小說天龍八部名字由來

A. 《天龍八部》書名字由來及寓意

「天龍八部」，又稱為「龍神八部」、「八部眾」，這些名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經：提婆達多品》：「天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛」。

寓意：金庸先生用《天龍八部》來給書籍命名，也是旨在象徵大千世界之中，形形色色的人物，如忠厚善良的虛竹、英俊多情的段譽、豪邁颯爽的喬峰等角色，人物性格特徵，都是極其鮮明的。

(1)小說天龍八部名字由來擴展閱讀：

創作背景：

故事背景設定在宋哲宗時期。金庸在《天龍八部》書前「釋名」部分中說：「本書故事發生於北宋哲宗元祐、紹聖年間，公元1094年前後。」書中對歷史人物和歷史事件進行了杜撰和改造。

在創作《天龍八部》時，金庸對民族矛盾及民族國家之間的沖突，有了新的思想認識和新的處理方式。

即不再局限於狹隘的「民族主義」和「愛國主義」，而是升華至中華民族的整體利益的考慮，更多的傾向於和平主義和民族的和睦與團結，從而超越了狹隘的民族矛盾，對戰爭與和平有了嶄新的思考。

B. 《天龍八部》書名字由來及寓意

「天龍八部」出於佛經，八部包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。其引申義有「世間眾生」的意思。金庸以此命名此書，寓意象徵著大千世界的芸芸眾生，背後籠罩著佛法的無邊與超脫。

全書主旨「無人不冤，有情皆孽」，通行猜過喬峰、虛竹、段譽三人的不同經歷鋪展開一篇壯稿行闊的江湖畫卷，故事充滿了跌宕劇情以及悲劇色彩。

其他人，阿紫一心愛他姐夫，而蕭峰卻一直視她為妹妹。游坦之在復仇與孽緣中掙扎，無法解脫。慕容復和他父親一心光復燕國，然而最後一個瘋了一個皈依佛門。蕭遠山一心報仇，在殺了很多人後被掃地僧點化皈依佛門。

眾生皆是無奈，隨世間無常之變化而領悟超脫。

C. 天龍八部名字由來 八部象徵著哪些人

1、《天龍八部》金庸在其書中有解釋。天龍八部其實是佛教用語。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經·提婆達品》：「天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛」。

2、「天龍八部」都是「非人」，包括八種神道怪物，因為以「天」及「龍」為首，所以稱為「天龍八部」。八部：一天，二龍，三夜叉，四乾達婆，五阿亂咐修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。借用這個佛經名詞，以象徵一些現世人物，就像《水滸》野如中有母夜叉孫二娘、摩雲金翅歐鵬。

3、天龍八部象徵人物

一天（帝釋天），「天」是指天神，帝釋是眾天神的領袖。對應蕭峰無疑，蕭峰在天龍八部未嘗一敗，面對掃地僧也打斷其幾根肋骨加吐血，而且率領武林群俠面對帝國對應領袖。

二龍（龍神）對應段譽，段譽是皇室，描寫也最多，對應天和龍為首。

三夜叉（能吃鬼的神），他不喜歡幫助人，專門喜歡散殃害人，有的後受偉大的佛陀之教化而成為護法之神。可能對應四大惡人，四大惡人救過王語嫣。

四乾達婆，身具香氣，變換莫測，帝釋天樂神之一。對應書中阿朱喬裝易容，而且身有香氣，被段譽聞到過。

五阿修羅，帝釋天的對手，但往往打敗，男的極丑，女的及美（王語嫣）。對應慕容復，極丑可能對應游坦之。

六迦樓羅（金翅大鵬）吃小龍為生，命終時毒發。很明顯對應鳩摩智，嘩脊純前期單挑天龍寺，對應吃龍。後來走火入魔對應毒發。

七緊那羅，「人非人」，也是帝釋天樂神之一。對應阿紫，狠毒無人性，只對蕭峰有感情。

八摩呼羅迦（蟒神）對應虛竹，摩呼羅迦智力低無知，反而能挽回前因。正對應虛竹傻人有傻福。

D. 金庸小說《天龍八部》名字的來源

金庸小說《天龍八部》的名字這些名詞出於佛經。這四個字在佛家裡面代表著芸芸眾生。天龍八部這部小說也算是金庸的代表作品，裡面講述了蕭峰虛竹段譽三兄弟他們這一生的經歷，蕭峰是一個悲劇式的人物，從小他的母親就在一次意外事件當中身亡，他的父親懷著愧疚之心跳下了山崖，蕭峰被丐幫幫主撫養成人，當年的事情完全是一場誤會，慕容家族的人是幕後的指使者，是當年的帶頭大哥。

武林恩怨和民族矛盾一直貫穿於整部小說。國與國之間的矛盾，人與人之間的斗爭，民族與民族之間的隔閡是這部小說的核心內容，百展示了一幅波瀾壯闊的生活畫卷。

E. <天龍八部>名字的由來

天龍八部，佛教術語，天龍八部都是「非人」，包括八種神道怪物，因為「天眾」及「龍眾」最為重要，所以稱為「天龍八部」。

八部包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。

「天眾」，佛教宇宙觀有三界（欲界、色界、無色界）六道（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）之說。

龍眾「龍眾」中的「龍」，跟我國傳說中的「龍王」或「龍」不同，主要生活在水中，實為那伽。我國「龍」的歷史已經被推到8000年前，就時間來說，應該是我國的龍文化被印度吸收，佛經中有五龍王、七龍王、八龍王等等名稱。

古印度人對龍非常尊敬，認為水中生物以龍的力氣最大，因此尊稱德行崇高的人為「龍象」，如「西來龍」指從西方來的高僧。古印度人以為下雨是龍從天海中取水而灑下人間，這點也和我國古代文化中的龍很相近。

(5)小說天龍八部名字由來擴展閱讀

「迦樓羅」指「金翅鳥神」。這是一種大鳥，翅有種種庄嚴寶色，頭上有一顆凸起的如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食，每天要吃一條龍及五百條小龍。到命終時，體內積聚諸毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。

因為一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚。肉身燒去後只餘一心，作純青琉璃色。曾有舊小說稱岳飛是「大鵬金翅鳥」投胎轉世。

「緊那羅」是歌神，是專門演奏法樂的音樂家。在梵語中為「人非人」之意。他形狀和人一樣，但頭上生一隻角，所以稱為「人非人」，善於歌舞，是帝釋的樂神。

F. 天龍八部為什麼叫天龍八部

首先「天龍八部」這個詞並不是金庸所創的，而是出自於佛教用語。「天龍八部」又叫做「八部天龍」這八部分別是「一天眾，二龍眾、三夜叉、扒吵四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。」金庸起這個名字一定有道理的，那麼這八個人分別對應段此笑哪些角色呢？

《天龍八部》是哪八部？為什麼金庸起這個名字？
第一位：天眾帝釋天

在《天龍八部》中能夠擔任帝釋天的名頭只有主角「喬峰」，帝釋天是眾天神的領袖，地位至高無上，而在小說中喬峰就是擔任這個角色。另外帝釋天的下場很悲慘，據說帝釋天去世時「衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座」。

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而喬峰去世的時候卻是英年早逝，令人扼腕惋惜。

第二位：龍神

在「八部天握含龍」中最重要的兩個人分別是「天眾」和「龍眾」那麼在小說《天龍八部》中男二號便是段譽了。另外段譽出身於皇室貴族，後來又是大理國的皇帝，這樣的身份不就是真龍天子嗎？所以將段譽排在這里是非常正確的。

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第三位：夜叉

「夜叉」的本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。在《天龍八部》中能夠擔任這個角色的便是虛竹了，為什麼說是虛竹呢？因為虛竹讓三十六洞，七十二島諸魔甘心屈居其門下，並使之棄惡從善。所以說便是吃掉了惡鬼。

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第四位：阿修羅

阿修羅主要和帝釋天作對，愛修羅的身邊都是美女，而帝釋天身邊都是食物，兩個人總在一起斗爭。但是往往都是阿修羅失敗。在《天龍八部》中符合這一角色的只有慕容復。當時天下還盛傳「北喬峰，南慕容」不就是這個道理嗎？而且慕容復的身邊有著不少的美女相伴。

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第五位：迦樓羅

「迦樓羅」是一種大鳥，翅有種種庄嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。迦樓羅喜歡吃龍，但是龍身上是有毒的，迦樓羅吃完這些龍想要將這些毒素融合在一起，但是後來毒發身亡。

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在《天龍八部》中正好有一個角色對應著這個任務，這個人便是鳩摩智。「鳩」的意思就有鳥，另外鳩摩智痴迷於天下武功，想將天下武功融合在一起，但是也是走火入魔了。

第六位：乾達婆

乾達婆是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋天的樂神之一。而帝釋天指的是喬峰，

G. 金庸《天龍八部》名字的由來，為什麼叫天龍八部

「天龍八部」這名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天 龍八部參與聽法。如《法華經·提婆達多品》：「天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛 」。「非人」，包括八種神道怪物，因為以「天」及「龍」為首，所以稱為《天龍八部》。 八部羅，七歸那羅，八摩聽羅迦。 「天」是指天神。在佛教中，天神的地位並非至高無上，只不過比人能享受到到更大、 更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，天神的壽命終了之後，也是要死的。天神臨死 之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個征狀或說 是「玉子離散」），這就是所謂「天人五衰」，是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領袖。 「龍」是指神。佛經中的龍，和我國的傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有的大蟒 蛇也稱為龍。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經中來的。佛經中有五龍五、 七龍王、八龍王等等名稱，古印度人對龍很是尊敬，認為水中主物以龍的力氣最大，因此對 德行崇高的人尊稱為「龍象」，如「西來龍象」，那是指從西方來的高僧。古印度人以為下 雨是龍從天海中取水而灑下人間。中國人也接受這種說法，歷本上註明幾龍取水，表示今年 雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他和幼女八歲時到釋迦反牟尼所說法的靈 鷲山前，轉為男身，現佛之相。她成佛之時，為天龍八部所見。 「夜叉」是佛經中的一種鬼神，有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等名詞。「夜叉 」的本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。《維摩經》註：「什曰：『 夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。』」現在我們說到「夜叉」都是指惡 鬼。但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務是「維護眾生界」。 「乾達婆」是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發 出濃冽的香氣，「乾達婆」在梵語中又是「變幻莫測」的意思，魔術師也叫「乾達婆」，海 市蜃樓叫做「乾達婆城」。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。 「阿修羅」這種神道非常特別，男的極醜陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋 戰斗，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰， 總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰場為「修羅場」，就是由此而來。 大戰的結果，阿修羅王往打敗，有一次他大敗之後，上天下地，無處可逃於是化身潛入藕的 絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。釋迦牟尼說法，說「四念處」，阿修羅王也說 法，說「五念處」；釋迦牟尼說法「三十七道品」，阿修羅王偏又多一品，「說三十八道品 」。佛經中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權力很大，能力很大，就是愛搞「老子不信邪 」、「天下大亂，越亂越好」的事，阿修羅又疑心病很重，「大智度論卷三十五」：「阿修 羅其心不端故，常疑於佛，謂佛助天。佛為說『五眾』，謂有六眾，不為說一；若說『四諦 』，謂有五諦，不說一事。」「五眾」即五蘊」，四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽佛說 法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。 「迦樓羅」是一種大鳥，翅有種種庄嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲 苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是「大鵬金翅鳥」投胎轉世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥，它每 天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時，諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到 金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自 焚。肉身燒去後只餘一心，作純青琉璃色。 「緊那羅」在梵語中為「人非人」之意。他形狀和人一樣，但頭上生一隻角，所以稱為 「人非人」，善於歌舞，是帝釋的樂神。 「摩呼羅迦」是大蟒神，人身而蛇頭。這部小以「天龍八部」為名，寫的是北宋時雲南 大理國的故事。 大理國是佛教國家，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位，出家為僧，是我國歷史上一個十 分奇特的現象。據歷史記載，大理國的皇帝中，聖德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等 都避位為僧。《射鵰英雄傳》中所寫的南帝段皇爺，就是大理國的皇帝。《天龍八部》的年 代在《射鵰英雄傳》之前。本書故事發生於北宋哲宗無祜、紹聖年間，公元一○九四年前後 。 天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的 歡喜和悲苦。這部小說里沒有神道精怪，只是借用這個佛經名詞，以象徵一些現世人物，就 象《水滸》中有母夜叉孫二娘、摩雲金翅歐鵬。