玄幻小說四大奇書
A. 四大奇書是哪幾本書
<三國演義>、<水滸傳>、<西遊記>、<金瓶梅>
被明末著名通俗文學家馮夢龍稱為"四大奇書",這一稱謂一直沿用至今."四大奇書"之稱與明中後期的資本主義萌芽、市民文化勃興、傳統儒家經典遭到懷疑、大眾文化需要確立自身經典的社會文化背景相關聯,與通俗小說成為大眾的主要文化消費對象、通俗文學對大眾精神生活和文化生活產生重大影向的社會現實相關聯.因此,"四大奇書"的命名具有深刻的文化意義
B. 四大奇書指的是哪四部小說
明代的四部長篇小說：《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》，「四大奇書」名稱的確立有個歷史過程。從明代天啟年間到崇禎年間先後問世的《韓湘子全傳》、《三遂平妖傳》、《斥奸書》、《禪真逸史》等書的序言或凡例，都把《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》等說部中的「大哥大」相提並論，卻都未亮出 「四大奇書」的名號。此期間有類似「四大奇書」的說法，又並非上述四書。崇禎間笑花主人序《今古奇觀》有雲：
元施、羅二公大暢斯道，《水滸》、《三國》奇奇正正，河漢無極，論者以二集配《伯喈》、《西廂》傳奇（按，指《琵琶記》傳奇、《西廂》傳奇），號四大書，厥觀偉矣。朱一玄《明清小說資料選》第1056頁，濟南： 齊魯書社1990年2月版。
清順治年間西湖釣叟序《續金瓶梅》，將《三國演義》拿下，稱另三本為「三大奇書」： 「今天下小說如林，獨唯三大奇書，曰：《水滸》、《西遊》、《金瓶梅》者。何以稱乎？《西遊》闡心而證道於魔，《水滸》戒俠而崇義於盜，《金瓶梅》懲淫而炫情於色。」朱一玄《金瓶梅資料匯編》第690頁，天津：南開大學出版社2004年1月版。稍後李笠翁（漁）採用西湖釣叟「奇書」之名，豎起了「四大奇書」的旗幟。李笠翁為清初的兩衡堂刊《三國志演義》作序，劈頭就說：
嘗聞吳郡馮子猶賞稱宇內四大奇書，曰： 《三國》、《水滸》、《西遊記》及《金瓶梅》四種。余亦喜其賞稱為近似。見北京圖書館藏兩衡堂刊本《三國志演義》卷首。按，通行毛宗崗評本《三國演義》卷首金聖嘆序便是毛氏據李序改托的。
孫楷第《中國通俗小說書目》附錄「叢書目」載《四大奇書》，按雲： 「以《三國》、《水滸》、《金瓶梅》、《西遊記》為四大奇書，始於李漁（《〈三國志〉序》）。」孫楷第《中國通俗小說書目》第221頁，北京：作家出版社1958年版。但李笠翁沒有貪此功，他將原創之功推給了馮夢龍（即馮子猶），只說自己贊同馮說而已。而現存文獻中尚未見馮有此明確的說法，於是有人推論給《平妖傳》、《斥奸書》作序的張無咎、崢霄主人可能就是那神秘的馮夢龍。馮夢龍是明代集作者、編者、策劃者於一身的著名俗文學家。要麼李笠翁所見馮氏另有明確號稱「四大奇書」的文獻而今已散佚，要麼他借馮氏之名說事，因為當時與俗文學套近乎雖有利卻未必是什麼榮耀的事。總之，李笠翁之後雖時有波折，「四大奇書」之名卻基本定論。
而將「四大奇書」論述得最精當的，當推清康熙年間的劉廷璣。劉氏在其《在園雜志》卷二有雲：
壬辰（按： 康熙五十一年，1712）冬，大雪，友人數輩圍爐小酌，客有惠以《說鈴》叢書者。予曰：此即古之所謂小說也。小說至今日濫觴極矣，幾與六經史函相埒，但鄙穢不堪寓目者居多。……降而至於四大奇書，則專事稗官，取一人一事為主宰，旁及支引，累百卷或數十卷者。
如《水滸》，本施耐庵所著，一百八人，人各一傳，性情面貌，裝束舉止，儼有一人跳躍紙上。天下最難寫者英雄，而各傳則各色英雄也。天下更難寫者英雄美人，而其中二三傳則別樣英雄、別樣美人也。串插連貫，各具機杼，真是寫生妙手。金聖嘆加以句讀字斷，分評總批，覺成異樣花團錦簇文字。以梁山泊一夢結局，不添蛇足，深得剪裁之妙。雖才大如海，然所尊尚者賊盜，未免與史遷《游俠列傳》之意相同。
再則《三國演義》，演義者，本有其事，而添設敷演，非無中生有者比也。蜀吳魏三分鼎足，依年次序，雖不能體《春秋》正統之義，亦不肯效陳壽之徇私偏側。中間敘述曲折，不乖正史，但桃園結義，戰陣回合，不脫稗官窠臼。杭永年一仿聖嘆筆意批之，似屬效顰，然亦有開生面處，較之《西遊》，實處多於虛處。
蓋《西遊》為證道之書，丘長春借說金丹奧旨，以心猿意馬為真配根本，而五眾以配五行，平空結構，是一蜃樓海市耳。此中妙理可意會不可言傳，所謂語言文字，僅得其形似者也。乃汪漪從而刻畫美人唐突西子，其批註處，大半摸索皮毛，即通書之太極、無極，何能一語道破耶？
若深切人情世務，無如《金瓶梅》，真稱奇書。欲要止淫，以淫說法；欲要破謎，引謎入悟。其中家常日用應酬世務，奸詐貪狡，諸惡皆作，果報昭然。而文心細如牛毛繭絲，凡寫一人始終口吻酷肖到底，掩卷讀之，但道數語，便能默會為何人。結構鋪張，針線縝密，一字不漏，又豈尋常筆墨可到者哉？彭城張竹坡為之先總大綱，次則逐卷逐段分注批點，可以繼武聖嘆，是懲是勸，一目瞭然。惜其年不永，歿後將刊版抵償夙逋於汪蒼孚，蒼孚舉火焚之，故海內傳者甚少。
嗟乎！四書也，以言文字，誠哉奇觀，然亦在乎人之善讀與不善讀耳。不善讀《水滸》者，狠戾悖逆之心生矣。不善讀《三國》者，權謀狙詐之心生矣。不善讀《西遊》者，詭怪幻妄之心生矣。欲讀《金瓶梅》，先須體認前序，內雲： 「讀此書而生憐憫心者，菩薩也；讀此書而生效法心者，禽獸也。」（按，此二心說乃東吳弄珠客序中語）然今讀者，多肯讀七十九回以前，少肯讀七十九回以後，豈非禽獸哉！朱一玄《金瓶梅資料匯編》第560—561頁。
既從思想、藝術、評點論及「四大奇書」之奇之所在，又極為中肯地提示「四大奇書」的讀法，指出「四大奇書」雖「誠哉奇觀」，關鍵還在作為讀者的你「善讀與不善讀耳」。堪稱極為精當的導讀。
C. 哪些著作稱為四大奇書
小說是明代文學的代表，在我國文學發展史上有極其重要的地位。明代的長篇小說，也叫章回體小說，是由宋元時期的「話本」發展而來的。話本就是說書人使用的底本，它將一段歷史故事分成多次連續講說，每次講說之前用一個題目揭示這一段的主要內容，而每段故事結尾都會留下一個懸念，吸引聽書者接著向下聽，這個叫做「扣兒」。這些底本經過文人的藝術加工，錘煉提高，就產生了流傳至今的許多經典小說，而明代最著名的長篇小說有四部：《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅》。
《三國演義》，本叫《三國志通俗演義》，是章回小說的開山之作，也是一部影響最大的長篇歷史小說。它以陳壽的《三國志》為藍本，在《三國志平話》的基礎上剪裁、加工而成，描繪了三國時代各封建集團之間在政治、軍事和外交方面的爭斗。文字淺顯，語言通俗，從黃巾起義、劉關張桃園結義，一直寫到晉國統一，按照時間順序編制了一個個引人入勝的故事情節，塑造了許多鮮明生動的人物形象。其中關於政治的縱橫捭闔和軍事的韜略計謀的描述，更是成為後世政治、軍事、外交斗爭取法的範本，歷史上很多著名的政治家、軍事家都十分愛讀《三國演義》。而桃園結義、三顧茅廬、過關斬將等已成為我們常用的成語；群英會、空城計、赤壁之戰等又成為後來戲曲、曲藝等多種文藝形式的故事來源。其不足之處就是小說中宣揚了封建正統思想，奉腐朽的東漢王朝為正統，因此尊蜀貶魏，把曹操寫得奸詐凶惡，貶斥為欺君罔上的亂臣賊子，竭力頌揚了劉備、諸葛亮的仁政。這部小說的作者是羅貫中，號湖海散人，山西太原人，也有說他是錢塘（今浙江杭州）人或廬陵（江西吉安）人，生卒年代沒有確切的記載，只知他生活在元末明初。他是中國首先寫作小說的作者，相傳他一生寫了十多種小說。
明人演戲圖《水滸傳》，作者施耐庵，關於他的生平也有很大的爭論，現在只能肯定他也是生活在元末明初，在杭州等地有他的活動遺跡。據說，為了寫好武松打虎等情節，他冒險到森林中親身觀察老虎的一舉一動，因此使這些關於打虎的章節異常精彩。《水滸傳》描寫了北宋末年政治腐朽，官逼民反，梁山英雄們劫富濟貧的故事。它歌頌了農民斗爭的正義，最成功之處是對一百零八位英雄好漢的形象描寫，人物個性鮮活，情節曲折生動，為後來的文學創作提供了大量豐富的素材。作品的結尾，作者選擇了一個義軍接受招安，並被統治者利用征討方臘起義軍，從而走向自相殘殺，最終毀滅的結局。這實際上是更深刻地揭露了封建統治者狠毒的手腕，反映了農民起義的局限性。這種深刻揭露統治者、歌頌農民起義的長篇小說作品在我國小說史上也是絕無僅有的。
一部《西遊記》不知道傾倒了海內外多少華人，孫悟空的形象甚至成為西方人眼中的中國標志之一。它是我國著名的神話小說，它的形成和《三國》、《水滸》一樣，也歷經了幾百年在民間的孕育和流傳，到明代後期，由吳承恩最終整理、編寫完成。吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安山陽（今江蘇淮安）人。他曾幾次參加科考，但屢試不中，直到嘉靖二十三年（1544）才考上貢生，直到六十歲才當上一個縣官。他從小喜歡聽書，並注意收集民間故事。《西遊記》就是他在話本《大唐三藏取經詩話》基礎上再創作而成的。小說敘述了孫悟空大鬧天宮和唐僧師徒歷經千難萬險終於到達西天取得真經的故事。作者筆下的孫悟空從出生那一刻起就是個叛逆者，具有堅強的斗爭意志和毫不妥協的反抗精神，他剛正不阿、疾惡如仇、藐視權威。面對如來佛祖的質問也敢大膽地說出：「皇帝輪流做，明年到我家。」這些言詞看似詼諧，卻反映出作者對現實的不滿和極狂放的民主思想。
最後一部經典是《金瓶梅》，這是一部備受爭議，並—直以來被列為禁書的作品。它取材於《水滸傳》中關於西門慶、潘金蓮通姦這一段故事，進而擴展成為一百回的長篇巨著。其內容著重描寫了西門慶這個破落戶，不學無術，只喜好舞拳弄棒，善於賭博，後來發跡了，成為一個大財主，他一面奴顏媚骨地奉承朝廷官員，一面卑鄙殘忍地榨取百姓血汗。他昧著良心專門干拐騙姦淫的勾當，謀財害命、貪贓枉法，無所不為。因此，在揭露明朝後期統治者和官紳階層的荒淫腐朽生活和反映貧苦百姓的悲慘生活方面，《金瓶梅》是一部具有進步意義的小說。而且，其中對當時市井生活的描寫，形象生動，是反映那個時代社會生活的一面鏡子。但因為它是一部超現實主義和極浪漫主義的作品，其中對一些丑惡淫穢的情節也做了真實、大量的描寫，以致該書被歷朝所禁。《金瓶梅》的作者署名為蘭陵笑笑生，但這只是個筆名，因為蘭陵今屬山東嶧縣，所以推測作者是山東人，但他的真實姓名一直無法考證。
D. 明代四大長篇小說（又稱四大奇書）是哪些
明代四大奇書是指《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》和《金瓶梅》。這四部小說基本上代表了中國古代小說的四種類型，即歷史演義小說、英雄傳奇小說、神魔小說和世情小說；
實際上，它們又是南宋時期說話藝術中主要四家的延續和發展：即《水滸傳》是說鐵騎兒的發展，中國歷史上第一部用白話文寫成的章回體小說；《三國演義》是講史小說的發展，是我國第一部長篇章回體小說；
《西遊記》是說經小說的發展，是一部藝術上卓有成就、影響很大的浪漫主義傑作，我國第一部長篇神怪小說；《金瓶梅》則是小說家小說的發展，我國第一部由文人獨立創作的長篇小說。
《三國演義》的藝術成就更重要的是在戰爭描寫和人物塑造上。小說最擅長描寫戰爭，並能寫出每次戰爭的特點。注意描寫在具體條件下不同戰略戰術的運用，指導作戰的主觀能動性的發揮，而不把主要筆墨花在單純的實力和武藝較量上。
如官渡之戰、赤壁之戰、夷陵之戰等，每次戰爭的寫法也隨戰爭特點發生變化，在寫戰爭的同時，兼寫其他活動，作為戰爭的前奏、餘波，或者戰爭的輔助手段，使緊張激烈、驚心動魄的戰爭表現得有張有弛，疾緩相間。
如在赤壁之戰前描寫孫、劉兩家的合作、諸葛亮、周瑜之間的矛盾，曹操的試探，孫、劉聯軍誘敵深入的准備等等，在人物塑造上，小說特別注意把人物放在現實斗爭的尖銳矛盾中，通過各自的言行或周圍環境，表現其思想性格。
如曹操的奸詐，一舉一動都似隱伏著陰謀詭計；張飛心直口快，無處不帶有天真、莽撞的色彩；諸葛亮神機妙算，臨事總可以得心應手，從容不迫。著名的關羽「溫酒斬華雄」、張飛「威震長坂橋」、趙雲「單騎救幼主」、諸葛亮「七擒孟獲」等更是流傳極廣的篇章。
E. 中國流傳下來的書籍中有四大奇書，是哪四大奇書呢
中國流傳下來的四大奇書分別是《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《金瓶梅》，這是明末著名通俗文學家馮夢龍最先提出的，然後一直沿用至今。這幾本書的內容都與社會現實相關聯，通過各種創作手法，將內容與日常生活中的種種現象進行融合，對大眾精神生活和文化生活產生重大影響。先說說《三國演義》，是中國第一部長篇歷史章回小說，是根據歷史事實改編的小說，描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風雲，其虛實結合，曲盡其妙，生動反映了三國時代的政治軍事斗爭以及各類社會矛盾的滲透與轉化。
最後《金瓶梅》創作於明代中葉，是我國文學史上第一部現實主義的長篇白話小說。關於書名，魯迅先生說：「因為這書中的潘金蓮、李瓶兒、春梅，都是重要人物，所以書名就叫《金瓶梅》。」四本書內容雖然不同，但都十分的通俗易懂，希望大家能喜歡。
F. 中國四大奇書是什麼
《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》和《金瓶梅》，並稱為中國古代小說的「四大奇書」。
1、《水滸傳》
中國四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起義為主要故事背景、類型上屬於英雄傳奇的章回體長篇小說。作者或編者一般被認為是施耐庵，現存刊本署名大多有施耐庵、羅貫中兩人中的一人，或兩人皆有。
全書通過描寫梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和投降朝廷以及投降朝廷後鎮壓田虎，王慶，方臘等各路反抗宋朝政府的政治勢力，最終走向悲慘失敗的宏大故事，藝術地反映了中國歷史上宋江起義從發生、發展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會根源。
2、《三國演義》
是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，全名為《三國志通俗演義》，作者是元末明初的著名小說家羅貫中。
描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風雲，以描寫戰爭為主，訴說了東漢末年的群雄割據混戰和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事斗爭。最終司馬炎一統三國，建立晉朝的故事。反映了三國時代各類社會斗爭與矛盾的轉化，塑造了一群叱吒風雲的三國英雄人物。
3、《西遊記》
中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。
全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
4、《金瓶梅》
中國古代長篇白話世情章回小說，一般認為是中國第一部文人獨立創作的長篇小說。其成書時間約在明朝隆慶至萬曆年間，作者署名蘭陵笑笑生。
《金瓶梅》書名是由小說三個女主人公潘金蓮、李瓶兒、龐春梅各取一字合成的。小說題材由《水滸傳》中武松殺嫂一段演化而來，通過對兼有官僚、惡霸、富商三種身份的市儈勢力的代表人物西門慶及其家庭罪惡生活的描述，揭露了明代中葉社會的黑暗和腐敗，具有較深刻的認識價值。
(6)玄幻小說四大奇書擴展閱讀：
將這幾部書並稱為四大奇書，乃是標榜它們在同類作品中的典範意義。在中國古代小說發展的具體語境中，「奇書」之「奇」主要表現為「以奇文寫奇事」，奇文指藝術層面的成就，奇事側重小說題材的獨特性或典型性。
當以題材為分類標準的小說流派產生並且形成成熟的敘事模式時，人們品評「奇書」的標准便偏向於作品的藝術成就，更看重小說騰挪跌宕、化平庸為神奇的表現手法。
四大奇書分屬不同題材，以不同的敘說方式開創了章回小說四大類型的敘事模式，體現在題材內容的類型化與文體形態的定型化兩個方面。四大奇書確立了章回小說的評價體系，成為檢驗後世章回小說藝術水準的標桿，並造成續書與仿作層出不窮。
G. 起點的十大神書是那些
起點的十大神書是《流氓高手》《極品家丁》《鬼吹燈》《褻瀆》《從零開始》《神墓》《星辰變》《盤龍》《飄渺之旅》《誅仙》。
1、《流氓高手》
這是一部無罪創作的電子競技校園言情小說作品。這部小說在起點中文網上連續三年占據同類小說的點擊榜、訂閱榜、推薦榜的榜首。講述的是中南大學學生方少雲的故事，這部小說是一部充滿熱血青春，少年飛揚的校園愛情小說。是起點十大神書中唯一一部描述電子競技類的校園小說。
4、《褻瀆》
這部小數歐式煙雨江南寫作的一部奇幻小說。小說圍繞男主羅格——一個沒落貴族的兒子在尋求力量的道路上所經歷的種種事情。這部小說的作者被稱為「網路文學經典的製造者」，他的這部小說也是起點十大神書之一，是一部非常經典好看的小說。
5、《神墓》
這部小說是辰東寫作的一部玄幻類網路小說，作為辰東的成名之作這部小說是接著城東的處女作《不死不滅》來進行展開敘述的。這是一部非常精彩的小說，小說非常容易就把讀者帶入小說的境界里，是一部令人回味無窮的小說。《神墓》在2017年胡潤原創文學IP價值榜排名第7，是起點十大神書中的經典之作。
H. 四大奇書是
明代四大奇書是指《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅》，並稱為中國古代小說的「四大奇書」。
四部小說基本上代表了中國古代小說的四種類型，即歷史演義小說、英雄傳奇小說、神魔小說和世情小說; 實際上，它們又是南宋時期說話藝術中主要四家的延續和發展：即《三國演義》是講史小說的發展，是我國第一部長篇章回體小說；《水滸傳》是說鐵騎兒的發展，中國歷史上第一部用白話文寫成的章回體小說；《西遊記》是說經小說的發展，是一部藝術上卓有成就、影響很大的浪漫主義傑作，我國第一部長篇神怪小說；《金瓶梅》則是小說家小說的發展，我國第一部由文人獨立創作的長篇小說。
I. 《四大奇書》指那四本書
明代四大奇書是指《金瓶梅》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》，並稱為中國古代小說的「四大奇書」。
這四部小說基本上代表了中國古代小說的四種類型，即世情小說、歷史演義小說、英雄傳奇小說、神魔小說; 實際上，它們又是南宋時期說話藝術中主要四家的延續和發展：即《金瓶梅》是小說家小說的發展，是我國第一部文人獨立創作的章回體長篇小說；《三國演義》是講史小說的發展，是我國第一部長篇章回體小說；《水滸傳》是說鐵騎兒的發展，中國歷史上第一部用白話文寫成的章回體小說；《西遊記》是說經小說的發展，是一部藝術上卓有成就、影響很大的浪漫主義傑作，我國第一部長篇神怪小說。
歷史演義的傑作《三國演義》，以歷史為結構的形式，陳壽的《三國志》已為它奠定了基本框架。作者敘說三國故事，你中有我，我中有你，一國故事總與其它兩國有內在的聯系。誠如毛宗崗《讀三國志法》所說的：「《三國》一書，有首尾大照應，中間大關鎖處」；「自首至尾，無一處可斷」。這種結構形式在西方的歷史小說中是罕見的，研究者稱之為繩辮式結構。
英雄傳奇的典範《水滸傳》，其結構形式，用金聖嘆的術語，叫做「鸞膠續弦法」，即描寫一個人物的經歷時，與互不相識的另一個人物在特定的場合相遇，從而引出另一個人物的故事。例如，魯智深倒拔楊柳樹引出林沖，宋江於柴榮家中一絆引出武松。此種結構的關鍵，在於精心構思一個特定的場合，使一個人物故事過渡到另一個人物故事，必須自然而巧妙。用今人的概括，《水滸傳》乃是扣環式結構：一個或二三個好漢的故事敘說完畢，自然地引出另一個或二三個好漢的故事，環環相扣，最後一百零八個好漢聚義梁山。金聖嘆《讀第五才子書法》總結得好：「《水滸傳》一個人出來，分明便是一篇列傳。至於中間事跡，又逐段自成文字。」
神魔鬼怪小說的翹楚《西遊記》，其故事情節由三個部分組成：孫悟空的出世、學藝和造反；取經緣由和唐僧來歷；唐僧師徒四人的西天取經歷程。由於受原來唐僧西天取經故事題材的限制，《西遊記》採用了單線發展的縱式結構。但作者憑其高超的藝術手腕，把錯綜復雜、光怪陸離的內容有機地組織在一個統一、完整的巨大結構中，人們稱之為珠鏈式結構。
人情世態小說的首創者《金瓶梅詞話》，其結構特點是透過家庭看社會、人生和時代。
J. 《四大奇書》是指哪四部小說
《三國演義》（作者：羅貫中）、《水滸傳》（作者：施耐庵）、《西遊記》（作者：吳承恩）、《金瓶梅》（作者：蘭陵笑笑生）被明末著名通俗文學家馮夢龍稱為"四大奇書",這一稱謂一直沿用至今，又稱「明代四大長篇小說」。
「四大奇書」名稱的確立有個歷史過程。
從明代天啟年間到崇禎年間先後問世的《韓湘子全傳》、《三遂平妖傳》、《斥奸書》、《禪真逸史》等書的序言或凡例，都把《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》等說部中的「大哥大」相提並論，卻都未亮出「四大奇書」的名號。此期間有類似「四大奇書」的說法，又並非上述四書。崇禎間笑花主人序《今古奇觀》有雲：
元施、羅二公大暢斯道，《水滸》、《三國》奇奇正正，河漢無極，論者以二集配《伯喈》、《西廂》傳奇（按，指《琵琶記》傳奇、《西廂》傳奇），號四大書，厥觀偉矣。朱一玄《明清小說資料選》第1056頁，濟南： 齊魯書社1990年2月版。
清順治年間西湖釣叟序《續金瓶梅》，將《三國演義》拿下，稱另三本為「三大奇書」： 「今天下小說如林，獨唯三大奇書，曰： 《水滸》、《西遊》、《金瓶梅》者。何以稱乎？《西遊》闡心而證道於魔，《水滸》戒俠而崇義於盜，《金瓶梅》懲淫而炫情於色。」朱一玄《金瓶梅資料匯編》第690頁，天津： 南開大學出版社2004年1月版。稍後李笠翁（漁）採用西湖釣叟「奇書」之名，豎起了「四大奇書」的旗幟。李笠翁為清初的兩衡堂刊《三國志演義》作序，劈頭就說：
嘗聞吳郡馮子猶賞稱宇內四大奇書，曰： 《三國》、《水滸》、《西遊記》及《金瓶梅》四種。余亦喜其賞稱為近似。見北京圖書館藏兩衡堂刊本《三國志演義》卷首。按，通行毛宗崗評本《三國演義》卷首金聖嘆序便是毛氏據李序改托的。
孫楷第《中國通俗小說書目》附錄「叢書目」載《四大奇書》，按雲： 「以《三國》、《水滸》、《金瓶梅》、《西遊記》為四大奇書，始於李漁（《〈三國志〉序》）。」孫楷第《中國通俗小說書目》第221頁，北京： 作家出版社1958年版。但李笠翁沒有貪此功，他將原創之功推給了馮夢龍（即馮子猶），只說自己贊同馮說而已。而現存文獻中尚未見馮有此明確的說法，於是有人推論給《平妖傳》、《斥奸書》作序的張無咎、崢霄主人可能就是那神秘的馮夢龍。馮夢龍是明代集作者、編者、策劃者於一身的著名俗文學家。要麼李笠翁所見馮氏另有明確號稱「四大奇書」的文獻而今已散佚，要麼他借馮氏之名說事，因為當時與俗文學套近乎雖有利卻未必是什麼榮耀的事。總之，李笠翁之後雖時有波折，「四大奇書」之名卻基本定論。
而將「四大奇書」論述得最精當的，當推清康熙年間的劉廷璣。劉氏在其《在園雜志》卷二有雲：
壬辰（按： 康熙五十一年，1712）冬，大雪，友人數輩圍爐小酌，客有惠以《說鈴》叢書者。予曰： 此即古之所謂小說也。小說至今日濫觴極矣，幾與六經史函相埒，但鄙穢不堪寓目者居多。……降而至於四大奇書，則專事稗官，取一人一事為主宰，旁及支引，累百卷或數十卷者。
如《水滸》，本施耐庵所著，一百八人，人各一傳，性情面貌，裝束舉止，儼有一人跳躍紙上。天下最難寫者英雄，而各傳則各色英雄也。天下更難寫者英雄美人，而其中二三傳則別樣英雄、別樣美人也。串插連貫，各具機杼，真是寫生妙手。金聖嘆加以句讀字斷，分評總批，覺成異樣花團錦簇文字。以梁山泊一夢結局，不添蛇足，深得剪裁之妙。雖才大如海，然所尊尚者賊盜，未免與史遷《游俠列傳》之意相同。
再則《三國演義》，演義者，本有其事，而添設敷演，非無中生有者比也。蜀吳魏三分鼎足，依年次序，雖不能體《春秋》正統之義，亦不肯效陳壽之徇私偏側。中間敘述曲折，不乖正史，但桃園結義，戰陣回合，不脫稗官窠臼。杭永年一仿聖嘆筆意批之，似屬效顰，然亦有開生面處，較之《西遊》，實處多於虛處。
蓋《西遊》為證道之書，丘長春借說金丹奧旨，以心猿意馬為真配根本，而五眾以配五行，平空結構，是一蜃樓海市耳。此中妙理可意會不可言傳，所謂語言文字，僅得其形似者也。乃汪漪從而刻畫美人唐突西子，其批註處，大半摸索皮毛，即通書之太極、無極，何能一語道破耶？
若深切人情世務，無如《金瓶梅》，真稱奇書。欲要止淫，以淫說法；欲要破謎，引謎入悟。其中家常日用應酬世務，奸詐貪狡，諸惡皆作，果報昭然。而文心細如牛毛繭絲，凡寫一人始終口吻酷肖到底，掩卷讀之，但道數語，便能默會為何人。結構鋪張，針線縝密，一字不漏，又豈尋常筆墨可到者哉？彭城張竹坡為之先總大綱，次則逐卷逐段分注批點，可以繼武聖嘆，是懲是勸，一目瞭然。惜其年不永，歿後將刊版抵償夙逋於汪蒼孚，蒼孚舉火焚之，故海內傳者甚少。
嗟乎！四書也，以言文字，誠哉奇觀，然亦在乎人之善讀與不善讀耳。不善讀《水滸》者，狠戾悖逆之心生矣。不善讀《三國》者，權謀狙詐之心生矣。不善讀《西遊》者，詭怪幻妄之心生矣。欲讀《金瓶梅》，先須體認前序，內雲： 「讀此書而生憐憫心者，菩薩也；讀此書而生效法心者，禽獸也。」（按，此二心說乃東吳弄珠客序中語）然今讀者，多肯讀七十九回以前，少肯讀七十九回以後，豈非禽獸哉！朱一玄《金瓶梅資料匯編》第560—561頁。
既從思想、藝術、評點論及「四大奇書」之奇之所在，又極為中肯地提示「四大奇書」的讀法，指出「四大奇書」雖「誠哉奇觀」，關鍵還在作為讀者的你「善讀與不善讀耳」。堪稱極為精當的導讀。
希望我的回答讓你滿意，若滿意，請盡快【採納】
謝謝！
------------來自未來小說團