言文字功力,絕不會稍遜一籌,這兩部書是又經過幾代人的磨礪改作才成為名著的,《封神》則沒有那麼好的運氣了,它始終是許仲琳「編輯」出來的原汁原味的作品。從這個意義上講,我國第一部群眾創作與文人創作相結合,而文人創作的比例遠遠超過群眾創作基礎的作品,應該是非《封神演義》莫屬了。僅僅為此,我們在文學史上也應該為《封神》書上一筆,何況《封神》在寫法上有許多比《三國》、《水滸》新鮮的地方呢?比如對聞仲愚忠的刻劃描寫;姜子牙雖屬傳統的仁義方代表,《封神》也寫出他的奸詐無能乃至與「夫人」馬氏間的一段趣事,這些都是小說新變中的現象;再如妲己,這是長篇小說第一次出現貫穿全書的女主角,她的出現不正預示著《金瓶梅詞話》中潘金蓮的行將登場嗎?從某種意義上說,《封神》的藝術價值雖比不上四大奇書,但它處於前兩種奇書向後兩種奇書轉變的關口,沒有它,至少《西遊記》的出現是不好想像的。換言之,《封神演義》究竟是明代嘉靖中葉以後社會文藝思潮變化的迎春第一枝,還是一部後起的無關大局而有著眾多疵病的宗教宣傳小說?這是我們新文學史必須考慮的問題。