如何看待網路小說入文學史這個問題

❶ 如何正確看待網路文學

網路文學，是怎樣一種文學？近幾年，網路文學的力量迅速壯大。人們對它的認識還在深化。圍繞網路文學的討論，往往會出現傳統文學作家和網路寫手間的意見交鋒。
「網路文學是中國傳統小說的當代表達。」
「不能用傳統的觀點看待網路文學，不必從傳統文學里尋找網路文學的合法性。應該把這些拋開，從網路文學本身出發去認識。」
不久前的《文學報·新批評》第三屆論壇暨優秀評論獎頒獎典禮在上海舉行。與會者圍繞「網路文學是不是文學」的主題，坦言各自的看法。在這樣的交流與碰撞中，網路文學的真正面目逐漸清晰起來。
網路文學難逃傳統文學的「掌心」
「網路小說和茶館評書的目的是一樣的。」網路文學作家小橋老樹說。
據他觀察，一個網路文學作家要想在海量的作品中引起注意，在開篇就要把讀者的眼光吸引住，追求先聲奪人。這和傳統的評書是一樣的，「傳統評書說到關鍵時刻，說書人總是拍下驚堂木，說一句『欲知後事如何，且聽下回分解』，這是為明天的內容留『扣子』。留得越好，明天來聽的人就越多，講書人的經濟效益就越好。網路文學作家每天要更新，關鍵時刻也要留好『扣子』，才能吸引網友繼續關注。」
另外，網路小說作家來自各行各業，大部分沒有受過文學寫作的訓練，所以他們的寫作具有直覺、本能的特點。「在傳統小說長時間的潛移默化下，傳統小說的魂魄已經成了民族的集體無意識。本能式的寫作最容易適應傳統集體無意識的寫法，所以大量的網路小說直接繼承了傳統小說的套路。」小橋老樹說。
杭州師范大學文化創意產業研究院院長夏烈認為，古典資源的確是網路文學的一個核心資源。比如，流行已久的「甄嬛體」，就大規模地借鑒了《紅樓夢》的語言風格；而網路上部分仙俠、修真作品，大量化用了道家的內容。
小橋老樹也發現，當今網路小說的分類大部分都能從傳統文學之中找到原型。比如，玄幻、奇幻類的源頭是《封神榜》《聊齋志異》，歷史類的源頭是《三國演義》，江湖類的源頭是《水滸傳》。
「太陽底下沒有新鮮事。」他總結道。
網路文學應該有自己的評論體系
但是，一味地把網路文學看成是傳統文學的當代表達，有可能遮蔽了網路文學自身的特質。
「網路文學研究有一個思維定式，總是會陷入傳統文學、大眾文學、商業文學上的圈子裡，出不來。」西南大學文學院博士黎楊全說。
他發現，有不少的網路文學批評者，並不熟悉網路文學，得出的結論都比較宏觀，套話連篇，與網路文學創作的實際情況存在很大的隔膜。
2013年9月24日，光明日報《文學評論》版刊發了黎楊全的文章《警惕網路文學的「網游化」趨勢》。他寫道：「網路文學發展到現在，一個比較明顯的趨勢是它越來越網路游戲化了。各大讀書網站上不僅有專門以網路游戲為內容的網游小說，其他的小說類型，如玄幻、仙俠、歷史、都市、競技等，也都成了一款款披著小說外衣的網路游戲。網路游戲的基本要素，如設定、升級、地圖、對決(PK)、裝備、副本、數據等，儼然成了網路文學的創作套路。」這些內容，傳統文學很少觸及。
廣東省作協副主席、《網路文學評論》主編楊克也認為，網路文學的評論還沒有形成與網路文學本身相適應的話語體系，還沒有形成新一代的網路批評家隊伍，「現在討論網路文學，大多是『隔』的。不了解網路文學，不了解網路文學作家群體，斷然說好或者不好是不負責任的」。
如何有效地看待網路文學
相對而言，網路文學還屬於「新鮮事物」，對它進行全面而准確的認識尚需時日。與會者從各自角度進行了初步的「把脈」。
魯迅文學院副研究員王祥認為，快感與美感標准，應該是網路文學批評的基礎性標准。能否為讀者提供強烈、鮮明的快感與美感體驗，讀者是否願意代入主人公，是網路文學作品成敗的關鍵，也是最為重要的接受反應效果評價。
網路文學發展至今已經有十餘年了。在中國青年出版社副編審庄庸看來，網路文學處在一個階段性的拐點上，「因為讀者需求和渠道變革的『倒逼』，網路作家們普遍遇到了創作的瓶頸。到底是更加商業化，還是更加文學化？在『術』即寫作技能越來越嫻熟的同時，如何才能實現『道』即思想體系的超越與蛻變？」
王祥說，強調快感與美感對於網路文學批評的意義，並不會因此就淡化思想性、藝術性的要求，「網路文學在作品建構快感獎賞模式的過程中，滲透著作者的內心尺度和世界觀」。
夏烈著重強調了「網路文學」中的「網路」二字。他說，這說明網路文學是一種新媒介，是媒介革命的結果。所以應該更多地從網路媒介的角度，而不是從文學的角度來看待網路文學的存在。
黎楊全認為，網路文學的研究，應該充分利用網路這個平台。他建議設立一個網路論壇，專家和學者可以通過這個論壇進行「現場」批評。

❷ 網路小說看多了之後，再去看經典文學都看不進去了，該如何解決

很簡單，先讓自己看一些感興趣的經典文學，這樣先慢慢改變，就會發現網路小說只是一些沒有營養價值的文字，日常娛樂或無聊的時候，可以用來打發時間，但是不要一直看，然後再去看經典文學，說不定就對小說不感興趣了。

總體而言，想需要解決這個問題，就需要先不看網路小說，多去看看外面的世界，然後再選擇看其他對自己有用的書籍，這樣才能解決看不下去經典文學的問題。

❸ 以「如何看待網路文學」為話題寫一篇2000字作文

與會評論家談論得最多的一個話題就是網路與文學的關系。大家認為網路文學和網上傳播文學是兩個不同的概念。網路文學雖然已經成為不可忽視的一個重要現象，但如何評價它，如何面對它，是當前文學批評需要關注的重要問題。面對迅速發展的網路文學和青春文學，我們一方面要看到傳統文學的生存面臨嚴峻挑戰，另一方面也不宜把這些新生事物評價過高，要保持對它們的批判性。

網路的本質是娛樂化。網路文學確實提供了不同的思路，作為整體是巨大的，但是剖析個體，其文學性還有待具體分析。也有評論家認為我們應該以平等的、樂觀的心態去看待網路文學。未來的文學格局應該是現代漢語文學與網路文學兩峰對峙、相得益彰，應進一步加大和利用網路對傳統文學的傳播。

有評論家提出，文學的界面在不斷拓展和延伸，已經形成網路文學、紙媒文學或稱傳統文學和市場化的青春文學三足鼎立的局面。這三塊不兼容，但又相互影響滲透。

面對文學出現的這些新變化，文學評論家認為，應迅速探索、建立一套適應新的文學形式的價值評判體系。

❹ 大家如何看待歷史與歷史小說的問題

歷史小說不是歷史，是文學化了的歷史，歷史講究真實性，而文學講究藝術性，這是兩個方向不同的學科。
歷史小說增添了歷史學的趣味，但無法代替歷史本身。歷史小說所使用的歷史背景如果是真實無誤的，那麼可以學到不少知識，但要謹防作者的想像被當做歷史。比如金庸的《鹿鼎記》涉及了很多清朝的歷史，如誅殺鰲拜、平定吳三桂，但裡面的主人公韋小寶是虛構的，裡面的小玄子（康熙）也不一定如金庸所描寫的那樣，總之歷史小說的虛構性很強。

❺ 當前網路小說在中國文學史上具有什麼意義

摘抄一段別人的觀點（作者趙蘇），向原作者致歉！ 網路文學是一種新生代文學。它以外在形式的不同和能獨立地反映時代精神不同於傳統文學。雖然現在的網路文學還處於「卡拉OK文學」的供人們消遣娛樂狀態，但是隨著網路在社會生產中地位的提高，網路文學終會以一種新生文學的姿態成熟起來，成為一種獨特的文學。
關鍵字：網路 網路文學 文學
二十世紀90年代，隨著網路的普及網路文學也悄然興起。雖然這幾年網路文學在自發和無序的狀況下生長，但是它仍顯示了其強大的生命力，成為網路文化的「佈道者」。與之形成鮮明對照的是，對它的理論闡述卻一直處於缺席狀態。尤其在中國大陸，學者們不知是缺乏對它的了解，還是不屑與之為伍，總之對有關網路文學的理論探討是乏人光顧。特別是對網路文學的定義沒有明確統一的概括。

一

說起網路文學，就不能不提到ath.Chinese.text（簡稱ACT）新聞組。1993年海外華人為了能在網路上找到一個以中文交流的地方，就在USENET上開設了ACT新聞組。在1993、1994年這兩年中ACT新聞組特別活躍，參加新聞組的大部分都是留學生。他們因為思念家鄉，就常常在信息交流非常快捷方便的網路上交流，往BBS上貼貼子。這些抒發自己真情實感的文字很快就在網路上流傳開來，引起了許多在異鄉留學的遊子的共鳴。「打個不大貼切的比方，就象文革中往專欄上貼大字報。但又比貼大字報方便得多，有影響得多。」[1] 由於都是些在海外留學的大學生，所以當時的網上文學有著校園文學、留學生文學的許多特點。又由於他們大多是理工科出身，所寫的文字不具有專業性。但是難能可貴的是他們的創作沒有流俗，更沒有半途而廢。因為這些人的努力，中文網路文學才得以在網路上生存並進一步發展起來。
二十世紀的最後幾年中，在中文網路上的文學成功地進駐網路空間並且成為一個活躍的臣民。於是就產生了「網路文學」這個新名詞。
在互聯網對人們生活產生巨大影響的當今中國。大陸已有15000多家網站，「上網族」在12.5億中國人總數為890萬，其中白領、學生佔75%，又以電腦、網路、廣告、設計專業等理工科居多。平均一個網站僅600多個用戶。從上網人員的數量和質量上看大陸都處於較差的水平，無法與台灣等地相比。盡管如此，在中國大陸網路仍以其新事物的強大生命力和無比強勁的勢頭進入千家萬戶，在人們的工作生活中起著越來越重要的作用。隨著網路而興起的網路文學雖然產生的時間很短，但仍在網上掀起了一陣又一陣的熱浪。從痞子蔡創作《第一次親密接觸》燃起了中國網路文學的第一把火開始，安妮寶貝、刑育森、李尋歡、寧財神等網路寫手的作品紛紛出爐。他們的作品在網上和網下引起了很大的反響，將網路文學這一星星之火以燎原之勢迅速地燃遍了神州大地。網路文學成為了一種"文化現象"。緊接而來的是關於網路文學的各式各樣的討論和網路文學大賽。在不到一年的短短時間內，至少有過兩次對網路文學的概念進行討論的高潮，一次是「網易」和「榕樹下」兩家舉辦網路文學大賽期間，另一次是最近由「網易」「文化頻道」開展的「給網路文學下個定義」活動。可惜至今還沒有人能作出一個令人信服的結論。
與此同時，以前在各種傳統媒介上發表的文學作品也在網路上佔了很大的一部分。打開文學網頁，在「黃金書屋」、「大唐中文」等網站中，撲入我們眼簾的是許多熟悉的名字。從《詩經》到《紅樓夢》，從《紅樓夢》到陳染、林白，古今中外、各種體裁的文學作品應有盡有，只要你能想得起來的經典作家和流行作家的作品，幾乎都被一「網」打盡了。讀者們甚至還能在網上看到一些殘缺名著的全本。自從1999年痞子蔡創作《第一次親密接觸》由網路媒介走向傳統媒介，成為紙張小說一版再版的時候，網路文學就走出了網路成了出版商們的新寵。傳統文學與網路文學開始慢慢地互相滲透。1999年「中國第一屆網路文學獎」中擔任專家獎的評委是王蒙、劉心武、叢維熙、劉震雲、張抗抗、白燁和莫言等傳統作家。2000年7月中旬，TOM中國文學網和榕樹下網路原創文學網在北京城市賓館召開了一場頗具規模的網路文學討論會，網路寫手和傳統作家會聚一堂，相互探討。這些文學活動無一不充分說明了網路文學和傳統文學之間由互不相干到相互交流是必然的趨勢。可是傳統文學和網路文學的不同就漸漸地模糊起來，人們不知道何為「網路文學」。所以給「網路文學」一個統一的定義就成了一件不可延緩的任務。
二
網路文學和別的文學不同，在於其定義「網路」二字上。何為「網路」？網路，意謂：「一系列相互連接的點」；「在通信技術中，由互相連接的通信設備組成的系統」；「數據結構中的一種結構，其中任一節點可以與另外一節點相連」。網路既是指許多台電腦（計算機）相互連接而構成網路系統，又指國際互聯網。[2] 何又為「網路文學」？上網查了一下，搜索結果中有關"網路文學"的大約就有幾十萬條，說什麼的都有。以下是現今文學界普遍存在的幾種不同的觀點。
一． 網路文學是以網路為載體的文學
這類觀點普遍認為網路文學只是一個簡捷的代名詞，即代指發表在網路上的文學作品。它的對面是發表在傳統媒介上的文學。持這類觀點的人認為網路文學是網路媒介文學，網路只是作為一種發行、發布的媒介對於文學才有實際的意義。「這就像圖書、報刊印刷，電影、電視的製作一樣，僅僅只是傳播的工具。」[3]這類觀點將網路文學分為三類：一是所有的以網路為載體，在網上傳播的文學作品，包括上網的傳統文學作品；二是首先在網上發表的文學作品；三是不限體裁和寫作目的，所有以網路為載體傳播的文字。他們認為現實和網路只是人意念的差別，只是現實倫理和解脫禁錮的沖突體，網路作家走下網路在現實生活中出版創作的作品和傳統作家的作品在網上發表或刊登就是網上文學和現實文學沒有本質差異的很好證明。「像安妮寶貝這樣的作家，通過了網路獲得了名氣，掌聲和一個作家所能獲得的一切，不過在網路上的名氣是很虛幻的，要是證明這個作家在網路上的成功，途徑只有一個：出書。也只有這個途徑。這和作家有什麼分別，要是沒有出現網路之前，她的書決不會被任何一個出版社看重，因為多數是違反中國人的思想道德的，但實在網路上，一切變成了虛幻的東西，人的一切虛偽和獸性都毫無忌憚地表現了出來，網路彷彿便成了一種發泄工具。而安妮寶貝的作品，則成為這種發泄的代表作，讓人覺得一些微小的顫動和留下參與的感動之餘，只是剩下了更多的評論。」[4]
二． 網路文學是「卡拉OK」文學
這類觀點認為網路上的文學作品無論質量好壞都是寫者們自娛自樂的作品，這種自發的寫作使「寫作」一詞變的直接、透明、自由，使寫作不再成為作家們的專利，也不再需要「持證上崗」，實實在在地成為普通大眾的寵物。因此有人把網路上的寫作者比喻成練歌房裡的卡拉ＯＫ練習者，無論聲音是否大的離譜，是否嚎的驚心動魄，他們都極為滿足的陶醉其中，自娛自樂。網路的這種傾訴性、互補性都遠比傳統媒體強。有的文學青年的作品由於不能得到出版社的認可，在傳統媒體的操作模式下逐漸枯萎的，但他們卻能在網路上開出鮮艷的文學之花。很多人也在網路上重新發現和發展了自己的文學才能，可以說，網路加速了人們從文學金字塔底部向頂端攀升的過程。
三． 網路文學是民間文學
這類觀點認為網路文學是在自由、寬容、理解、共享的土壤上生長成的一種大眾文學。網路文學的起因不僅僅是為了文學，而更是為了自身體驗的表達，個體情感的渲泄，這種內容的自由給予文學創作以心靈上的解放。同時由於寫作的網民來自全國各地且多為白領、學生，他們往往借網路抒發自己的真情實感，作品內容多為一些工作生活上瑣事，講老百姓自己的故事。由於寫手們在電腦網路上寫作方式的特殊，造成文學作品常常沒有經過加工就直接貼到互聯網上。這樣產生的網路文學作品就往往具有一種「原生態」。我們千萬不能小看未經深度加工的網上文學「原生態」。「中國文學史一再表明，民間的『原生態』是新的文學形式興起的前奏和基礎。詩、詞、曲和話本等，都是先在民間流傳，然後才被文人襲用，並經文人之手，改造提煉為比較精緻比較高雅的形式。就拿宋詞來說，要先有了唐末的鄙俗的敦煌曲子詞，先有了五代的『南國嬋娟，笑唱蓮舟之引』（改歐陽炯《花間集》序之句），然後才有北宋蘇東坡的以詩入詞，才有南宋辛稼軒的經史子集拉雜綴用。誰知道網路作者會給文學帶來怎樣的沖擊呢？他們的「即時即景化」的特點，不正和現在英美的小說與新聞報道合流的趨勢暗合嗎？其實又何止是英美，寫了《百年孤獨》的諾貝爾桂冠作家馬爾克斯，最近還買了哥倫比亞的一家報社，宣布重操記者舊業呢。」[5] 現在的網路文學正具有民間文學這種特有的「原生態」，所以不少網民稱網路文學就是民間文學也是有道理的。但是任何一種形式的民間文學經過文人的加工都是會發展過渡到文人文學的。難道成為文人文學的一個發展階梯就是網路文學存在的全部價值？
四． 網路文學是一種速食文化
之所以稱網路文學是種速食文化是因為它具有快餐的諸多特點。首先是「出爐快」。很多網路作家都是即興寫作，很少像傳統作家那樣在寫作過程中字斟句酌、深思熟慮，往往一寫完就把文章發布在網上。其次是很對大眾胃口，普及快。這些作品注重對讀者心理和感覺的刺激，以網戀、網蟲生活等題材居多，鬼故事和諷刺寓言童話故事也風靡了整個網路。與此相適應延伸出第三個特點，即受眾（網路上的讀者）「消化」快。很多網路文學的讀者在網上閱讀作品也就是隨意地點擊尋找，沒有目的性，只尋求一時的心理快感。閱讀時也是囫圇吞棗，很少有細細咀嚼品味的，以致於發出「此中有真意，欲辯已忘言」的喟嘆。
五． 網路文學是後現代的文學
持這種觀點的多為專家學者，他們認為自上世紀50年代末以來，西方社會和文化經過一系列新的變化，進入到「後現代」時期。而網路技術正好產生於上世紀60－70年代間（西方關於後現代主義的爭論的第一次高峰期間）。網路是伴隨著西方社會、文化、技術的「後現代化」而萌芽、成長和壯大起來的，網路自身就打著後現代的深深的烙印，有著後現代的一些鮮明特徵。「眾所周知，網路具有『開放性』與『互動性』等特徵，而『開放』、『互動』是後現代主義理論中經常出現的高頻詞。可以說，『開放性』、『互動性』是後現代主義理論基本特徵，也是網路技術的基本特性，它同樣是以網路技術為依託的網路文學的基本特性。我們可以這樣說，網路是後現代的技術，而網路文學則是後現代的文學。」[6] 他們指出網路寫作中小說結構鬆散，語言聊天口語化，立意簡單，有的作品有始無終、處於永遠的末完成狀態這些情況運用了後現代的造型藝術中拿生活日用品做成的藝術作品在手法。所以，網路文學就是後現代文學。
六． 網路文學是人學
這種觀點認為真正的網路文學必須是包含網路文化特質的個人化文字。「黑格爾在《美學》中說過：『藝術有別於散文氣味的現實，它的使命在表現理想的世界情況。』網路文學同樣是一種游歷於網路之間的個體生命對於理想網路的渴望。這種追求不是技術性的未來，而更多的是感性，而又更具有人道主義的精神需求。」[7] 網路文學因其自由和新穎，超越了制度化的樊籬，無論在網上還是在網下吸引了越來越多的注意力。網路的自由、寬容、理解、共享使網路文學超越了被商業氣息包圍的困惑。在網上，作者所希望的不是更多的稿費而是更多的欣賞，網路使文學真正成為人學。
七． 網路文學是網人在網路上發表的供網人閱讀的文學
這個定義是由當今網路文學三駕馬車之一的李尋歡提出的，它包含三層意思：其一，網路文學的主體必須是「網人」，即網路的使用者。其二：網路文學的傳播渠道（或者說主要的傳播渠道）必須是網路。其三，從作者的創作動機來說，必須是為網上受眾寫作的。在這三層意思中，最重要的是第三點，即可以認為是從「動機」或「受眾」這個角度來界定的。持這種觀點的人認為網路文學是指那種專門在電腦上書寫通過網路傳給網民的作品。而用傳統的筆法寫就然後貼在網路上的作品，從嚴格的意義來說僅是發表在網路的文學作品，而那種先在書卷中印製，為擴大影響而在網路中再次發表的文學作品，就更不屬於網路文學了。例如：某人在BBS給網友的留言是網路文學，但他把出版過的書搬到網上來就不是，或者他給報紙寫的約稿同時發在網上一份，這也不能算作網路文學。
除了以上的七種定義，現今文學界對網路文學還有許多不同的定義，如「網路文學是純文學」等等。有些學者和網民甚至認為當今的網路文學還處於不成熟階段，寬泛的網路首先需要的是一種包容和模糊的概念，不需要明確的定義。總之關於「網路文學」定義的爭論一直處於白熱化程度，至今沒有一個較讓人信服的統一概括。
三
要對網路文學進行定義就必須先弄清楚「網路文學」與「傳統文學」之間的不同。僅僅只是媒介和載體的不同嗎？筆者不那麼認為。這二者的不同之處有很多，媒介和載體的不同、寫作方法的不同、作品內容和筆法的不同……乃至語言、作品的表現方式也不同。當然，在網路上有一部分文學作品是印刷類文學的網路化，同時還有很大的一部分用傳統寫作方式、內容、筆法完成的文學作品。如果說僅僅是拿這些作品做例子進行對比，那麼「網路文學」與「傳統文學」的區別就只存在於媒介和載體上。可是「網路文學」作品還有很大一部分是網民用電腦在網上或是網下創作再發表到網路上的。由於寫作的方式、寫作所用的思維和語言的不同，這些作品往往帶有很深的網路烙印，與傳統的文學作品有著明顯的不同。這一點傳統作家們也認識到了。女作家張抗抗就曾經說過這樣的話：「網路文學會改變文學的載體和傳播方式，會改變讀者閱讀的習慣，會改變作者的視野、心態、思維方式和表現方式，但它究竟在多大程度上，能改變文學本身？比方說，情感，想像、良知、語言等文學要素。」[8]所以說「網路文學是以網路為載體的文學」這一觀點不能成立。
對於「網路文學是網人在網路上發表的供網人閱讀的文學」這一觀點，筆者承認提出這一觀點的人是在充分了解「網路文學」與「傳統文學」不同的基礎上提出的。這一觀點強調「動機」，認為網路文學的若干特徵都由此而來。比如說：在篇幅方面，因為網路閱讀的習慣，網文一般都短小精悍，少有長篇大作；在體裁方面，多雜文、散文，小說和詩歌相對較少，其他文學體裁非常少見；在內容方面，主要是講述生活隨感，愛情故事，時尚話題等；在語言方面，比較活潑隨意，幽默，有一些網路語言或社區典故等。這些都是「網路文學」與「傳統文學」明顯的不同，也是網路文學自身的特點。但是筆者認為，這種觀點在對網路文學定義劃定范圍時就出現了錯誤。網路文學作品是只能在網路上發表的作品嗎？是只提供給網人看的文學嗎？僅拿安妮寶貝的作品《告別微安》為例，這部作品成名於網路上，發表於一個叫「自由村」的網站。在作者安妮寶貝成名前期，這部作品的確是一部在網路上發表、供網人閱讀的文章，但後來這部作品走下了網路，通過出版社變成了紙張小說，又有誰說這不是一部網路文學作品呢？網路文學作品並不是僅僅發表在網路上供人閱讀的文學作品。
陳潔惠曾在她的文章《網路原生態》中強調「網路文學是純文學」。那我們就來談談「純文學」的定義。「按現在國內報刊上的通常用法，所謂『純文學』，指的是從八十年代中期開始的模仿『新譯文』（特別是模仿法國「新小說」的譯文）的『先鋒派』作家作品。」[9] 這種文學的散文體小說，往往有十來個散漫的開端，到最後才絞接在一起，再加上許多橫溢出去的評論，這讓習慣於影視直觀的年輕人和習慣於傳統的小說故事的成年人都覺得難以閱讀。在網上閱讀，不適合於前後翻檢地反復思考，特別是在傳載速度比較慢的時候。所以「純文學」不適合在線閱讀的形式，「網路文學」也不可能是純文學。
赫爾德認為「文學應包括在人的社會生活的復雜的統一體中，是民族歷史的一個方面，自然要受到民族歷史生活的其他方面的制約。」[10]可見文學是社會的一部分，它的形成受到社會生活的制約。網路文學作為文學的一種，它的產生與形成與當今社會也是密不可分的。所以筆者認為，若要為網路文學概括出一個定義，就應當從當今的這個社會入手。同時也不可忽略文學作為一種藝術的外在形式。
網路文學是「卡拉OK」文學、是民間文學、是一種速食文化、是後現代的文學、是人學這幾種觀點筆者在這都同意，但筆者認為這幾種觀點只給「網路文學」的一部分下定義，並不能完全地、真正地概括出「網路文學」內涵的全部。
網路文學是具有卡拉OK性和民間性。網路文學的卡拉OK性與民間性是具有必然聯系的。卡拉OK性造成了民間性，民間性是卡拉OK性的產物。當今社會上，人們由於壓力大、工作生活節奏快而尋找各種途徑發泄。於是在網上寫文章也成了一個發泄的埠。網路文學寫手們的寫作是一種自娛自樂。自由與平等的網路世界讓所有的人都可以盡情地寫作、發表和閱讀。這個文化交流回環的內部不再存在以往傳統文學作品發表所面臨的例如編輯、印刷成本、權威批評家、有關權力部門等製造的障礙。網民在網路上想說就說，作品中充滿了新鮮和自由。「這樣，許多遭受權威以及既定文學體制壓抑和遮蔽的聲音得到了出其不意的釋放：網路空間嘈雜喧嘩，見仁見智。」[11] 出版社曾經出版過一冊網路文學文集《我是網蟲我怕誰》，雖然是套用了王朔的名言「我是流氓我怕誰」，但是，這個書名還是恰如其分地證明了網路空間的自由和放肆。相對於傳統的大眾傳媒，網路更多地被視為從文化精英手中奪回的公共空間。可是這種觀點也有它的缺陷，它只是從網路文學的寫作主體和自由、寬容、理解、共享等特徵著手，並沒有考慮到網路文學文學的一些外在形式。
同樣，網路文學相對傳統文學來說是一種速食文化。這種觀點是從網路文學作品發表方式的限制、在寫作過程中網路思維和語言的運用及寫作手法等方面著手。由於上網資金和打字速度的限制人們在寫作過程中不可能像在紙張上寫作那樣舒適與自然，思路往往會出現斷層。為了節約上網經費、吸引網上讀者的注意，這類文學作品的篇幅也力求短小精悍，標題和內容力求有吸引力、能博人一笑。同時，聊天室帶來的許多網路語言也充斥於作品中，造成了網路文學作品同其它文學作品的不同。（例如：伊妹兒―E―mail、大蝦―網路高手、GG―哥哥、886―拜拜嘍等等）。這種觀點雖兼顧到文學的內涵和外在的形式，但是沒能較全面的概括出「網路文學」的全部。
筆者認為「網路文學是後現代文學」和「網路文學是種人學」這兩種觀點也是如此。筆者承認網路的身上有著後現代的烙印，網路的開放性和互動性也後現代主義理論中的觀點不謀而合，網路小說結構鬆散、語言聊天口語化、立意簡單、有的作品有始無終或永遠的末完成狀態等等這些情況都運用了後現代的造型藝術中拿生活日用品做成的藝術作品在手法。可仔細想想就覺得這種觀點好象缺了什麼。原因在於持這一類觀點的作品往往只拿網路文學的表面――各種寫作手法、網路文學所顯示出的各種特徵……做文章，沒有也不能深入地去研究一下網路文學的內涵本質。這是一種形式主義的觀點。 「網路文學是人學」這一觀點也只側重於網路文學的內在，缺少了對其外在形式的研究。

四

「文學」是一種古老的藝術也是一個深奧的概念， 何為文學？教科書上說：文學是以語言塑造形象，反映社會生活，給人審美感受，影響人和精神世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本等。筆者根據此定義概括出「網路文學」定義所需的兩大要素――反映當今社會的精神和網路文學不同於其他文學的各種外在形式。而這兩點也是筆者認為網路文學與傳統文學的最大區別，所以說網路文學是不同於傳統文學的新生事物。
前面筆者曾經說過，當今社會是個競爭非常激烈的社會，網路文學在現階段雖然發揮著文學反映社會精神的功能但在更大程度上還充當著發泄埠和卡拉OK的角色。筆者認為作為一個不成熟的新生命網路文學現在還處於練兵時期，它不會象有些悲觀的人所認為的那樣已經發展到了盡頭，它的路還很長。也許現階段還不能准確地概括出它的正確定義，我們還是可以在它身上看到美好的未來。
至於網路文學不同於其他文學的外在形式有很多，載體的不同、寫作工具的不同、發表的手法的不同、閱讀方式的不同、語言的不同、句式的不同、傳播的方式的不同等等。由這些外在形式可以推斷出寫作主體視野、心態、思維方式和表現方式的不同。寫作主體又是和社會緊密相連的，網路文學是社會通過寫作主體的藝術反映。筆者認為網路文學的發展與網路在社會中起的作用及網路在社會生產中的重要性是分不開的。網路越普及、在社會生產中起的作用越大則網路文學越接近成熟。在網路還不是很普及的今天，給網路文學定義下定義的確不太容易。
筆者認為「網路文學」可以分為產生、現狀和未來（發展）三個階段。在不同的階段由於網路在社會中充當的角色的不同，網路文學的內涵也不同，具體的定義也就不同了。
1． 網路文學還處於ACT新聞組的那個階段可以定為生產階段。在當時中文網路最大的作用海外留學生用來交流情感的。是一種「流放文學」。海外網路作家的代表方舟子先生把網路文學稱為「流放文學」的一部分。「這些文學創作在內容上具有流放文學的特點。第一個特點是懷舊，……第二個特點是描寫文化沖擊，是以一個外來者的身份抒發在居住國的感受。」[12]
2． 第二個階段也就是現階段。現階段由於網路還不是十分普及，網路在社會生產中起的作用也不大。所以現在的網路文學還只是主要起著娛樂和消遣的作用。只有小部分反映時代精神的文學作品，而且這些文學作品大多比較粗糙。所以現階段的網路文學可以稱它為「卡拉OK文學」。我們可以看到的是現在越來越多的網路寫手正用他們飽含心血的文字來澆灌這朵網路文學之花，在這個階段我們看到網路文學的希望。
3． 從發達國家身上我們可以看到未來的世界裡網路將起越來越重要的作用，強大的網路能給網路文學帶來成熟。筆者認為那時期的網路文學最大的職責就是反映高科技時代整個社會的精神和人們的心態及精神面貌。那時期才是真正的「網路文學」。
何為「網路文學」？筆者認為「網路文學」就是用電腦等高科技文字輸入工具寫作，以網路語言或傳統語言塑造形象，反映社會生活及寫作主體精神面貌，給人審美感受，影響人和精神世界的藝術。

❻ 如何看待「網路文學」

面對琳琅滿目的書籍，信手挑起一本翻了起來。通俗的文字，簡單的故事情節，沒有張愛玲的幽雅，沒有金庸的跌宕起伏，只是淡淡地敘說著虛擬的愛情。不知道為何，自己會被這種叫做網路文學的東西吸引。曾幾何時我還沉醉於中世紀的風雲之中。 不知道該如何具體述說看網路文學的感覺，那隻能用「舒服」來修飾。沒有深奧的令人費解的語言和文字，不需要停頓下來考慮言外之意，從頭到尾只需要你耐心的閱讀和仔細的品味。當輕舞飛揚躍入眼簾時，自己就被這個長著蝴蝶斑的女孩吸引了，同情她的悲慘命運，感慨她如流星般短暫的幸福。為何要有網路呢？為何毫不相乾的人會因為這玩意而生死相依？第一次親密接觸，來得順其自然，走的讓人惋惜不已。 李尋歡，安尼寶貝，等等還有許多的人在網上不懈的揮灑情感，我不知道他們為何執著於這種方式寫東西，我只知道其中藏龍卧虎，其中有許多的精彩等著我去發覺。網路是一個虛擬的世界，而網路文學中卻有著許許多多的真實情感。暢游其中，自己會感動，會幸福，會哭，也會偷著掬把淚。 但是在象我這樣為網路文學所痴迷時，還有許多的人對此不屑一顧，認為寫此類書的人只不過是利用網路寫一些東西來欺騙小女生的眼淚，博取別人的同情。更多的人用「文化快餐」來形容那些作品，就象麥當勞，肯得基等快餐一樣，一開始會散發誘人的香氣，吸引很多的人來光顧，一時間門庭若市，但久而久之，一成不變的味道，簡簡單單的菜譜便會讓人乏味。說實話，對於那些快餐，我也同許多人一樣經歷了從近乎狂熱到冷淡的過程。可是每次去還是要排很長的隊才能點到餐，還是要等好長時間才會有位子，品嘗的人從黃發到垂髫都有。可能就是「物以稀為貴」吧，與中國的人口數量相比較，吃此類快餐人數就相形見絀了。但是假定每個時期有一定數量的人品嘗，要輪一個周期恐怕也要很長時間，而且我們當中還不乏執著的追求者。如果真的把網路文學比作快餐，那它迎合的是部分人的需求，得到的是部分人的認可。縱觀歷史長河，也沒有哪種文學是面面俱到的。所以對於網路文學我們也不必要求過多，只把它當作是暫時的心理慰藉，以一種消遣的態度來看就行。畢竟一種想像的存在肯定有其原因，網路文學受到大眾的喜歡，它的存在肯定有其價值。當某一天回頭再翻一翻此類書時，也許你會嘴角上揚，因為它記錄了你某個時期的某些感想。
記得採納啊

❼ 如何看待網路小說紅而經典小說無人問津

精英文學和大眾文學發展的趨勢所致。然而網路小說目前也只是在80後，90後中流傳，涉眾多卻不廣，而經典小說仍然在各個年齡段都有讀者。並且網路小說絕大多數經不住時間考驗，都將是曇花一現；經典仍然屹立在心目中。

❽ 如何看待網路文學

面對琳琅滿目的書籍，信手挑起一本翻了起來。通俗的文字，簡單的故事情節，沒有張愛玲的幽雅，沒有金庸的跌宕起伏，只是淡淡地敘說著虛擬的愛情。不知道為何，自己會被這種叫做網路文學的東西吸引。曾幾何時我還沉醉於中世紀的風雲之中。
不知道該如何具體述說看網路文學的感覺，那隻能用「舒服」來修飾。沒有深奧的令人費解的語言和文字，不需要停頓下來考慮言外之意，從頭到尾只需要你耐心的閱讀和仔細的品味。當輕舞飛揚躍入眼簾時，自己就被這個長著蝴蝶斑的女孩吸引了，同情她的悲慘命運，感慨她如流星般短暫的幸福。為何要有網路呢？為何毫不相乾的人會因為這玩意而生死相依？第一次親密接觸，來得順其自然，走的讓人惋惜不已。
李尋歡，安尼寶貝，等等還有許多的人在網上不懈的揮灑情感，我不知道他們為何執著於這種方式寫東西，我只知道其中藏龍卧虎，其中有許多的精彩等著我去發覺。網路是一個虛擬的世界，而網路文學中卻有著許許多多的真實情感。暢游其中，自己會感動，會幸福，會哭，也會偷著掬把淚。
但是在象我這樣為網路文學所痴迷時，還有許多的人對此不屑一顧，認為寫此類書的人只不過是利用網路寫一些東西來欺騙小女生的眼淚，博取別人的同情。更多的人用「文化快餐」來形容那些作品，就象麥當勞，肯得基等快餐一樣，一開始會散發誘人的香氣，吸引很多的人來光顧，一時間門庭若市，但久而久之，一成不變的味道，簡簡單單的菜譜便會讓人乏味。說實話，對於那些快餐，我也同許多人一樣經歷了從近乎狂熱到冷淡的過程。可是每次去還是要排很長的隊才能點到餐，還是要等好長時間才會有位子，品嘗的人從黃發到垂髫都有。可能就是「物以稀為貴」吧，與中國的人口數量相比較，吃此類快餐人數就相形見絀了。但是假定每個時期有一定數量的人品嘗，要輪一個周期恐怕也要很長時間，而且我們當中還不乏執著的追求者。如果真的把網路文學比作快餐，那它迎合的是部分人的需求，得到的是部分人的認可。縱觀歷史長河，也沒有哪種文學是面面俱到的。所以對於網路文學我們也不必要求過多，只把它當作是暫時的心理慰藉，以一種消遣的態度來看就行。畢竟一種想像的存在肯定有其原因，網路文學受到大眾的喜歡，它的存在肯定有其價值。當某一天回頭再翻一翻此類書時，也許你會嘴角上揚，因為它記錄了你某個時期的某些感想。
記得採納啊

❾ 如何看待近年來網路文學的興盛，並試述其發展趨勢

最近，某知名網路社區宣布發起大型網路徵文大賽，為優秀網路寫手做嫁衣，協助他們將網路文字變成電子圖書和實體圖書落地出版。

有學者認為，這個「宣言」的出台，標志著網站、書商、出版社對於網路寫手的態度，已經由「紅一個出版一個」的被動階段，走向專業包裝造星的主動階段。在這種情況下，人們不禁要問，該如何看待網路寫手？

網路寫手風生水起

「現在網路小說在大學里很流行。」山東某高校的一位大三學生告訴記者。記者在采訪中了解到，大學生在網路寫手中占很大比例，因為他們具備一定文字功底，同時又有充足的上網時間。據了解，許多高校中都有一批學生網路寫手，有的甚至已在網路上小有名氣。

「網路寫手」是在網路文學蓬勃興起之後產生的一個詞彙。1998年，伴隨互聯網用戶的普及，一部中文網路小說《第一次的親密接觸》出現。許多人由此開始認識到，原來還可以通過網路來書寫和傳遞自己的真實感受。自此，每年數以千計的網路寫手和數以萬計的網路作品噴涌而出，宣告了網路文學的崛起。近年來，隨著當年明月(blog)等新一批作者的紅火，網路文學經過了前幾年的沉寂，再度活躍。

「網路正在為中國文學提供一個前所未有的開放、寬闊、且與國際接軌的創作平台。」身為一名文學愛好者的盛大網路總裁陳天橋說。

網路作品是如何賺錢的

日前，2007年作家富豪榜出爐，頗為引人注目的是，以《鬼吹燈》系列和《明朝那些事兒》系列一舉成名的網路寫手「天下霸唱(blog)」和「當年明月」也雄踞榜上，分別以280萬元和225萬元的版稅收入位居第19位和第22位，超過了劉心武、石鍾山(blog)等知名作家。

據了解，網路寫手主要分為IT類寫手與情感(網路雜文)寫手。IT類寫手主要寫些軟體應用、數碼設備使用心得、IT時評、硬體攢機經驗等。而網路情感寫手則經常會寫一些網戀方面的文章，或者一些搞笑網文。

記者了解到，大多數網路寫手是先在一些付費閱讀的網站上發表部分作品，待作品得到網民賞識後，便與這些網站簽約。簽約之後，這些網站會付給寫手們工資底薪，另外再加上付費訂閱提成和網站稿費。還有一些網路寫手，主要通過在各大網站上廣發作品，期待成名後能夠與出版社簽約，出書賺錢。

宋海清是計算機專業學生，他告訴記者，自己業余時間就幫一些公司寫一些軟體，只有通過試用，才能拿到薪酬。他做這行，只是「出於自己的專業愛好，不是以此為生」。

賈樂也是一個較早接觸網路的「網迷」，也曾靠發表游戲心得來賺稿費。他告訴記者：「現在很多媒體都在宣傳網路寫手一年能賺上百萬元的暴富故事，其實那隻是金字塔尖的少數人。而且如果以此謀生，我覺得會很辛苦。」

有專家認為，盡管「一夜暴富」的網路寫手確實存在，可是畢竟寥寥無幾。尤其是大學生，如果不把握好當前的良好學習環境，網路寫作給他們帶來的損失可能會超過所得。面對網路寫作一夜成名的誘惑，大學生們需要保持自己的理性認知和價值判斷。同時，社會和媒體也有責任，做好對正處於從不成熟期向成熟期轉變的大學生的思想教育工作，讓網路更好地為他們所用，而不是讓他們為網路所用。

網路文學的功利之困

網路寫手風生水起的背後是網路文學的興盛。與傳統寫作相比，網路文學由於其獨特的網路寫作條件，能相對及時地、有針對性地迎合讀者口味，受到了網民的喜愛。

時下著名的網路連載歷史小說《明朝那些事兒》，作者「當年明月」與網民之間就形成了良好的互動。作者每天將新寫出的作品發表在網上，網民可以在文後跟帖，提出自己的不同意見和看法，其中不少意見很快就被作者採納，直接反映到第二天的後續情節中。

有傳播學專家認為，為了達到較好的傳播效果，作者和讀者進行互動溝通無可厚非。但是必須看到，隨著網路文學的大行其道，某些網路寫手為了贏得更多讀者以獲取更多利益，開始惡意炒作，甚至競相引入不良因素以吸引眼球，導致網路文學充滿浮躁之氣。「網路文學使很多草根作者成名，但也使自己不再純凈，色情、暴力開始充斥其中。」一位網路寫手對記者說。

與傳統文學相比，網路寫手並不忌諱談「名」或者「利」。「我最看重的就是利。名都是虛名，名只會唬人。寫書有利當然更好，但有名就沒必要。多賺錢才是實在的。」《鬼吹燈》的作者「天下霸唱」曾這樣說。一定程度上，正是這種對於名利的追求，導致網路文學逐漸速成化。

「以前也有很多人寫東西，只是沒有渠道發表，只能放在抽屜里。現在，有些文學網站扮演了公共抽屜的角色。」獨立出版人葉匡政認為，當文學置身於網路之中，也許會誕生一種通過互動和多人完成的超級文本。但是，「真正成熟的網路文學，目前還未誕生，已有的作品，絕大多數無文學價值。」

網路文學期待積極引導

發起這次網路徵文大賽的主辦方表示，本次活動旨在發掘傑出的寫作人才，出版和輸出可讀性強的優秀書籍，促進圖書出版和版權貿易事業，加強文化交流，滿足大眾知識需求。為此，他們邀請了鄧友梅、舒乙、蔣巍等知名作家、學者擔任大賽指導和評審團，就是為了推動原創網路文學健康有序、可持續性地發展下去。目前，很多寫手已經參與進來發表新作，網民們也紛紛參與閱讀和投票。不過還是有很多網民擔心，此次「造星」計劃能否正確引導網路文學？

「網上垃圾文學的泛濫，導致許多學生的作文主題明顯低調，缺乏時代青年應有的朝氣、活力和進取精神。現在網路在中學生中已經普及，如果學生從小看這種所謂『作品』，無法接受古典文學熏陶，負面影響不可避免。」一位資深中學教師告訴記者。不可否認，網路文學以輕松、貼近大眾的風格贏得了眾多讀者。但是我們也必須看到，由於大部分網路文學作者缺乏基本的文字駕馭能力，也沒有接受過嚴格的寫作訓練，導致許多網路作品中充斥著大量重復、累贅的話語，用詞生硬、粗俗等問題更是層出不窮。這類網路作品的泛濫，對我們的青少年教育會帶來諸多不利影響。

缺乏足夠的生活經歷也是網路文學的一個硬傷。很多網路寫手的作品以魔幻、玄幻題材為主，往往是網路游戲的小說化，或者直接從電影、漫畫中提取素材。這樣的作品，缺乏真實的生活體驗和關注人類命運的負責精神，深度不夠。從這個角度來看，一套完善的衡量網路作品是非優劣的標准需要我們逐步地建立。