網路小說山水有相逢

A. 山水總相逢，來日皆可期.這兩句話有什麼深刻含義

「山水總相逢，來日皆可期.」這兩句話是「像山水總會相逢一樣，我們也會有再見面的日子，就讓我們好好地等待吧。

出處：五軍《戲精守護者》

(1)網路小說山水有相逢擴展閱讀

賞析：

這本小說真的是很沙雕，兩個人都是戲精學院畢業的，都愛腦補。看他們談戀愛，就像是在看相聲一樣。

我是你升天後忘在凡間的雞犬——by陳彩

但是小說中，不僅僅是有兩個人戀愛的故事，還有他們兩個的事業。兩人相互扶持，一起走向了人生巔峰。

陳彩在工作的時候很認真，對自己手底下的藝人很負責人，但是如果你惹到了他，那麼他就是一個嘴炮MAX，戲精學院畢業，全世界欠他一個奧斯卡。

而陸漸行在工作上也是很認真的，但是一面對陳彩，就是各種腦補。而且佔有欲也很強。這可能就是奇妙的化學反應吧。

作品故事介紹：

陳彩和陸漸行兩人巧合般的進了同一家酒店的同一個房間。陳彩把陸漸行錯人成了追求自己的人，陸漸行把陳彩錯人成了小鴨子。於是兩人就來了一段為愛鼓掌。

事後，陳彩才知道自己認錯了人。後來又發現陸漸行是娛樂公司的總裁，陸漸行也知道了陳彩是經紀人。於是陸漸行就腦補出了一場大戲：陳彩為了自己手底下藝人的順利發展，通過出賣自己來獲取資源。上次的誤會，完完全全就是他為了吸引我的注意力而設計的。這個心機boy。

於是陸漸行一直遠離陳彩。然而緣分妙不可言。雖然有心遠離，但是總是能夠不斷地碰見。陸漸行越來越確定了陳彩就是一個心機boy。但是又不由自主的被陳彩所吸引。

後來，發生了一些事情。兩人又為愛鼓掌了幾次。漸漸的就產生了感情，兩人也就正式的在一起了。

B. 山水有相逢是什麼意思

意思：人與人總有相遇、或者打交道的時候，誰都有用得著誰的時候，所以人不要把話說死、把事做絕，對他人多一點寬容心。

出處：《警世通言.王安石三難蘇學士》

作者：馮夢龍，明代劇作家

原句：「山水有相逢，春風入卷來」都是說事不要做絕，總難免會有再碰上的時候。

(2)網路小說山水有相逢擴展閱讀：

作品鑒賞

《警世通言》中的優秀作品，描寫了市民生活，表現了他們在封建黑暗勢力統治下所遭受的迫害以及他們的反抗斗爭。愛情描寫在《警世通言》作品中佔有相當大的比例，一般都能反映當時較為普遍的社會問題，特別是婦女的不幸遭遇。其中，《杜十娘怒沉百寶箱》在思想性和藝術性方面都代表了明代擬話本的最高成就。

《警世通言》還有一些宣揚義氣的作品，如《呂大郎還金完骨肉》強調臨財不苟得，《趙太祖千里送京娘》突出無私助他人。另如《桂員外途窮懺悔》，從反面批判了忘恩負義的行為，都反映了市民階層的道德觀念。

但《警世通言》中有不少作品如《老門生三世報恩》《陳可常端陽坐化》等，是鼓吹封建道德和宣揚宗教迷信的。這表明，即使是一些優秀作品之中，也往往夾雜某些落後的思想成份，表現出相當的局限性。

整體來說，《警世通言》作為古代白話短篇小說的高峰之一，《警世通言》構築了自己獨特的藝術世界。中國古代白話小說，是在「說話」、「話本」的基礎上，經過文人的加工、提高而來的。「說話人」的故事底本稱為「話本」，現代學者稱「三言」「二拍」為「擬話本」。

與早期的「話本」相比較，《警世通言》在語言、文體和結構等方面都有了很大的變化和發展。首先是語言，改變了過去書面語與口頭語分離的狀況，完全採用通俗、曉暢的白話，力避文白間雜，風格趨於統一。

總之，「三言」是中國古代文學史上第一部規模宏大的白話短篇小說集。與「兩拍」並稱明代市民文學的代表作，開創中國小說的新領域。並且通過他自己的三篇序言以及他編撰的這些小說本身闡明了他自身對白話小說的社會意義、思想價值的深刻認識。經由馮夢龍加工編輯的創造性勞動，使這小說集中不少篇章成為膾炙人口的優秀之作。

C. 「青山不改，綠水長流，山水有相逢」是什麼意思

意思是：後會有期，只要青山依舊，河流不息，會再見的。

1，青山不改，綠水長流——出自唐代白居易的《離別》。

白居易《離別》原文：

深秋時節話別離，冷風瑟瑟葉滿溪。胸中無限慷與慨，轉身欲語淚沾衣。

青山不改水長流，明月依舊星漸稀。天長地久有盡時，此恨綿綿無絕期。

譯文：

深秋時節說別離，瑟瑟的冷風吹動，小溪里滿是落葉，胸中有無限的感慨，轉身想要說些什麼，淚水已經沾濕衣服。

青山不會改變，水長久的流淌，明月依然是這樣，星星漸漸稀少，即使是天長地久，也總會有盡頭，但這生死遺恨，卻永遠沒有盡期。

2，山水有相逢——出自明代馮夢龍《警世通言.王安石三難蘇學士》：「山水有相逢，望君多珍重，春風入卷來，圓月杯酒中。」

描述的是男女之間的感情，男好比綿延山川，女好比一汪清水，青山不改，綠水長流，兩人總有相遇的一天。

(3)網路小說山水有相逢擴展閱讀：

1，創作背景

在《警世通言》的內容里，宋元舊作佔了將近一半，如《陳可常端陽仙化》《崔待詔生死冤家》等，但它們都或多或少地經過馮夢龍的整理、加工。

在《警世通言·緒言》中，馮夢龍自言將前代、今世的傳說、野史，搜集整理。他表示，收集的多是野史之類，至於是事實還是虛構，都無需要去深究，也沒必要「去贗存真」。

因此書中人物、內容等是實事存在還是故事傳說，其實無須理會，「其真者」可以作為經典、正史、經書等的補充，「贗者」，則是取它的「激揚勸誘、悲歌感慨」的意義。

無論是事實、還是虛構，只要道理不悖，只要不有害於風化，不跟聖賢對著干，不跟詩書經史有別，便是善的，真的。這也是馮夢龍纂輯此書的目的。

至於書名定為《警世通言》，在《警世通言·緒言》中，馮夢龍稱：「大抵如僧家因果說法度世之語，譬如村醪市脯，所濟者眾。」所以「遂名之曰《警世通言》」。

2，作者簡介

馮夢龍出生於明後期萬曆二年（1574年），卒於1646年。他生下時在世界的西方正是文藝復興時期，與之遙相呼應，他卒於南明唐王隆武二年，也就是清順治三年，終年七十三歲。

馮夢龍是南直隸蘇州府吳縣籍長洲（今蘇州）人，生於1574年（明萬曆二年），出身名門世家，馮氏兄（馮夢桂）弟（馮夢熊）三人被稱為「吳下三馮」。

其兄夢桂是畫家，其弟夢雄是太學生，作品均已不傳。馮夢龍除了寫詩文，主要精力在於寫歷史小說和言情小說，他自己的詩集今也不存，但值得慶幸的是由他編纂的三十種著作得以傳世，為中國文化寶庫留下了一批不朽的珍寶。

其中除世人皆知的「三言」外，還有《新列國志》、《增補三遂平妖傳》、《古今烈女演義》、《廣笑府》、《智囊》、《古今談概》、《太平廣記鈔》、《情史》、《墨憨齋定本傳奇》，以及許多解經、紀史、采風、修志的著作，而以選編「三言」的影響最大最廣。

D. 山水有相逢是什麼意思

其實就是人生總有相遇、打交道的機會，人與人之間誰都有用得著誰的時候，人不要把話說死、把事做絕。得容人處且容人吧。

拓展資料:

1、出處：馮夢龍《警世通言.王安石三難蘇學士》山水有相逢,春風入卷來，都是說「事不要做絕，總難免會再碰上.」常用的相似諺語，勢不可使盡，山水有相逢，俗諺又有四不可盡的話——勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。

2、人物生平

馮夢龍出生於明後期萬曆二年（1574年），卒於1646年。他生下時在世界的西方正是文藝復興時期，與之遙相呼應，在我們這個有著幾千年文明的東方大國，也出現了許多離經叛道的思想家、藝術家。李卓吾、湯顯祖、袁宏道等等一大批文人，以他們驚世駭俗的見解，鮮明的個性特色，卓絕的藝術成就，寫下了中國思想史、文學史上璀璨的篇章。

他卒於南明唐王隆武二年，也就是清順治三年，終年七十三歲。在這一年的前後，有許多很有成就的文學家，如凌濛初（1644），侯峒曾、黃淳耀、黃道周、吳應箕、夏允彝、祁彪佳、劉宗周（1645），阮大鉞、王思任（1646），楊廷樞、陳子龍、夏完淳（1647）等等，在戰亂中死去。一場具有資本主義萌芽狀態的中國式的文藝復興在異族入侵的鐵蹄下夭折了。

馮夢龍是南直隸蘇州府吳縣籍長洲（今蘇州）人，生於1574年(明萬曆二年)，出身名門世家，馮氏兄（馮夢桂）弟（馮夢雄）三人被稱為「吳下三馮」。其兄夢桂是畫家，其弟夢熊是太學生，作品均已不傳。

馮夢龍除了寫詩文，主要精力在於寫歷史小說和言情小說，他自己的詩集今也不存，但值得慶幸的是由他編纂的三十種著作得以傳世，為中國文化寶庫留下了一批不朽的珍寶。

其中除世人皆知的「三言」外，還有《新列國志》《增補三遂平妖傳》《古今烈女演義》《智囊》《古今談概》《太平廣記鈔》《情史》《墨憨齋定本傳奇》，以及許多解經、紀史、采風、修志的著作，而以選編「三言」的影響最大最廣。

他一生有涉及面如此廣，數量如此多的著作，這除了和他本人的志趣和才華

有關外，也和他一生的經歷密不可分。馮夢龍從小好讀書，他的童年和青年時代與封建社會的許多讀書人一樣，把主要精力放在誦讀經史以應科舉上。他曾在《磷經指月》一書的《發凡》中回憶道：「不佞童年受經，逢人問道，四方之秘復，盡得疏觀；廿載之苦心，亦多研悟。

」他的忘年交王挺則說他：「上下數千年，瀾翻廿一史。」然而他的科舉道路卻十分坎坷屢試不中，後來在家中著書。因熱戀一個叫侯慧卿的歌妓，對蘇州的茶坊酒樓下層生活頻繁接觸這為他熟悉民間文學提供了第一手的資料。他的《桂枝兒》《山歌》民歌集就是在那時創作的。

直到崇禎三年（1630），他五十七歲時，才補為貢生，次年破例授丹徒訓導，七年（1634）升任福建壽寧知縣。四年以後回到家鄉。

在天下動盪的局勢中，在清兵南下時，還以七十高齡，奔走反清，他除了積極進行宣傳，刊行《中興偉略》諸書之外，馮夢龍還是一位愛國者，在崇禎年間任壽寧知縣時，曾上疏陳述國家衰敗之因。清兵南下，他進行抗清宣傳，刊行《中興偉略》諸書。清順治三年（1646）春憂憤而死，一說被清兵所殺。

在思想上，馮夢龍受李卓吾的影響，敢於沖破傳統觀念。他提出：「世俗但知理為情之范，孰知情為理之維乎？」（《情史》卷一《總評》）強調真摯的情感，反對虛偽的禮教。在文學上，他重視通俗文學所涵蘊的真摯情感與巨大教化作用。

他認為通俗文學為「民間性情之響」，「天地間自然之文」，是真情的流露。在《敘山歌》中，他提出要「借男女之真情，發名教之偽葯」的文學主張，表現了沖破禮教束縛、追求個性解放的時代特質。他重視通俗文學的教化作用，在《古今小說序》中，認為「日誦《孝經》、《論語》，其感人未必如是之捷且深」，通俗小說可以使「怯者勇、淫者貞、薄者敦、頑鈍者汗下」。這些見解對鄙視通俗文學的論調是一個有力的打擊。

縱覽他的一生，雖有經世治國之志，但他不願受封建道德約束的狂放，他對「敢倡亂道，惑世誣民」的李卓吾的推崇，他與歌兒妓女的廝混，他對俚詞小說的喜愛……都被理學家們認為是品行有污、疏放不羈，而難以容忍。因而，他只得長期沉淪下層，或舌耕授徒糊口，或為書賈編輯養家。

馮夢龍所編纂的這些書，從出版學的角度來看，有一個共同的重要特點，就是注重實用。他的那些記錄當時歷史事件的著作在當時具有很強的新聞性；

他的那些解說經書的輔導教材受到習科舉的士子們的歡迎；他的那些供市井細民閱讀的擬話本、長篇說部、小說類書，以及劇本民歌、笑話等有更大的讀者群，為書商帶來了巨大的利潤。

這使得馮夢龍的編輯工作，具有一定的近代市場經濟下的出版業的特色。在《智囊》一書中，也充分體現了這些特點。閩劇作品《馮夢龍斷案》。

E. 山水有相逢的意思

人生總有相遇、打交道的機會，人與人之間誰都有用得著誰的時候，勸人不要把話說死、把事做絕。得容人處且容人吧。

拓展資料

一、出自

馮夢龍《警世通言.王安石三難蘇學士》

二、相似諺語

常用的相似諺語，勢不可使盡,山水有相逢，俗諺又有四不可盡的話。——勢不可使盡,福不可享盡,便宜不可占盡,聰明不可用盡。

三、簡介

《警世通言》是明末馮夢龍纂輯的白話短篇小說集。完成於天啟四年(1624)，收錄宋、元、明時期話本、擬話本40篇。

《警世通言》的題材主要涉及以下幾個方面:其一，婚姻愛情與女性命運。其二，功名利祿與人世滄桑。其三，奇事冤案與怪異世界。從各個角度呈現了當時生活中的社會百態。

四、作者簡介

馮夢龍(1574一1646)，明文學家、戲曲家。字猶龍，又字子猶、耳猶，別號龍子猶、顧曲散人、茂苑野史、無礙居士、墨憨齋主人等。長洲(今蘇州)人，少為諸生，晚年以貢生歷官丹徒縣訓導、壽寧知縣。倡導言情文學，抨擊偽道學。

F. 山水有相逢下一句

上一句是「勢不可使盡」。

出處：明朝，馮夢龍的《警世通言·王安石三難蘇學士》

原文:山水有相逢，春風入卷來，望君多珍重，圓月杯中酒。

釋義：人生總有相遇、打交道的機會，人與人之間誰都有用得著誰的時候，人不要把話說死、把事做絕。得容人處且容人，事不要做絕，總難免會再碰上。事不要做絕,總難免會再碰上.」

常用的相似諺語也表明，勢不可使盡,山水有相逢。俗諺又有四不可盡的話：勢不可使盡,福不可享盡,便宜不可占盡,聰明不可用盡。

(6)網路小說山水有相逢擴展閱讀

《警世通言·王安石三難蘇學士》是明代著名通俗文學家馮夢龍「三言」中的第二部，以婚姻愛情為主題的話本小說為最多，有的表現青年男女對自由愛情的熱烈追求，有的表現下層女子不幸的生活遭遇和痛苦；有喜劇，也有悲劇。

「勢不可使盡」原本的出處是來自宋代法演禪師的故事。佛鑒禪師應舒州太平寺請去做住持，臨行前五祖法演對他訓示說：當一個住持，有四件事要特別注意，第一，權力不可用盡；第二，福氣不可享盡；第三，規矩不可管盡；第四，好話不可說盡。

其原因是贊美的話說太多了，人心就會產生變化；嚴格的執行規矩，迫使人必須鑽旁門左道；好處自己享用盡了，勢必被人孤立；無限擴張權力，禍事必定會發生。

G. 山水有相逢 上一句

上一句是「勢不可使盡」。

出處：明朝，馮夢龍的《警世通言·王安石三難蘇學士》

原文:山水有相逢，春風入卷來，望君多珍重，圓月杯中酒。

釋義：人生總有相遇、打交道的機會，人與人之間誰都有用得著誰的時候，人不要把話說死、把事做絕。得容人處且容人，事不要做絕，總難免會再碰上。事不要做絕,總難免會再碰上.」

常用的相似諺語也表明，勢不可使盡,山水有相逢。俗諺又有四不可盡的話：勢不可使盡,福不可享盡,便宜不可占盡,聰明不可用盡。

文學思想：

綜合馮夢龍的小說創作，他的文學主張主要有下面三點。

1、馮夢龍在文學上主張「情真」。他重感情，認為情是溝通人與人之間最可貴的東西，甚至提出要設立一種「情教」，用它取代其它的宗教。他曾自負的說「子猶諸曲，絕無文采，然有一字過人，曰真」。（《有懷》評），又在《敘山歌》中說山歌「借男女之真情，發名教之偽葯」。落實到小說中，他在《警世通言序》中說小說要做到「事真而理不贗，即事贗而理亦真」。

2、他雖然不反對文言小說，他的《情史》便收集了很多文言作品，但他更強調文學作品的通俗性，作品通俗易懂才具有強烈的藝術感染力。他在《古今小說序》中就：大抵唐人選言，入於文心；宋人通俗，諧於里耳。天下之文心少而里耳多，則小說之資於選言者少，而資於通俗者多。

3、馮夢龍主張文學有教化作用，而且主張把社會教化的內容和通俗易懂的形式結合起來。

H. 烈火之山水有相逢三步曲小說txt全集免費下載

烈火之山水有相逢三步曲 txt全集小說附件已上傳到網路網盤，點擊免費下載：

內容預覽：
誤打誤撞進部隊，風風火火鬧軍營！
且看苗淼的別樣軍旅生活——
家貓如何變野貓，野貓如何逮耗子……
千雪新書《綠色風情》
歡迎圍觀之
請留腳印之
最好投票收藏之
謝謝合作！^_^
海浪輕拍著海岸，礁石上坐著一個十四、五歲的女孩，海風輕拂著它如緞的黑發，如黑寶石的眼睛望著那輪明月，精美的臉龐浮現了一絲哀傷，心中泛起了一陣思念，揚揚，分開七年了，你在哪兒，過的好不好，開心不開心……
「Monica，原來你在這里」，一個冷峻的聲音在耳邊想起，喚回了女孩的思緒。
「明天你們真的讓我離開？」Monica眼望著大海的問道。
「是的，這是費南德教授的意思，不過，我勸你不要打任何主意，我和保羅會跟在你身邊，辦完事也不會在那裡停留，立刻回來，你最好不要給我們添麻煩，不然，哼，後果你是知道的！」男子冷冷的說。
「如果你是特意來告訴我這些的話，你可以回去了，這里不歡迎你，高斯先生！」Monica頭也不回的說到，「順便請你轉告費南德先生，我不會讓他如……

I. 山水有相逢,春風入卷來,望君多珍重，能不能想出來下一句

原文：山水有相逢，春風入卷來，望君多珍重，圓月杯中酒。

出處：明朝，馮夢龍的《警世通言·王安石三難蘇學士》

釋義：人生總有相遇、打交道的機會，人與人之間誰都有用得著誰的時候，人不要把話說死、把事做絕。得容人處且容人，事不要做絕，總難免會再碰上。事不要做絕,總難免會再碰上.」

常用的相似諺語也表明，勢不可使盡，山水有相逢。俗諺又有四不可盡的話：勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。

作品背景：

在明末學者馮夢龍編撰的《三言兩拍》之《警世通言》中有一篇是《王安石三難蘇學士》，可以說是演繹北宋著名文人王安石與蘇東坡智力大比拼的絕世精彩的經典故事。

蘇東坡，一舉成名，官拜翰林學士，天資高妙，過目成誦，出口成章。有李太白之風流，勝曹子建之敏捷。在宰相王安石先生門下，荊公甚重其才。東坡自恃聰明識廣，對王安石反倒頗多譏誚。

作品賞析：

人生總有相遇、打交道的機會，人與人之間誰都有用得著誰的時候，人不要把話說死、把事做絕。得容人處且容人吧。

J. 一部寫網游借鑒國產凌凌漆的台詞的是什麼小說

無敵黑槍，邊城浪子的作品，第一章你就可以看到你想要的， 「你以為你躲起來我就找不到你了嗎？沒有用的！」三巧已經沉默了整整三分鍾，現在終於忍無可忍，「像你這樣拉轟的男人，無論在什麼地方，就像山洞裡的礦石、田地里的金龜子，是那樣的鮮明，那樣的出眾，你那憂郁的眼神、飄柔的偏分、神乎奇技的鋤法，還有那半截紅塔山煙卷，都深深的迷住了我……」

葉爽叼著香煙瞄了她一眼，發現三巧身後還有個穿著白色布衣的女玩家，心裡暗叫不好，糟糕，她們2V1，這次完鳥，淡定！我要淡定！

三巧的表情忽然由平靜變為了悲憤：「不過，雖然你是這樣的出色，可是行有行規，無論怎樣你都不應該搶我的礦點啊，難道女人挖礦就這么容易被欺負么？」

葉爽放下鋤頭，無奈的嘆了口氣：「我以為同一個村的，可以講點感情，想不到還是一筆買賣。」

三巧雙眼一橫：「講感情也得分錢給我呀！」

「了解！」葉爽吐掉半截紅塔山，「不過有的話我早就給你了，最近流行鐵礦，晶礦根本不值錢，我看這樣吧，隨便拿點草葯就算抵你的晶礦錢吧，來呀，拿去，我扔地上你自己揀啊。」

三巧怒了：「你有種，山水有相逢！」說完，揀起草葯扭頭就走。