武俠小說缺點

⑴ 想必有不少看武俠的同志都看過金庸的作品、誰能給我說說金庸武俠小說的缺點拜託各位了 3Q

第一個缺陷：不尊重人命 讀《笑傲江湖》的時候，一開場，林平之家的人就一個接著一個的死，那種陰森恐怖的氣氛真是到了極點，而最終不過是一個武林高手行的凶，他的目的是要尋找一個傳說中的劍譜。在許多的金庸小說里，平凡的沒有武功或是武功低下的人，幾乎就是武功高強者展現本領的對象，可以毫不吝惜地被打死。不尊重人命，這當然不會是金先生的本意，但那些小說的字里行間卻難得讀出對人的生命的尊重。 第二個缺陷：可怕的師道尊嚴 在許多的小說里都存在這種可怕的師道尊嚴，一日為師，終生為父，師父可以廢了徒弟的武功，甚至可以以正義或其它的名義奪走徒弟的性命，動用私刑。這種師道尊嚴其實是專制主義思想的一種社會表現。在師徒關繫上，小說的情節經常展開對錯、是非的評判，卻沒有對師道尊嚴本身的批判，沒有現代主義精神的氣息。 第三個缺陷：虛構的功力概念和武學體系 在小說中，許多武林大師的能力幾乎達到近乎神妖的程度，而且金庸先生還著力虛構了「功力」的概念，「功力」可以積累，可以發散，可以傳導，甚至可以竊奪。在小說里，越老「功力」積的就越多越深，現代體育表明，人體的體育能力會在青年或中年出現峰值，越過這種巔峰狀態，就會走下坡路，只不過，各種不同的運動出現峰值的年齡不同而矣。可是，金庸武俠的「功力」概念，完全違背現實的物理和生理基礎，小說中的武學體系也是如此。這種虛構的模糊的概念，影響其實是蠻大的，甚至許多武術家在現實中進行使用。 第四個缺陷：經濟基礎的缺失 小說中的武林人物是人而不是神，不能夠喝西北風過日子。但是那些游盪江湖的人物既不生產，也不經營，卻從不缺錢。他們一頓飯幾十兩銀子，也不知道店家是不是真的能夠做的出來。事實上，銀子的購買力在歷史上是非常強勁的，可在小說中，都成了不值什麼的毛票子。被抽離了經濟基礎的江湖社會完全變成了一個隨心所欲的虛擬社會，不能給讀者以任何現實的概念。 第五個缺陷：黑社會泛濫 那些個武林幫派，無論正邪，其實都幾乎黑社會性質的組織，他們之間的爭斗無論是否有江湖正義，其實都會大大地波及無辜，都不值得縱容。 最後要說明的是，這些缺陷既不是金庸小說文學藝術上的缺陷，也不是金庸先生主觀意識上的缺陷，而是在潛意識上對讀者不良影響的缺陷。這些缺陷對金庸武俠小說的社會價值構成了致命的傷害。這些缺陷的總體表現就是對生命權、平等、科學和理性等現代意識的缺乏，即使作為成人童話的這些小說取得了巨大成功也不能彌補。

⑵ 古龍與金鏞小說的優缺點各是什麼

論古金的酒茶 金大俠小說中的傳統文化還是較多的.唯獨可惜的是創新也無多,關於真正的民族哲學卻是泛泛無物,即在"真士人"的心上並未給人名目,也即在心境的升華上毫無建樹. 相比金大俠,古筆下人物的心的悴煉真是讓人雀躍不已.這里我不想再說心的悴煉好在哪?我國歷代文人在心境上的追求什麼? 所以一直以來,我都認為古龍在人物的性情和內心的刻畫上正合傳統哲學中魏晉三玄的完美境界.所以我也更愛古龍筆下的人物,當然,實際上追求心境的人已是鳳毛麟角,但當代就有最出色的兩人,一個是已故的錢鍾舒先生,錢老先生對於中國傳統文化的理解可說近百年來也只有幾人堪與相比,而對照錢老先生的生活真如凡塵中的"真隱士".另一個是南懷瑾先生,南老先生也毫不遜色,如說錢是真隱士,那南即是游戲人間的"真奇人",在南的字里行間尤見對儒道釋的精深開悟.令人敬慕. 說些題外話,我們的文化和哲學是密不可分的,甚至可說我國的古代文人皆是哲人,上至天子美人,下至凡夫走卒對哲都有些領悟.而這哲中的天人合一,無我忘我也導至一些所謂的當代大學者說我們的哲學太消極,但我們的忘我卻還有到有我的兌變,即還歸生活,"體悟生活",你說"體悟生活"也是消極的么?好像這些大學者還沒忘我忘到家.我們的宗教和哲學也是相輔相成的,但佛和哲還是有些區別的,我們的哲更注重自我的追尋,佛則是樂人樂己.但如今呢,信佛的的也不見得比信什麼亂七八糟的上帝多,甚至許多人還未等明白佛到底信什麼,就去愛上帝了,佛讓你怎樣?這里只說一下不離本源的禪宗,自佛傳來中土,又有達摩東渡以後禪宗確立,各流派繁衍,但卻以六祖慧能和神秀禪師時禪意方立,慧能重"心的頓悟"更是深得人心,但不管那一支都對當時的士人產生深刻的影響,尤其是現實的壓迫使得士人尋求擺脫心的羈絆,發展到唐宋,悟禪已不只是為了擺脫仕途的坎坷,而主要成為立身處世,修身養性的絕妙途徑.這使得以後的士人在心境上不斷的追尋自我.發展到唐宋 ,禪的立意都是讓人明心見性,對禪的理解也無須求前人,即不必把前人當偶像唯靠自己體悟,據說佛祖出生時曾說"天上地下,唯我獨尊",後世的一位禪師曾說"若聞之,一棒打死",就是指禪宗不立偶像.實際上就是說信不信佛祖的話無所謂,白話講只要找到生的真諦,你就真正的成佛了.但成佛也有大乘和小乘,據說有一位叫黃糵的禪師自以為得道了,一日過一條河時遇見一人,那人誇黃真是快樂自在成佛了,並對能否過河擔憂,黃知河淺笑言而過,回頭看那人時,那人破口大罵黃小氣,只顧自己,小乘而已,說完一閃不見了.這實際上就是告世人佛家精意就是樂人而樂己.而我們的哲學中的魏晉三玄可說近於禪,融於禪.而禪卻近於佛中的小乘真意. 比較上帝與佛,你不信上帝不按他說的去做,那你只好下地獄了.佛呢? 我說了這許多廢話題外話,無非是想表示,禪家真意和三玄遺風在古龍筆下是有很多境像的.我不想再提那幾個大家耳熟能詳的人了. 所以我一直覺得 單論小說,把金墉比作茶,他是否真有如此的底蘊? 把古龍比作酒,他是否只有心痛的濃烈? 多有詞不達意,胡言亂語之處,歡迎批判指導. 再論古龍先生與金墉 看金的小說我從十歲開始,過了兩年基本都看完了,到了十四看絕代(我看的第一部古說),頓覺耳目一新,此後古龍和金的小說翻來覆去的看,直到大學,金的小說看不下去了,古龍的多情看了30多遍,絕代也有近30遍,陸小鳳,楚留香記不清了.但至今還能看下去,我自覺得可能是我喜歡古龍先生多一些. 為什麼喜愛金的多餘古,我告訴你這正是心性的差別. 不錯金的小說確以文筆精美和廣博著稱,但我們的民族文化自魏晉以後,也即玄學開了先河後,數百年間禪宗和道家相容共同影響著儒家,可說到了唐後更是如此,一直當時士人評論都是先看才學再論心境,這心境也可說是覺悟,即大智慧,宋朝的蘇東坡就常賣弄些小聰小慧.可知多少年來先輩對心境的追求,正是氣.神兩字.明白了么,何謂古人心中的完美,即學識上心境的追求.不錯,金說中的文化豐富,但這豐富實際上也可等同於淺薄.關於哲學主流禪的演繹金說中都是極為膚淺不論,更是毫無創新.我甚至可這么說,以金說來看,其文化表述沒有禪的精萃.而禪心正是古士人的追求.而禪的體悟需要人的文化修養和和大智慧. 古龍生生的一大創新就是將禪心佛意融入其中,而且是完全融入,這由古龍先生的為人即可看到魏晉名士的遺風,即便古先生參的是狂禪.但這實際上正是從忘我無我到有我的兌變,有些名人的中西文化評論中說西方重自我而中國重忘我,殊不知西方的重我即歇斯底里的發泄,而我們先輩的忘我實際是擺脫當時文化的束縛而還之本來 這就是對我之何生的追尋.熟高熟低? 說些題外話,為何當今世界西文化為主流,用不著我說,大家也知道是強權導致這個格局,那最令華人恥辱的晚清統治只差一點就斷送了我們整個華夏民族,那些個什麼慈喜之流萬...死不足平民憤. 而古先生之對人的描寫寥寥幾句就清晰無比,如果讓網友選出最心動的武俠場面,恐怕這紫巔之戰必可名列榜首.當然古先生的糟粕也很多,但其精品真可說是武俠精品的極至.如論才學古龍"可能"(沒有材料比)不及金墉,但兩人的智慧即悟性金輸給古一大截.從古龍先生的筆下處處可見對我國哲學主流禪宗的真知灼見,尤其對人精氣神的描寫可謂完全超越了純武俠的范疇.而至古先生以後的作家,可說無一能超越金庸,更幌論有古龍先生的皮毛,天妒英才. 再論金古的武功.歡迎批評指點,但請言之有物. 我們喜歡武俠,尤其對金古鍾愛有加,而書中俠士浪子,或正義當先或快意恩仇,莫不以"武"爭鋒,而這些"武功"盡可謂為某些民族文化精萃的折射,或如郭靖九陽神功之凜然正氣;俞佩玉先天無極之大道渾圓;或如令狐沖獨孤九劍之秋毫洞察,後發制人;楚留香不羈於物的隨緣自適;或如楊過黯然銷魂掌之情絕天下;葉孤城一劍飛仙的遺世獨立.所以更進一步說,喜歡其武功不若說喜歡其武功中暗含的文化演繹. 在武功上,金古都有禪化的痕跡,也都符合儒道釋的博大幽深.可謂"後發制人",即便這四字並不貼切,但直到現在,我們的諸多國策中仍有傳統文化的美德,後發制人的再現. 金的筆下,以這獨孤九劍為最,但即便是獨孤前輩,重以無勝有,仍是假於外物,對人自身來說,仍有外物羈絆.並未反樸歸真.況且獨孤九劍又分了九式,仍有痕跡可尋;而對於楊過的"黯然銷魂掌",雖是匯聚前輩,但卻現其真性情,唯有贊嘆,可謂之"真情功". 在古龍較成功的作品中,從<名劍風流>,<鐵血大旗>,<絕代雙驕>,已有人物武功的禪化蛻變.不知你注意到沒有,這三部書中主人公武器用的都不多,就說在<名劍>中,俞佩玉經布袋先生開導"「…明明是山，我畫來卻可令它不似山 我雖未畫出山的形態，卻已畫出了山的神髓。」從而武功大進,正如書中所提如羚羊掛角,無跡可尋.這即禪化.而且在該書的下部,俞佩玉對郭翩仙的片斷中提到武功的巔峰即為"隨機應變",尤其在古先生其後的作品中,不假外物,人本身成了最好的武器,這隨機應變更為透徹.而實際上獨孤九劍也即隨機應變,但其假於外物,未免下乘. 在古龍先生的最成功作品中,七種武器,可謂短篇極品,雖以武器名之,但其中又豈止是那令人神往的武器,世間"情意"盡在其中,我看過好多網友於此的看法,都比我的認識要深刻. 楚留香和陸小鳳可謂不羈於物的瀟灑,都在這後發制人,隨機應變之列,若單論這兩人,感覺古龍的刻畫,正如歷史上士人追求的完美性情,正是"不羈無絆,任性揮灑".武功已在這其中淡化. 再看"小李飛刀",已成為正義的象徵.即便不論飛刀,這書中的纏綿悱惻已是令人心痛難禁.而傅紅雪,雖刀人一體,快意無敵,但難免其無奈的宿命. 記得曾看過某些網友說其小時喜歡古筆下的熱血豪情,"有所不為,有所必為",但時間長了再無韻味,還是金鏞的悠長博大引人,我只想說若只看到這些,卻也不必勉而為之了. 對於古龍先生,對於其生活的態度,書中盡能體會. 他是用生命寫下他的生命,我除了仰慕,再無所... "不羈無絆,任性揮灑,隨緣放曠,任我翩翩"

⑶ 古龍小說的缺點以及新派武俠的缺點

個人認為,是古龍前輩的武俠境界不太夠吧 .感覺除了金庸前輩的武俠有一種歷史的必然和文化的積淀,比較接近古風以外,好像另三家都是純武俠的

⑷ 請幫我指出金庸小說的缺點好不足 要實事求是 不用胡說八道 謝謝

jiaoshihuia 你好,我覺得你看金庸小說只是粗略的看,根本沒深入去看以下是我對你提出幾點的看法:

一:金庸小說是所有同類小說中人物性格最鮮活的,再者請問如果小說的主人公不寫大俠寫什麼???那些惡人.壞人只能做陪襯,假如把他們作為主人公來寫,請問讀者怎麼看,再者讓不讓出版還不知道呢.金庸小說里有如段譽.韋小寶這樣的人物,請問別的小說里的人物都是靠什麼成為大俠的???大俠永遠是不會 死的，要不然書的後面就沒法寫下去了,對你說的很對,這是小說的需要,試問有誰寫過沒有主人公的小說???如果你覺得這是死板的話那你還看小說干什麼???

二:"故事情節格式化嚴重"這是你說的最不公道的一句話了,金庸的小說情節的發展是最讓人想不到後面有什麼還會發生,最跌宕起伏的,邏輯和連貫性也是同了；類小說無法比擬的.請問一下兄弟有誰的小說寫的主角最後無緣無故娶了一個默默無聞.以前從沒見過的人,再說人家都是成功人士好不,你讓人娶一個一無是處的人,要是你你願意嗎????

三:你說金庸的小說細節描寫太過粗略你就是大錯特錯了,問下你都看過誰的小說啊?就舉你最喜歡的古龍來說吧,他怎麼描寫人物的打鬥過程的,就是快很快,你還沒看見他動可是對方已經死了,難道這就是細致描寫嗎?古龍的也有寫的細一點的,你拿去和金庸的比一下你就知道了,再舉一個有名的人我想<四大名捕>大家都看過吧,感覺不錯吧,那咱去看一下溫瑞安描寫打鬥的場面吧,要是你去看書的話你就知道什麼是枯燥無味了,他寫打鬥就是,兩個人打啊打啊,從早上打到晚上再到天黑,打的天都紅了,地也紅了.如果兄弟你的語文好一點理解能力好一點你就知道那些詞句是什麼意思了,要是你再懂一點點武功的話就更完美了.

四:不知大哥你看過<笑傲江湖>嗎,請問一下曲洋和劉正風之間的情誼怎麼算,李尋歡放棄的只是愛情,劉正風放棄的是生命整個家庭的生命啊!!!難道比不上李尋歡嗎?(說句不該說的啊,李尋歡是不是還有點耦斷絲連的感覺啊?)

五:看看阿翠和石破天,任盈盈和令狐沖,你就知道什麼是理解了.還有愛情需要包容知道嗎?兄弟你是不是以偏概全了啊?你說的只是其中的一中情況--日久生情,也是所有小說里最常見的.問一下,段譽跟王語嫣的是什麼---- 一見鍾情,令狐沖和岳靈珊,狄雲和戚芳之間的呢?----應該是青梅竹馬了吧???!!!就不一一列舉了.知道別人怎麼評價金庸小說里的愛情的嗎,愛情網路全書啊!!!

六:這我就不說你了,你仔細看看任何一部金庸小說里的女主人公你就知道了,就是小龍女的性格也是在特定環境下形成的,你的明白?敢愛敢恨沒人比的上趙敏吧?

七:順便告訴你一下看小說不是只是為了看情節的,要看看他的文筆,你敢說有哪一位武俠小說作家比得上金庸的文筆嗎?還有不要看形式要看內容.難道一句話一段就叫詩意了嗎?古龍的那不叫詩意.那隻是他協作的一種格式好不?

八:兄弟不要亂下評語誤導別人好不?我懷疑你沒完整的看過金庸的任何一部書,你要是認真完整的看完他任何一部書你要還這樣說我就服你了.你知道金庸寫一部書發多長時間,別的武俠作家寫一部書發多 長時間嗎?

不多說了,要自己看過比較過才知道,不要輕信別人!

⑸ 金庸小說缺點

金庸小說的缺點。
1.「不經歷風雨，怎麼見彩虹」，這些道理在金庸小說中是看不到的，或者說看到的只有反例。 段譽短短數年就集六脈神劍、凌波微步、北溟神功以及超強內力與一身。虛竹幾乎和段譽一樣，運氣奇好。蕭峰的機緣相比就差了，雖能學得丐幫、少林兩家之長，主要還是靠自身的努力。謝煙客本想害死石破天，陰差陽錯造就了石破天的古怪內力，又遇上十八泥偶、毒酒等等，變成天下第一。張無忌偶然得到九陽神功、偶然得到乾坤大挪移，聖火令、太極拳劍等等，武功突飛猛進。
2.在小說中，許多武林大師的能力幾乎達到近乎神妖的程度，而且金庸先生還著力虛構了「功力」的概念，「功力」可以積累，可以發散，可以傳導，甚至可以竊奪。在小說里，越老「功力」積的就越多越深，他們有時像神仙，有時像妖魔。完全違背現實的物理和生理基礎。
3. 金庸所虛構的武林世界，是一個非邏輯的世界，它對青少年心智的影響來看，它不利於青少年邏輯思維能力的培養，也不利於青少年現代公民意識的建構。沉溺於這個與現代民主與法制社會格格不入的武林世界的青少年，很可能在現實生活中顯得思維混亂。

⑹ 談談金庸小說的不足之處

他的小說情節冗長、結構散亂，容易讓人產生審美疲勞

⑺ 金庸小說的缺陷都有哪些

一、金庸武俠小說中的一些自相矛盾處。例如，許多重要人物的年齡都有矛盾
，如郭靖、黃蓉、段譽、慕容復等人的年齡。還有一些前後事件也有矛盾的地方。
二、有關歷史和民俗方面的問題。金庸被譽為在文史和民俗方面有甚深的造詣
，但在他的小說中也有不少在這方面不夠准確、甚至是出錯的現象。
三、為了製造奇幻的情節，不顧人物性格發展，不顧情節發展的合理性，不顧
人物的心理活動的真實性。這類現象在別的武俠小說中是相當多的。一般說來，金
庸還是比較注意人物性格的描寫的，但在他的小說中這一類現象仍然是有一些的。
四、一些和一般的評論不同的意見。這里所說的一般的評論，主要是指包括金
庸的好友倪匡在內的，港台的所謂「金學家」們所作的。近來內地的一些對金庸小
說的評論也急追直上力金庸小說的諛美大有超過港台「金學家」們之勢。這部分內
容並不屬於金庸小說本身的缺陷。
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以下文章是綜合網路上的一些看法。
（1）喜歡一個人，喜歡一本書，不是只是盲目的說他（它）如何好，也要知道他（它）有那些不足之處，固作此篇。看了許多別人對金庸的評價，所以不免受了他們的影響，甚至有抄襲的嫌疑，不過想起一位哲人說過：已經消化了的東西，就是你自己的。也就釋然。
一、總體構思模式化、公式化。如在《笑傲江湖》中，分為五嶽各派、少林、武當、日月神教八派，繼而衍生出他們之間的恩怨情仇。八派之間的矛盾並非來自現實生活的矛盾，而是作者杜撰的。以金庸之才，如進行純文學創作，未嘗不能成為中國的巴爾扎克。但他卻選擇了本身有嚴重缺陷的武俠小說，任金庸有天大的本領，也跳不出如來佛的手心，金庸任是妙筆生花，也不過是「帶著枷鎖跳舞」。
二、脫離現實。有人說金庸是浪漫主義，然而，浪漫則已，卻浪漫的不夠徹底。以金庸之才華，何不來個徹底浪漫，創造一部新時代的《西遊記》？有人說金庸是魔幻現實主義，「魔幻」有之，「現實」卻未必。即使有那麼一丁點兒現實，也在虛無縹緲的魔幻寶瓶里化為血水了。
三、融武俠與歷史於一體，是金庸小說的特色，卻也有以假亂真的副作用。金庸這種亦真亦假、虛實交織的信史寫法，完全是對歷史的歪曲，誤導讀者這個副作用，比這種寫法的正作用要大得多。
四、情節重復、羅嗦。任金庸不斷的變換時間、變換地點、變換人物、變換兵器，也擺脫不了重復與羅嗦。繁冗拖沓的打鬥場面，一次次的出現，即使小學生也知道這樣寫不對。其實，《明報》之所以經久不衰，全靠金庸小說來裝飾門面，小說可以帶來金錢，金庸當然明白寫長的好處，為了金錢，金庸背叛了自己的才華。
五、殺人、血腥的打鬥、拉幫結派，造成不好的社會影響。我們不要求小說成為生活教科書，但小說家卻應該考慮小說帶來的社會影響、社會效應。
六、小說創作違背意願，創作態度不嚴肅。創作是一件庄嚴而神聖的事情，可是金庸卻請人代筆。《天龍八部》請倪匡寫了一部分是人盡皆知。每個作家都有自己的創作思路，而當倪匡把「阿紫的眼睛弄瞎了之後」，金庸運用自己駕御文字的能力，竟順著寫了下去！這在文壇形成一股不良之風，金庸如此不嚴肅，非大家之風范。金庸背叛了文學。
七、嘩眾取寵。眾所周知，《神鵰俠侶》最好的結局，莫過欲讓龍楊二人終生思念卻不得相見，這一點金庸也提到過。但為了《明報》的銷路，金庸不得不順從大眾心理，鬧個皆大歡喜。文學不是鬧劇，金庸此舉，讓人鄙夷。
我一直認為，廣為人詬病的金庸書里的不科學，其實都是些先入為主傲慢的想當然。
金書里多有小概率事件的傳奇，卻沒有不可能事件的意淫。我其實有個小方法，金書的缺陷，其實看金庸自己的態度就知道了，也就是新修版對三聯版改動的方向。（改動的方向，改動的方向……）所以我認為，金庸的局限，最大問題之一就在於為了保證通俗，多多少少不敢把主角（很多前期作品的主要角色）置於真正的道德困境和人生陷阱里。
大概是常說的主角光環的意思，但是沒有批評意。因為主角其實也遇到了不少難題，也沒有無概率事件發生過。故而金書里配角作為作者更能自由支配的載體，比主角多了不少的悲劇與困境，而作者並不是為了襯托主角才寫得這么慘，他們往往都各自豐富著，寄託了很多感情。而主角的困苦，就算有，也是一筆帶過，絕不多寫，不給讀者太多時間代入。
所以《射鵰英雄傳》里郭靖困惑時，立馬有母親來自刎明志，有師傅以身作則；
比如《連城訣》里困在雪谷時，偏偏就主角有食物，金庸把人性的實驗放在配角上，主角是讀者要代入的，他不太敢動；比如《天龍八部》，一個喬峰的困局，要用喜劇性的二個兄弟來沖淡，而段譽虛竹也有心理困境的，卻寫得極隱晦，粗讀絕讀不出來，只有個神仙美眷美滿結局的模糊概念；
比如《笑傲江湖》令狐沖經歷的人性險惡絕不弱於林平之，但是令狐沖經歷的這部分卻不能寫得明顯了，只有些簡短的概述和驚鴻一瞥的念頭；《倚天屠龍記》里張無忌的人物性格極豐富，卻只有在情愛上的困境敢寫一些（已被罵成渣男），其他的都不怎麼敢寫；《神鵰俠侶》的過神心理很值得賞析（正正邪邪），但很多人粗讀多半覺得楊過一直正義而討厭黃蓉等。三聯版里，也只有個韋小寶，封頂之作，才敢真正地去多寫一些心理。然而在《鹿鼎記》的後記，金庸這么說：「這篇小說在報上刊載時，不斷有讀者寫信來問：「《鹿鼎記》是不是別人代寫的？」因為他們發覺，這與我過去的作品有很大不同。其實這當然完全是我自己寫的。
很感謝讀者們對我的寵愛和縱容，當他們不喜歡我某一部作品或某一個段落時，就斷定：「這是別人代寫的。」將好評保留給我自己，將不滿推給某一位心目中的「代筆人」。有些讀者不滿《鹿鼎記》，為了主角韋小寶的品德，與一般的價值觀念太過違反。武俠小說的讀者習慣於將自己代入書中的英雄，然而韋小寶是不能代入的。在這方面，剝奪了某些讀者的若干樂趣，我感到抱歉。」往下為私貨：後來，世紀新修版時，金庸早已過天命之年。所以不再顧及讀者，他將段譽虛竹的困局寫明了些，王語嫣是心魔最後離開了他，他自己也出了家，虛竹的婚姻和門派可能都會困難重重；
所以袁承志愛的是阿九，但是要遵守信義，要一輩子守著青青；所以張無忌其實並沒有完全選定趙敏，誰推動的力大，他便最「愛」誰，實際上一個都放不下……但是說金庸老糊塗了的言論紛至沓來。事實上，這些改動還不夠好，金庸自己也不滿意，但是阻撓聲也多。當然阻撓的理由很多，有些也很有道理。面對阻撓和類型限制和本身筆力，金庸最後也折中了，也恰好體現在《鹿鼎記》新修版放過了韋小寶，最後沒有改動結局讓他家破人亡。
金庸自稱有兩個原因，一來在於韋小寶那樣的人不會輸的。第二個原因原話不記得了，用我的話說，是因為要表現的在於一群人一個時代，主角給讀者代入就好了，不必要改動一個人。出新修版時，金庸說再十年，也就是94歲後年時，還要再改小說。不考慮是不是真的，我還是挺期待的。
武俠，古有七俠五義，薛剛反唐，說唐，說岳之類，今有梁羽生，金庸也。武打加愛情點綴，再加 故事離奇，能飛檐走壁，功夫高深莫測，什麼蔡花寶典，少林功夫，武當之類，關鍵地方，且聽下回分解。娛樂型，地攤上種類繁多，可以批量生產，看過了什麼沒留下。國外也有，什麼俠盜之類……
金輪死後，中原武林盛況空前！楊過，郭靖，黃葯師，周伯通，南帝，等等。為什麼不能直驅蒙古包，將那些個啥盡數幹掉，而要一面喊愛國，一面雲游四方，死等韃子來改襄陽，以全郭靖忠義之名？幻想小說與歷史結合太緊，常出現如此悖論，沒辦法的事。
其實最大的問題就是老老實實練武功，一輩子都不會有進步
最好，無論怎麼評論，都是小說而已，本身就是假的。

⑻ 金庸小說的不足之處

金庸小說作為現當代武俠小說的代表,在繼承傳統武俠小說的過程中,既有突出的成就,但也有一定的缺憾。具體表現為：
一、反封建卻又存在男權主義傾向：從小說主體內容上看，金庸是具有現代意識的，是反封建的。他主張個性解放、男女平等，反對重男輕女、男尊女卑。但在小說情節這樣設計只是因為男性是武俠文學中的中心，而女性只能像磁石一樣圍繞在男性周圍，即所謂的夫唱婦隨。在提倡男女平等的今天，這顯然是一種隱藏的男權主義觀念，並沒有逃脫傳統武俠小說的藩籬。
二、關注社會民生卻又遠離社會現實：與傳統武俠小說整體比較，金庸小說更加關注社會民生。作者筆下的英雄人物為國為民，不懼艱險，悲天憫人，大義凜然，其高尚精神不由不令讀者無聲贊嘆。但與《水滸》等古典小說比較，金庸小說無論是在反映社會問題的深度和廣度上，還是在人物命運的安排和設計上，都與社會現實相悖，顯得不足。
三、崇尚自由超脫卻又與市場和商業性緊密聯系：武俠小說太注重商業考慮和讀者好惡這一缺點一直被詬病，金庸武俠小說當然也免不了這個俗。
雖然金庸小說存在著一些缺憾，但是瑕不掩瑜。

⑼ 金庸武俠小說有哪些缺點呢

依我所見，金庸武俠小說主要有以下缺點：1、情節上有太多巧合。比如說《天龍八部》中段譽與幾位「妹妹」的糾葛，父親的風流債全落到兒子身上這要如何的機緣巧合？2、語言太過於書面化。金庸武俠小說實際上還是屬於舊武俠小說，仍未建立起新派武俠小說的語言體系。3、書中存在一些類似因果報應的消極思想，盡管這種思想不佔主流。 不過，總體來說，金庸的小說還是一流的。

⑽ 學生讀武俠小說的利弊

一談到武俠小說，老師和家長大多會反對我們去看，理由就是內容無聊、浪費時間。可我卻對此有著不同的看法，我認為看武俠小說也並非如此不值得。
反對讀武俠小說的人也許會說，武俠小說千篇一律，盡講一些恩恩怨怨、打打殺殺，還有—些兒女私情之類不適合青少年閱讀的東西，讀了能有什麼用呢？對不起，我還真不能把反駁的實例舉出來，不過我倒想反問你一句：你能說出讀名著立竿見影的效果來嗎？我猜你也不能。我確實可以指出武俠小說中對我們語文學習有益的地方，例如說文中的描寫，場景方面，或悲涼，或凄慘，或宏偉，讓你身臨其境；心情方面，或緊張，或快樂，或悲傷，讓你心有同感；衣食方面，或華麗，或秀美，或豐富，讓你大開眼界；另外，還有作者把復雜多變的故事情節、縱橫交錯的人物關系梳理得清楚分明的種種寫作技巧。這些對提高我們的語文能力都能有所幫助。
當然，我也不得不承認現在有些武俠小說對「情」涉及太多。但是，正如事物都具有兩面性一樣，它的缺點和優點是同時存在的。我們應該領會魯迅先生所說的意思，任何書都可以讀，取其精華為我所有，刪除糟粕棄之一旁。只要我們讀者本身沒有腐朽，那麼就不會和書中的糟粕發生共鳴；只有讀者自身出了問題，才會對書的糟粕過分地感興趣，甚至希望在書中尋找到這些東西。而真正懂讀書的人對這些只會不屑一顧，糟粕不可能打動他們的心。
也許上文提到的反對者們又會說，你幹嘛非要看武俠小說，讀名著不也可以嗎，而且還不會涉及內容健康與否的問題？對於這一點，我想我不得不聲明一下，我決不是認為不該或不用讀名著。要知道，經過上百年歷史的篩選，很多經典名著的閱讀價值是極高的，它們不但可以提高我們的語言運用能力，更重要的是可以陶冶我們的情操，提高我們的道德修養。但是，不知諸位發現與否，當今社會，熱衷讀名著或想讀名著的人究竟有多少？大多數人都選擇了那些休閑類的書籍，其中武俠小說的忠實支持者更是佔了很大的比重。想想去年，王朔批評武俠小說作家中的泰斗——金庸的文章剛一發表，立刻使得全國各地的「金迷」們群起而攻之，紛紛聲討王朔，這不恰好反映了武俠小說讀者隊伍的龐大？與其逆眾人之願強顏以為歡笑，何不順其自然，讓武俠迷們在閱讀中獲得自己的滿足？
總之，武俠小說有它的優與劣，正如事物都具有兩面性一樣。讓我們以正確的心態來對待它，不要只把它劃入壞書之列吧。
[簡評]
如何看待中學生群體中的武俠小說熱，社會上說法不一，正如本文開頭所言，大多數老師和家長均持反對態度。反對的理由無非是格調不高，影響學習。但這么多年來，廣大中學生並沒有因師長們的反對而停止閱讀武俠書，不過由公開轉入了地下而已。這表明，對於讀武俠一概用「堵」的辦法，並不能從根本上解決問題。能否用「疏」的方法加以引導呢?中學生，尤其是高中生大多具有一定的分辨能力，正如作者所言，一個內心高尚的人讀武俠小說，即使書中有低下的內容，他也能「出淤泥而不染」；反之，一個靈魂卑下之徒，即使讀名著，也會專門從中尋求感官刺激。書是死的，人是活的，是否受書的影響，全在讀書者本人。文章觀點鮮明，言之成理，從行文結構看，是逐層深入的，是遞進式。