金庸武俠小說最令人崇拜的人

Ⅰ 大家喜歡哪個個金庸武俠小說的人物

如何不愛令狐沖
如果要我在金庸的小說中做一個排名，笑傲江湖是會被我排在第一位，倒不是因為它寫得最好，是因為我最喜歡，是因為有令狐沖。
第一次看笑傲江湖，是在高中時候。對金庸崇拜得緊，覺得做人便得如令狐沖一般才好。
金庸寫令狐沖的出場，用了大半本書。以至於初看者，都會誤以為主人公是林平之。其實用林平之做主人公，倒也挺符合一般小說的模式的：一個年輕的世家弟子英雄救美，遇上了女主角一位武林中重要人物的女兒（岳靈珊），卻又因家藏絕學慘遭滅門奇禍，從此踏上復仇之路……什麼樣的元素都有了，誰知半路卻又殺出個令狐沖來。
然後是倒述，陸大有、定逸、青城弟子、泰山道人、儀琳……各有各的說法。這樣的手法，金庸其實是常用的，天龍八部中寫慕容復，飛狐外傳寫胡斐、胡一刀父子等，都是如此，但這一次更進一步，寫得酣暢淋漓，令人眉飛色舞。儀琳回憶那一段，最讓人盪氣回腸。
終於出場了，卻是在妓院里（岳不群也在這里，好玩之至），面對著余滄海的咄咄逼人，令狐沖哈哈一笑：「這叫做明知故問，在妓院中，還能幹什麼來著？」（第五回）這是金庸的小說里讓我印象最深的對白之一，還有一句是射鵰英雄傳中，郭靖得悉有人要放豹子咬拖雷，韓小瑩問他：「你怕嗎？」郭靖說「怕。」那時候的郭靖還只是個孩子，當然是怕的，但怕也要去，那個才是郭靖。
總覺得令狐沖是個真正自信的人，因為他了解自己。對他來說，一個人的內心道德准則才是最真實最重要的，社會規范相對之下要虛偽得多。對於這一點我很矛盾，現代社會的法治，是建立在人性本惡的基礎之上的，用社會契約來規范人的行為，自然說不上如何高尚，但卻理性得多。對金庸的小說中出現的批判化傾向，我更願意認同為一個成人的夢想和精神的潔癖。雖然我熱愛令狐沖，並希望自己是個這樣的人。
是個什麼樣的人呢？最近看到一篇文章，考證書中《笑傲江湖》曲子的來歷。大意是說，在書中，金庸交代這首曲子脫胎於《廣陵散》（廣陵散以及聶氏姐妹的故事在古風里柔柔和雪無尋都介紹過，呆會兒看能不能找到，再翻上來）。而令狐沖在性格上應該有那麼一點聶政的影子。但似乎金庸的重點不在這里。第七回里他用了很長一段話來講解為何《廣陵散》如此出名，並借曲洋口說出很敬佩嵇康。嵇康是魏晉時期著名的學者，也是「玄學」的代表人物之一。他的思想出於老莊道家，由於對當時的政治上的不滿和失望，他聚隱清談，不顧世事，鄙視禮法，追求老莊的那種『小國寡民』的社會理想。金庸在這里寫他應是含有深意的，笑傲江湖到底意味著什麼？「功成，名遂，身退，天之道也。」這種浪漫的理想延續著中國傳統文化人幾千年的夢，金庸在這方面應是有很深的體會的，反應在笑傲江湖中極大可能有這個意思。
金庸在《笑傲江湖》的後記中說，令狐沖其實是個隱士。
究竟是個怎麼樣的人呢？他是個性情中人，寧可人負我，不可我負人。也是個胸懷坦盪的人，行事只求無愧我心。他深情，愛到深處人孤獨，也是個寂寞的人。
這種寂寞，是因為情懷的無處可訴。在這樣的一個世界裡，他顯得太特別，註定了他的一生會是悲劇。金庸讓他有個美麗的結尾，是一種不甘心，一種對自己對理想的仁慈。這種不甘心或者仁慈，或許又是因為，他不是個太執著的人，不偏激，不主動，他是個隱士。
他其實還是個不太會表達自己的人，愛或者感激，他放在心裡，卻不知道該怎麼說出來，或者說他沒有想到要說出來。他聰明機變，誰都佩服，實際上，他卻是個很簡單的人，因為簡單，反而讓他可以認識生生命的真相。
還有，很重要的，他是個驕傲的人。第十八章中，令狐沖在少林寺養傷，師門恩斷，江湖義絕，黑白兩道俱以之為敵，方證大師欲收他為徒，金庸是這么寫的「但便在此時，胸中一股倔強之氣，勃然而興，心道：『大丈夫不能自立於天地之間，靦顏向別派託庇求生，算甚麼英雄好漢？江湖上千千萬萬人要殺我，就讓他們來殺好了。師父不要我，將我逐出了華山派，我便獨來獨往，卻又怎地？』言念及此，不由得熱血上涌，口中乾渴，只想喝他幾十碗烈酒，甚麼生死門派，盡數置之腦後，霎時之間，連心中一直念念不忘的岳靈珊，也變得如同陌路人一般。」令狐沖行事，常常在一念之間，是非天地，全然改變。他不是個城府深，對人生有計劃有安排的人，這樣的人，是好朋友，好情人，卻又如岳夫人所說，他不會是個好丈夫。我這么說，因為從某種意義上來說，我也是個這樣的人。自然，只是指這一點。
曾經看過一部電視劇，一個人女人的前夫來找她借錢，一霎那間那個女人目瞪口呆，然後慌慌忙忙的拿存摺取錢，送走了前夫，她倒在姐妹的懷里痛哭，問她為什麼，她說：「他曾經是那麼驕傲的人，現在卻……」那刻心隱隱做痛，想，如果那個男人是令狐沖，岳靈珊大概也會這樣子吧，只是如果是令狐沖，他會來的岳靈珊嗎？

Ⅱ 大師隕落！金庸小說中，你最喜歡的人物是誰

俠之大者為國為民，最喜歡肖峰這個人物。有人也提到郭靖，郭靖早年成婚，終究會為家人所累，肖峰不一樣，阿珠死後受其所託只需照顧阿紫，阿紫被醫好眼睛則肖大俠再無牽掛，無牽無掛才能在亂世中有所作為。肖峰為人自不必多說，就說在遼宋紛爭的年代，身為遼人卻能念漢人恩情，為了平息遼宋連年戰事拯救兩國百姓寧願自殺，此等大仁大義舍他其誰。

Ⅲ 金庸小說里的所有人物的介紹

縱觀金庸小說，大多故事都具有特定的歷史背景。盡管書中的很多人物都是虛構而來，但是我們依然能看到一些歷史上的真實人物，他們被金庸先生直接拉過來同武俠人物演起對手戲。這些歷史人物的存在，極大地豐富了武俠小說的內涵，增加了武俠小說的可讀性，讓虛構的故事得以在真實的歷史根基上開花結果，有時候甚至讓人有讀史書的感覺。而我們也不得不佩服金庸先生那深厚的歷史素養和人文積淀。

十．顧炎武（《鹿鼎記》）

「天下興亡，匹夫有責」，這句擲地有聲的話曾經鼓舞了多少中華兒女，激發了他們的愛國熱情。而說這句話的人，就是明末清初的愛國志士顧炎武。他感嘆國家的破滅，空懷報國理想而不能實現。

顧炎武的事跡足以彪炳青史，大書特書。然而他在金庸先生的故事中，由於劇情的需要，只浮光掠影地走了一遭。那是《鹿鼎記》的一開篇，官兵押解著囚車中反清的人士路過呂留良家的門前，於是引出他的兩位摯友黃宗羲和顧炎武。三人共同抒發對故國的哀思和對滿清的不滿，呂留良也從黃顧二人口中聽聞了莊家的文字獄案和査伊簧與吳六奇的故事，由此引出了天地會及其總舵主陳近南。

此後，顧炎武在河間參加「殺龜大會」，擔任總軍師。故事的結尾，他又同黃宗羲，呂留良，査繼佐一道在韋小寶回揚州的船上相見，勸這位鹿鼎公舉義。

可以說，「愛國」是顧炎武一生的精神支柱，只可惜在《鹿鼎》中來去匆匆，只能跑一回龍套。

九．崇禎（《碧血劍》）

作為一個亡國之君，崇禎皇帝的日子是不好過的。他聽信讒言，將忠心耿耿的抗清大將袁崇煥殘忍地殺害。此後明王朝內憂外患，內有李自成的農民起義軍，外有虎視眈眈的後金侵略者。而《碧血劍》就是在這樣的背景下展開的袁承志為父尋仇的故事。

故事的結尾處，袁承志曾經兩度孤身潛入皇宮，面對崇禎，幾乎就要大仇得報。可惜兩次都緣慳一面，先是為了國家大義饒了崇禎，後是因為阿九的勸阻而沒有下手。

崇禎雖然僥幸躲過了袁承志的復仇，卻難逃國家滅亡的命運。李自成攻陷北京，他也自縊於萬壽山上。

Ⅳ 問個很私人的問題:最喜歡金庸的哪部武俠小說,為什麼 你最喜歡金庸小說中的哪一個人物，為什麼

最喜歡莫過於鹿鼎記吧，可能是他最輕松吧，沒有那幾部的恩恩怨怨，愛恨情仇。要說最喜歡的也不太能說上來，有幾個都比較喜歡，比如：喬峰（胸襟），楊過（情痴），夏雪宜（不知道喜歡他什麼，就是挺喜歡），韋小寶（古靈精怪）等等吧。

Ⅳ 在金庸武俠小說中你最敬佩哪個英雄人物

賞善伐惡？

Ⅵ 金庸的武俠小說 算不算真正的文學可不可以妄加崇拜

金庸是一帶武俠宗師，也是文學巨匠．其實這不僅僅是我個人看法，而是更多人的看法．他的作品以及他個人具有很深的文化．不能單說明個人崇拜，崇拜這個詞不能這樣用的．你可以根據自己的愛好．如果說你把他想像成為天下無敵的俠世，那就大大的不能了．這是我個人的看法．
而我的ＢＫ中有一段王先生對他的評論．

評論：王朔批評金庸的意義

在這個上至政治家、諾貝爾獎獲得者、大學教授、著名評論家下至販夫走卒 都將金庸公推為文學大師的時代，敢於公開地宣稱自己不喜歡金庸，等於承認自 己的無知，冒天下之大不韙，的確需要一份不同尋常的勇氣。如此看來，王朔其 實可能是童話中那個說皇帝其實沒有穿衣服的孩子。可見浪子果真有浪子的好處 ，因為沒有禁忌，無知無畏。

王朔批評金庸的理由是金庸小說受舊小說影響，類型化與傳奇色彩太濃。這 一批評當然不無商榷之處。因為類型化與傳奇性恰好是包括武俠小說在內的通俗 小說的特點，也歷來為純文學不齒，所以並沒有什麼新奇之處。只是王朔這一回 站在純文學立場上批評通俗文學讓人覺得滑稽，王朔一開始走的是言情小說一路 ，後來又以電視劇《渴望》成為大眾文化的吹鼓手，而讀者印象最深的當然還是 他的那些心愛的嚷著「卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢」的都市頑主的城市歷險故 事。這些都與純文學相去甚遠，沒想到這個都市浪子搖身一變，竟然變成了衣冠 楚楚的純文學代言人與捍衛者，這種沐猴而冠的效果的確讓人忍俊不住。近來王 朔痞氣漸消，越來越溫文爾雅，不知是王朔背叛了市民理想，為他一度深惡痛絕 的知識分子與純文學收編了？還是王朔多年的媳婦熬成婆，干起了過河拆橋的勾 當？或者是他又一次正話反說，與純文學開玩笑？亦或王朔本來就是一個有著深 刻的純文學抱負的作家，這些年來評論家和讀者都看走了眼？

王朔對金庸的批評是他對「現在對金庸作品還沒有真正的批評」表示「遺憾 」，並希望以他的這篇批評文章來 「拋磚引玉」。態度不可謂不誠懇，觀點也沒 有什麼不正確，因為金庸的小說還遠遠沒有達到不能批評的程度。事實上，這句 話早就應該有人來說。對金庸小說這樣引起了廣泛共鳴的作品，我們有理由進行 更為深入的探究。對於文學研究者而言，除了揭示金庸小說無與倫比的魅力之外 ，對金庸小說與國民性的關系、對金庸小說中武與俠、出世與入世、情與理的矛 盾、男性視角、民族與身份認同、快意恩仇與嗜血慾望以及二十世紀中國人特有 的文化失敗感所孕育的浪漫迷思與民族幻想等等，這些既蘊含在作品之內也隱匿 於讀者心中的集體無意識都應當得到更為有效的揭示與批評。對這一點，恐怕批 評家們冷靜下來也不難認可。可惜的是，這句有道理的話由從來不講道理的王朔 講出來，可信度就不免要打折扣。因為在人們的印象中，王朔根本不是說這種語 重心長的話的人。王朔於是又變成了那個喊狼來了的孩子。因此這種有價值的話 由王朔來講多少有些浪費。

王朔把「金迷」的過激反應稱為「球迷心態」，可謂一語中的。在眾多的「 金迷」心中，金庸是神，是偶像，是武林盟主，當然容不得批評。不過這大約不 符合金庸先生的本意。推金庸當武林盟主，恰好與金庸小說張揚的庄禪境界背道 而弛。金庸小說中的真英雄全是那些擺脫了名利之欲如野鶴閑雲笑傲江湖的智者 ，把金大俠抬上了武林盟主的高位，沒讀懂金庸的小說尚且不論，更重要的是讓 金庸成為了他筆下的偽君子岳不群或者是星宿老怪丁春秋。這十足變成了對金庸 的捧殺。

如果說普通讀者緣於樸素的情感而崇拜金庸，那麼，學者中的許多「金迷」 就常常與偏見有關。長期以來，金庸作品一直是作為通俗文學流傳的。金庸早年 也說過：「武俠小說雖然有一點點文學的意味，基本上還是娛樂性的讀物，最好 不要跟正式的文學作品相提並論，」可見金大俠還是有自知之明的。而我們的教 授偏要把金庸選入由純文學作家組成的 「二十世紀中國文學大師」封神榜，並且 將他派定在僅次於魯迅、沈從文、巴金的第四把交椅之上，或許出於好意，但從 對金庸作品的評價的實際結果來看恐怕並非有益。因為這種純文學對通俗文學的 收編恰好體現出對通俗文學的歧見，好像登不上純文學的排行版就算不得真正的 文學。事實上，純文學與通俗文學並無高低之分。將金庸位列第四（實在不知如 何算出！），表面上是給金庸落實了政策，但「金迷」並不買賬，他們根本不認 為金庸會比魯迅差，更何況還要排在沈從文和巴金後面。純文學與通俗文學歷來 標准不同，無論在內容還是形式上都很難比較。將金庸作品強拉進以強調寫實追 求個性與形式創新的純文學標准為原則的文學史，無異於削足適履，無異於謀殺 金庸作品的真正意義，在這種背景下出現王朔式的批評也就成了順理成章的事。 其實，對金庸作品的純文學與通俗文學的定位，非常類似於金庸小說中廟堂與江 湖的關系。通俗小說主要的棲身之所是民間，金庸小說中真正的英雄的棲息地不 是現實的廟堂而只能是虛構的、超現實的江湖俠客如果在朝廷中出沒也就沒有什 么故事了。這也就是較有歷史感的梁羽生的小說不如金庸小說受歡迎的原因，也 是金庸小說中較為寫實的「俠之大者」如郭靖等反不如匪夷所思的楊過、令狐沖 受歡迎的原因。沒有人會因為尋找王朔所謂的「新語言」去讀武俠小說，讀武俠小說恰好是為了尋找純文學中沒有的東西。《水滸傳》中大部分好漢最令人難忘 的故事都發生在去梁山之前，因為一到了梁山就要排座次，變成了大師就不能去 江湖快意恩仇、怪力亂神了，小說也就沒有意思了。可見熱衷於排座次對藝術並 沒有真正的好處。對金庸而言，他的家園在山水之間而不在先鋒詩人的案頭，因 此與其要「大師」這個勞什子，還不如回到白雲繚繞的民間，享受生命的逍遙自 在，無拘無束，遺世獨立，瀟灑做人。

不知「金迷」以為然否？亦不知金大俠以為然否？
如果你想知道的更多，就進我的ＢＫ

Ⅶ 金庸所以武俠小說中戰鬥力最高的人誰

一、絕頂高手（入圍七人）：佛家代表人物2人：達摩祖師，

少林無名老僧——出自《天龍八部》；道家代表人物3人：逍遙派祖師（無崖

子，天山童姥，李秋水三人的師傅）——出自《天龍八部》，黃裳（九陰真經作

者）——出自《射鵰英雄傳》，獨孤求敗（楊過、令狐沖及風清揚的祖師爺）—

—出自《神鵰》《笑傲江湖》；太監文化代表人物1人：《葵花寶典》原作者那

位前朝太監——出自《笑傲江湖》；歷史傳說代表人物1人：越女阿青——出自

《越女劍》。

絕頂高手入圍理由如下：

1、達摩祖師：《九陽真經》、《易筋經》的撰寫者，少林七

十二絕技的創造者，將佛教帶入中國的佈道者，擁有諸多神奇傳說的人物，中國

佛教的開山祖師爺。

2、少林無名老僧：還用多說嗎？如果不了解的話，請詳細閱

讀《天龍八部》四十三章「王霸雄圖血海深恨盡歸塵土」二十遍。

3、逍遙派祖師：一位擁有北冥神功、小無相功、凌波微步、

八荒六合唯我獨尊神功、天山六陽掌、天山折梅手等如此諸多絕學的高人我們還

能夠要求他些什麼呢？

4、黃裳：武林至尊典籍《九陰真經》的撰寫者。

5、獨孤求敗：看看這個名字就能夠想像他是一個怎麼樣的人

了。從神鵰和笑傲中的片斷描寫可以想像這位大俠的絕代豐姿。

6、前朝太監：《葵花寶典》的原創者，東方不敗僅僅練了12

年一小部分《葵花寶典》的殘本，武功就已達到如此境界，這位公公的武功之高

實難想像！

7、阿青：憑一根竹枝就能夠打敗三千越國甲士的奇女子！這

樣的人還能夠找出第二個嗎？

絕頂高手入圍人選最終排名：

1、達摩祖師：之所以將達摩祖師排第一名，不光僅僅因為他

撰寫了《九陽真經》、《易筋經》等奇書，也不在於他創造了少林72般絕技，而

在於他本身就是一位神佛，請問神佛與人有可比性嗎？達摩祖師排名第一當之無

愧！

2、無名老僧：可以彈爛銅鎖的無相劫指和慕容家的斗轉星移

神功確根本奈何不了老僧厚達三尺的護身氣牆，能一掌就讓慕容播假死，可以潛

運神功心到力至的只有這位無名老僧，能讓喬峰自認武功高出自己許多許多的也

只有這無名老僧了。如果不是被蕭大俠那一掌打的吐血，我也要以為他是佛陀轉

世了...無名老僧當之無愧排名第二。

註：其實以金庸對佛家文化的推崇就不難想像佛家高手的地

位，恭喜兩位少林高僧榮獲一二名！

3、逍遙派祖師爺：一位擁有北冥神功、小無相功、凌波微

步、八荒六合唯我獨尊神功、天山六陽掌、天山折梅手等如此諸多絕學的高人我

們還能夠要求他些什麼呢？更何況就僅僅看看他三個弟子的武功就可以想像師父

的厲害了，何況逍遙派門人都是絕頂聰明之人，從薛神醫等八大弟子不難看出聰

辯先生擁有何等智慧，而聰辯先生對他師傅又敬佩不已，以薛神醫等各學一門技

能就在這個領域內稱雄就不難推斷出無崖子先生聰明到何等程度，而他的師父

呢？難以想像！！而且在金庸小說中也可以看出金庸本人對道家文化的推崇程度

僅次於對佛家文化的推崇程度，那麼多高人都是出自道家或者擁有道家思想，所

以作為逍遙派的祖師爺絕對能夠勝任第三這個位置！

4、越女阿青：一個憑借一根竹枝就能夠打敗三千越國甲士的

奇女子，她的武功及其富有傳奇色彩，同樣相信金迷裡面有很多阿青的FANS。比

比還剩下的三人就可以知道阿青是絕對不辱於第四的排名的，獨孤求敗先生在四

十歲後才不滯於物，草木竹石均可為劍。而阿青在十六七歲之齡便已經達到了這

一境界，而且是一根竹枝打敗一千甲士，一千劍士，武功之高殊難想像，不難看

出阿青排名應在獨孤劍俠之上，而從越女劍看來，阿青的武功是快，准，狠，而

那位撰寫《葵花寶典》的前朝太監的武功也是如此，這從它的後輩傳人東方不敗

身上就可以看出一二，難而這位公公以阿青年齡要達到阿青的境界恐怕仍然是力

有未逮。至於為什麼將阿青排名第四，而不是象一些阿青FANS那樣將阿青的地位

無限拔高排到第一的位置那是因為在金庸小說《天龍八部》中虛竹和段譽也是赤

手空拳直闖萬名遼兵陣中活捉遼王，這不禁讓我對阿青的武功打了個折扣。

5、前朝太監：看看僅僅學了12年小部分殘本《葵花寶典》的

東方不敗的武功就不難想像這位公公的武功之高，一小部分，那也就是頂多隻有

三分之一那麼多，而學了12年三分之一葵花寶典的東方不敗就有如此厲害，獨戰

四大高手而大占贏面，而這位武功至少比東方不敗厲害3倍的公公大人武功之高

你能夠想像嗎？東方不敗使用的是一根綉花針，而這位公公呢？恐怕也是達到隨

心所欲無往而不利的境地了吧。從笑傲江湖中的片斷描述看來同樣僅僅學了一部

分武功的令狐沖斗不過僅僅學了一小部分武功的東方不敗，我想獨孤前輩可能遇

見這位太監公公名字也得改改了。

6、獨孤求敗：對於它只能夠通過片斷得描寫來想像這位高人

得絕代豐姿了。

7、黃裳：相比於前面六位高手，將他排在第七，大家有什麼

異議嗎

一流高手：

絕頂高手之後便是一流高手的排名了，但是金庸小說可以入選

一流高手的人物較多，我們也只好採取再次分層法將一流高手分為三個檔次，分

別是超一流高手，一流高手和准一流高手，而這三個檔次之間的分層以前一檔次

排名中間人物的武功起碼要比後面一檔次排名中間人物的武功高出一籌為准。而

對於層次的劃分我們將採用參照系的方法，以誰為參照系呢？個人以為以射鵰三

步曲的人物為准，因為該書高手眾多，便於劃分，在這里我們將把《射鵰英雄

傳》中的四絕即東邪西毒南帝北丐作為一流高手的標尺然後對眾多高手進行衡

量！採用這一參照系的最大好處如前所述在與三步曲中高手人物眾多且年代相隔

不久便於評比。

具體劃分為下：

一、超一流高手（入圍十二人）

：《天龍八部》入選7人：段譽、蕭峰、虛竹、蕭遠山、慕容博、

鳩摩智、無崖子；《射鵰英雄傳》入選一人：王重陽；《倚天屠龍記》入選兩

人：張三豐、空見神僧；《笑傲江湖》入選一人：東方不敗；《俠客行》入選一

人：石破天。

入圍理由如下：

《天龍八部》中的武功明顯較金庸其他小說中的武功要高出一

截，而作為該書中的頂尖高手，這7人的入選也是應當的，讓我們逐個看看：

1、段譽：金庸創造的最莫名其妙的也最厲害的三項武功居然

被段公子一人獨享，不將他入選實在沒有道理。

2、蕭峰：還要多說嗎？看看聚賢庄一戰、少室山一戰你對他

就會多少有些了解，而且在金庸書中蕭峰本來就是一個武學奇才！

3、虛竹：小無相功，天山折梅手，天山六陽掌，三大高手的

內力，有這些足夠了。

4、蕭遠山：蕭峰的老子，一戰幾乎殺盡天龍一書中所有的正

派一流高手，武功之高不用多說了吧？

5、慕容博：和蕭遠山武功相當，從天龍一些片斷描述中也可

以看到他武功之高，不再多說。

6、鷲摩智：相比於其他幾人，他的入選較為牽強，但是看看

天龍寺一戰，也可以看到這位大師絕非等閑之輩。

7、無崖子：絕頂聰明之人，逍遙派的掌門人，雖然書中對他

的武功沒有過多描述，但是從天山童姥和李秋水身上及段譽在洞中奇遇一節不難

想像這位高人的風采！

《射鵰英雄傳》中僅王重陽一人入選實在有點可惜，但是在這

里我們本身就將射鵰四絕作為一個一流高手的參照系，而能夠比他們高出一籌的

僅僅王重陽一人，入圍理由如下：

8、王重陽：全真教派的創始人，華山論劍天下第一人，周伯

通的師兄！其實王重陽的武功真的不好說，從北丐和東邪的評論中似乎王重陽的

武功並不高出多少（北丐想的是如果學全降龍十八掌，武功天下第一的名頭是他

的，而黃葯師則想如果換做現在，王重陽也未必是他的對手），而從周伯通對他

師兄的評論中王真人卻又比其他四人明顯高出一截，（周伯通對郭靖說他師兄如

果是現在不消半日就可以將其他四人盡數折服，在神鵰中又對練成十成龍象般若

功的金輪法王說若王重陽還在，金輪法王肯定在他手中走不出10招）在射鵰中對

王重陽的功夫可以想像出他是超一流高手，而在神鵰中卻對他的武功有所貶低。

（註：其實神鵰中武功是金庸所有小說中寫的最為混亂的，主要是作為唯一可以

作為於眾多高手較量過的金輪法王的武功時高時低，無法論定，標尺武功的不確

定也造成了該書整個武俠人物武功評定的混亂無章）其實衡量王重陽武功高低的

最好辦法看兩點就可以了：一是他是絕對華山論劍的第一名，使其他四人都心服

口服，那麼在這四人之上是必然的；二是在全書中西毒唯一怕的就是王重陽，為

什麼怕？武功只高出半籌用的著怕嗎？我想不然，王重陽武功應比四絕高出一個

檔次，否則絕不可能讓西毒怕到二十年不敢踏足中原的程度！

《倚天屠龍記》中入圍兩人進入超一流高手必然有所爭議，因

為倚天和射鵰神鵰兩部書之間斷檔較大，無法做出較為精確的評定，然而將張三

豐和空見兩人列入超一流高手本人自有一定道理，理由如下：

9、張三豐：武當派的開山祖師爺，能夠創建出一個和少林齊

名的大派本來就不是一件容易的事情，而武當較之少林的歷史要短的多，而武當

的人才除了張山豐和武當七俠之外也並無其他人才了，憑什麼於少林鼎足而立，

我想憑的就是張三豐一人！其實仔細閱讀倚天全書反而認為張三豐的武功沒有想

象中的那麼高強，然而一人獨創武當派，僅憑三分之一部《九陽真經》和幾個鐵

羅漢就創建出一個如此大派，張三豐必然有其高人一籌的地方，在神鵰的後半段

和倚天的前半段我們也可以看到張真人在武學上絕對是一個絕頂的奇才！或許張

真人的武功並不見得比張無忌更高，然而就憑他的武功全部自創這一點，將他入

選超一流高手也是絕對當之無愧的！

10、空見神僧：謝遜的武功有多深？遠強於武當七俠，與倚天

中另外一個頂尖高手成昆並駕齊驅，然而他的13記七傷神拳對於空見神僧卻沒有

一點作用，如果不是用計，能耐空見神僧何？其實大家仔細看看倚天就會發現謝

遜回憶這一節純屬多餘，只不過是金庸對於佛家文化的崇拜，所以又要憑空寫出

一個佛家高人出來！空見神僧的入選是沒有問題的，當然他比起無名老僧的厚達

三尺的氣牆還是有一定差距的，所以也就是為什麼不將他列為絕頂高手的原

因！

《笑傲江湖》入選一人東方不敗，這時候才說東方不敗實在太

晚了，而且絕頂高手居然沒有東方不敗必然也讓大量的東方迷大為不滿，東方不

敗入選理由實在不用多說了，至於不入選絕頂高手的理由一是因為有個比他武功

更高出許多而且武功同出一門的太監公公，二是其它七人武功實在太高，所以只

好委屈東方不敗了。

《俠客行》入選僅為石破天，也許會有很多人認為石破天是金

庸武功中的第一高手，原因只是石破天的武功在這本書中實在強出其他人太多，

然而這畢竟是點上的比較，並沒有進行縱向的和面上的與金庸小說中其他人物進

行比較，他在俠客行中最強強到不可思議的地步在其他書中就真還有那麼強嗎？

未必吧？我們在這里入選石破天的理由是根據他在俠客行中一些片斷的武功表現

將其列入超一流高手這一欄的。

說完超一流高手之後也就是接下來一流高手的排名了

前面對於絕頂高手和超一流高手的排名榜已引來諸多非議，而

人數更為眾多且主角佔大多數的一流高手人物排名榜，更是難免遭來不少磚頭，

只是事已至此，騎虎難下，本人還是將冒槍林彈雨盡可能公正的作一個排名！

說到一流高手的排名，首先就得說說《笑傲江湖》這本書，個

人以為就金大俠構築的整個武功體系而言，《笑傲江湖》絕對是個異數，它的出

現推翻了金庸在以前小說中「唯內力論」的主導思想，內力決定武功深淺的格局

被徹底推翻，代之以招數和悟性取勝，令狐沖和風清揚便是其中的代表人物。然

而這與排名有什麼關系呢？在下要說的正是這點，在網上看到很多網友就金庸的

武功格局和《笑傲江湖》中的武功有以下兩點說法：一是金庸小說中的武功隨年

代變遷而逐步變化，也就是越接近現在武功越低；二是《笑傲江湖》中基本無甚

內力可言，甚至連其中的妖人級人物東方不敗的內力也不過爾爾。對於第一點說

法，本人基本贊同，然而必須指出的是《笑傲江湖》中雖為明清年代的事，但是

其武功相較於《射鵰三步曲》並未大幅度的減弱，反而呈現出迴光返照之勢，其

中角色武功之深當不遜於射鵰三步曲，本人將在後面用具體例子說明，對於第二

點意見，本人則持保留態度，個人以為《笑傲江湖》中對於內力的描寫絕不遜色

於《射鵰三步曲》，其中東方不敗之內力更是高到令人無法想像！話題不能扯的

太遠，還是言規正傳吧。

二、一流高手（入圍24人）

：《天龍八部》入選9人：天山童姥、李秋水、慕容復、丁春秋、

游坦之、段延慶、段正明、黃眉老僧、枯榮大師；《射鵰英雄傳》入選5人：東

邪、西毒、南帝、北丐、周伯通；《神鵰俠侶》入選4人：郭靖、楊過、金輪法

王、林朝英；《倚天屠龍記》入選一人：張無忌；《笑傲江湖》入選3人：令狐

沖、方正大師、風清揚；《俠客行》入選2人：龍、木二島主。

——————————————————————————————————————————資料來自@xx

又看到一個簡約版的。。。。

1. 達摩老祖 (哥只是個傳說)
   達摩老祖:我是神，不是人，毫無可比性……

2、掃地神僧:我是樓上的化身，半神，免疫6號，33號絕技，一掌拍死16號，一眼看死15號.一摸又全救活……

3、獨孤求敗:楊過小兒!只不過拿了我八劍中的一把，就已經那樣了……

4、逍遙老祖:吾乃逍遙派開山始祖，無崖子?北冥神功?見了我要叫師父……

5、東方不敗:你們知道嗎，沒有了性的束縛，練武功可以容易很多……

6、蕭峰:我是真男人，我的武功都是自己的，不是像7號8號吸來的!

7、虛竹:4號，您還有徒弟沒有被我吸過內力的嗎，我還沒吸夠……

8、段譽:我可能打不過某一個男人，但我絕對能征服每一個女人……

9、楊過:如果我有兩只手，我將會是第二名？! 8號你能征服的了我姑姑?

10、令狐沖:滄海笑，滔滔兩岸潮，盈盈笑我太瘋癲，卻不知何謂超凡脫俗。

Ⅷ 金庸小說里的哪些大俠讓你很敬佩為什麼

郭大俠 喬峰 "俠之大者 為國為民 ； 英雄豪傑 光明正大 頂天立地 浩氣長存「令人心生敬佩

Ⅸ 金庸武俠小說里最英雄的人物是誰

「英雄」二字，非蕭峰莫屬。下面是我買的金學家陳墨的《孤獨之俠》節選。
「大江東去，浪淘盡，千古風流人物！」
宋代大文豪蘇東坡的詞句，千百年來，引起了多少人的共鳴。很少有人去想，倘若當真「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄」，那蘇東坡又如何能在近千年後遙想「周郎赤壁」？而蘇東坡的不朽詞章，為千古英雄塑像，浪花如何能淘盡？
金庸的小說，也是在為他心中的俠士英雄塑像。而在所有的塑像中，最為魁梧壯偉的一尊，正是蘇東坡的同時代人、契丹英雄蕭峰。盡管我們明知蕭峰的形象出於作者的藝術虛構，但他「雖萬千人吾往矣」，「燕雲十八飛騎，奔騰如虎風煙舉」，「教單於折箭，六軍辟易，奮英雄怒」的種種英雄壯舉，照樣一次次使我們熱血沸騰、怦然心動，從而深信這種藝術的真實，比歷史的敷衍更加可貴。
我和許多金庸迷一樣，心許蕭峰為金庸筆下的第一英雄。
蕭峰的豪邁形象、悲劇命運、反抗行為、英雄本色和犧牲壯舉，是我們說也說不盡的話題。
蕭峰的英雄氣概、豪邁作風、俠義心腸、絕世武勇，以及他的超級豪飲、男兒風骨、處變不驚、一往直前，乃至他的蒙冤受屈、悲涼感慨、離奇身世、壯士情懷，都不由得人敬仰他、親近他。
蕭峰是金庸小說中唯一的一位非漢族出身的主人公。
蕭峰也是金庸小說中唯一的一位在讀者面前壯烈犧牲的主人公。
這兩個「唯一」，自然也增加了蕭峰形象的迷離悲壯的色彩，讓人思緒萬千又感慨萬千，讓人心馳神往又悲從中來。契丹人蕭峰，如雄師，如獵豹，如孤獨離群的狼，一旦激發出他的野性，那就會倒海翻江、驚天動地，使天下英雄黯然失色。然後我們知道，那野性也正是他英雄氣質的一部分。
犧牲者蕭峰，能擒龍，能伏虎，能在萬馬軍中取上將首級而如探囊取物，但卻終不能掙脫命運的羅網，為改變天下百姓的命運而獻出了自己寶貴的生命，從而完成了一個英雄、一個真正的悲劇英雄的永恆的形象。
蕭峰的英雄形象，第一次出現在我們的面前，就令人心折。
在小說中，是另一位主人公段譽首先發現了他：西首座上一條大漢回過頭來，兩道冷電似的目光霍地在他臉上轉了兩轉。短譽見這人身材甚是魁偉，三十來歲年紀，身穿灰色舊布袍，已微有破爛。濃眉大眼，高鼻闊口，一張四方的國字臉，頗有風霜之色，顧盼之際，極有威勢。段譽心底暗暗喝了聲彩：「好一條大漢！這定是燕趙北國的悲歌慷慨之勢。不論江南或是大理，都不會有這等人物。包不同自吹自擂什麼英氣勃勃，似這條大漢，才稱得上『英氣勃勃』四字！」接著作者又寫到：「那大漢桌上放著一盤熟牛肉，一大碗湯，兩大壺酒，此外更無別物，可見他便是吃喝也是十分的豪邁自在。」（第14回）
從段譽的眼中寫出蕭峰形象的第一印象，這是作者的一個妙筆。此時段譽和蕭峰（此時還是叫喬峰）還不認識，而且還是第一次見面，因而，段譽印象才是真實可靠而又形象可感的，這是一。其二，段譽這人武功不怎麼樣，甚至簡直是沒有，但他的人品、見識卻著實不差。因而，從他的眼中看，聽他的心中評點，也就更加准確可信了。其三，是段譽既對此人產生了惺惺相惜之意，勢必對他有親近之心，從而可以讓我們進一步了解他。
果然如此。蕭峰發現段譽聽到了他的下屬與他的對話，只重重的哼了一聲，就使段譽吃了一驚：「左手一顫，當的一響，酒杯掉在地下，摔得粉碎。」段譽並非膽小之輩，之所以如此，乃是因為蕭峰實在不怒自威。
其後是斗酒。蕭峰和段譽打了二十斤酒，嚇得酒保咋舌，旁人瞠目。蕭峰和段譽各喝了幾碗後，段譽已支持不住，醉態可掬，但無意中運用了「六脈神劍」的功夫，可以及時將酒排出體外。於是兩人接著喝，一共是近四十碗！段譽是暗中搗鬼，而蕭峰卻是實實在在地喝入肚中，這番豪飲，又見到蕭峰海量，有如酒神。
接下來是一同出門，比試輕功，進一步惺惺相惜。互通姓名之後，才知各自誤會。蕭峰聽段譽坦然說出自己所經歷的種種倒霉的醜事之後，又驚又喜，說道：「段兄，你這人十分直爽，我生平從所未遇，你我一見如故，咱倆結為金蘭兄弟如何？」段譽自是喜出望外。這段交往，急轉直下，化「敵」為友，且義結金蘭，與「見人只說三分話，未可全拋一片心」的傳統古訓天差地遠，方可知英雄相見赤誠相待，坦盪相對，絕不可與凡俗人事同日而語。而蕭峰的豪邁性格，又深入一層矣！
接下來兩人一同來到杏子林中，丐幫聚會之地。慕容復家將包不同、風波惡先後來此生事。蕭峰先是不動聲色，繼之反而要陳長老拿葯給風波惡療毒。最後見事情有變，事態緊急，才不得已而出手，以「龍爪手」的「搶珠三式」點了包不同的穴道；又以「擒龍功」的一招取刀而使風波惡目瞪口呆、五體投地--再加上後來的「降龍十八掌」，蕭峰的武功中有此「擒龍」「降龍」功法名稱，象徵他非同尋常的超世手段。——可見他的武勇堪稱超世絕俗。那位對天下武功瞭然於胸的王語嫣不禁驚呆暗中擔心她心愛的表哥慕容復雖與蕭峰（喬峰）齊名，卻不是蕭峰的對手，這又是一個最好的證明了。
接著是蕭峰發現了丐幫有內亂。雖然全不知是何因由，但卻處變不驚、臨危不論，很快逼住了宋、奚、吳、陳四長老，制住了能言善辯的全冠清，請回了傳功、執法二長老及大義分舵等未參與叛亂的幫眾，迅速扭轉了局勢。在此過程中，全冠清及四長老本來隨時有鼓噪動亂的機會，但一來蕭峰沉著迅速，使他們心驚；更深層的原因顯然是蕭峰平時威望卓著，四長老對他不敢有當面反抗之舉。而且其中還有一個妙筆，即蕭峰替段譽介紹丐幫的四長老。這一插曲之妙，有以下幾點：一是藉以分散四長老的注意力，使他們無暇考慮眼前之事；二是藉以拖延時間，以待傳功、執法二長老及忠於他的幫眾的到來；三是他今天交了段譽這個朋友，也真有意要向手下介紹一番；四是當傳功、執法二長老及忠實幫眾道來，形式扭轉之後，蕭峰仍不願失了禮數，替段譽介紹，直至完畢。由此可見蕭峰的精細及其臨大事、處機變的領袖才幹。
接下來又說及放走包不同風波惡之事，幫中有人責怪蕭峰「助敵」而不計馬副幫主被殺之仇。蕭峰既說了馬副幫主之死尚有種種疑問，不能武斷為慕容氏所害；又說了他與慕容家將公冶乾、風波惡相遇的兩個故事，從仆推及其主，重其英雄氣概，足見蕭峰處事精細之外，更有一種大英雄的目光與胸懷。這兩個故事道人所未知，見人所未見，雖是在危機之中說人之事，其實也正表現了自己的一貫作風，從而使丐幫幫眾莫不心服口服，連那一向不將蕭峰放在眼裡的陳長老，也不得不點頭稱是。接下來是處置此次叛亂的頭目，李春來、劉竹庄等謊通消息，誘騙傳功、執法二長老，不過是一條引線。真正首當其沖的乃是宋、奚、吳、陳四長老，按照幫規，這四人公然犯上作亂，該當處死；按照常情，蕭峰對此四人的處決亦不會有任何異議。然而蕭峰這位受害的幫主卻反過來為四長老求情，乃至不惜以刀自刺、自流鮮血為旁人洗罪；原因是這四長老曾為國立功，多次抗遼保國建立奇勛，對丐幫俠義聲譽亦有無數汗馬功勞。蕭峰這么做，更是將他的大仁大義及其大丈夫的寬廣胸懷坦露無疑。使人不能不信，大英雄所言所行、所思所動，的確非俗人可比。
以上諸段，作為故事情節，環環相扣，使人目不暇接。同時，以上的每一段，又都表現出了蕭峰形象的不同側面：他的形象，他的作風。他的酒量，他的武功，他的精細，他的俠義，他的機智，以及它的無比寬廣的胸懷。由此，一個豪邁磊落、超越俗流的英雄形象，就多側面地展示在我們面前。
這一英雄形象足以使每一位讀者由衷佩服。
以上這些，都是段譽眼中之事。段譽之在場，除了眼見、品評、親近這三點意義之外，還有一點，那就是比較。
段譽的形象很可愛，但若說他是一個英雄，卻不免要使人發笑。與蕭峰相比，如果說蕭峰是一頭雄獅，那麼段譽至多隻能算是一隻鳳凰。——在王語嫣眼裡，蕭峰是雄獅，與蕭峰齊名的慕容復則是鳳凰，而段譽則不過是一個想吃「天鵝肉」的「癩蛤蟆」。看到後來，我們才知道，真正想吃天鵝肉（想當皇帝）的是慕容復這個不折不扣的癩蛤蟆（他與蕭峰齊名也完全名不符實；那隻不過是江湖上無知者的傳言以及作者的一個敘事策略）。而段譽則由「癩蛤蟆」變成了鳳凰。——段譽將「莽牯朱蛤」吞到了肚子里，從此諸毒不侵；而他又是大理皇嗣及刀白鳳之子，稱為「鳳凰」可謂名正言順。
總之，段譽雖與蕭峰結為兄弟，但兩人的性格卻完全不同。蕭峰是天生的英雄氣概，而段譽則是三分呆氣，三分俠氣，外加三分智慧明理的書生氣，就算有一分英雄氣，那也是因為與蕭峰結拜兄弟，近朱者赤的緣故。
段譽不能比，虛竹又如何？——不用多說，想必每一位《天龍八部》的讀者都會有會心的微笑。這個一心想當和尚而不成的虛竹，倒有四分迂腐之氣，四分佛徒之氣，後來的武功有一分半的逍遙之氣，而英雄俠烈之氣，至多不過半分而已。
同一部書的主人公相比較是如此，不妨再將蕭峰與金庸其他小說作品的主人公比較。
《書劍恩仇錄》中的陳家洛。此人形象俊雅，文武雙全，少年得志，悟性不淺，統帥紅花會數萬群雄，是當世天下英雄的首領，按說是堪稱第一英雄了。然而此人性格中，有書生之氣，有俠義之氣，但因他喜歡用智弄巧，反為所累，英雄氣概倒被抑制了。談到豪邁英勇，他既不如無塵道長，更不如奔雷手文泰來，與蕭峰相比，更加天差地遠了。順便說一句，由於本書是金庸武俠小說的處女作，此時金庸心中的武俠理想還是「劍膽琴心」的書生俠士及「為國為民」的新型人物，至於天生武勇的英雄骨血倒不在其審美目標之中。
《碧血劍》中的袁承志。此人是大英雄袁崇煥之子，又是華山掌門人神劍仙猿穆人清的關門弟子，家世武功俱是當時一流，而且身上的江湖草莽之氣也比陳家洛更多。但這個廣東蠻子一來黑不溜秋，貌不驚人；二來受到金蛇郎君精神氣質及他的大師兄黃真的詼諧滑稽的言行的影響，一個老實人，偏要學一學狂放突兀、任性不羈，結果只能是似是而非。他雖然被推選為七省武林盟主，但他的英雄氣概始終未能成型。作為「大英雄」，他實在嫩了一點，難怪他當武林盟主，有些人口服心不服。
《飛狐外傳》中的胡一刀，與蕭峰最為形似。滿臉胡須，相貌粗豪，酒量不小，武功奇高，胸懷坦盪而豪氣干雲，但一來作者的創作重點只放在滄洲鄉下的一戰之中，從而難以看到胡一刀的其他側面;二來胡、苗、范、田的百年糾葛之中，胡一刀並未有所作為。因而雖見他兒女情長，難免終於英雄氣短。
《飛胡外傳》的主人公胡斐。胡一刀的兒子胡斐，作者給了他足夠的表演篇幅。但他的性格基點乃是「飛天狐狸」(即「飛狐」-胡斐之反讀音)，即表現其機智的本性;而作品的創作目標，卻又要塑造一為「真正的俠」，因而不免有所拘礙。反倒使書中胡斐的英雄氣概遠不如金面佛苗人鳳(這是按「鳳凰」的模式寫的)。胡斐給人們留下的印象，不過是幽默生動、靈活機智、俠義執著而已。單就人物形象的藝術成就言，胡斐算不上成功的典型。
《射鵰英雄傳》中的郭靖。看來他與蕭峰的形象最為接近，但實際上他與蕭峰的距離恰恰最遠。郭靖是中原漢人，從小在蒙古草原長大;蕭峰是契丹人，從小在中原長大;看起伏經歷類似，實際上相反。兩人骨血不同，環境教養也不同。最大的區別是，郭靖心智遲頓，而蕭峰卻機智精細;郭靖朴實忠厚，而蕭峰卻豪邁英勇。相比之下，郭靖只不過是一個老實巴交的傻小子，豈能與蕭峰的英雄氣概相提並論？——真正本質的區別，還在於作者有意將郭靖塑造成符合儒家傳統的「為國為民」的俠之大者;而蕭峰卻是豪邁自在的本色英雄。可以稱郭靖為「天下第一大俠」，而蕭峰則是「天下第一英雄」。其間本領區別是，前者是一種(書生)理想化的道德楷模，而後者則是一種個性化的審美形象。兩人唯一的相同之處，只不過是都會「降龍十八掌」的武功而已。但郭靖的掌法打出的是陽剛正大，而蕭峰的掌法打出的則是豪邁威風。一句話，郭靖郭大俠太缺少蕭峰式的豪氣。
《神鵰俠侶》中的楊過。此人形象與蕭峰的差異更為明顯。楊過的特點是聰明機智而又性格偏激，在男女關繫上總有三分輕*薄風*流。看他的故事時常要擔心他「聰明過頭」以及走向極端。他的至情至性，其中或許包含了英雄的成分，但就其整體形象來看，則顯然不是照著英雄的模式及原則塑造而成的。
《倚天屠龍記》中的張無忌。此人心地善良，性格中和，但也正因為這樣，才總是容易上當受騙，而且做事缺乏決斷，愛拖泥帶水。張無忌明顯缺乏領袖氣質，雖然被推向了明教教主的高位，最後也不得不辭職不幹，實在心灰意冷了。這樣的人平凡氣多於英雄氣。可以做我們的好朋友，但在英雄榜上，卻要排名靠後了。
《連城訣》中的狄雲。狄雲不是俠，更不是英雄。他是一個地地道道、徹頭徹尾的鄉下小夥子，老實巴交、性格庸常、智力愚頓，因而初入城市便註定了要受屈蒙冤。師父騙他，師伯及其弟子蒙他，官府害他又利用他，甚至連與他傾心相愛的師妹戚芳也騙了他。這樣的人當然沾不上英雄的邊。因為幾乎沒有哪一件事他可以做得痛快淋漓，表現出一種英雄血性來。
《俠客行》中的石破天。此人十分聰明，但又十分無知，而且無名無姓、無求無欲。可謂生具赤子衷腸，但總不能稱這位「狗*雜*種」、「大粽子」、「白痴」為英雄吧。他到最後接了俠客島的請諫，一心帶人消災免難，表現出了「我不入地獄，誰入地獄」的精神。這在別人，或許會表現為一種英雄氣概;但在石破天，卻缺少英雄氣。他是另一種審美形象。
《笑傲江湖》中的令狐沖。看來這是與蕭峰形象很接近的又一人物形象。例如此人和蕭峰都好酒，而且比蕭峰之好有過之而無不及。但仔細看來，令狐沖堪稱「酒仙「，而蕭峰卻是「酒神」，其間差異，在於令狐沖後來學會了品酒，又學會了鑒賞各種各樣的飲酒器皿，越來越帶有文明的味道;而蕭峰飲酒則只用大碗、皮袋，且不論好酒、劣酒，俱可大喝而不醉，甚至越喝越精神。令狐沖則是喜酒亦喜醉。再一點，是令狐沖的武功及性格，都是不拘一格，活學活用，但招式精妙至極而內力則受了損傷;而蕭峰則是無論用何種招式，都可以克敵制勝，因為他內力深厚，更因為他武勇過人。令狐沖是一個典型的浪子，卻不是一個典型的英雄。
《鹿鼎記》中的韋小寶。此人是典型的小人、小流*氓、小滑頭、小馬屁精，與蕭峰的英雄氣質天差地遠，不必多言。
至於《鴛鴦刀》中的袁冠南、蕭中慧或太岳四俠，又或是《白馬嘯西風》中的李文秀，或是《越女劍》中的西施、阿青、范蠡，當然不可與蕭峰相提並論，甚至沒有多少可比性。
以上將金庸所有小說主人公一一與蕭峰形象進行比較，應該能夠得出這樣的結論：沒有一個比蕭峰更具英雄氣質及英雄氣概。一需要特別說明的是，這決不是為了抬高蕭峰而去「貶」其他的主人公。之所以能得出這樣的結論，其真正的原因，是作者按照不同的價值觀念及不同的審美理想去塑造不同的主人公形象。例如說到俠義，蕭峰就不能與郭靖相比;說到至情至性，蕭峰又不能與楊過相比;說到心地純潔，蕭峰當然不能與石破天相比;說到左右逢源，韋小寶比蕭峰要高明的多;即使在《天龍八部》一書中，段譽與虛竹也分別有蕭峰所不具備的長處。只是，要談英雄氣概，則為蕭峰無與倫比。

Ⅹ 金庸武俠小說里最厲害的武功和最厲害的人

1、達摩祖師：《九陽真經》、《易筋經》的撰寫者，少林七十二絕技的創造者，將佛教帶入中國的佈道者，擁有諸多神奇傳說的人物，中國佛教的開山祖師爺。
2、少林無名老僧：還用多說嗎？如果不了解的話，請詳細閱讀《天龍八部》四十三章「王霸雄圖
血海深恨
盡歸塵土」二十遍。
3、逍遙派祖師：一位擁有北冥神功、小無相功、凌波微步、八荒六合唯我獨尊神功、天山六陽掌、天山折梅手等如此諸多絕學的高人我們還能夠要求他些什麼呢？
4、黃裳：武林至尊典籍《九陰真經》的撰寫者。
5、獨孤求敗：看看這個名字就能夠想像他是一個怎麼樣的人了。從神鵰和笑傲中的片斷描寫可以想像這位大俠的絕代豐姿。
6、前朝太監：《葵花寶典》的原創者，東方不敗僅僅練了12年一小部分《葵花寶典》的殘本，武功就已達到如此境界，這位公公的武功之高實難想像！
7、阿青：憑一根竹枝就能夠打敗三千越國甲士的奇女子！這樣的人還能夠找出第二個嗎？