岳飛武俠小說傳

A. 根據岳飛的故事演繹出的一部歷史小說名叫

南宋時期抗金將領叫《
說岳全傳
》,全稱《
新增精忠演義說本岳王全傳
》

B. 一部武俠小說，講一群武林人物保護岳飛，最後失敗

《神州奇俠》作者溫瑞安。

主人公蕭秋水長歌正氣，義薄雲天，喜結天下豪傑，不料所在「浣花劍派」一夜之間被「權力幫」和「朱大天王」兩大江湖派系屠戮殆盡，正值北宋末年，奸臣當道，外族入侵，於是他從此踏上了為國為家之路。
機緣巧合，主人公食下武林第一人燕狂徒所留「無極仙丹」，又受各派八大高手傾囊所受，最後更是習得武林人夢寐以求的《忘情天書》，手執「天下英雄令」，召天下英雄組成「神州結義」，勇斗「權力幫」、「朱大天王」、燕狂徒，更是和岳飛聯手抵禦外族入侵，譜寫出可歌可泣的篇章，裡面還雜糅了他和「唐門」唐方一段愛恨糾纏，整個文章盪氣回腸。
溫瑞安後來寫到：神州奇俠盡管是年輕時的作品，年長後雖閱歷漸豐，文筆漸厚，卻是自己無法超越的一部「天書」。
精彩賞析
蕭秋水聽得心口一痛，眾人這才看見屍橫遍地，蕭秋水也神色蒼蒼，遍身血跡斑斑。這時大肚和尚還橫抱著邱南顧的屍身，趕了過來，他始終以為邱南顧未死，不肯殮葬，一直念著經文，停了一停，又俯向邱南顧屍旁道：

「我已為你念千遍經文了，怎麼你還不醒醒……」
邱南顧哪能回答。蕭秋水想起岳飛、李沉舟、燕狂徒，柳五、趙師容、天正、太禪、裘無意、左丘，甚至還有結義了又背叛的兄弟，以及朱俠武、朱順水等人，一一浮逝，此時耳際卻響起適才溫艷陽、登雕梁所奏的「天下有雪」。天地蒼茫，風雪人間……卻是何時，雪才消融呢？
蕭秋水如此想著，兩行熱淚，流下臉頰來。啪登一聲，所仗倚的古劍「長歌」承受不住如許壓力，終告折斷為二。蕭秋水黯然長嘆，拋開斷劍，在天地一片白茫茫中子然行去，眾人待喚：「蕭大哥，蕭大哥……」卻瞬息間不知行蹤。

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內容預覽：
白雪皚皚，冷風朔朔。貞潔仙子駕在雲頭，俯望黃河，但見千里冰封，長河斷流，如通衢大道，任人行走。再飛數里，卻見白錦飄颻，一仙子冰肌似雪，美態綽約，立一片七色彩雲之上，正輕揮素袖，灑下銀光點點。往近看，分明是司雪之神，姑射山姑射真人。
貞潔仙子疾騰上彩雲，揪住她道：「姐姐住手！停下……停！」姑射仙子看道她，詫喜道：「妹妹，你怎麼來了？近來可好？」貞潔仙子道：「怎會有好？我且問你，方今八月伏天，姐姐為何顛倒時節，私降災雪？」姑射仙子叫屈道：「妹妹錯怪了！我哪裡有私降災雪？此乃玉帝的旨意。」
貞潔仙子聞言，心忖：爹爹說得不錯，果是那昏君做的。遂問：「為何如此？」姑射仙子道：「你是我妹妹，告知你也無妨，切不可與外人道也。玉帝降旨，要我在這黃河上降雪，凍它個結實，以助赤須龍過河。」貞潔仙子微微一怔，又問：「赤須龍可是金兀術么？」姑射仙子道：「不錯，便是他。」貞潔仙子嗔道：「這是人間的事，天庭管得著嗎？……

D. 求一本武俠小說關於岳飛後代的，好像是外孫。使用武器玉蕭，不小心弄得癱瘓了，再往後就忘了，得有10年了

劇名：《說岳後傳》 又名：《鐵傘怪俠》
故事從公元1156年南宋紹興15年說起。岳飛被奸相秦檜構陷，在風波亭遇害時，還在岳母懷中的三兒子岳霆已是二十歲的好男兒。潛心學武15載，為的是要殺掉當朝奸臣秦檜，為國除奸，為父報仇。一心要報仇的岳霆，將自己的私仇與國家的興亡結合在一起，在眾多武林高手的幫助下，做出一番轟轟烈烈的業跡，終於使秦檜罪有應得，遺臭萬年。此劇場面恢宏，人物眾多。既有評書起伏跌宕的歷史傳奇，又有電視劇的豐富多彩的故事情節，武打設計巧妙，場面精采，全劇風格輕松幽默，其間悲感人的場面更是感人至深。

E. ◥◣【請教】【岳飛】有沒有寫過《武穆遺書》的兵書◢◤

武穆遺書

簡介

岳飛一生有文武兩部著作，但世人只見其慷慨激昂的詩詞歌賦和散文（即逝後被輯成的《岳武穆遺文》），卻不見那威猛無比的岳家拳譜（即後來被輯成的《武穆遺書》）。

在金庸的《射鵰英雄傳》里，許多俠士為爭奪《武穆遺書》打得頭破血流。可是，著名作家、「黃梅通」周濯街卻通過考證得出結論：《武穆遺書》在黃梅。

據考證，岳飛逝前將拳譜傳給岳震、岳霆，二人隱居於黃梅聶家灣，整理出《武穆遺書》，秘而不宣，且日夜操練。

在黃梅縣小池鎮，岳飛第二十七代後裔岳進，他是聞名鄂贛皖的岳家拳傳人。1986年，他參加了全國民間武術表演大會，他的岳家拳技壓群雄，榮獲金獎。深藏於民間的「岳家拳」和《武穆遺書》於800年後，重新浮出水面。

作為忠烈之後，岳進深明大義，於1987年將古抄本《武穆遺書》捐獻給國家，並獲得300元獎金。

又傳明清之際，一個叫姬際可的人無意中在一座破廟發現了半卷《武穆遺書》，並由此創建了內家拳的第一個拳種——形意拳。此後，這半卷《武穆遺書》一直作為形意拳的鎮派之寶被傳下去。

《武穆遺書》

南宋 岳飛 著

要 論 一

從來散之必有其統也，分之必有其合也，以故天壤間四面八方，紛紛者各有所屬，千頭萬緒，攘攘者自有其源。蓋一本散為萬殊，而萬殊咸歸於一本，事有必然者。且武事之論，亦甚繁矣。而要之，千變萬變，無往非勢，即無往非氣，勢雖不類，而氣歸於一。夫所謂一者，從上至足底，內而有臟腑筋骨，外而有肌肉皮膚五官百骸相聯而為一貫者也。破之而不開，撞之而不散，上欲動而下自隨之：下欲動而上自領之。上下動而中節攻之，中節動而上下和之，內外相連，前後相需，所謂一貫者，其斯之謂歟。而要非勉強以致之，襲焉而為這也。當時而靜，寂然湛然，居其所而穩如山嶽。當時而動，如雷如塌，出乎爾而疾如閃電。且靜無不靜，表裡上下，全無參差牽掛之意。動無不動，左右前後，並無抽扯游移之形。洵乎若水之就下，沛然而莫之能御，若火之內攻，發之而不及掩耳。不假思索，不煩擬議，誠不期然而然，莫之至而至，是豈無所自而雲然乎。蓋氣以日積而有益，功以久練而始成。觀聖門一貫之傳，必俟多聞強識之後，豁然之境，不廢格物致知之功，是知事無難易，功惟自盡，不可躐等，不可爭遽，按步就步，循次而進，夫而後官骸肢節，自有通貫上下表裡，不難聯絡，庶乎散者統之，分者合之，四體百骸，終歸於一氣而已。

要 論 二

嘗有世之論捶者，而兼論氣者矣。夫氣主於一，可分為二，所謂二者，即呼吸也。呼吸即陰陽也。捶不能無動靜，氣不能無呼吸，吸則為陰，呼則為陽，主平靜者為陰，主乎動者為陽，上升為陽，下降為陰，陽氣上升而為陽，陽氣下行而為陰，陰氣下行而為陰，陰氣上行即為陽，此陰陽之分也。何謂清濁?升而上者為清，降而下者為濁，清氣上升，濁氣下降，清者為陽，濁者為陰，而要之陽以滋陰，渾而言之統為氣，分而言之為陰陽。氣不能無陰陽，即所謂人不能無動靜，鼻不能無呼吸，口不能無出入，此即對待循環不易之理也。然則氣分為二，而實在於一。有志於斯途者，慎勿以是為拘拘焉。

要 論 三

夫氣本諸身，而身之節無定處，三節者，上中下也。以身言之：頭為上節，身為中節，腿而下節。以上節言之：天庭為上節，鼻為中節，海底為下節。以中節言之：胸為上節，腹為中節，丹田為下節。以下節言之：足為梢節，膝為中節，胯為根節。以肱言之：手為梢節，肘為中節，肩為根節。以手言之：指為梢節，掌中節，掌根為根節。觀於是，而足不必論矣。然則自頂至足，莫不各有三節。要之，若無三節之分，即無著意之處。蓋上節不明，無依無宗，中節不明，渾身是空，下節不明，自家吃跌，顧可忽乎哉。至於氣之發動，要皆梢節動，中節隨，根節催之而已。然此猶是節節而分言之者也，若夫合言之，則上自頭頂，下至足底，四體百骸，總為一節，夫何三節之有哉?又何三節中之各有三節雲乎哉?

要 論 四

試於論身論氣之外，而進論乎梢者焉。夫梢者，身之餘緒也，言身者初不及此，言氣者亦所罕論。捶以內而發外，氣由身而達梢，故氣之用不本諸身，則虛而不實，不形諸梢，則實而仍虛，梢亦烏可不講。然此特身之梢耳，而猶未及乎氣之梢也。四梢維何?發其一也。夫發之所系，不列於五行，無關於四體，似不足論矣，然發為血之梢，血為氣之誨，縱不必本諸發以論氣，要不能離乎血而生氣，不離乎血，即不得不兼及乎發，發欲沖冠，血梢足矣。其他如舌為肉梢，而肉為氣囊，氣不能形諸肉之梢，即無以充其氣之量，故必舌欲催齒，而後肉梢足矣。至於骨梢者，齒也。·筋稍者，，指甲也。氣生於骨，而聯於筋，不及乎齒，即未及乎筋之梢，而欲足乎爾者，要非齒欲斷筋，甲欲透骨，能也。果能如此，則四梢足矣。四梢足而氣亦自足矣。豈復有虛而不實，實而仍虛者乎。

要 論 五

今夫捶以言勢，勢以言氣，人得五臟以成形，即由五臟而生氣，五臟實為生性之源，生氣之本，而名為心肝脾肺腎是也。心為火，而有炎上之象，肝為木，而有曲直之形，脾為土，而有敦厚之勢；肺為金，而有從草之能；腎為水，而有潤下之功，此乃五臟之義，而必准之於氣者，以其各有所配合焉。此所以論武事者，要不能離乎斯也。胸膈為肺經之位，而為諸臟之華蓋。故肺經動而諸臟不能靜。兩乳之中為心，而肺包護之，肺之下，胃之上，心經之位也。心為君火，動而相火無不奉合焉。而兩肋之間，左為肝，右為脾，背脊十四骨節，皆為腎，此固五臟之位。然五臟之系，皆系於背脊，通於腎髓，故為腎。至於腰，則兩腎之本位，而為先天之第一，尤為諸臟之根源。故腎水足，而金木水火土咸有生機，此乃五臟之位也。且五臟之存於內者，各有其定位，而具於身者，亦自有所專屬，領頂腦骨背，腎是也。兩耳亦為腎，兩唇兩腮，皆脾也。兩發則為肺。天庭為六陽之首，而萃五臟之精華，實為頭面之主腦，不啻一身之座督矣。印堂者，陽明胃氣之沖，天庭性起，機由此達，生發之氣，由腎而達於六陽，實為天庭之樞機也。兩目皆為肝，而究之上包為脾，下包為胃，大角為心經，小角為小腸，白則為肺，黑則為肝，瞳則為腎，實為五臟之精華所聚，而不得專謂之肝也。鼻孔為肺，兩頤為腎，耳門之前為膽經，耳後之高骨，亦腎也。鼻為中央之土，萬物資生之源，實中氣之主也。人中為血氣之會，上沖印堂，達於天庭，亦為至要之所。兩唇之下為承漿，承漿之下為地閣，上與天庭相應，亦腎經位也。領頂頸項者，五臟之道途，氣血之總會，前為食氣出入之道，後為腎氣升降之途，肝氣由之而左旋，脾氣由之而右旋，其系更重，而為周身之要領。兩乳為肝，兩肩為肺，兩肘為腎，四肢為脾，兩肩背膊皆為脾，而十指為心，肝，脾，肺，腎是也。膝與脛，皆腎也。兩腳根為腎之要，湧泉為腎穴。大約身之所系凸者為心，窩者為肺，骨之露處皆為腎，筋之聯處皆為肝，肉之厚處皆為脾。象其意，心如猛虎，肝如箭，脾氣力大甚無窮，肝經之位最靈變，腎氣之動快如風。其為用也，用其經，舉凡身之所屬於某經者，終不能無意焉，是在當局者自為體認，而非筆墨所能為者也。至於生克制化，、雖別有論，而究要領，自有統會，五行百體，總為一元，四體三心，合為一氣，奚必昭昭於某一經絡，而支支節節言之哉。

要 論 六

心與意合，意與氣合，氣與力合，內三合也。手與足合，肘與膝合，肩與胯合，外三合也。此為六合。左手與右足相合，左肘與右膝相合，左肩與右胯相合，右之與左亦然，以及頭與手合，手與身合，身與步合，孰非外合；心與眼合，肝與筋合，脾與肉合，肺與身合，腎與骨合，孰非內合。豈但六合而已哉。然此特分而言之也，總之一動而無不動。一合而無不合。五形百骸，悉用其中矣。

要 論 七

頭為六陽之首，而為周身之主，五官百骸，莫不惟此是賴。故頭不可不進也。手為先行，根基在膊，膊不進而手則卻不前矣，此所以膊貴於進也。氣聚中腕，機關在腰，腰不進，而氣則餒而不實矣。此所以腰貴於進也。意貫周身，運動在步，步不進而意則堂然無能為矣。此所以步必取其進也。以及上左必須進右，上右必須進左，其為七進，孰非所以著力之地歟，而要之未及其進，合周身而毫無關動之意，一言其進，統全體而俱無抽扯游移之形。

要 論 八

身法維何?縱橫高低進退反側而已。縱則放其勢，一往而不返。橫則裹其力，開拓而莫阻。高則揚其身，而身若有增長之勢。低則抑其身，而身若有攢捉之形。當進則進，殫其身而勇往直沖，當退則退。領其氣而回轉伏勢。至於反身顧後，後即前也。側顧左右，使左右無敢當我，而要非拘拘焉為之也。必先察人之強弱，運吾之機關，有忽縱而忽橫，縱橫因勢而變遷，不可一概而推。有忽高而忽低，高低隨時以轉移，不可執格而論，時而宜進，故不可退而餒其氣，時而宜退，即當以退而鼓其進。是進固進也，即退，而亦實以賴其進。若反顧後，顧其後而亦不覺其為後，側顧左右，而左右亦不覺其為左右矣，總之，機關在眼，變通在心，而握其要者，則本諸身，身而前，則四體不令而行矣，身而卻，則百骸莫不冥然而處矣。身法顧可置而不論乎。

要 論 九

今夫五官百骸，主於動，而實運以步，步乃一身之根基，運動之樞紐也。以故應戰對敵，皆本諸身，而實所以為身之砥柱者，莫非步。隨機應變在於手，而所以為手之轉移者。亦在步。進退反側，非步何以作鼓盪之機，抑揚伸縮，非步何以示變化之妙。所謂機關者在眼，變化者在心，而所以轉變抹角，千變萬化，而不至於窘迫者，何莫非步為之司命歟。而要非勉強以致之也。動作出於無心，鼓舞出於不覺，身欲動而步亦為之周旋，手將動而步亦早為之似逼，不期然而然，莫知驅而驅，所謂上欲動而下自隨之者，其斯之謂歟。且步分前後，有定位者，步也，然而無定位者，亦為步。如前步進焉，後步隨焉，前後自有定位，若以前步作後，後步作前，更以前步作後之前步，後步作前之後步，則前後亦自然無定位矣。總之拳以論勢，而握要者為步，活與不活，亦在於步，靈與不靈，亦在於步，步之為用大矣哉。捶名心意，心意者，意自心生，拳隨意發。總要知己知人，隨機應變，心氣一發，四肢皆動，足起有地，膝起有數，動轉有位，合膊望胯，三尖對照，心意氣內三相合。拳與足合，肘與膝合，肩與胯合，外三相合。手心足心本心三心一氣相合。遠不發手，捶打五尺以內，三尺以外，不論前後左右，一步一捶，發手以得人為准，以不見形為妙。發手快似風箭，響如雷鳴，出沒如兔，亦如生鳥之投林。應敵似巨炮推薄壁之勢，眼明手快，勇躍直吞，未曾交手，一氣當先，既人其手，靈動為妙。見孔不打，見橫打，見孔不立，見橫立，上中下總氣把定，身足手規矩繩束，既不望空起，亦不望空落，精明靈巧，全在於活，能去能就，能柔能剛，能進能退，不動如出岳，難知如陰陽，無窮如天地，充實如太倉，浩渺如四海，炫曜如三光，察來勢之機會，揣敵人之短長，靜以待動有上法，動以處靜有借法，借法容易上法難，還是上法最為先。交勇者不可思悟，思悟者寸步難行。起如箭攢落如風，手摟手兮向前攻，舉動暗中自合，疾如閃電在天，兩邊撾防左右，反背如虎搜山，斬捶勇猛不可當，斬梢迎面取中堂，搶上搶下勢如虎，好似鷹鸇下雞場，翻江倒海不須忙，單鳳朝陽勢為強，雲背日月天地交，武藝相爭見短長。步路寸開把尺，劈面就去，上右腿，進左步，此法前行，進人要進身，身手齊到是為真，發中有絕何從用，鮮明其意妙如神。鸇子鐨林莫著翅，鷹捉小鳥勢四平。取勝四梢要聚齊，第一還要手護心。計謀施運化，霹靂走精神，心毒稱上策，手毒方勝人。何謂閃?何謂進?進即閃，閃即進，不必遠求。何謂打?何謂顧?顧即打，打即顧。發手便是，心如火葯拳如子，靈機一動鳥難飛，身似弓弦手似箭，弦回鳥落見神奇。起手如閃電，閃電不及合眸，打人如迅雷。迅雷不及掩耳。五道本是五道關，無不把守自遮欄，左腮手過，右腮手去，右腮手過去，左腮手來，兩手束拳迎面出，五關之門關得嚴。拳從心內發，向鼻尖落，足從地下起，足起快時心火作，五行金木水火土，火炎上而水就下，我有心肝脾肺腎，五行相推無錯誤。

交 手 法

占右進左，占左進右。發步時足根先著地，足尖以十趾抓地，步要穩當，身要莊重。捶要沉實而有骨力，去是撒手，著人成拳。用拳要錈緊，用把把有氣，上下氣要均停，出入以心為主宰，眼手足隨之去，不貪不歉，不即不離，肘落肘離，手落手窩。右足當先，膊尖向前，此是換步。拳從心發，以身力摧手，手以心把，心以手把，進人進步，一步一捶，一支動，百支俱隨。發中有絕，一握渾身皆握，一伸渾身皆伸，伸要伸得進，握要握得根，如錈炮卷得緊，綳得有力。不拘提打，按打，烘打，旋打，斬打，沖打，錛打，肘打，膊打胯掌打，頭打，進步打，退步打，順步打，橫步打，以及前後左右上下百般打法，皆要一起相隨。出手先佔正門，此之謂巧，骨節要對，不對則無力，手把要靈，不靈則生變。發手要快，不快則遲誤，舉手要活，不活則不快。打手要跟，不跟則不濟。存心要毒，不毒則不準。腳手要活，不活則擔險。存心要精，不精則受愚。發作要鷹捉勇猛，外靜膽大，機要熟運，切勿畏懼遲疑，心小膽大，面善心惡。靜似書生，動如雷發。人之來勢，亦當審察。腳踢頭撞，拳打膊作，窄身進步，仗身起發，斜行換步，攔打倒身，抬腿伸發，腳指東顧，須防西殺，上虛下必實者，詭計指不勝屈。靈機自揣摩，手急打手慢，俗言不可輕，的確有識見。起望落，落望起，起落覆相隨，身手齊到是為真。翦子股，望眉斬，加上反背，如虎搜山。起手如閃電，打下如迅雷，雨行風，鷹捉燕，鷂鑽林，獅搏兔。起手時三心相對，不動如書生，動之如龍虎。遠不發手打，雙手護心旁，右來右迎，左來左迎，此為捷取。遠了便上手，近了便加肘，遠了便腳踢，近了便加膝，遠近宜知，拳打足踢，頭至把勢，審人能叫一思進，有意莫帶形，帶形必不贏。捷取人法，審顧地形，拳打上風，手要急，足要輕，把勢走動如貓行。心要正，目聚精，手足齊到定要贏。若是手到步不到，打人不得妙，手到步也到，打人如把草，上打咽喉下打陰，左右兩脅在中心，前打一丈不為遠，近者只在一寸間，身動時如崩牆倒，腳落時如樹載根。手起如炮直沖，身要如活蛇，擊首則尾應，擊尾則首應，擊中節則首尾皆相應。打前要顧後，知進須知退，心動快似馬，臂動速如風，操演時面前如有人。交手時有人如無人。起前手，後手緊摧，起前腳，後腳緊跟，面前有手不見手，胸前有肘不見肘，如見空不打，見空不上，拳不打空起，亦不打空落，手起足要落，足落手要起，心要佔先，意要勝人，身要攻人，步要過人，前腿似跏後腿似忝，首要仰起，胸要現起，腰要長起，丹田要運氣。自頂至足，要一氣相貫。膽戰心寒，必不能取勝，未能察言觀色者，必不能防人，必不能先動。先動為師，後動為弟，能叫一思進，莫教一思退。三節要停，三尖要照，四梢要齊，明了三心多一力，明了三節多一方，明了四梢多一精，明了五行多一氣，明了三節，不貧不歉，起落進退多變，三回九轉是一勢，總要一心為主宰。統乎五行，運乎二氣，時時操演，勿誤朝夕，盤打時而勉強，工用久而自然。誠哉是言，豈虛語哉!

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精忠報國岳飛傳
作者：納蘭摘星
〇壹 軒轅血祭滿江紅 春秋憤作岳飛傳
更新時間2009-12-23 11:37:18 字數：614
「躍馬千年，今宵聽，角聲未歇。是當時，恩仇刃冷，興亡酒烈。破碎江山何限恨，沙場烽火千秋月。挑一燈，看青史黃編，齒猶切！夫有恨，後來雪。公何憾？魂未滅。向方寸重圓、金甌無缺。北望中原錦綉處，家山兩戎英雄血。我今來，把黃龍搗碎，祭一闕。」
作這一首《滿江紅》的，乃是南宋末年一位詞人，復姓軒轅，名春秋，誦的是鄂王武穆精忠報國的故事。杭州西子湖邊，岳王墓前，兩個青年站立半晌，久久不肯離開。一個道：「軒轅兄，你這《滿江紅》作得雖好，讀來慷慨激昂，卻已不合時宜。卧龍躍馬，終歸黃土，三十年尚不可得，何來千年？烽火又起，角聲未歇，卻非金國女貞完顏，我輩空有無限恨，關山依舊無圓缺，茫茫羅剎海，何日碎黃龍？」說話的這人，復姓王沂，單名一個孫字，他口中的「軒轅兄」，正是軒轅春秋無貳。軒轅春秋抬頭望天，長嘆一聲，道：「黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴，想那岳王一世英雄，一腔熱血，忠肝義膽，天地可鑒，竟不能死於戰場之上，馬革裹屍，卻遭奸佞謀算，枉死風波，當真是可歌可泣，可悲可嘆。國破家淪，生靈塗炭，熱血之士，無力回天，聖與兄弟，你我皆是無用書生，斯文腐儒，欲搗黃龍，無異痴人說夢，也不過工於翰墨之間，發發牢騷罷了。」其後無話。
數年之後，元朝滅宋，王沂孫無奈歸降，軒轅春秋以之為恥，劃地斷席，隱居山林……

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戰神岳飛
小說作者：馮建林
岳飛是民族英雄、南宋初年抗金第一名將，天賦異稟，武藝超卓，矢志「盡忠報國」，屢破金軍，威震一時，克復襄漢六郡，取得了郾城大捷、穎昌大捷等，官拜太尉，又授少保。
岳飛用兵如神，百戰百勝，有戰神之譽；他治軍嚴明，號令如山，所部岳家軍「凍殺不拆屋，餓殺不打擄！」被金軍慨嘆：「撼山易，撼岳家軍難！」
本書以歷史為依據，系統講述了南宋初年第一名將、戰神岳飛的精彩一生。文字典雅生動，故事波瀾起伏，情節引人入勝。http://www.zhulang.com/146900/

《說岳全傳》
全稱《新增精忠演義說本岳王全傳》，它是一部以岳飛抗金故事為題材、帶有某種歷史演義色彩的英雄傳奇小說。本書所寫的忠奸斗爭是在南宋立國未穩、金兵大舉進兵中原的特殊歷史背景之下展開的。

岳飛傳

作者： 鄧廣銘
| 出版社： 生活·讀書·新知三聯書店
出版時間： 2007-03-01
標簽： 歷史， 傳記， 岳飛， 人物傳記， 中國歷史， 岳飛傳

內容簡介

岳飛是南宋傑出的愛國將領，為國家民族建立了卓越功勛。他出生於北部中國的普通農民家庭，代表著苦難中的人民，懷著保衛鄉邦、敉平禍患、拯救萬千苦難同胞的強烈願望，而畢生奮斗於酷烈的戰場。岳飛被民族敗類以「莫須有」的罪名殺害，他的生平事跡與言論精神一度被有意掩埋。其後的幾個世紀中，撰述者繼起，卻難免虛誇蹈襲之誤。
《岳飛傳》為作者研究宋代人物之力作，也是綜括研究兩宋之際政治軍事的重要史著。此書初版於1...945年抗戰勝利之日，後經兩度大幅增訂修改，再版於1983年。書中准確地勾畫出岳飛生活的時代輪廓，真切地描述了岳飛的事功、形象和豐采、思想和情操，並且對於這一彪炳史冊的歷史人物作出了公允評價。凡此種種，皆反映出作者的「考索之功」與「獨斷之學」，得到學界「以非凡之史才，寫一流之史書」（周一良語）的高度稱譽。

大岳傳
作者： 中明
――那一段眾所周知的歷史滄桑…那一段不為人知的生命歷程…那一個有血有肉的千古一將…那一個有笑有淚的英雄少年

岳飛之少年傳奇

作者： 百書緣
主要介紹了少年岳飛岳鵬舉在考武狀元校場，殺了金國間諜梁王柴貴，成了金國狼主完顏烏骨達，眼中釘，肉中刺，派軍師哈迷蚩率領三十二個金國怪b，在岳飛回歸路上截殺岳飛，書中展現了，岳飛，李紅兒，牛皋，田素素，湯懷，王貴，張顯等生龍活虎的英雄豪爽形象，不為強暴，打退一次又一次截殺，少年岳飛等人形象可愛可敬，他們武功高強，為大宋立下汗馬功勞，發出了奇光異彩，情，仇，郟恨，盡在書中，希望廣大讀者喜歡。

這才是岳飛
作者： 覃仕勇
| 出版社： 重慶出版社
出版時間： 2013-05-01
《這才是岳飛》內容簡介：北宋末年，奸臣亂政，宋廷在外交、軍事上接連失策，引狼入室。金兵鐵騎疾入，長風席捲中原大地，一時間山河破碎，民不聊生。狼煙起，戰鼓鳴。崛起於草根之間的岳飛，文武兼備，憑一己之力，帶出了一支令金兵聞聲喪膽的岳家軍。但夢想「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」的英雄，終難逃歷史的怪圈，死於自己人之手，死於權力背後的復雜博弈。
千百年來，人們對岳飛的認識大多限於「精忠報國」的刻板形象，...對一代武聖的真實面貌、鮮活個性知之甚少。《這才是岳飛》在整合翔實可靠的史料基礎上，深度挖掘人性，如實勾畫兩宋的風雲際會，還原一個真實英雄的悲喜人生

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內容預覽：
第一卷：滿江紅·風雲際會〇叄 青年節度渾膽氣 文武並舉守瓊樓
易水蕭蕭，鼙鼓喧天，金戈鐵騎，煙塵滿山。這鎮潞安州的，是一個青年節度使，姓陸，名登，字子敬，綽號小諸葛，好用奇謀，亦擅使諸般兵刃，膝下止有一子，年方一歲。
數日前正坐公堂，忽有探子來報：「啟上大老爺！今有大金國掃南大元帥完顏兀術，帶領五十萬人馬，來犯潞安州，離此只有百里之遙了。」陸登心中暗驚，卻仍不動聲色：「探得甚好，賞你銀牌一面，再去打聽。」即遣城外拆屋進城，答應太平時照式造還，再令各營將士嚴加把守，以防番兵乘勢奪城。
今朝天明，進來個小將稟道：「啟大老爺，不好了！完顏兀術在城下搦戰！」陸登微微一笑：「來得甚好！久聞這兀術勇力過人，老爺我正要會他。」遂親到城樓上觀看，但見：飛霧漫天，黃沙遍地，東南上有狼牙棒千千萬萬，西北里是虎頭牌萬萬千千，一個個番兵，皆是藍青臉，朱紅發，環睛暴眼，竅唇露齒，惡貌猙獰。旗幡錯雜，難分赤白青黃；兵器縱……

I. 金庸筆下的岳飛有兩位傳人，這兩位傳人都是誰

金庸是武俠小說的鼻祖，在他的筆下很多人物和故事線都是依託於真實的歷史而編撰的，而在他的筆下有有兩個岳飛的傳飛，一個是郭靖，岳飛歲早死，但是也給後人留下了一部經典《武穆遺書》，而郭靖正是因為研讀了這部兵書，才能成為後來武功極高的將領，第二位就是《笑傲江湖》的岳不群，他與林平學的“辟邪劍譜”就是來自於岳飛創建的劍法。

金庸老先生其實所有的武俠小說都是半真半假的，它都是基於一定歷史上，岳飛是南宋將領，是非常厲害的人物，曾經的岳家軍獨當一面，大金大遼都不可撼動，所以金庸也是在他的身上挖掘了很多閃光點，然後將這些優秀的武功融入他筆下的人物身上，所以他的作品成為經典，他筆下的人物才能生動鮮活。