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天龍八部小說名字大全

發布時間: 2021-07-13 21:45:20

『壹』 金庸小說裡面正面女人的名字.越全越好.

一《書劍恩仇錄》人物有駱冰,香香公主,霍青桐,李沅芷,周綺等女性。
二《碧血劍》人物溫青青,何惕守,阿九,安小彗.紅娘子.
三《雪山飛狐》人物苗人鳳,苗若蘭
四《射鵰英雄傳》人物有黃蓉,穆念慈,包惜弱,李萍,華箏等。
五《神鵰俠侶》人物有小龍女,黃蓉,李莫愁.郭芙,郭襄,陸無雙,完顏萍,公孫綠萼,程英,林朝英.
六《飛狐外傳》小說中人物有程靈素,袁紫衣,馬春花,南蘭等。
七〈連城訣〉人物有水笙,凌霜華,戚芳.
八〈白馬嘯西風〉人物李文秀.
九〈鴛鴦刀〉蕭中慧,任飛燕.
十《倚天屠龍記》周芷若,趙敏,小昭,殷離,殷素素.
十一《天龍八部》王語嫣,木婉清、阿朱、阿碧、鍾靈,阿紫、刀白鳳、王夫人、秦紅棉、阮星竹、甘寶寶等.
十二《笑傲江湖》任盈盈,靈珊,儀琳.

十三《俠客行》人物有阿綉,閔柔,史小翠.

十四《越女劍)人物有越女阿青,西施.

十五《鹿鼎記》人物眾多,是金庸小說里人物最多的一部,金庸的寫作水平此時達到了得心應手的化境,每一個小人物在他的筆下只寥寥幾筆就栩栩如生,躍然紙上. 獨臂神尼,陳圓圓,雙兒,蘇荃,阿珂,方怡,沐劍屏,曾柔,建寧公主,等等.

『貳』 關於八部天龍的小說名字

「八部天龍」,又稱為天龍八部、龍神八部、八部眾,這些名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時,常有天龍八部參與聽法。八部天龍包括八種神道怪物,因為「天眾」及「龍眾」最為重要,所以稱為「天龍八部」。八部者,一天眾,二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅,六迦樓羅,七緊那羅,八摩呼羅迦。

『叄』 關於特種兵穿越的天龍八部裡面的所有小說名字

武帝之天龍八部

『肆』 關於 天龍八部(小說)

《天龍八部》一開始就釋名:八部者,一天,二龍,三夜叉,四乾達婆,五阿修羅,六迦樓羅,七緊那羅,八摩羅迦。接著又解釋了「八部」每一個的含義。照這樣的篇名看來,金庸是想寫八個人,來表現這八種道神怪物。

代表人物

1.提婆(天Deva)——蕭峰

2.那迦(龍Naga)——段譽

3.夜叉(勇健Yaksa)——四大惡人

4.阿修羅(無端正Ashura)——慕容復

5.乾闥婆(香音Gandharva)——阿朱

6.迦樓羅(金翅鳥Garuda)——鳩摩智

7.緊那羅(疑人Kinnara)——阿紫

8.摩呼羅迦(大腹行Mahiraga)——虛竹子


釋 名

天神,是蕭峰。蕭峰在整部書里給人的感覺就是「如天神一般」,無論是身材、相貌、氣質、還是武功、人品、性格。另外,蕭峰其實是書中第一主角,與天神的首領地位一致。釋名中說「天神的壽命終了之後,也是要死的。天神臨死之前有五種征狀:衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座,這就是所謂『天人五衰』,是天神最大的悲哀。」蕭峰雖然如天神一般神武,但還是不免英年早逝,他的悲哀雖然與天神不同,但卻都是最令人扼腕的。蕭峰不但是天神,還是天神中的首領——帝釋。

龍神,是段譽。八部以天龍為首,段譽是第二主角,可當這一位置。段譽是大理皇帝,在中國人眼裡,皇帝就是龍;古印度對龍的尊敬,也與段譽王子身份受人尊崇一致;龍王自幼向佛,這和段譽也一致。另外,大理歷代皇帝出家都在「天龍寺」,這足以證明大理皇帝與龍的關系,也暗指了段譽的「龍神」地位。

夜叉,經常以集體名義出現,有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等名詞。金庸提到:「現在我們說到『夜叉』都是指惡鬼。但在佛經中,有很多夜叉是好的,夜叉八大將的任務是『維護眾生界』。」可見,金庸的意思是夜叉並不都是人們想像中的惡鬼,夜叉也有好的一面。根據上面依據,我認為夜叉是四大惡人。四大惡人是金庸精心打造的一個組合,他們面目猙獰,凶惡殘暴,與我們常說的「夜叉」一樣。但同時四大惡人也有心中永遠得痛,也都有好的一面,就連雲中鶴這最壞的惡人也曾救過王語嫣。所以,四大惡人的夜叉組合告訴了我們沒有絕對的善惡。

乾達婆是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神,是服侍帝釋的樂神之一,身上發出濃冽的香氣,「乾達婆」在梵語中又是「變幻莫測」的意思。香氣和音樂都是縹緲隱約,難以捉摸。從這段釋名中我們很容易想到,乾達婆就是阿朱。與「帝釋」蕭峰關系最親密的兩個女性就是阿朱和阿紫,阿朱自然是服侍帝釋的樂神之一。阿朱剛出場就「變幻莫測」,易容成多個角色,但她身上的香氣卻讓段譽識穿了身份。還有一層引申的含義,那就是:塞上牛羊空許約,阿朱對蕭峰來說只是縹緲隱約的,空留一縷香氣,卻帶走了蕭峰的心。從此,「帝釋」蕭峰出現了「天人五衰」的徵兆。

阿修羅毫無疑問是慕容復。阿修羅有以下特點:他經常率部和帝釋戰斗;他往往被帝釋打敗;他性子暴躁、執拗而善妒;他權力很大、能力很大卻唯恐天下不亂;他疑心病很重,疑心佛祖偏袒帝釋。阿修羅的這些特點幾乎與慕容復完全一致:慕容復與蕭峰並稱「北喬峰南慕容」;慕容復被蕭峰打敗;慕容復性子執拗而善妒;他是大燕太子為了復國唯恐天下不亂;他疑心病很重…………盡管「阿修羅」慕容復總與「帝釋」蕭峰作對,但他永遠都是失敗者,不是把清平世界變成「修羅場」,就是自己萬劫不復灰飛煙滅。

釋名中寫道:「迦樓羅」是一種大鳥,翅有種種庄嚴寶色,頭上有一個大瘤,是如意珠,此鳥鳴聲悲苦,以龍為食。舊說部中說岳飛是「大鵬金翅鳥」投胎轉世,迦樓羅就是大鵬金翅鳥,它每天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時,諸龍吐毒,無法再吃,於是上下翻飛七次,飛到金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍(大毒蛇)為食物,體內積蓄毒氣極多,臨死時毒發自焚。迦樓羅顯然是鳩摩智。鳩摩智寶象庄嚴;他與大理天龍寺為敵,整個書中都在跟「龍神」段譽過不去;最終走火入魔,其痛苦如同自焚。但鳩摩智是幸運的迦樓羅,他最終把體內的「毒氣」(內力)還給了龍(段譽),也因此而悟道,成為岳飛一般的「大鵬金翅鳥」。

緊羅那,善於歌舞,也是帝釋的樂神之一。聯繫到前面的乾達婆,很容易判斷緊羅那是阿紫。緊羅那在梵語中是「人非人」的意思,其實她是個樣子和人相似,但頭上長有一角的善於歌舞的女神。阿紫的「人非人」我是這樣理解的:阿紫自幼生活在星宿派這樣一個惡劣環境中,性情變得不可捉摸。一方面狠毒狡詐,一方面又單純痴情。說阿紫的「人非人」就是說到她抱著姐夫的屍體跳崖那刻也沒有人能理解或者了解她哪怕一點點。

釋名中只說「摩呼羅迦是大蟒神,人身而蛇頭」,在首楞嚴經中對摩呼羅迦有以下解釋:「摩呼羅伽。此雲地龍。亦雲蟒神。腹行之類也。由痴恚而感此身。聾呆無知。故樂脫倫。修慈修慧。挽回前因。脫彼倫類也。」也就是說,摩呼羅迦是與天龍相對應的地龍,原本是腹行類,但「由痴恚而感此身」,由於「聾呆無知」,反而能「故樂脫倫、修慈修慧」,最終挽回前因,擺脫腹行類,脫胎換骨。經此解釋,大家該明白了吧,摩呼迦羅就是虛竹!虛竹本是普通的少林和尚,是「腹行類」,但由於「聾呆無知」,反而得福,脫胎換骨,修慈修慧,最終挽回前因(本是玄慈與葉二娘之子),成為身兼靈鷲宮主與西夏駙馬的蟒神——亦即與「天龍」段譽相對應的「地龍」。

『伍』 穿越天龍八部小說

男主
天龍八部之四號男主角》
《天龍笑八部》
《天龍大哥大》
《天龍之橫行天下》
《劍行天龍》
<<新天龍慕容復>>
<<天龍無名>>
<< 天龍之大醉俠>>
<<天龍之無痕>>、

<<天龍之宇內至尊>>
<<隨想天龍八部>>
<<天龍八部之天下有我>>
<<刀霸天龍>>
<<矯矯劍神>>
<<天龍明王傳>>
天龍風.流之替身段譽》
《天龍之大醉俠》
《天龍之虛竹戲花叢
、女主
《天龍同人之李秋水》CP:李秋水、王瑾 by 涯
2、《[天龍]刀白鳳》 CP:刀白鳳、藍哥兒 by 司徒妖妖
【MS楠竹就是段延慶 】
3、《天龍八部之阮星竹》CP:阮星竹(阮欣)、段延慶 by 待放的薔薇
【註:這是修真文……】
還有一個康敏的沒完結,估計坑了,就不寫上了。

4、《天龍之朱染清峰》CP:阿朱,蕭峰 by 秋水晴
5、《[天龍]僅是朱顏改》 CP:阮珠珠,蕭峰 by 花朝月溪
6、《天龍之被圈養的日子》CP:蕭峰,優優(阿豬) by 八月薇妮
7、《莫問今朝(天龍蕭峰同人)》主角:蕭峰,北辰,南星 by 北冥鳳兮

8、《天龍之烈焰》CP:阿紫,蕭峰 by 蘭陵君
9、《天龍之顛覆阿紫》CP:阿紫,岩沖 by 沈汝年
10、《紫竹戀歌(天龍同人)》CP:阿紫,虛竹 by 竹悠然

11、《天龍同人別樣語嫣闖江湖》CP:王語嫣、蕭峰 by 本人我是魚
12、《天龍之挽救失足的慕容少年》 CP:王語嫣、慕容復 by 烏普薩拉
【這是一個穿越的王語嫣想盡辦法挽救她失足表哥的故事……】
13、《[天龍]碧水江汀》 CP:阿碧、慕容復 by 迎陽

14、《天龍之鍾靈毓秀》 CP:鍾靈、容瑾之 by 北行

『陸』 小說天龍八部中的地名有哪些

曼陀山莊 縹緲峰 靈鷲宮 少室山
你說的那幾個是蘇州無錫等太湖地區的水鄉的一種建築風格,還有無錫 松鶴樓
大理國的無量山 天龍寺
西夏的一品堂(雖然不是地名)
聚賢庄

『柒』 天龍八部小說名字又寓意嗎

http://ke..com/view/10941.html?wtp=tt
網路詞條

『捌』 小說天龍八部的所有主人公

段譽:段正明、段正淳、段延慶(惡貫滿盈)、皇妃、刀白鳳、秦紅棉、甘寶寶、阮星竹、王夫人(阿蘿)、王語嫣、木婉清、鍾靈、高升泰、巴天石、華赫艮、范曄、褚萬里、古篤誠、傅思歸、朱丹臣、南海鱷神(凶神惡煞)、雲中鶴(窮凶極惡)、鍾萬仇、崔百泉、過彥之、枯榮大師、本因、本觀、本相、本參、黃眉大師、破疑、破嗔、鳩摩智
蕭峰:蕭遠山、阿朱、阿紫、游坦之、馬夫人(康敏)、徐長老、白世鏡、項長老(傳功)、陳長老(孤雁)、吳長老(長風)、宋長老、奚長老、全冠清、張全祥、李春來、劉竹庄、易大彪、完顏阿骨打、耶律洪基、耶律重元、耶律涅魯古、和哩布、耶律莫哥、室里、頗拉蘇、游驥、游駒、趙錢孫、單正、單伯山、單仲山、單叔山、單季山、單小山、智光大師、朴者、向望海、祁六、鮑千靈、許卓誠、譚公、譚婆、譚青
虛竹:玄慈、葉二娘(無惡不作)、無涯子、天山童姥、李秋水、夢姑(西夏銀川公主)、蘇星河、丁春秋、康廣陵、范百齡、苟讀、吳領軍、薛慕華、馮阿三、石清露、李傀儡、摘星子、天狼子、出塵子、烏老大、桑土公、玄黃子、章達夫、瑞木元、黎夫人、安島主、區島主、哈大霸、余婆、石嫂、符敏儀、程青霜、梅劍、蘭劍、竹劍、菊劍、左子穆、辛雙清、司空玄、不平道長、芙蓉仙子崔綠華、劍神卓不凡、珠崖雙怪、欽島主、霍洞主、司馬島主、於洞主、雲島主、龔光傑、容子矩、干光豪、葛光佩、郁游標、錢光勝、唐光雄
少林:神僧、玄渡、玄難、玄痛、玄苦、玄寂、玄慚、玄愧、玄念、玄凈、玄垢、玄鳴、玄石、玄滅、玄生、慧真、慧觀、慧凈、慧方、慧輪、止清、止湛、止淵、緣根、青松
慕容氏:慕容博、慕容復、阿碧、鄧百川、公冶乾、包不同、風波惡
其他:神山上人、觀心大師、道清大師、覺賢大師、融智大師、神音和尚、哲羅星、波羅星、姚伯當、司馬林、諸保昆、諸葛中、馬五德、赫連鐵樹、努兒海、宗贊王子、趙煦(宋哲宗)、范祖禹、蘇轍、范純仁、瑞婆婆、平婆婆、嚴媽媽、幽草、小翠、小茶、小茗、諸師弟、姜師叔、孟師叔、阿洪、阿勝、老顧、老汪、小畢、老賈、金二
(二)、提到名字但未出場的人物
玄悲、五葉大師、玄澄、靈門禪師、元元大師、七指頭陀、汪劍通、柯百歲、孫三霸、九翼道人、秦伯起、章虛道長、都靈道長、司馬衛、秦公望、海風子、王維義、鶴雲道長、方大雄、喬三槐夫婦、駱氏三雄
(三)、隱含的重要人物
神仙姊姊(李秋水的妹妹)、王夫人之母、天山童姥的師妹

『玖』 金庸小說《天龍八部》的名字的來歷

金庸小說《天龍八部》的名字的來歷:

  • 「天龍八部」又稱為「龍神八部」、「八部眾」,這些名詞出於佛經。

  • 天龍八部這八種神道精怪,各有奇特個性和神通;雖是人間之外的眾生,卻也有塵世的歡喜和悲苦。

『拾』 有關天龍八部的小說

《天龍八部》一開始就釋名:八部者,一天,二龍,三夜叉,四乾達婆,五阿修羅,六迦樓羅,七緊那羅,八摩羅迦。接著又解釋了「八部」每一個的含義。照這樣的篇名看來,金庸是想寫八個人,來表現這八種道神怪物。

代表人物
1.提婆(天Deva)——蕭峰
2.那迦(龍Naga)——段譽
3.夜叉(勇健Yaksa)——四大惡人
4.阿修羅(無端正Ashura)——慕容復
5.乾闥婆(香音Gandharva)——阿朱
6.迦樓羅(金翅鳥Garuda)——鳩摩智
7.緊那羅(疑人Kinnara)——阿紫
8.摩呼羅迦(大腹行Mahiraga)——虛竹子

釋 名天神,是蕭峰。蕭峰在整部書里給人的感覺就是「如天神一般」,無論是身材、相貌、氣質、還是武功、人品、性格。另外,蕭峰其實是書中第一主角,與天神的首領地位一致。釋名中說「天神的壽命終了之後,也是要死的。天神臨死之前有五種征狀:衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座,這就是所謂『天人五衰』,是天神最大的悲哀。」蕭峰雖然如天神一般神武,但還是不免英年早逝,他的悲哀雖然與天神不同,但卻都是最令人扼腕的。蕭峰不但是天神,還是天神中的首領——帝釋。 龍神,是段譽。八部以天龍為首,段譽是第二主角,可當這一位置。段譽是大理皇帝,在中國人眼裡,皇帝就是龍;古印度對龍的尊敬,也與段譽王子身份受人尊崇一致;龍王自幼向佛,這和段譽也一致。另外,大理歷代皇帝出家都在「天龍寺」,這足以證明大理皇帝與龍的關系,也暗指了段譽的「龍神」地位。 夜叉,經常以集體名義出現,有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等名詞。金庸提到:「現在我們說到『夜叉』都是指惡鬼。但在佛經中,有很多夜叉是好的,夜叉八大將的任務是『維護眾生界』。」可見,金庸的意思是夜叉並不都是人們想像中的惡鬼,夜叉也有好的一面。根據上面依據,我認為夜叉是四大惡人。四大惡人是金庸精心打造的一個組合,他們面目猙獰,凶惡殘暴,與我們常說的「夜叉」一樣。但同時四大惡人也有心中永遠得痛,也都有好的一面,就連雲中鶴這最壞的惡人也曾救過王語嫣。所以,四大惡人的夜叉組合告訴了我們沒有絕對的善惡。 乾達婆是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神,是服侍帝釋的樂神之一,身上發出濃冽的香氣,「乾達婆」在梵語中又是「變幻莫測」的意思。香氣和音樂都是縹緲隱約,難以捉摸。從這段釋名中我們很容易想到,乾達婆就是阿朱。與「帝釋」蕭峰關系最親密的兩個女性就是阿朱和阿紫,阿朱自然是服侍帝釋的樂神之一。阿朱剛出場就「變幻莫測」,易容成多個角色,但她身上的香氣卻讓段譽識穿了身份。還有一層引申的含義,那就是:塞上牛羊空許約,阿朱對蕭峰來說只是縹緲隱約的,空留一縷香氣,卻帶走了蕭峰的心。從此,「帝釋」蕭峰出現了「天人五衰」的徵兆。 阿修羅毫無疑問是慕容復。阿修羅有以下特點:他經常率部和帝釋戰斗;他往往被帝釋打敗;他性子暴躁、執拗而善妒;他權力很大、能力很大卻唯恐天下不亂;他疑心病很重,疑心佛祖偏袒帝釋。阿修羅的這些特點幾乎與慕容復完全一致:慕容復與蕭峰並稱「北喬峰南慕容」;慕容復被蕭峰打敗;慕容復性子執拗而善妒;他是大燕太子為了復國唯恐天下不亂;他疑心病很重…………盡管「阿修羅」慕容復總與「帝釋」蕭峰作對,但他永遠都是失敗者,不是把清平世界變成「修羅場」,就是自己萬劫不復灰飛煙滅。 釋名中寫道:「迦樓羅」是一種大鳥,翅有種種庄嚴寶色,頭上有一個大瘤,是如意珠,此鳥鳴聲悲苦,以龍為食。舊說部中說岳飛是「大鵬金翅鳥」投胎轉世,迦樓羅就是大鵬金翅鳥,它每天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時,諸龍吐毒,無法再吃,於是上下翻飛七次,飛到金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍(大毒蛇)為食物,體內積蓄毒氣極多,臨死時毒發自焚。迦樓羅顯然是鳩摩智。鳩摩智寶象庄嚴;他與大理天龍寺為敵,整個書中都在跟「龍神」段譽過不去;最終走火入魔,其痛苦如同自焚。但鳩摩智是幸運的迦樓羅,他最終把體內的「毒氣」(內力)還給了龍(段譽),也因此而悟道,成為岳飛一般的「大鵬金翅鳥」。 緊羅那,善於歌舞,也是帝釋的樂神之一。聯繫到前面的乾達婆,很容易判斷緊羅那是阿紫。緊羅那在梵語中是「人非人」的意思,其實她是個樣子和人相似,但頭上長有一角的善於歌舞的女神。阿紫的「人非人」我是這樣理解的:阿紫自幼生活在星宿派這樣一個惡劣環境中,性情變得不可捉摸。一方面狠毒狡詐,一方面又單純痴情。說阿紫的「人非人」就是說到她抱著姐夫的屍體跳崖那刻也沒有人能理解或者了解她哪怕一點點。 釋名中只說「摩呼羅迦是大蟒神,人身而蛇頭」,在首楞嚴經中對摩呼羅迦有以下解釋:「摩呼羅伽。此雲地龍。亦雲蟒神。腹行之類也。由痴恚而感此身。聾呆無知。故樂脫倫。修慈修慧。挽回前因。脫彼倫類也。」也就是說,摩呼羅迦是與天龍相對應的地龍,原本是腹行類,但「由痴恚而感此身」,由於「聾呆無知」,反而能「故樂脫倫、修慈修慧」,最終挽回前因,擺脫腹行類,脫胎換骨。經此解釋,大家該明白了吧,摩呼迦羅就是虛竹!虛竹本是普通的少林和尚,是「腹行類」,但由於「聾呆無知」,反而得福,脫胎換骨,修慈修慧,最終挽回前因(本是玄慈與葉二娘之子),成為身兼靈鷲宮主與西夏駙馬的蟒神——亦即與「天龍」段譽相對應的「地龍」。

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