名字帶劍的武俠小說人物
你說的條條線索都與《風雲》里的聶風吻合啊，可惜不帶劍字，武俠書太多了，其實精彩的不多，理一理，就那幾種模式，挑模式里最好的讀就好啊
2. 主角用劍的武俠小說
推薦溫瑞安的《血河車》。這個就是主角一點點變強，然後得了最高的武器——血河劍。然後遇見愛人，名利雙就。典型的武俠套路。不過這裡面要說的是那把劍啊，溫瑞安也是武俠名家了，他筆下有四把有名的武器，叫做「血河紅袖，不應挽留」，這本書寫的就是血河劍了，除此外，不應刀、挽留劍、紅袖刀的主人也各具傳奇色彩，在其他的書里有描寫。
3. 中國歷史上著名劍客
1：聶政（戰國時期刺客）
聶政（？—公元前397年），戰國時俠客，韓國軹（今河南濟源東南）人，以任俠著稱，為春秋戰國四大刺客之一。韓大夫嚴仲子因與韓相俠累（名傀）廷爭結仇，潛逃濮陽，聞政俠名，獻巨金為其母慶壽，與政結為好友，求其為己報仇。
聶政待母亡故守孝三年後，憶及嚴仲子知遇之恩，獨自一人仗劍入韓都陽翟，以白虹貫日之勢，刺殺俠累於階上，繼而格殺俠累侍衛數十人。因怕連累與自己面貌相似的姊姊荌，遂以劍自毀其面，挖眼、剖腹自殺。
2：蓋聶（中國戰國末年劍客）
蓋聶，戰國末年劍客。衛國人荊軻曾游歷經過榆次，與蓋聶講論劍術，不和而散。衛國人荊軻曾與蓋聶講論劍術。蓋聶發怒，瞪著眼看荊軻，荊軻便離開了。蓋聶說：「剛才我和他講論劍術，有不合之處，我用眼瞪了他。」派人到荊軻寄宿的主人那裡，發現荊軻已經駕車離開。使者回來報告，蓋聶說：「他當然要離開，剛才我用眼瞪了他，使他害怕了！」
3：越女（春秋時期劍術名家）
越女，是春秋時女劍術家，越國人。據《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》載：「越有處女，出於南林，越王乃使使聘之，問以劍就之術「。其劍法天成，居於山林，授劍法以士兵，助越王勾踐滅吳。越王稱其「當世莫勝越女之劍」。
4：王越（東漢末年俠客）
王越（生卒年不詳），遼東燕山人，東漢末年知名武術家，擅使劍術，三國史阿的師父，曹丕的師公，虎賁將軍。在史書《典論》中有記載。桓、靈二帝在位期間，王越為虎賁將軍。因為擅長劍術，而在京師有極高名望。河南史阿過去和王越游歷，學會了王越的劍法。
5：韓龍（漢末三國時期刺客）
韓龍，東漢太和二年生人，漢末三國時期刺客。韓龍使得魏國北方邊得到數十年的安寧，減少魏國的軍政壓力，得以休養生息。魏幽州刺史王雄使勇士韓龍刺軻比能於漠北。軻比能一死，鮮卑各部種落離散。互相侵伐。強者遠遁，弱者請服，邊陲遂安……
6：裴旻（唐代劍客）
裴旻，祖籍河東聞喜，唐代開元時期的人物，曾鎮守北平郡，曾先後參與對奚人、契丹和吐蕃的戰事，據記載官至「左金吾大將軍」。唐文宗時，稱李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞為「唐代三絕」，世人稱「劍聖」。裴並以善射著名。任北平守時，北平多虎，他一日射虎三十一頭。
7：雷被（西漢劍客）
雷被，西漢時期人物，本為江湖游俠，後被淮南王劉安招入門下。雷被劍藝精湛，素有「淮南第一劍客」之稱，淮南王太子劉遷聽聞此事後不服，便和雷被較量。由於雷被失手擊中了劉遷，從此劉遷懷恨在心，處處為難。後來雷被向劉安請求跟隨大將軍衛青去打匈奴。沒想到劉安聽後，反倒認為雷被起了叛心，並將其免了職。
4. 著名的武俠小說中的用劍高手的名字
1、獨孤求敗
古往今來武俠世界中的劍術第一人！！！金庸武學理論中的至理名言——「五劍真言」就是從這個人口中說出來的！金庸武功中最具抽象思維的劍法——「獨孤九劍」也是從這個人手上創出來的！「五劍真言」的最後一言是無劍；「獨孤九劍」的最後一式是破氣式，那麼，如何才能做到既「無劍」而又「破氣」呢？在下認為，那就是——劍氣！！保守一點，即使他沒有練成劍氣，獨孤求敗也是唯一一個到達了「無劍」之境的劍客！！他對劍道的感悟是最透的，對劍術的探索是最深的！劍術第一人，舍他其誰？！
2、張丹楓
梁羽生武俠體系中的劍術第一人、武學最高峰！！張丹楓晚年開創了天山劍派，創出了「無名劍法」，既不執著拿什麼劍，也不執著用什麼招，可見，他已達到「木劍」+「無招」的境界！把他排在獨孤求敗之後是因為——無劍比無招境界更高！無招雖無招，卻還是有劍的… …
3、蕭秋水
溫瑞安武俠體系中的劍術第一人、武學最高峰！！蕭秋水年輕之時習得不世絕學《忘情天書》，出劍如飛花落木、瑟瑟秋風，與自然融為一色，與天地渾然一體… … 晚年之時更是自創「驚天一劍」，劍術修為已達化繁為簡、返璞歸真的境界！最後只剩一劍，是不是代表了「無招」之意呢？這不得而知。但可以肯定的是——他至少是「木劍」的層次了！
4、風清揚
獨孤氏劍術的傳人，身懷獨孤九劍絕技，這個大家都熟悉，不用多說了吧？絕對是「無招」的境界！或者說，是他代獨孤前輩向世人揭示了「無招」的劍意… …
5、謝曉峰
雖為「劍神」，但我們大家都愛親切地稱他為「三少爺」。他的劍術能不能比肩神劍山莊的第一任莊主，這我不知道，但由後人來評價的話，他絕對可以在他們謝家的族譜中占據數一數二的地位！與燕十三的巔峰對決後，他到底有沒有創出那最終極的「第十五式」？我也不知道！可他仍在尋求「第十五式」，可見他還「有招」！但從他自斷拇指，無法再拿劍來看，這似乎又是另一種變相的「無劍」啊？！
6、西門吹雪
另一位「劍神」！其實從受歡迎程度來看，西門吹雪尤在謝曉峰之上！他是不是古龍武俠世界中最帥的？我想… …是吧？還有比他更帥的嗎？楚留香？李尋歡？我覺得氣質上還是如西門吹雪！當然，這里談的是劍術，那我問：他的劍是不是古龍武俠世界中最快的？是！還有比他更快的嗎？特別是在與葉孤城驚天動地的一戰後，他的劍術越發接近「神」了。劍，對他來說，就是一種藝術，劍，對他來說，就是一種追求！
7、卓不凡
目前，仗劍上已有很多人為這位《天龍八部》中最被忽略的高手「昭雪平反」了！他就是金庸書中的「劍神」！因此，我將這位「委屈多年」的高手放到了劍客排行榜的顯著位置！不過，我認為：也不能過於「神化」這位兄台的能力！他雖能發出「劍芒」，但那其實只是憑借內力或出招很快，使鋒利的寶劍折射光線，給人們造成的視覺效果！「劍芒」是不能傷人的，傷人的還是劍刃！他要是能發出「劍氣」，那才是真正的牛B！！
8、屈寒山
「劍王」屈寒山是權力幫中在武功造詣上真正能與幫主李沉舟並駕齊驅的人物！我覺得，若不是身受「救命」之恩，他是不會成為李沉舟的「手下」的！在《神州奇俠》中，雖然他一直與蕭秋水處於敵對狀態，但實際上，對蕭秋水的這一生劍道之學影響最大的人就是他！蕭秋水未大成之前，他才是當時江湖中的劍法天下第一！屈寒山的特點是，看似身上沒劍，卻總能隨時出劍，什麼劍都有，長劍短劍利劍鈍劍鐵劍木劍… … 在他臨死之前，竟然用出了「掌劍」！！可見，他達到了「駕馭萬劍」的程度！！
9、燕十三
如果沒有燕十三，就不能成就謝曉峰！最後一戰，勝的人其實是燕十三，但他的死卻是因為他曾經救活過謝曉峰，不忍下手，若下了殺手，便是「否定了自己」！很高深啊！看來，他已經展現出古龍作品中很少出現的「仁」之道了！我很欣賞他，因為他是一名純粹的劍客！
10、葉孤城
如果沒有葉孤城，就不能成就西門吹雪！他的劍術造詣絕不下於後者！但，我想說的是：葉孤城盡管劍術高明，但他懷有「野心和抱負」，這樣的人是無法全身心投入到劍術追求上來的，將他墊底，就是因為他還不是一位「純」的劍客！！
5. 武俠小說中被稱作劍神的有哪些
金庸小說里，神鵰俠侶里寫獨孤求敗自號劍魔。天龍八部中劍神是卓不凡。
古龍小說中，劍神有兩個，一個是西門吹雪一個是謝曉峰。刀神可以認為是圓月彎刀里的丁鵬。至於刀魔，似乎沒有明確提及。刀聖應該算傅紅雪了吧。
其實這些什麼劍神劍魔刀神刀魔的稱號在風雲之類的港漫里更好找吧，不過沒看過。
6. 武俠小說中的「劍」的名字
青虹劍[趙雲,夏侯恩]
倚天劍[曹操]
玄鐵劍[楊過]
軒轅劍[軒轅黃帝]
畫影劍[上古.顓頊]
靈寶劍[三國.曹丕]
降龍劍[南北朝.梁武帝]
工布劍[春秋.歐冶子]
定秦劍[秦.秦始皇]
清風劍[宋義王.孟海公]
嗜血闊劍[知世王.王博,招數:御劍術]
碧血劍
魚腸劍
辟邪劍
7. 哪位能給幾個武俠故事中用劍高手的名子及劍法名子
宮本武藏就是日本17世紀的大劍豪是個用二刀流的傢伙，齊名還有佐佐木小次郎。他們在嚴流島決斗後，打贏了小次郎而成名。
詳細資料是：：
宮本武藏是日本戰國末期與德川幕府前期的一位劍術家，他在日本的影響相當大，以致有「真田的（幸村）槍、宮本的刀」的說法。他自稱：「余自幼鑽研劍法，遍游各地，遇各派劍客，比試六十餘次，不曾失利。」日本是一個崇尚武力、崇尚刀劍的民族，明王朝盡管與日本朝野都發生了摩擦，還是大量地向日本進口刀劍，從商業的角度上說，日本的刀劍相當於中國鴉片戰爭前絲綢、茶葉，在對外貿易中佔有相當大的比例。至今仍保存在日本的草剃劍，被日本人尊為國寶，此類的國寶在日本還有許多，在日本不但有文物價值，而且被當成神物或聖物來供奉，《日本書紀》里還記載了草剃劍顯靈的故事。日本歷代天皇即位時作為信物（相當於玉璽）的三件寶物中，也有天叢雲劍——當然，正如《菊與刀》作者魯恩·本尼迪克特所說，此劍原物已經在一次動亂中沉到了海底，現在王室所用的只是仿製品。直到明治時期，刀劍還被認為是武士身體的一部分，新渡戶稻造《武士道》一書中說，哪怕是無意間跨過對方的刀，也被視作是對主人的極大不敬與侮辱。電視劇《利家與松》中，織田信長無意中將佐佐成政獻的寶刀轉贈給了他人，佐佐成政就相當地失意與驚慌。
戰國末期無疑是一個劍客輩出的時代，當時有名的劍客有上泉信綱、柳生宗嚴、丸目長惠、伊東一刀齋等。甚至連室町幕府的將軍足利義輝，也是有名的「劍豪將軍」。宮本武藏就生活在這樣的一個環境中。
宮本武藏因與佐佐木小次郎決戰而一舉成名。當時小次郎聲名正如日中天，號稱不敗，而武藏只是一個無名小子而已。決斗在嚴流島舉行，時間是正午。小次郎早早地趕到，武藏卻遲遲還不露面，眼見太陽已經偏西，武藏才悠哉悠哉地坐著一艘小船出現在眾人的視線里。早已經等得不耐煩的小次郎顧不得指責武藏的失信，拔出刀，扔掉刀鞘，徒步沖到岸邊。宮本武藏不慌不忙地站起身，說道：「小次郎必敗！」也跳上了岸，結果可想而知，武藏以逸待勞，穩操勝券。據說，決斗前武藏說：「刀與鞘本是一個整體，你卻扔掉了鞘，說明你遠遠沒有達到最高境界！」小次郎一時語塞。這似乎有點強人所難，因為實際上大多數的日本劍客在比武時都不帶刀鞘的，帶刀鞘反而礙手礙腳，而武藏正是二刀流的創造者。決斗後，小次郎受了重傷，他掙扎著說：「我未完成的事業，就交由你去完成了。」說完就掛了。未完成的事業，當然是宣揚劍道了，後來武藏游歷日本，比武論道，並創作了《五輪書》，也算是「不負所託」。
有人說宮本太過狡詐，當時小次郎的體力已經過了人生的高峰期，宮本又迭出詭計，若真論劍法，小次郎未必輸於宮本。為了支持這一說法，有人還說：你們看看，宮本武藏有沒有打敗過特別優秀的劍客！這一說法更是荒誕，上泉信綱若是被宮本打敗了，他的名頭還能這么響亮？小次郎若沒與宮本比武，他未必不是另一個劍聖！而「詭計」，正是「劍道」的一部分，戰國時，中國的注本《孫子》傳到了日本，一時間日本人紛紛學習利用，當時的後越之龍上杉謙信與甲斐之虎武田信玄都自稱深諳此道，然而無疑地，織田信長是用《孫子兵法》用得最好的，當前面的一龍一虎還在川中島為了蠅頭小利而糾纏時，織田信長已經從半個尾張國擴大到幾乎整個京畿地區，基本上確立了霸主地位。同樣，兵法也被利用到劍道之中，與其說宮本武藏是用劍法打敗了小次郎，還不如說是用兵法。除了兵法，劍道中還有禪法。一位柳生但馬守（應該是指宗嚴）在將劍法傳授給弟子後，說：「我所能教你們的只有這些了，你們要取得更大的進步，就要從禪法中去悟。」武藏後來潛心著述的《五輪書》中，也十分強調禪，以此，我們可以說小次郎的劍法確實未達到最高境界，否則他也不會煩躁不安的，只是宮本不惜以遲到的手段使對方方寸大亂，似乎也落入了兵法的下乘，難免會給人留下口舌之譏。
但要說宮本的劍法是二流的，恐怕也不切實際，柳生宗矩的弟子渡邊幸庵說：「余曾為柳生但馬守宗矩之弟子，且取得秘傳許可。然有竹村武藏者（即宮本武藏），自我磨練劍法之名人也，與但馬相比，譬如圍棋，讓九個黑子亦武藏較強。」宮本曾經先後兩次打敗劍術名家岡吉家的當主，後來，岡吉一門十幾位高手伏擊宮本，這次，宮本武藏幾乎將岡吉一門屠殺殆盡，據說被殺者中，最小的只有十來歲。劍術本來用來殺人，而劍道的宗旨並不在殺人，但宮本卻不得不殺人，被殺的小次郎有人說還是宮本武藏的知交，這也許就是宮本的悲哀了，但這更是日本劍道的悲哀。後來，古龍先生將之詮釋為：人在江湖，身不由己。枯澀的味道，不言而喻。
在那個時代，似乎武士不得不談政治，劍術家也不例外。上泉信綱被室町幕府封為「劍聖」，而他則授予足利義輝「劍豪」的稱號，頗有「投之以桃，報之以李」的味道，中間不能不令人懷疑。這位「劍豪將軍」的劍術也未能挽救室町幕府與自己的生命，他後來被「三好三人眾」與松永久秀謀殺了。柳生一族十分幸運，德川幕府建立後，其家族世代為但馬守，做將軍的侍衛長和劍術指導。但後來也出了紕漏，第四代將軍家綱向但馬守學了幾招後，自以為天下無敵，一天夜裡，他夜行打扮出遊，被但馬守一劍就磕飛了武器，自此，柳生一族便遭疏遠。據說宮本武藏參加了關原之戰，屬於石田三成的西軍，西軍慘敗，他沒有被敵軍與獵頭的農民殺死，僥幸逃出了。當德川家康終於正面向豐臣家族動手時，他作為浪人進入大坂城，又戰敗了，他隻身逃出（而真田幸村則殞命在大坂城下）。後來經朋友介紹，宮本武藏侍奉了大名細川家。而佐佐木小次郎生前正是細川家的家臣與武術指導，這裡面是不是有什麼內幕，後來只能猜度了。
一說，宮本武藏曾經去挑戰丸目長惠，此時長惠已經九十多歲了，帶著幾個弟子隱居在鄉下種田。兩人並沒有直接動手，長惠以一個抽劍的動作，即嚇退了武藏——這個細節，後來被古龍先生用在了他的小說中。但長惠後來對自己的弟子說：「宮本武藏前途不可限量，他的二刀流是兩手刀法的正宗。」不知道為什麼，我十分佩服這個老頭子，也許只有他才真正地尋找到了劍道的真諦！
宮本武藏 他,不是德川家康,也不是豐臣秀吉;不是叱吒風雲的政客,也不是名聞遐邇的武士.他,17歲前,惡貫鄉里,不知生之意義 17歲後,遠赴關原之戰,死裡逃生;他,被澤庵和尚捆綁於千年杉上,囚於天守閣中,而後尋獲生命,茅塞頓開;他,21歲立志做一名修行武者,因而割捨「阿通」的摯愛深情,但內心卻十年如一日牽系於她;他,以艱難當餅,以困苦當水,足跡遍歷各地;他,曾與六十六位高手比武皆獲全勝,但以打敗名劍佐佐木小次郎之「船島決斗」,震爍古今!他,一個如你,如我的生命實踐者,一介苦其心志的修行武者,一位十七世紀的劍道家,一名400年前的傳奇人物宮本武藏,他深深影響20世紀你我耳熟能詳的作家,藝術家,武道家:撼動時代的精英,感動無數位生命奮斗的
追隨者.
宮本武藏,生於1584年,死於1645年.宮本武藏玄信(在兵法二天一流正稱為新免武藏玄信).小時候跟從父親新免無二之助一提真學習當理流兵法,十三歲開始到二十九歲送為此這一段期間跟其他流派比武六十多次,從來沒有打敗過一次.劍術以外還是手裡劍和體術（徒手武術）等多種多樣武術的高手.二十來歲已經開創一派號稱"圓明一流（圓明流）"；慶長十年（1605）寫下《兵道鏡》.寬永年間（1624 1644）完成二刀的兵法,號稱"二刀一流".武藏第五十七歲時寬永十七年（1640）,得到熊本藩主細川越中守忠利邀請在當地正式教授兵法,同時開始寫下兵法理論的著作.稱為"兵法二天一流",也是在武藏進入熊本以後的事情.寬永二十年（1643）十月,武藏隱居靈岩洞開始執筆寫作"五輪書".正保二年,將"五輪書"傳給寺尾孫之丞勝信,"五方之太刀道序""兵法二十五個條"傳給寺尾求馬助信行以後就離開這個世界.死時六十二歲（另一個說法是六十四歲）.到了今天九州還有他的繼承者.
宮本武藏的劍
日本武士的劍,是他們的靈魂,而劍中稱聖的宮本武藏之靈魂又是如何光景呢!劍聖宮本武藏,不但以劍名傳後世,更兼在書法,繪畫,雕刻方面都有成就,其著作「五輪卷」及「三十九條」,亦反映其思慮之深,境界之富,學識之廣.然而,宮本武藏卻未嘗從師學習;不但治學與藝術,連其本行的劍道,皆是無師自通,透過實際磨練,加上觀察慎思所作出之演譯歸納.宮本武藏確不愧大師之名,以劍道通天人之道,左右逢源,占手拈來皆妙著,其文章及行誼,包含不少人生及治事智慧.宮本武藏曾經用以下一句詩來形容其劍道之心 碧潭沉寶鏡.澄碧清澈的潭水,有如一面清明冷冽的寶鏡在默默反照.這個意境與柳宗元的獨釣寒江雪似是異曲同工,其精神皆在一個「空」的境界.宮本武藏「五輪卷」的最後一卷便是「空之卷」.武藏認為空之劍便是最終的一劍,便是劍道之本.
宮本武藏的空之道,並非龔空之道,而是空明之道.這個空明,是經過一一定下心來,日夕勤練,不斷打磨心性與頭腦,不斷扛打磨感應與目光.當你的精神一塵不染,當困惑的雲霧一掃而空之際,便是真正的空明了. 劍道的空,是一種自由無礙,清澈明澄的心境;臨敵之際,不為環境所蔽,不為對方行動所蔽,不為自己感情所蔽,不為自己思考所蔽,而能面對一切的本來面目反應便是空的意思.人生在世,每多白刃交加的處境,最怕是自以為知,
將影子作實物地回應,必碰壁無疑. 空的意思,亦可視為心境空明之意.空明的心境,自態如實地反映事物,直接了當地反應.泰戈爾的一首小詩這樣寫道 「人把燈放在頭上,看到在面前的,只是自己的影子.」只看到自己影子的人,真是身處險境而不知險,倘若誤以自
己的影子為對手,只會如狗追自己的尾巴般的打轉.動作不等於有效,有意義的行動,增加動作不等於環境改變.原來舉目所看見者,皆是自己的影子在四周舞動,徒令自己頭昏目眩.
宮本武藏的空,便是看清事物,看清人我,看清一切.然而,這種看透萬物之末而直達其本的心境,卻非一蹴即就.根據小山勝清的描述,宮本武藏於三十歲左右,親身體會石舟齋的眾生之劍的境界後,便一直鍥而舍地以劍道探索生命之道,希望接通生命之源.小山勝清這樣寫宮本武藏五十歲時的自述 「這以後,我便以石舟齋的這一境地作為自己的修行目標.終於,我得到劍技絕妙的稱譽,且自信為天下無敵,心自然而然提高了,只是怎麼也可不開最後的鐵門.」我這幾年來的苦悶,便是為此.深夜裡,我曾想到自殺,我的學畫,研讀漢文和各種書籍,也為的是想借旁的力量,打開這扇鐵門.」 武藏的劍是探索生命之劍,而萬法之本在「岩盤之身」,亦即不動心之體現.如何才能不動如山呢 還是一個平常心.與合氣道宗師植芝盛平教導王貞治一樣,宮本武藏仍著重「等待」的學習.久等而不燥,殊非易事.兩人握刀對峙,勝負生死決於一線,雙方皆在等候最佳時機,亦即對方稍有鬆懈的一刻,便是全力出手之時,若無平常心之保持,自難掌握這稍縱即逝的電光火石一刻.平常心不但視等待為平常,更讓我們一剎那中發出全力一擊.這不思生死,直率反應,便是無心,便是平常心.岩盤之身,便是如此修來.似平常心面對萬物者,自無等與不等之分,自亦沒有等待或失望之苦.等待者本處於被動地位,處境不佳;但善守者,又或平常應對者,便能轉被動為主動,更准確來說,沒有了主被動分,只是自然反應而已.
8. 金庸武俠小說中的劍客有哪些
書劍恩仇錄：
無塵，劍名不詳，貌似是個劍他就會用
陸菲青：白龍劍，武當內家劍法，劍光內斂，綿綿不絕
張昭重：凝碧劍，陸非青師弟，劍法一路，但年輕力壯，所以剛勁勝於師兄，此人乃書劍恩仇錄中第一高手
馬鈺（貌似是這人，和射鵰中馬鈺名字一樣....）：武當派大師兄，功力深厚，但沒露過幾手
射鵰英雄傳：
這本書中注重拳腳功夫與內功，對劍法描寫不多，也沒什麼特有劍名，主要有
黃葯師，劍法輕靈飄逸，桃花島功夫的特色
王重陽：全真劍法，沒有獨特描寫
全真7子：不太爭氣的7個人，劍法也就那樣
神鵰俠侶：
楊過，前期是古墓派輕靈飄逸一路，後期自成一家，以力量見長，由於內力深厚，加上玄鐵劍分量頗重且削鐵如泥，所以劍法厚重，簡單，威力巨大
倚天屠龍記：
張三豐：內力爐火純凈，武功已臻化境，劍法最有名是太極劍，講究不拘泥於招式，以柔克剛，用書中話就是「畫圈圈」，用四兩撥千斤之法，以敵之力攻敵，且勁道連綿不絕
武當七俠：劍法傳於張三豐，以劍成名的有 宋遠橋，俞蓮亭，殷梨亭，張松溪，莫聲谷，劍法之最當屬殷梨亭
滅絕師太：峨眉劍法，劍走輕靈，描寫不多
何足道：昆侖派高人，劍法獨到，犀利異常，但是昆侖派後繼無人，和太沖之流太過丟臉
天龍八部：
大理段氏，不僅僅有六脈神劍，段家劍法也自成一家，氣度庄嚴，氣勢恢宏，有王者之風
段譽：六脈神劍，與其稱之為劍法，還不如說是一陽指的升級版
慕容復：慕容氏家傳劍法，具體不詳，但威力不一般。
還有童姥手下那些小角色，有些劍法名家，但不是人品太差，就是心術不正，不提
笑傲江湖：
這是一部以劍為主的書，五嶽劍派，都是用劍的，其中，
華山有劍宗氣宗之分，劍宗劍法犀利，招式精妙，如封不平，成不憂
氣宗注重氣功，劍法不如劍宗華麗，但威力巨大，如岳不群，寧中則
嵩山劍法以厚重見長，每一劍都有力劈華山，氣斷流水的氣勢，氣象庄嚴
衡山劍法以飄渺詭異見長，劍法名字都是雲里霧里的，主要人物有莫大，他師弟沒出手，但據說實力也很強
恆山劍法以防禦見長，大都為防禦招式，但反擊異常凌厲，不發則已，一發則不可收拾，如定逸，定閑
泰山劍法以繁瑣見長，祖上高人輩出，但到書中時代已漸式微 ，高手就是天門道長
風清揚：獨孤九劍傳人，獨孤九劍講究無招破敵，不拘泥於固定招式，尋找敵人招式破綻，予以致命打擊，因為沒有靈活的招式作為練習基礎，所以要求使劍者有極高的資質，像郭靖那樣的榆木腦袋是學不成的
任我行：黑木崖劍法，也有自創，劍氣縱橫開闔，招式不詳，但都是高招，書中沒有細致描寫
沖虛：武當嫡系劍法，也是武當劍法集大成者，太極劍發揮到極致，風格屬內家劍法，攻守一體，除令狐沖外無人能破
辟邪劍法：招數陰險，以速度見長，如閃靈般迅捷詭異，出手部位出乎敵人意料，也算是能與獨孤九劍外分庭抗禮的絕世劍法，但因修煉途徑陰損，雖然威力巨大但始終不被認可。代表人物有林遠圖。
葵花寶典：與辟邪劍法系出同源，風格相近，代表人物，東方不敗（東方不敗改劍為針，使招數更詭異，更狠毒）
余滄海：青城派，劍法靈動，松風劍法著稱，但威力似乎不如以前。
碧血劍：
袁承志，劍名金蛇，金蛇劍法與華山劍法兼修，前者劍法詭異陰毒，如金蛇一般，後者則是華山正宗，氣象庄嚴
穆人清：袁承志師傅，華山劍法
雪山飛狐：
苗人鳳：劍名不詳，苗家家傳苗家劍，威力巨大，風格不詳，書中沒有具體描寫。
越女劍：
書中女主人公，名字忘了，反正就是劍法精妙。
鹿鼎記：
陳近南，劍術高，沒有什麼特定劍名，招式也沒什麼專門說明，畢竟這本書不是以武學為主題的。
連城訣：
戚長發：唐詩劍法，唐詩中每句暗藏招數。
狄雲：戚長發故意亂教的 躺屍劍法，招數與原版總差一些，但因出手不合規矩，也有出敵意料的效果。
總體來說，金庸的這些小說里，除了笑傲江湖是以劍為主外，其他幾本要麼以拳腳功夫為主，要麼主人公就是蕭峰一類的全能人才，有啥用啥，而且金庸的武學理念，一直是以無招勝有招和深厚的內力為上乘，不論劍法刀法槍法棍法掌法拳法，都是這樣。所謂無招勝有招，看似很神秘，其實就是不按常理出牌。高手敵對，對對方武功必然很清楚，一招克一招，一招解一招，但若無招，則對方不知如何下手，反倒佔了優勢，就像古龍說的：全身都是空門就是沒有空門。這就有些像哲學上的量變的最終結果是質變一個道理了。
梁羽生的作品，我還未曾拜讀，所以不敢妄加議論。
9. 古龍武俠小說十大劍神都有誰
古龍是大家非常熟悉的一位武俠小說作家，他武俠小說中的人物大多都是用劍的，而且這個用劍風格還各不相同，蘿卜青菜各有所愛，這也導致了很多人對小說中用劍的人物實力排名爭論不休，那究竟這個「十大劍神」都有誰呢？西門吹雪肯定是有的，而且肯定是第一。
第五名應該是葉孤城，他的那一招「天外飛仙」已經不能算是劍招，而是劍術了，如果說不是因為葉孤城對於權力的渴望大過於對劍的喜歡，他的實力絕對遠不止如此，最後他也是抱著求死心態跟西門吹雪絕斗，那生命中的最後一劍讓很多讀者都為之著迷。
第六名應該是薛衣人，很多人都以為薛衣人只是一個殺手，卻不知道他未盡全力的一劍連薛寶寶都擋不住，只是因為古龍小說太現實了，薛衣人雖然用劍厲害，但是可惜只能用來換取金錢，不能見光。
第七「飛劍客」阿飛、第八木道人、第九方寶玉、第十紫衣侯，其實這四個實力都差不多，甚至在特殊情況下，還可以跟前面幾位拼上一拼，但是因為小說畢竟小說，劍客甚多，而且每個人心中都有自己最喜歡的劍客，主觀因素太強，排名未必符合大家的心意。