黃易武俠小說境界劃分

A. 黃易小說武功越詳細越好

尋秦記---墨子劍法---項少龍
大唐---劍心通明---師妃暄
覆雨翻雲---戰神圖錄---韓柏
我現在手中沒有黃易的小說，但我對黃易、金庸、古龍的小說的印象還是有一些的
，我便說一點我對他們三人武功的看法吧。至於梁羽生的我便不說了，雖然我也喜歡梁
羽生先生的小說，但在於武功卻是不大佩服，他小說中的武功太重招式，中規中矩的。
但他畢竟是前輩，比還珠樓主自是上了一個台階。當然，梁羽生的小說有他個人的特點
，只不過略顯才氣不足，大部分小說的收尾都有些牽強。在前輩之中，金庸卻確實是佼
佼者。

說到寫武功，或者金庸真的比不上黃易，但古龍是足以跟他媲美的。便是金庸，在
《笑傲江湖》中寫的獨孤九劍、《天龍八部》中寫的北冥神功或者在《射鵰英雄傳》中
的攝魂大法、《倚天屠龍記》中的乾坤大挪移都是很玄的武功，可又都能自圓其說。自
然還有其它的武功，由於很久沒再看金庸的小說了，我記不得許多。

黃易是崇拜金庸的，我敢說，黃易的小說在很大一部分受著金庸先生的影響。用我
自己的話，黃易應該是「青出於藍而勝於藍」，不過在怎麼說，他的成功肯定離不開金
庸的。便是在《大堂雙龍傳》中傅采林的奕劍術便是從獨孤九劍二來，不過黃易將它發
展了一步，由獨孤九劍的被動反擊變成了逼對方走進自己的棋局。

黃易小說中的武功追求的是一種「行雲流水、天馬行空」的境界，這便是從獨孤九
劍的劍旨中得到的。風清揚評價令狐沖的功夫時說令狐沖的武功「斧鑿痕跡太重，也太
笨拙」，他講到獨孤九劍時強調了「無招勝有招」，有招數便有跡可尋，便總有破法，
所以各招渾成才是小成，根本無招才達到高手的境界。而黃易評價寇仲或者徐子陵的武
功時，便常提到一點，就是他們的武功已到了天馬行空渾然天成的境界，讓別人無跡可
尋。這與金庸所說的獨孤九劍殊途同歸。而對奕劍術也有這么一個說法，便是「下者守
其形，上者得其神」，這又於張三豐傳授張無忌太極劍的方法有些相似。

或者正如黃易在《覆雨翻雲》中說的，「一切萬物，到了終極，總能走到一起」，
用成語說便是「萬流歸宗」。而這個觀點，黃易在他的《大唐雙龍傳》里則表現的淋漓
盡致，如寇仲的兵法刀法互融，徐子陵的建築對其武功的透入。便是《覆雨翻雲》中，
最讓我欣賞的一句話，「唯能極於情，故能極於劍」便說明的這些。所以，黃易提出此
觀點或者並非改造金庸的獨孤九劍，而是寫到武功，自然而然的便到了這個境界，但是
，黃易必然受到了金庸很大的影響。

說到黃易中的借氣，我便想到了金庸小說中的北冥神功。兩者可說是異曲同工，都
在講人的體內氣脈竅穴如湖泊，可以容納真氣。差別只是，金庸說的僅僅是丹田，吸收
的是內力；而黃易說的則更進了一步，把全身的竅穴都成了可容納真氣的湖泊，而氣脈
則是河流。這可以從和氏璧以及聖舍利中看出點影子，而黃易在描寫武功中的借力打力
或者借別人真氣反擊別人，都可以從金庸的北冥神功或者乾坤大挪移中找到相似點。不
過，黃易在寫武功方面確實要比金庸強上一籌。

說到古龍，我卻可肯定的說，古龍決不遜於黃易。兩人都看重氣勢與戰前的准備以
及戰斗中的心理破綻。但兩人的風格不同，側重點也不同，所以古龍小說中經典的戰役
真的不多，但從古龍說的「死人會說話，而且說的都是實話」可以看出古龍筆下的武功
是可以與黃易筆下的武功相比的。比如《風雲第一刀》中的高歡與荊無命一站，阿飛數
次與荊無命的對恃，李尋歡與上官金虹的三次對戰，孫老頭與上官金虹的決戰，還有上
官金虹在李尋歡與上官金虹第一次碰面時說的話，如此等等。這些都說明了古龍筆下的
武功也重氣勢、精神，輕招式。

古龍有一部小說給我印象很深，或許是因為這是我看的第一部武俠小說的緣故，便
是《三少爺的劍》。其中說了燕十三的「毒龍十五式」，講到了最後燕十三的死是因為
他害怕被劍控制心，而三少爺削去自己的大拇指也是因為害怕被劍控制。這與宋缺講的
「舍刀之外，再無他物」有些相象，差別只是古龍貶而黃易褒。黃易對宋缺的話進行解
釋時還引用了庖丁解牛這個典故。

不說了，再寫下去沒完沒了的。想寫關於他們三者間的比較，可以寫出許多許多，
如筆法、武功、人物、愛情等等，他們都有著很大的區別。尤其是金庸與黃易兩者對歷
史的把握能力，對道家佛家學說的滲透，都是可以說出幾個大文章來的。我希望有哪位
對他們情有獨鍾的同學能寫出來讓大家觀賞觀賞。他媽的，收筆了。

B. 武俠小說里的武功境界劃分

先說結論：後天→先天→宗師→大宗師→武道金丹→丹碎成嬰（元嬰）→武道元神。
ps：①修真等級為「煉氣→築基→金丹→元嬰→化神→渡劫（合道）→地仙→天仙→金仙→太乙金仙→大羅金仙→准聖→混元大羅金仙（聖人）→天道→大道」。
人族創造了自己的武道修煉一途。後天、先天相當於煉氣，宗師、大宗師相當於築基，後面3個境界分別相當於金丹、元嬰、化神。習武之人的最高境界是武道元神，以武入道修煉出來的元神無法合道，無法渡劫成仙。
②大宗師能活到200歲（比如達摩、張三豐），武道金丹強者能活到500歲。
③還有一種劃分方法，「不入流→三流→二流→一流→絕頂高手→絕世高手」。但是，這種方法本質上是按比例劃分。比如，在射鵰神鵰里，五絕是當世絕頂高手；在天龍里，蕭氏父子算絕頂高手，掃地僧算絕世高手。

C. 玄幻或仙俠小說裡面境界，級別，劃分都有

修仙
先天 強體 金氣 外勁 內勁 明勁 暗勁 氣靈 宗師 會靈 武道宗師 聚靈 玄靈 化境宗師 武靈 開元 破氣 真氣宗師 護體鏡宗師 窺神宗師 融合 真氣 通靈 練氣 凝氣 真靈 通靈 築基 道基 融合 開府 紫府 天師 不朽 心動 化海 假丹 虛丹 凝丹 煉丹 破丹 元丹 金丹 顯魂 玄升 化嬰 靈嬰 元嬰 天人 化神 太始 太荒 太古 太易 太素 混玄 寂滅 神武 地陰 天陽 生死 帝師 分神 出竅 冥靈 合體 合道 尊者 大乘 奧玄 渡劫 鬼 人 地 天 神 煉虛 洞虛 化靈 靈虛 洞真 返虛 偽仙 准仙 人仙 地仙 散仙 太乙散仙 遊仙 太上遊仙 大羅天師 大仙 真仙 玄仙 天仙 玉仙 太乙玉仙 混元太乙玉仙 地德真仙 混元地德真仙 金仙 太乙金仙 大羅金仙 混元大羅金仙 九天玄仙 羅天金仙 帝仙 天王 天君 天神 天皇 天帝 大羅天尊 天命 天劫 逆天 仙人 仙師 仙尊 仙王 仙帝 仙聖 大仙帝尊 大羅玄尊 偽聖 准聖 散聖 聖人 聖王 聖師 聖尊 聖仙 聖皇 聖玄 聖函 聖道 真聖 天上 太極 至道 源神 無極 大羅神君 玄天聖君 混元太清聖人，混元合道聖人，混元大羅聖人，混元虛無聖人 天道大聖 人 地 天 星辰 宇宙 法則 鴻蒙融道境，鴻蒙大自在，鴻蒙太始境，造化太虛尊，大衍神坻 入神 半神 人道 地道 天道 神道 仙道 逆道 大羅天 無上天羅 天道至聖，混沌至聖，大道至尊，大道帝尊，無極超聖，無極至高，無極大主宰 大無上道 逆道大聖 天大聖橙紅黃綠青藍紫 萬物大道 時空大道 真神
至上始源主，不朽法先天，不朽神念大帝，永恆神命，超脫神源，萬生創造境 返璞歸真2 無我歸虛
奇門異術
兵器 忍術 招魂 噬魂 風水 墮落天使 元素 法師 修法 修羅 時間 空間
純陽真仙
築胎，引魂，培元，金丹。靈嬰，奪舍，元神，明竅。騰雲，駕霧，虛空，合道
武道
外勁 內勁 武者 武士 宗師 武師 武俠 武魂 武道至尊 武聖 以武入道
《劍逆蒼穹》
武道境、先天境、地階境、天階境（前四個分十重）王者境（普通、小成、小成極限、大成、大成極限、極限、頂尖）、皇者境（分九級）、劍帝（分九星）半神、神（下位、中位、上位）、主神、神王
太荒訣
煉體，煉氣，煉魂，破元境，混元境，天元境，玄元境，神元境，神王境（一到十劫），小不朽，中不朽

D. 書名叫血月狼鷹的偽黃易小說,好像有屠龍的情節,主角的修煉等級也以不同顏色的龍劃分

姥姥安詳地說：

E. 誰有武俠小說的境界等級劃分呀，喜歡有等級的

最早提出修真或修仙的境界等級構想的小說是《飄渺之旅》，但那時侯非常不成熟且不嚴謹，後來經過眾多網路修真小說的大咖作者的完善，就形成了以練氣、築基、金丹、元嬰、化神、煉虛、合體、大乘、渡劫九個境界的較正統和成熟的修仙體系。網路上比較權威、修練體系也比較正統的修真修仙小說，比如《百煉成仙》、《仙逆》、《最強棄少》、《凡人修仙傳》、《紫府仙緣》、《修真界敗類》、《我欲封天》、《修真世界》、《修仙狂徒》等。
另外，給你提供一個小說中的一些修真關於境界和等級的知識，一般網路小說中，凡是修仙都是傳統的仙俠小說，凡是修真，一般都是出現在現代的都市修真小說，但不管是修真還是修仙，修練之人都被稱之為修士，修士之間，互稱為道友。你所提到的神仙，已經不是修士，也不在在修真界的范圍，是為仙。
世俗的習武的武者：外勁-內勁-化勁-先天-天人
外勁（習武高手）、內勁（武學強者）、化勁（武學大師）、先天（武道宗師）、天人（陸地神仙的神人）。
比較成熟的修仙體系應該是，修士的修練等級：練氣-築基-金丹-元嬰、化神、煉虛、合體、大乘、渡劫。
練氣期（吸納天地靈氣，入體化為元力，壽元可達至百來歲；丹田為氣狀，初步掌握靈氣術法運用，已具備神識，不能辟穀，體內元氣並不能支撐太久的御劍飛行）、
築基期（丹田為液態狀，可辟穀，壽元可達兩百餘歲，不能遁光飛行，能長時間御劍飛行）、
金丹期（丹田內有規則的圓形固態丹元，已辟穀，壽元可達五百載，可駕遁光飛行）、
元嬰期（破丹成嬰，壽元可達千年歲月，遁光飛行，破體元嬰可瞬移）、
化神期（體內元嬰倍增，壽元可超兩千餘年，掌握元力領域，可破元嬰瞬移）、
煉虛期（壽元可達近五千歲，體內元嬰返虛出本體，化為分身或眾多分身）、
合體期（分身與本體合二為一，達到返樸歸真，初掌神通，可破煉虛萬千化身，壽元可達上萬年載）、
大乘期（壽元可達兩萬余年，熟練使用或自創神通，法力肉身已具備飛升上界的條件，諶為修士大能）、
渡劫期（凡人向仙人過渡的境界，修士飛升上界以後，初掌天地法則，體內元力逐步向仙元力或仙靈力轉換，失敗則為渡劫修士，隨歲月而消亡；轉換成功，則與天地同壽，是為仙）
仙人境界，天仙、玄仙，真仙、太乙至仙、大羅金仙、仙君、仙尊、仙帝等等，已經不在修仙者的范疇內了，仙人的等級各說紛紜，不再累述。

F. 黃易小說中的所有武功

一、不死印法集察敵、惑敵於一身，揉借力、卸力成一體，於生處發死機，於死地啟生氣，人為地加速體內生死之氣的轉換之速率，真乃莫測高深，再配合以幻魔身法，實是最利群戰，豈是一句「借力打力」能概括的了。
二、覆雨劍法脫胎於洞庭天象，效法於萬變水道，剛柔兼濟，窮極變化，以水之萬變制敵之寡變，何得而不利？！此實乃「人法地，地法天」之極致也，彼所謂「只重劍意不重劍式」者，誠未得其枝葉也。
三、井中八法以兵法入刀法，不攻者，恃吾有所不攻也，致敵於不可不攻之地，而己立於不敗；速戰者，速戰速勝，兵貴勝，不貴久，善戰者也；用謀者，上兵伐謀，詭道用兵者也；擊奇者，攻其無備，出其不意者也……八法之間，已得孫子兵法要略，其何博大精深哉？！彼所謂「類似劍心通明」者，千里之謬也。
四、真言手印集佛家真言與道家長生氣於一身，佛道兼濟。在形式上確實有類似佛門獅子吼之處，但在本質上卻大不相同。真言重「身法意」，動之於身，念之於法，見之於意，三者難分彼此，相互催動，意可致身，身可達法，法可見意，自然為之，無有礙滯。獅子吼依靠內功催動，比真言手印的身法意相互催動差遠了。
五、弈劍術實乃最高明的料敵制敵之術。劍招如棋招，敵未動而已知敵將何以動，乃制敵於先，從而取得絕對之主動，以達以劍弈敵之目的。彼所謂「以意御敵，以意制敵」根本是另一回事。
六、散手八撲取法於《南華經》（《莊子》），逍遙無為，齊物格致，道法天地，玄通萬物，八種精意之間已窮盡天地造化，試問跟「六脈神劍」何干？！
七、天道刀法，舍刀之外別無它物，得刀而後忘刀！由有名入無名，由有極入無極！而忘刀正是莊子所謂「坐忘」之境，刀道極致也！！
八、小三合，萬物皆負陰而抱陽，陰陽二儀者，造化之源也。然萬物皆雜糅陰陽，鮮得純粹者。小三合之所以威力超絕，即因它能純粹陰陽進而雜糅陰柔，彼所謂「溶於天地進而破空而出」，毫不沾邊。
九、黃天大法道法黃天，專攻一致，臻於極陽，非大智慧大毅力不能也。
十、偷天劍法脫胎於換日大法，乃是從絕對的死亡的體驗中領悟出的，試問如此法門，天下習武者誰能得習？！由於領悟到「三輪六脈」的緣故，偷天劍法已完全不同於斬玄劍法.

G. 小說里的層次分層。如後天境界，先天境界這樣的。武功的。

先天境界，後天境界都是近些年來網路小說中出現的。金庸，古龍小說中根本沒有這些概念。我看過最早的名家作品中提及先天境界的是黃易，例如在《破碎虛空》中傳鷹在戰神殿看到戰神圖錄中就描繪：第十三幅。圖中畫了一個人蜷伏而眠，眼耳口鼻完全緊閉，胸中又畫了個人，也是蜷伏而睡，眼耳口鼻亦是緊閉，姿態相同。圖錄上方只寫著：「胎從伏氣中結，氣從有胎中息。」
這被解釋為：人出生時，通過連系母親的臍帶，隨母體一呼一吸，爭取養分，生出後臍帶剪斷，始由先天內息呼吸，進入後天口鼻的呼吸。所以修仙第一要訣，首要重歸先天的呼吸，但母體已不存在，唯有發動體內自身的先天呼吸，以脊椎直上頭上泥丸的督脈，再經印堂下胸前至肚臍之任脈呼吸，所謂打通任督生死玄關，給下能吸天地之氣的仙胎。
這是先天境界說法在武俠小說中的雛形，不過道家書中的理論本來是有這一說法的。之後還有人寫了後天境界，那我也沒興趣知道。因為我雖然處於喜好喜歡易經，奇門遁甲之類的，但信仰還是比較傾向於現代科學。
至於在那九鼎記里怎麼寫的我就不清楚了。希望這些可以幫到你。