張三豐武俠小說
《明成祖實錄》中記載建文帝自焚而亡，當時的燕王聽說後還派遣太監前往救援，並對著建文帝的屍身大哭。但《明成祖實錄》一書很有可能是朱棣篡位後為了掩蓋歷史事實，而指示史家這樣寫作，又或者史家懼怕朱棣淫威，為了討好他，故意寫成這樣。
其實就連朱棣自己也並不相信朱棣被燒死了。《明史·胡濙傳》記載，永樂五年朱棣懷疑建文帝下落，派遣戶部給侍中胡濙，以頒布詔書尋訪張三豐為名，暗中偵查建文帝蹤跡。胡濙在外尋訪十四年之久，回來把打聽到的民間隱秘與傳聞向皇帝報告，才使皇帝的疑慮冰釋。再胡濙回到北京之前，成祖還派遣鄭和下西洋尋訪，也未找到（鄭和下西洋的目的之一就是尋訪建文帝）。因此可以說，建文帝很大的可能並不是在宮中被燒死的，或者即便燒死，朱棣也沒有見過建文的屍身，否則他遍沒有必要象上面海內海外的搜索。
神宗曾經問左右大臣：「聽說建文當時逃走了，真有這樣的事情么？」重臣張居正回答：「國史沒有記載這件事，但是據故老相傳，說當年靖難的部隊進城的時候，建文帝剃了頭發，披著僧袍從小道逃走了，當時人們都不知道。到了正統年間，有人在雲南郵壁上見到一首詩，有「淪落江湖數十秋」的句子，有個御史覺得很奇怪，就把題詩的人叫來問他，題詩的人是個老和尚，御史問他話卻坐著而不跪下，回答說『想要回到故鄉』，御史查證得知是建文帝，於是把消息報告給朝廷。朝廷召老和尚到京，進宮中查驗，正是建文。不過沒有人知道後來的事了。」（明神宗實錄）
萬曆皇帝讓張居正將雲南郵壁上的題詩全文抄下來給他看，全詩如下：
淪落江湖數十秋，歸來白發已盈頭。
乾坤有恨家何在？江漢無情水自流。
長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲愁。
新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。
這首詩在《明神宗實錄》和《春明夢余錄》都有記載，有較大的可信度，並且與建文帝的書生氣十足而溫文爾雅的氣質十分相符。
明人野史中記載建文帝逃亡生涯的過程大略如下：
建文四年六月，建文帝得知南京金川門失守，長吁短嘆，想自殺以謝國人。翰林院編修程濟說，不如出走流亡。少監王鉞跪在地上提醒皇上，高皇帝升天之前，留下一個寶匣，並且交代說，如有大難，可以打開。眾人一起趕到奉先殿左側，打開這個紅色寶匣，但見裡面有度牒三張，分別寫著「應文」、「應能」、「應賢」，裡面還有袈裟、僧帽、僧鞋、剃刀，以及銀元寶十錠。第一張「應文」度牒寫著：「應文從鬼門出，其餘人等從水關御溝而行，薄暮時分在神樂觀的西房會合。」程濟立即為皇上剃去頭發，換上袈裟、僧帽、僧鞋。吳王教授楊應能表示願意剃度，隨帝流亡；監察御史葉希賢毅然說，臣名賢，無疑就是「應賢」，也剃度改裝隨從。當時在殿上的五六十人痛哭流涕，都表示要隨從流亡。建文帝說，這么多人一起行動，勢必引起懷疑，決定由九人陪他前往鬼門，在神樂觀乘船至太平門。少頃，楊應能、葉希賢等十三人趕來。一行二十二人開始了流亡生涯。建文帝交代，今後互相以師弟稱呼，不必拘泥君臣之禮。兵部侍郎廖平建議，隨從不必多，更不可多，挑選沒有家室之累又有膂力五人足夠，其餘遙為應援。當場決定楊應能、葉希賢稱為比丘，程濟稱為道人，這三人左右不離建文帝；其餘六人往來道路，運送衣食。第一站來到吳江縣的史彬家中。八月十六日，建文帝與兩位比丘、一位道人同行，其餘人等星散。十月，來到襄陽的廖平家。獲悉跟蹤者也已到此，大家商議後便決定前往雲南。
明成祖派遣戶科都給事中胡前往西南地區，打著探尋道教宗師張三豐（即張邋遢）的幌子，其實是為了偵查建文帝的下落。消息傳來，建文帝決定遁跡深山。
永樂八年三月，工部尚書嚴震以出使安南（即今越南）的名義，至雲南秘密探訪建文帝的蹤跡。某一天，嚴震偶然在雲南道中遇到建文帝，兩人相對而泣。建文帝問他：你准備怎麼處置我？嚴震回答：皇上請便，臣自有辦法。夜間，嚴震自縊於驛站。建文帝見蹤跡暴露，再次躲進白龍山。
長期的野外生活，使得他身心疲憊，顏色憔悴，面容枯槁。到了夏天，又患上痢疾，但因害怕被發現，不敢出山覓食、求醫，狼狽到了極點。這時史彬等三人趕來，境況頓時改善。幾天後，三人離別，抱頭痛哭一場。建文帝交代，今後不必再來，一則道路艱險，二則關津盤查嚴密。
永樂十年三四月間，一直隨從建文帝的楊應能、葉希賢相繼病逝，建文帝收了一名弟子，賜名「應慧」。永樂十四年六月，建文帝足疾發作，程濟進城覓葯，才得痊癒。這使建文帝感到危機時時迫近，便口述流亡的經過，由程濟筆錄，寫成《從亡傳》，建文帝親筆寫了序言，命程濟藏於山岩中。此後幾年，建文帝奔走於雲南、貴州、四川之間。永樂十八年十月，在程濟的陪同下，建文帝登上了峨嵋山，賦詩一首，其中兩句為：「登高不待東翹首，但見雲從故國飛。」流露了他此時此地思念故國的復雜心情。
永樂二十二年二月，建文帝東行。十月，在旅店遇到史彬。史彬關切地問起道路起居，建文帝說：近來強飯，精爽倍常。於是同史彬下江南，回到吳江史彬家中。這時史彬的從叔祖史弘從嘉興趕來，在客堂見到老和尚，問史彬：大師從何而來？史彬不答。史弘把史彬拉出，說：此建文皇帝也。史彬矢口否認，史弘說我曾在東宮見到過，是我的救命恩人。史彬只得如實相告。史弘頓首後，哭泣著詢問近況。建文帝說：賴各位從亡者給我衣食，得以周旋於險阻之間。二十年來，戰戰兢兢，今日想來，可以終老了吧！隨後在史弘的陪同下，游覽天台山，到寧波渡蓮花洋。
匆匆間，成祖死，仁宗即位，不到一年，仁宗死，宣宗即位，十年後英宗即位。皇帝已經更換了好幾個。政治環境的變換，是他再現真身的時候了。正統五年（1430年），正在廣西的建文帝對程濟說，我決意東行。
建文帝有文才，流亡中經常詩性大發而賦詩，最著名的一首就是：
流落西南四十秋，蕭蕭白發已盈頭。
乾坤有恨家何在？江漢無情水自流。
長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲收。
新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。
人們常說，詩言志。從這些詩中，不難體味到一位流亡皇帝的心靈呼聲。巧得很，同寓所的一名和尚，竊得建文帝的詩稿，跑到思恩知州岑瑛那裡，大言不慚地說，我就是建文皇帝！岑瑛大為驚駭，馬上報告藩司。藩司下令把和尚與建文帝一並逮捕，飛章報告朝廷。當朝皇帝下詔：押解回北京。皇帝命御史在宮廷中審訊，那和尚稱：年九十餘，且死，想葬於祖父陵墓旁。御史說：建文君生於洪武十年，現在是正統五年，當六十四歲，何得九十歲？後來查實得知，這和尚名叫楊應祥，鈞州白沙里人。報告皇帝後，和尚被判處死刑，下錦衣衛監獄關押。建文帝此時把實情告訴了御史，御史秘密上報皇帝，皇帝派曾經服侍過建文帝的老太監吳亮探望虛實。建文帝見到吳亮，脫口而出：你難道不是吳亮？吳亮說：不是。建文帝糾正道：我有一天在便殿就餐，吃子鵝，一片肉掉到地上，你手裡拿著壺，趴在地上把它吃掉了。還說不是你！吳亮伏地大哭。他知道建文帝左腳趾有黑子，查看後果然，想不到幾十年後能夠見面，痛哭流涕，不能仰視。於是，皇帝下令把建文帝迎入宮中西內養老，宮中人都叫他「老佛」。壽終正寢後，葬於西山，不封不樹。因為很難給他一個名分，所以成為一座無名墓。
由於建文時期的檔案史料已被銷毀，《明成祖實錄》又充滿謊言，已經難以核實其正確性究竟有多少。因此清代學者頗多懷疑，例如萬斯同在《明史稿?史例議》中就說：「明代野史之失實，無有如建文遜國一事。」乾隆時正式出版的《明史》，卷四惠帝紀，在寫了建文帝焚死之後，又加上「由地道出亡」一段文章，依然是一團迷霧。因此現在要確切考證建文帝的下落，猶如霧里探花，那隻好仁者見仁智者見智了。
參考資料：《權與血——明帝國的官場政治》（樊數志著，中華書局出版）
② 金庸哪部小說寫張三豐的
金庸小說里張三豐的第一次出現是在《神鵰俠侶》的第三次華山論劍，那時的名字叫張君寶，當時朝代為南宋；還有就是在《倚天屠龍記》中，這里出現的比較多，男主張無忌父親張翠山的師傅，武當掌門，當時就是元朝末年了。
③ 張三豐在金庸小說內無所不在，可為何不專門一部小說寫張三豐呢
金庸先生從1955年開始武俠創作，一共創作了15部武俠小說，都看稱為經典，但是沒有一部是專門寫張三豐的。
的武學奇才，一生創了很多絕學，讓武當派與少林齊名，可借其武學修為武功男陰能陽以柔克剛。記得張無忌有一次在武當派的時候，張三豐，曾經指點過他的武功。那一次，張無忌僅用了不到半個時辰，所學到的武功就足以擊敗那些武林高手。可借張三豐的武學造詣是很高的。對於這樣的武學泰斗，我們只能懷有一顆敬畏之心，就連金庸先生如此的，專門寫武學的小說家都不敢寫，那我們就真的只能懷著一顆敬仰之心，去懷念我們的張三豐。同時也可見金庸先生對於武學的敬畏，對於小說的用心。正是這樣才讓他寫出了如此多的令人追捧的，武俠小說。
④ 一部主人公是張三豐的武俠小說，大家知道么
你看看是不是金庸新或者令狐庸的書，他們喜歡出金庸書的續集。
九陰九陽應該不是
⑤ 張三豐在金庸武俠小說中排名
答：
金庸小說因為每本的情節、劇情都不一樣，加上流派不同，沒法比較。不過，大家都比較認可的是一致的。我自己總結的有：
《天龍八部》中的掃地僧，喬峰父子、慕容父子在他面前都差太多太多（流派；佛家）。
逍遙派的祖師，《天龍八部》中提起，虛竹的功夫是天山童姥教的，而他是天山童姥的師傅，段譽的凌波微步也是逍遙派的功夫。
孤獨求敗，名字是因為當時條件下已經沒有對手了。《神鵰俠侶》中的楊過看到了他的遺物，用他的鍛煉方法習武。據說，風清揚和令狐沖的劍法中也有他的影子。
東方不敗，這個人可作為太監文化的代表。《笑傲江湖》中令狐沖、任我行（吸功大法）等四人聯手都打不過。最後他屬於自殺性質，令狐沖最後也說「前輩功夫極高」。
王重陽：全真教派的創始人，華山論劍天下第一人，周伯通的師兄，人稱「中神通」。就連那武功絕學《九陽真經》當年都是由他保管，西毒歐陽鋒最懼怕的人。
張三豐，武當派的開山祖師爺，當年僅憑郭襄贈送的十八羅漢像和聽得的部分《九陽真經》就成為一屆泰斗，其悟性真是深不可測。
最後一位、無爭議的第一名。他就是《九陽真經》、《易筋經》、少林72絕學等等的創造者——達摩祖師。
⑥ 古龍筆下也有張三豐，在哪些小說中他有過出場呢
在多數人的印象中，金庸的武俠小說里描寫張三豐比較多，尤其在《倚天屠龍記》里，張三豐一直是天下第一世外高人的存在，男主角張無忌的武功則排名第二。那麼作為與金庸齊名的文化巨匠，鬼才古龍的諸多作品中有沒有描寫過張三豐呢？實際上在古龍的筆下張三豐也出現過，只不過這位張真人沒有真正在小說里出場，有時候只是在古龍小說中偶爾被提到。但無一例外，每次提到張三豐的時候古龍都是把他寫成一代絕世高手，下面就讓我們看看，古龍在哪些武俠作品中提到過張三豐。
《蒼穹神劍》也描述過張三豐，這次描寫的是殿上供奉的張三豐神像，古龍寫到張三豐的塑像手持拂塵、凝目望著遠方，形象很是生動，尚未明和熊倜看到“內家武術宗祖”張三豐的塑像之後油然起敬，恭恭敬敬地跪了下去。
⑦ 武俠小說中張三豐
張三豐喜歡郭襄，郭襄大概比張三豐大三、四歲吧，具體可以去看神鵰俠侶最後一回
⑧ 以張三豐為主角的武俠小說
《一代宗師張三豐》武俠修真小說！
http://www.zhulang.com/9735/
⑨ 金庸有沒有專門寫過張三豐小說
90年代我讀過一本殘本，別人盜寫金庸的，也很好看，寫的是少年張三豐和郭襄悲情的誤會重重的愛情故事，名字好像叫做少年張三豐還是什麼的，忘記了，我也在找這本書。