日本武俠小說宮本武藏
⑴ 《宮本武藏》小說好看么
簡介
宮本武藏，1584年出生於日本岡山縣英田郡大原町宮本，死於1645年。宮本武藏玄信(在兵法二天一流正稱為新免武藏玄信)，小時候跟從父親新免無二之助一提真學習當理流兵法，十三歲開始到二十九歲送為此這一段期間跟其他流派比武六十多次，從來沒有敗過一次。劍術以外還是手裡劍和體術（徒手武術）等多種多樣武術的高手，二十來歲已經開創一派號稱"圓明一流（圓明流）"；慶長十年（1605）寫下劍術書《兵道鏡》。寬永年間（1624 ～1644）完成二刀的兵法，號稱"二刀一流"。武藏第五十七歲時寬永十七年（1640），得到熊本藩主細川越中守忠利邀請在當地正式教授兵法，同時開始寫下兵法理論的著作，稱為"兵法二天一流"。也是在武藏進入熊本以後的事情。寬永二十年（1643）十月，武藏隱居靈岩洞開始執筆寫作《五輪書》。正保二年，將《五輪書》傳給寺尾孫之丞勝信，《五方之太刀道序》、《兵法三十五固條》傳給寺尾求馬助信行以後就離開這個世界，死時六十二歲（另一個說法是六十四歲）。
宮本武藏是日本戰國末期與德川幕府前期的一位劍術家，他在日本的影響相當大，以致有「真田（幸村）的槍、宮本的刀」的說法。他自稱：「余自幼鑽研劍法，遍游各地，遇各派劍客，比試六十餘次，不曾失利。」日本是一個崇尚武力、崇尚刀劍的民族，明朝盡管與日本朝野都發生了摩擦，還是大量地從日本進口刀劍，從商業的角度上說，日本的刀劍相當於中國鴉片戰爭前絲綢、茶葉，在對外貿易中佔有相當大的比例。至今仍保存在日本的草剃劍，被日本人尊為國寶，此類的國寶在日本還有許多，在日本不但有文物價值，而且被當成神物或聖物來供奉，《日本書紀》里還記載了草剃劍顯靈的故事。日本歷代天皇即位時作為信物（相當於玉璽）的三件寶物中，也有天業雲劍——當然，正如《菊與刀》作者魯恩·本尼迪克特所說，此劍原物已經在一次動亂中沉到了海底，現在王室所用的只是仿製品。直到明治時期，刀劍還被認為是武士身體的一部分，新渡戶稻造《武士道》一書中說，哪怕是無意間跨過對方的刀，也被視作是對主人的極大不敬與侮辱。電視劇《利家與松》中，織田信長無意中將佐佐成政獻的寶刀轉贈給了他人，佐佐成政就相當地失意與驚慌。
戰國末期無疑是一個劍客輩出的時代，當時有名的劍客有佐佐木小次郎、柳生宗嚴、丸目長惠、伊藤一刀齋、東鄉重位等。甚至連室町幕府的將軍足利義輝，也是有名的「劍豪將軍」。宮本武藏就生活在這樣的一個環境中。
關於宮本武藏的文學作品較好的有《日本劍俠宮本武藏》、《宮本武藏》等。
編輯本段成名之戰「船島決斗」
1.決斗經過
宮本武藏因與佐佐木小次郎決戰而一舉成名。當時小次郎聲名正如日中天，號稱不敗，而武藏只是一個無名小子而已。決斗在嚴流島舉行，時間是正午。小次郎早早地趕到，武藏卻遲遲還不露面，眼見太陽已經偏西，武藏才悠哉悠哉地坐著一艘小船出現在眾人的視線里。早已經等得不耐煩的小次郎顧不得指責武藏的失信，拔出刀，扔掉刀鞘，徒步沖到岸邊。宮本武藏不慌不忙地站起身，說道：「小次郎必敗！」也跳上了岸，結果可想而知，武藏以逸待勞，穩操勝券。據說，決斗前武藏說：「刀與鞘本是一個整體，你卻扔掉了鞘，說明你遠遠沒有達到最高境界！」小次郎一時語塞。這似乎有點強人所難，因為實際上大多數的日本劍客在比武時都不帶刀鞘的，帶刀鞘反而礙手礙腳，而武藏正是二刀流的創造者。決斗後，小次郎受了重傷，他掙扎著說：「我未完成的事業，就交由你去完成了。」說完就掛了。未完成的事業，當然是宣揚劍道了，後來武藏游歷日本，比武論道，並創作了《五輪書》，也算是「不負所託」。
2.關於「船島決斗」的疑點
（1）到底「遲到」了沒有？
武藏過世四年後，其養子宮本伊織所建立的「小倉碑文」中，沒有武藏遲到這個事實。四十五年後，「嚴流島決斗」見證人沼田家所紀錄的《沼田家記》中之〈船島決斗見聞錄〉，也沒有武藏遲到這種說法。六十九年後，取材自武藏的第三代弟子口述所紀錄下的《武藝小傳》，更沒有武藏遲到之類的記述。那麼，武藏到底是何時才開始遲到的？原來是在一百一十年後的《二天記》中，武藏才「開始」遲到的。過世後一百一十年才「開始」遲到，這，合理嗎？
（2）木劍是否是渡海時在船內用小刀削成的？
武藏的船隻是從下關港出發，而下關港離船島僅有兩公里左右，就算是當天風大浪高，也不可能會超過半個小時。半個小時內，有辦法用小刀將船槳削成一把木劍嗎？何況，武藏當天所持的木劍，長達一百二十六公分。
3.關於「船島決斗」的評論
（1）有人說宮本太過狡詐，當時小次郎的體力已經過了人生的高峰期，宮本又迭出詭計，若真論劍法，小次郎未必輸於宮本。為了支持這一說法，有人還說：你們看看，宮本武藏有沒有打敗過特別優秀的劍客！這一說法比較荒誕，上泉信綱若是被宮本打敗了，他的名頭還能這么響亮？小次郎若沒與宮本比武，他未必不是另一個劍聖！而「詭計」，正是「劍道」的一部分，戰國時，中國的注本《孫子》傳到了日本，一時間日本人紛紛學習利用，當時的越後之龍上杉謙信與甲斐之虎武田信玄都自稱深諳此道，然而無疑地，織田信長是用《孫子兵法》用得最好的，當前面的一龍一虎還在川中島為了蠅頭小利而糾纏時，織田信長已經從半個尾張國擴大到幾乎整個京畿地區，基本上確立了霸主地位。同樣，兵法也被利用到劍道之中，與其說宮本武藏是用劍法打敗了小次郎，還不如說是用兵法。除了兵法，劍道中還有禪法。一位柳生但馬守宗距在將劍法傳授給弟子後，說：「我所能教你們的只有這些了，你們要取得更大的進步，就要從禪法中去悟。」武藏後來潛心著述的《五輪書》中，也十分強調禪，以此，我們可以說小次郎的劍法確實未達到最高境界，否則他也不會煩躁不安的，只是宮本不惜以「遲到」的手段使對方方寸大亂，似乎也落入了兵法的下乘，難免會給人留下口舌之譏。
編輯本段宮本武藏的技擊思想
1.時代背景
宮本武藏的一生處於豐臣秀吉統一天下到德川封建制度的圓熟時期。這段期間是日本從戰亂進入和平的時期，也是由劍客紛起逐漸進入尋主求仕的時期。戰亂時期，武藏所表現的是武士們自我體現的成長過程，而德川和平時期則是武藏後半生出仕為官，又不願放棄自我的矛盾時期。所以武藏的一生不只是他個我的生，也是時代的象徵性過程。
日本自豐臣秀吉到德川初期（1626年島原之亂以前），是時代氣氛最活躍的時期，也是個揚名立萬的時代，這段時期大約在武藏與佐佐木小次郎於嚴流島決斗以前。武藏的自我肯定與自我成長正可說是時代的象徵。當時日本劍客紛起，其紛雜多姿構成了日本明朗的色彩，但自島原之役以後，由戰亂起於和平，也由風姿綽約進入沉靜穩重，時代的色樣大為褪色，給人的印象當然不如以前波濤萬丈般艷麗。而武藏的一生也與時代的變遷若合符節。
2.技擊思想
武士的劍，是他們的靈魂，而劍中稱聖的宮本武藏之靈魂又是如何光景呢！宮本武藏不但以劍名傳後世，其著作「五輪卷」及「三十九條」，亦反映其思慮之深，境界之富，學識之廣。然而，宮本武藏卻未嘗從師學習，劍道是無師自通，透過實際磨練，加上觀察慎思所作出之演繹歸納。宮本武藏確不愧大師之名，以劍道通天人之道，左右逢源，占手拈來皆妙著，其文章及行誼，包含不少人生及治事智慧。宮本武藏曾經用以下一句詩來形容其劍道之心，碧潭沉寶鏡，澄碧清澈的潭水，有如一面清明冷冽的寶鏡在默默反照。這個意境與柳宗元的獨釣寒江雪似是異曲同工，其精神皆在一個「空」的境界。宮本武藏「五輪卷」的最後一卷便是「空之卷」，武藏認為空之劍便是最終的一劍，便是劍道之本。
宮本武藏的空之道，並非龔空之道，而是空明之道。這個空明，是經過一一定下心來，日夕勤練，不斷打磨心性與頭腦，不斷扛打磨感應與目光。當你的精神一塵不染，當困惑的雲霧一掃而空之際，便是真正的空明了。 劍道的空，是一種自由無礙，清澈明澄的心境；臨敵之際，不為環境所蔽，不為對方行動所蔽，不為自己感情所蔽，不為自己思考所蔽，而能面對一切的本來面目反應便是空的意思。人生在世，每多白刃交加的處境，最怕是自以為知。
將影子作實物地回應，必碰壁無疑。空的意思，亦可視為心境空明之意。空明的心境，自態如實地反映事物，直截了當地反應。泰戈爾的一首小詩這樣寫道 「人把燈放在頭上，看到在面前的，只是自己的影子。」只看到自己影子的人，真是身處險境而不知險,，倘若誤以自 己的影子為對手，只會如狗追自己的尾巴般的打轉。動作不等於有效，有意義的行動，增加動作不等於環境改變。原來舉目所看見者，皆是自己的影子在四周舞動，徒令自己頭昏目眩。
宮本武藏的空，便是看清事物，看清人我，看清一切。然而，這種看透萬物之末而直達其本的心境，卻非一蹴即就。根據小山勝清的描述，宮本武藏於三十歲左右，親身體會丸目藏人佐的眾生之劍的境界後，便一直鍥而舍地以劍道探索生命之道，希望接通生命之源。小山勝清這樣寫宮本武藏五十歲時的自述 「這以後,我便以徹齋的這一境地作為自己的修行目標。終於，我得到劍技絕妙的稱譽，且自信為天下無敵，心自然而然提高了，只是怎麼也可不開最後的鐵門。」我這幾年來的苦悶，便是為此。深夜裡，我曾想到自殺，我的學畫，研讀漢文和各種書籍，也為的是想借旁的力量，打開這扇鐵門。」
武藏的劍是探索生命之劍，而萬法之本在「岩盤之身」，亦即不動心之體現。如何才能不動如山呢？還是一個平常心，與合氣道宗師植芝盛平教導王貞治一樣，宮本武藏仍著重「等待」的學習。久等而不燥，殊非易事。兩人握刀對峙，勝負生死決於一線，雙方皆在等候最佳時機，亦即對方稍有鬆懈的一刻，便是全力出手之時，若無平常心之保持，自難掌握這稍縱即逝的電光火石一刻。平常心不但視等待為平常，更讓我們一剎那中發出全力一擊。這不思生死，直率反應，便是無心，便是平常心。岩盤之身，便是如此修來。似平常心面對萬物者，自無等與不等之分，自亦沒有等待或失望之苦。等待者本處於被動地位，處境不佳；但善守者，又或平常應對者，便能轉被動為主動，更准確來說，沒有了主被動分，只是自然反應而已。
3.兵法二天一流
二天一流中所謂「二天」就是指「二天曬日」（《五方之太刀道序》）之意，指的是太陽和月亮：即陰與陽，也就是象徵對立的事物。世界一切都是由相對事物組成，由這些相對事物相互浸透而使所有事物發展統一，生成新的事物。二刀的技法簡單的講就是統一左右兩手的大小二刀的動作，由此達到戰勝對手這一目的。由這對立的二極升華統一而發展這個事實，不但是劍術，甚至是「世界之理」（武藏書狀），因此命名為「兵法二天一流」。
編輯本段評論
1.
柳生宗矩的弟子渡邊幸庵說：「余曾為柳生但馬守宗矩之弟子，且取得秘傳許可。然有竹村武藏者（即宮本武藏），自我磨練劍法之名人也，與但馬相比，譬如圍棋，讓九個黑子亦武藏較強。」宮本曾經先後兩次打敗劍術名家岡吉家的當主，後來，岡吉一門十幾位高手伏擊宮本，這次，宮本武藏幾乎將吉岡一門屠殺殆盡，據說被殺者中，最小的只有十來歲。劍術本來用來殺人，而劍道的宗旨並不在殺人，但宮本卻不得不殺人，被殺的小次郎有人說還是宮本武藏的知交，這也許就是宮本的悲哀了，但這更是日本劍道的悲哀。後來，古龍先生將之詮釋為：人在江湖，身不由己。枯澀的味道，不言而喻。
在那個時代，似乎武士不得不談政治，劍術家也不例外。上泉信綱被室町幕府封為「劍聖」，而他則授予足利義輝「劍豪」的稱號，頗有「投之以桃，報之以李」的味道，中間不能不令人懷疑。這位「劍豪將軍」的劍術也未能挽救室町幕府與自己的生命，他後來被「三好三人眾」與松永久秀謀殺了（當時四人手持雉刀。撞倒屏風，將足利義輝壓在屏風下，將其殺害。不管怎麼說，用太刀對抗長刀攻擊距離還是處劣勢的）。柳生一族十分幸運，德川幕府建立後，其家族世代為但馬守，做將軍的侍衛長和劍術指導。但後來也出了紕漏，第四代將軍家綱向但馬守學了幾招後，自以為天下無敵，一天夜裡，他夜行打扮出遊，被但馬守一劍就磕飛了武器，自此，柳生一族便遭疏遠。據說宮本武藏參加了關原之戰，屬於石田三成的西軍，西軍慘敗，他沒有被敵軍與獵頭的農民殺死，僥幸逃出了。當德川家康終於正面向豐臣家族動手時，他作為浪人進入大坂城，又戰敗了，他隻身逃出（而真田幸村則殞命在大坂城下）。後來經朋友介紹，宮本武藏侍奉了大名細川家。而佐佐木小次郎生前正是細川家的家臣與武術指導，這裡面是不是有什麼內幕，後來只能猜度了。
一說，宮本武藏曾經去挑戰丸目長惠，此時長惠已經九十多歲了，帶著幾個弟子隱居在鄉下種田。兩人並沒有直接動手，長惠以一個抽劍的動作，即嚇退了武藏——這個細節，後來被古龍先生用在了他的小說中。但長惠後來對自己的弟子說：「宮本武藏前途不可限量，他的二刀流是兩手刀法的正宗。」不知道為什麼，我十分佩服這個老頭子，也許只有他才真正地尋找到了劍道的真諦！
2.宮本武藏 ：他，不是德川家康，也不是豐臣秀吉；不是叱吒風雲的政客，也不是名聞遐邇的武士。他，17歲前，惡貫鄉里，不知生之意義。 17歲後，遠赴關原之戰，死裡逃生；他，被澤庵和尚捆綁於千年杉上，囚於天守閣中，而後尋獲生命，茅塞頓開；他，21歲立志做一名修行武者，因而割捨「阿通」的摯愛深情，但內心卻十年如一日牽系於她；他，以艱難當餅，以困苦當水，足跡遍歷各地；他，曾與六十六位高手比武皆獲全勝，但以打敗名劍佐佐木小次郎之「船島決斗」，震爍古今!他，一個如你，如我的生命實踐者，一介苦其心志的修行武者，一位十七世紀的劍道家，一名400年前的傳奇人物宮本武藏，他深深影響20世紀你我耳熟能詳的作家、藝術家、武道家；撼動時代的精英，感動無數位生命奮斗的追隨者。
宮本武藏：誰能阻止少年武士赴死呢？他們聽不到，聽不到啊……
美劇【Heroes】里劍聖竹添健精的原型是宮本武藏
美劇【Heroes】中能夠操縱時間並能穿梭時空的中村廣（Hiro Nakamura，由日裔美籍人Masi Oka飾演）從小崇拜劍聖武藏（Takezo Kensei），視他為自己的英雄偶像。在一次穿梭時空回到古代17世紀的時候，他所看到的劍聖武藏竟是一個金發碧眼的英國人，叫亞當•門羅（Adam Monroe），而且他也有著傷口自愈的超能力。開始英國人劍聖武藏是一個貪生怕死，酗酒，得過且過的江湖騙子，在中村廣的引導下才做出了獨斗10多名土匪、勇奪白鬍子軍營地圖、並救出心上人八重子（yaeko）等壯舉。
美劇【Heroes】中虛構的人物劍聖武藏（Takezo Kensei）的原型取自於日本的著名武士宮本武藏（Miyamoto Musashi）。
武藏：二胡曲。賈鵬芳演奏。氣勢磅礴，委婉中帶有勇氣，值得一試啊！
編輯本段相關影視
中文名稱：宮本武蔵
英文名稱：Miyamoto Musashi
電影導演：內田吐夢
電影演員：中村錦之助
風見章子
入江若葉
地區：日本
語言：日語
角色扮演:
宮本武蔵 ................ 中村錦之助
お吟 ................ 風見章子
お通 ................ 入江若葉
本位田又八 ................ 木村功
お杉 ................ 浪花千栄子
淵川権六 ................ 阿部九州男
宗彭沢庵 ................ 三國連太郎
青木丹左衛門 ................ 花沢徳衛
池田輝政 ................ 坂東簑助
お甲 ................ 木暮実千代
朱実 ................ 丘さとみ
簡 介
宮本武藏(1584-1645)，日本家喻戶曉的一代劍聖，十七世紀的劍道家，四百年前的傳奇人物，有「不可戰勝的武士」之稱。十七歲前殺戮無數，二十一歲立志修行。在三十歲以前，與高手決斗六十餘次，皆獲全勝，最終參悟了「劍禪合一」的至高境界。這一境界引導他在岩流島的比武中，面對佐佐木小次郎的高超劍法和力道，憑著精神之劍取得最後勝利，成為了天下第一高手。以兵法著作五輪書和二天一流（又名二刀流）聞名於世。於正保二年（1645年）五月十九日病逝，終年62歲。
《宮本武藏全集》系列影片，取材自日本「國民作家」吉川英浩著名的長篇巨著。東映導演內田吐夢將之分成五部，於1961年-1965年之間改編完成電影。
影片以日本戰國時代到德川初期的這段歷史為背景，描述了宮本武藏在這段由動到靜的歷史舞台上，憑著堅忍不拔的毅力和強健，手提孤劍，漂泊天涯，尋求 「劍禪合一」之真諦的曲折歷程。從他一介武夫開始，然後悟道、出關，四處找人決斗，在這過程中進一步領悟劍道，修煉身心，成為一代劍俠。作為劍戟片，雖鋪敘了不少重要的對決戰，但對打鬥場面的表現卻是點到即止，大量篇幅意在表現人物關系、內心掙扎，著重於人對超越自我的精神挖掘，對道的覺悟，而不是花哨的打鬥招式。一招取勝，便匆匆離去，除了戰勝對手，沒有其它，這就是一個武士的修行之路。中村錦之助飾演的武藏所體現的武士之強，成為貫穿全片無與倫比的魅力。
本系列電影，擁有許多日本時代劇中所罕見的大場面。以攸關生死的氣氛，凝造出激烈的決斗，非常具有可觀性，當年在日本票房成績可謂橫掃千軍，其藝術成就迄今都一直為評論界所肯定，壓倒日本另一著名導演稻垣浩的《宮本武藏》系列而位居日本20世紀十大時代劇之一和日本影史百大佳片行列。
還不錯
⑵ 如何評價吉川英治的《宮本武藏》這部書
宮本武藏的出名，源頭就是吉川英治，那本小說在當時的日本影響非常大，後面武藏這個形象基本都是來自於小說，一大堆電影、動畫，影響力是越來越大。 當然武藏這個人實力肯定是有的，一介鄉紳能做到一藩的劍術指南肯定是一流好手了。
⑶ 宮本武藏的相關作品
宮本武藏（1935年–1939年、朝日新聞連載、吉川英治著）
佐佐木小次郎（1949年–1950年、朝日新聞連載、村上元三著）
武藏（よじょう）（1952年、山本周五郎著）
從此以後的武藏（1952年–1957年、小山勝清著）
二個武藏（1956年–1957年、1968年改訂、五味康祐著）
真說宮本武藏（1962年、司馬遼太郎著）
宮本武藏（1967年、司馬遼太郎著）
決斗者宮本武藏（1970年–1973年、柴田錬三郎著）
宮本武藏（1983年–1984年、津本陽著）
舍劍夢想權之助（1992年、佐江眾一著）
素浪人宮本武藏（1993年–1995年、峰隆一郎著）
宮本武藏的末世傳人(2011、天航著) 宮本武藏（1929年、千惠プロ、導演：井上金太郎、武藏：片岡千惠藏）
宮本武藏－地之卷（1936年、新興、原著：吉川英治、導演：瀧澤英輔、武藏：嵐寛壽郎）
宮本武藏－地之卷（1937年、日活、原著：吉川英治、導演：稻垣浩、武藏：片岡千惠藏）
宮本武藏－風之卷（1937年、東寶、原著：吉川英治、導演：石田民三、武藏：黑川彌太郎）
宮本武藏－草分けの人々（1940年、日活、原著：吉川英治、導演：稻垣浩、武藏：片岡千惠藏）
宮本武藏－榮達之門（1940年、日活、原著：吉川英治、導演：稻垣浩、武藏：片岡千惠藏）
宮本武藏－劍心一路（1940年、日活、原著：吉川英治、導演：稻垣浩、武藏：片岡千惠藏）
宮本武藏－一乘寺決斗（1942年、日活、原著：吉川英治、導演：稻垣浩、武藏：片岡千惠藏）
宮本武藏－決戰般若坂（1942年、大都、原著：吉川英治、導演：佐伯幸三、武藏：近衛十四郎）
宮本武藏－二刀流開眼（1943年、大映、原著：吉川英治、導演：伊藤大輔、武藏：片岡千惠藏）
宮本武藏－決斗般若坂（1943年、大映、原著：吉川英治、導演：伊藤大輔、武藏：片岡千惠藏）
宮本武藏（1944年、原著：菊池寛、導演：溝口健二、武藏：河原崎長十郎）
武藏與小次郎（1952年、松竹、武藏：辰巳柳太郎）
宮本武藏（1954年、東寶、導演：稻垣浩、武藏：三船敏郎）
續宮本武藏－一乘寺之決斗（1955年、導演：稻垣浩、武藏：三船敏郎）
宮本武藏完結編－決斗岩流島（1956年、導演：稻垣浩、武藏：三船敏郎）
宮本武藏（1961年、東映、導演：內田吐夢、原著：吉川英治、武藏：中村錦之助）
宮本武藏－般若坂之決斗（1962年東映、導演：內田吐夢、原著：吉川英治、武藏：中村錦之助）
宮本武藏－二刀流開眼（1963年東映、導演：內田吐夢、原著：吉川英治、武藏：中村錦之助）
宮本武藏－一乘寺之決斗（1964年東映、導演：內田吐夢、原著：吉川英治、武藏：中村錦之助）
宮本武藏－岩流島之決斗（1965年東映、導演：內田吐夢、原著：吉川英治、武藏：中村錦之助）
宮本武藏（1973年、武藏：高橋英樹）
魔界轉生（1981年、武藏：緒形拳）
魔界轉生（1996年、武藏：宮內洋）
岩流島（GANRYUJIMA2003年、導演：千葉誠治、武藏：本木雅弘）
荒神（導演：北村龍平、武藏：加藤雅也）
魔界轉生（2006年、武藏：長冢京三）
宮本武藏：雙劍飛馳之夢（動畫片）（2009年、波麗佳音、原作?腳本：押井守、導演：西久保瑞穂） 宮本武藏（1961年、富士電視台、武藏：丹波哲郎）
從此以後的武藏（1964年-1965年、毎日放送、原著：小山勝清、武藏：月形龍之介）
宮本武藏（1965年、日本電視台、武藏：北大路欣也）
宮本武藏（1970年、NET、武藏：高橋幸治）
宮本武藏（1975年、富士電視台、歌舞伎座テレビ映畫部?關西テレビ製作、武藏：市川海老蔵(10代目)）
從此以後的武藏（1981年1月2日、東京電視台12時間超ワイドドラマ、原著：小山勝清、 武藏：萬屋錦之介）
宮本武藏（1984年、NHK新大型時代劇、原作：吉川英治 武藏：役所廣司）
宮本武藏（1990年、東京電視台12時間超ワイドドラマ、原著：吉川英治、武藏：北大路欣也）
岩流島（1992年、NHK、腳本：ジェームス三木、武藏：瀧田榮）
德川劍豪傳－從此之後的武藏（1996年、東京電視台12時間超ワイドドラマ、原著：小山勝清、武藏：北大路欣也）
宮本武藏（2001年1月2日、東京電視台新世紀ワイド時代劇、原著：吉川英治、武藏：上川隆也）
武藏 MUSASHI（2003年、NHK大河劇、原著：吉川英治、武藏：市川新之助 (第七代)）
柳生武藝帳（2010年、東京電視台新春ワイド時代劇、原著：五味康祐、武藏：宅麻伸） 少年宮本武藏淘氣二刀流
絡繰劍豪蝕MUSASHI LOAD
MUSASHI GUN道
機甲武士劍 Overture「FIVE RINGS」（1984年、作曲：三枝成彰 『宮本武藏』NHK新大型時代劇片頭曲以及是主題曲。全日本吹奏樂大賽1985年度題目曲）
MUSASHI（2002年9月11日、作曲：(Stephen Melillo) #906 STORMWORKS） 宮本武藏（石之森章太郎）
The 勝負！！（島本和彥）
Musashi（原作：小池一夫 作畫：川崎のぼる）
浪人劍客/浪客行（原作：吉川英治 作畫：井上雄彥）
陸奧圓明流外伝 修羅之刻 作畫：川原正敏
YAIBA，在該作品中，他是一名400歲的劍士。佐佐木小次郎及柳生十兵衛等歷史人物亦有登場。 『武藏傳』（SQUARE ENIX）
『武藏傳2』（SQUARE ENIX）
『無雙OROCHI』（光榮）
『無雙OROCHI 蛇魔再臨』（光榮）
『無雙OROCHI Z』（光榮）
『劍豪』系列（元氣）
『信長之野望』系列（光榮）
『太閣立志傳』系列（光榮）
『戰國無雙2』（光榮）
『戰國無雙2 Empires』（光榮）
『戰國無雙4』（光榮）
『戰國BASARA2』（CAPCOM）
『鬼武者 無賴傳』（CAPCOM）
『THE武士道～辻斬一代～』（D3發行）
『THE 合戰 關原』（D3發行）
『魔界轉生』（D3發行）反派角色
『惡代官2 妄想伝』（グローバル?A?エンタテイメント）反派角色
『江戸もの』（グローバル?A?エンタテイメント）
『月華劍士』（SNK）
『人中之龍 登場！』(又化名為桐生一馬之介)（SEGA）
『大富翁』（台灣大宇）以其形象創作人物，更名為「宮本寶藏」 電台節目《宮本武蔵》（1961年～1963年 關東電台（今RF日本電台） 原作：吉川英治 音樂：福田蘭堂 朗顫：德川夢聲 1971年關東電台紀念唱片（100限エレック?レコード社）。2002年重擋）
コミックソング『宮本武蔵』（1970年 ドンキーカルテット）
⑷ 宮本武藏和阿通
解析如下：
醉心習武的宮本武藏，這天偕同童僕誠太郎來到柳生宅邸，故意激怒柳生四天王，趁亂潛入內庭，經阿通以笛聲引導，終於會見一代宗師，柳生新蔭流開山鼻祖石舟齋，但是面對一個毫無防備，如沐春風祥和慈顏的老爺爺，他不敢相信自己的眼睛，他無法破解這種無心無我的境界，他被震懾了，眼睜睜的看著這位老爺爺悠然轉身離去，他如被詛咒般，杵在原地動彈不得。
由於石舟齋的開導，阿通決定追隨武藏，便告別了石齋，來到武藏的住處等候他，武藏深恐兒女私情耽誤練劍之道，不願現身相見，強忍思慕之情悄然離去。
武藏正為不能破解柳生『無刀之刀』刀法而懊惱時，巧遇日前襲擊柳生宅邸鎩羽而歸的吉岡傳七郎（氏家修飾）、日下部兵馬、高田軍兵三人，武藏放話吉岡傳七郎，要他帶話給其兄吉岡清十郎，明春定會依約前往比劍討教。
此時又八的母親阿杉與權叔來到了又八的姘婦阿甲的家，但阿甲態度至為冷淡，而又八也不知去向，兩老只好悻然離開，原來又八正在大阪參與建城工程，無意中獲得意外之財，外加當今名劍客佐佐木小次郎的劍術授證，好大喜功又懶散的他，便把它據為己有，冒充起小次郎來。
宮本武藏（みやもと むさし/Miyamoto Musashi，1584年—1645年6月13日）[1]，日本戰國末期至江戶時代初期的劍術家、兵法家、藝術家。因與佐佐木小次郎決戰而一舉成名。
晚年出仕於細川家。留有劍術書《兵道鏡》，兵法理論著作《五輪書》、《五方之太刀道序》、《兵法三十五固條》。現代日本對他的傳說頗多。
宮本武藏在日本的影響相當大，以致有「真田（幸村）的槍、宮本的刀」的說法。他自稱：「余自幼鑽研劍法，遍游各地，遇各派劍客，比試六十餘次，不曾失利。」日本是一個崇尚武力、崇尚刀劍的民族，明朝盡管與日本朝野都發生了摩擦，還是大量地從日本進口刀劍，從商業的角度上說，日本的刀劍相當於中國鴉片戰爭前絲綢、茶葉，在對外貿易中佔有相當大的比例。
至今仍保存在日本的草剃劍，被日本人尊為國寶，此類的國寶在日本還有許多，在日本不但有文物價值，而且被當成神物或聖物來供奉，《日本書紀》里還記載了草剃劍顯靈的故事。
日本歷代天皇即位時作為信物（相當於玉璽）的三件寶物中，也有天叢雲劍——當然，正如《菊與刀》作者魯恩·本尼迪克特所說，此劍原物已經在一次動亂中沉到了海底，現在王室所用的只是仿製品。
直到明治時期，刀劍還被認為是武士身體的一部分，新渡戶稻造《武士道》一書中說，哪怕是無意間跨過對方的刀，也被視作是對主人的極大不敬與侮辱。電視劇《利家與松》中，織田信長無意中將佐佐成政獻的寶刀轉贈給了他人，佐佐成政就相當地失意與驚慌。
戰國末期無疑是一個劍客輩出的時代，當時有名的劍客有柳生宗嚴、丸目長惠、伊藤一刀齋、東鄉重位等。甚至連室町幕府的將軍足利義輝，也是有名的「劍豪將軍」。宮本武藏就生活在這樣的一個環境中。
關於宮本武藏的文學作品較好的有《日本劍俠宮本武藏》、《宮本武藏》等。
⑸ 日本劍聖宮本武藏的人生經歷
不是很了解他哎~~
不過知道他的名言拉
「誰能阻止得了
少年武士赴死
他們聽不到」
剛剛在網上搜到：
宮本武藏，日本人歷代公認的第一劍手。
這個漂泊的武者，天正十二年（1584）三月，出生於美作國吉野郡贊甘村的宮本地方，父親是新免無二齋。無二齋，當時著名的田舍武道家，根據宮本村現存的平田家譜顯示，是地侍平田將監的長子。
宮本武藏的祖父平田將監是附近一帶小領主新免伊賀守則重（新免則重）的家老，擔任本村的村長。則重喜愛將監，就賜姓新免。無二齋繼承了將監的驍勇，到了中年以後，劍術出眾，具有獨特的風格。
這個新免無二齋，就是足利幕府（室町幕府）最後的將軍足利義昭稱為「天下無雙武道家」的劍術家，不過也有可能是自稱。當時是戰國時代，征夷大將軍足利義輝、足利義昭都是架空的人物。足利義輝在居所被家臣三好長慶襲擊而戰死後，足利義昭似乎學到了一件事，愛好在出行時，周圍有劍術家同行。不斷的有劍術家被招到京城，借口是「與將軍懇談」，新免無二齋就是其中之一。
在京城的這段時間，無二齋拜會了「吉綱兵法所」的主人。這是京流的一派，西日本聞名，將軍家習武的學校。比賽進行三次，使用木刀。新免無二齋先負一局，後連勝兩局，之後「天下無雙武道家」的頭銜，天下皆知。
宮本武藏是新免無二齋晚年生的孩子，可惜沒有得到父親的真傳，七歲成為了孤兒。後來，武藏跟隨同村的新當流劍手有馬喜兵衛學習，但是十三歲就把老師擊敗，隨之出走。後來，豐臣秀吉侵略朝鮮，國內一片混亂，武藏落草為寇，可以說，他的劍術真正是從屠殺開始的。
武藏第一次上戰場是在慶長五年（1600）的關原之戰，屬於戰敗的西軍。侍奉的大名是備前岡山五十七萬石俸祿的宇喜多中納言秀家（宇喜多秀家），直屬於父親的舊主新免伊賀守。「就是一介足輕？」武藏為自己的官職憤憤不平，「至少也該是侍大將」。戰斗前，武藏這個足輕到山中砍柴，到了一片竹林中，舉起劍，砍倒了一片。看到了東倒西歪的竹子武藏好象又有了勇氣，跳上竹樁，頗有傲視群雄的姿態。「無論什麼位置，我是最優秀的。」武藏昂然的說。「這是心得！」軍中武藏顯得非常勇敢，為他憑添許多傳說，可是，這場戰役西軍輸了，武藏依然要逃命，成為浪人。
武藏第二次上戰場，是在大坂城保衛戰。大坂城，當時有六萬浪人入城，武藏是一個。真田幸村、後藤又兵衛、長宗我部盛親、明石全登、毛利勝永、木村重成，可惜，這些在此役中出名的人中沒有加上宮本武藏。武藏在這場戰役中的表現史料不詳，看來宮本武藏真正的名聲不是在戰場上得來的，是在決斗中，而與佐佐木小次郎的對決，使他達到頂峰。
在九州嚴流島上，宮本武藏與佐佐木小次郎的決斗於慶長十七年（1612）進行。當時，小次郎是細川家的劍術教師，武藏是細川家家老長岡佐渡興長（長岡興長）的熟人。由於小次郎天下聞名，長岡興長就出面介紹兩人比武。小說中是說小次郎是武藏的殺父仇人，並說宮本武藏是單獨一人到小倉會見小次郎的，並說嚴流島的決斗是「兩巨頭」的對決。事實上，當時武藏有六名僕人同行，但只是一個野人。
決斗的過程是對外保密的，只有細川家的一個家臣做了見證。預定的決斗時間是早上八點，但是這時，武藏還賴在床上，催促三次後才肯動身，到嚴流島時已經超過十點了。武藏的遲到，使小次郎處於焦急之中。那天小次郎身穿一件猩紅的無袖染革衣，身背備前長光刀。武藏穿著絹面棉里的羽織。在船靠岸時，武藏脫下鞋，拿起船中的木刀，踏著浪沖下船。小次郎見到武藏的身影，拔出刀，把刀鞘丟進海里。武藏邊出刀，邊說：「小次郎必敗。」當時，武藏二十九歲，小次郎頭發已經全白了。不一會，小次郎就體力不支，被武藏用劍殺掉了。一直到現在，還有許多人認為佐佐木小次郎的人品、聲望、甚至劍法都在武藏之上。
宮本武藏晚年隱居在細川家。細川忠利死後，武藏隱居在千葉城西的金剛山麓山中岩戶觀音的靈岩洞中，每天坐禪，學習繪畫、雕刻。作品有關於兵法以及劍道的心得《五輪書》五卷，以及《自畫像》、《不動明王像》、《枯木鳴鳥圖》、《達摩圖》等許多優秀的繪畫。
⑹ 日本人寫過經典的武俠小說嗎
吉川英治的《宮本武藏》，山田風太郎的《忍法帖》系列和《魔界轉生》等等，等等。
⑺ 為什麼大家都說《宮本武藏》是一部偉大的作品，我感覺根本就不是武俠小說，劇情也一般，
《宮本武藏》是一本勵志小說 你只是看個熱鬧而已 根本不理解吉川英治所表達的境界 這本書里有些東西是跟禪學分不開的 經歷過相似的人生的人 才能真正體會其含義
⑻ 我看日本武俠電影入了迷，求描寫武士修煉的小說。
國內最多的可能還是《宮本武藏》，有吉川英治寫的，小山勝清寫的，津本陽寫的各種版本。個人來說比較喜歡吉川英治寫的，畢竟是大家。
至於武士么，其實除了宮本武藏，以及佐佐木小次郎以外，其實還有兩位比他們早一個時期的高手，一個是冢原卜傳（流派是天真正傳香取神道流，新當流的開山祖師），另一個是上泉信綱（新陰流開山祖師），這兩位要比宮本武藏早大概80-100年。
2011年的大河劇就是描寫冢原卜傳的，可以看看這位劍聖的一生，還是很有意思的。
另外關於名號么，看過一些介紹，有人說，戰國被尊為劍聖的，只有冢原卜傳和上泉信綱，宮本武藏只是一個劍豪。這個各個書籍資料介紹不一樣，有待商榷。
⑼ 我想了解日本古代著名武士宮本武藏
宮本武藏，1584年出生於日本岡山縣英田郡大原町宮本，死於1645年。宮本武藏玄信(在兵法二天一流正稱為新免武藏玄信)，小時候跟從父親新免無二之助一提真學習當理流兵法，十三歲開始到二十九歲送為此這一段期間跟其他流派比武六十多次，從來沒有敗過一次。劍術以外還是手裡劍和體術（徒手武術）等多種多樣武術的高手，二十來歲已經開創一派號稱"圓明一流（圓明流）"；慶長十年（1605）寫下劍術書《兵道鏡》。寬永年間（1624 ～1644）完成二刀的兵法，號稱"二刀一流"。武藏第五十七歲時寬永十七年（1640），得到熊本藩主細川越中守忠利邀請在當地正式教授兵法，同時開始寫下兵法理論的著作，稱為"兵法二天一流"。也是在武藏進入熊本以後的事情。寬永二十年（1643）十月，武藏隱居靈岩洞開始執筆寫作《五輪書》。正保二年，將《五輪書》傳給寺尾孫之丞勝信，《五方之太刀道序》、《兵法三十五固條》傳給寺尾求馬助信行以後就離開這個世界，死時六十二歲（另一個說法是六十四歲）。
宮本武藏是日本戰國末期與德川幕府前期的一位劍術家，他在日本的影響相當大，以致有「真田（幸村）的槍、宮本的刀」的說法。他自稱：「余自幼鑽研劍法，遍游各地，遇各派劍客，比試六十餘次，不曾失利。」日本是一個崇尚武力、崇尚刀劍的民族，明朝盡管與日本朝野都發生了摩擦，還是大量地從日本進口刀劍，從商業的角度上說，日本的刀劍相當於中國鴉片戰爭前絲綢、茶葉，在對外貿易中佔有相當大的比例。至今仍保存在日本的草剃劍，被日本人尊為國寶，此類的國寶在日本還有許多，在日本不但有文物價值，而且被當成神物或聖物來供奉，《日本書紀》里還記載了草剃劍顯靈的故事。日本歷代天皇即位時作為信物（相當於玉璽）的三件寶物中，也有天業雲劍——當然，正如《菊與刀》作者魯恩·本尼迪克特所說，此劍原物已經在一次動亂中沉到了海底，現在王室所用的只是仿製品。直到明治時期，刀劍還被認為是武士身體的一部分，新渡戶稻造《武士道》一書中說，哪怕是無意間跨過對方的刀，也被視作是對主人的極大不敬與侮辱。電視劇《利家與松》中，織田信長無意中將佐佐成政獻的寶刀轉贈給了他人，佐佐成政就相當地失意與驚慌。
戰國末期無疑是一個劍客輩出的時代，當時有名的劍客有佐佐木小次郎、柳生宗嚴、丸目長惠、伊藤一刀齋、東鄉重位等。甚至連室町幕府的將軍足利義輝，也是有名的「劍豪將軍」。宮本武藏就生活在這樣的一個環境中。
關於宮本武藏的文學作品較好的有《日本劍俠宮本武藏》、《宮本武藏》等。
⑽ 日本劍俠宮本武藏這本書有收藏價值嗎
你好，
這個有一定的收藏價值。關於收藏品的收藏價值已經回答很多次了。值不值得收藏？它自有物質、精神兩方面的意義。一方面，它是承載歷史、文化、藝術信息的商品，其價值具有不穩定性，隨著時代風尚、審美趣味的變化而變化。而整體上呈上升趨勢。以書畫為例，齊白石的同一幅畫，在70年代值100元，而到現在，可達到30萬元。至於古代的書畫，經年累月，其漲幅就更大了。
在現代社會，從事收藏已成為人們重要的投資手段。相對較低的投入、和相對較高的產出，低風險、高效益的文物收藏已越來越受到有識之士的青睞。在經濟日漸繁榮的今天，收藏已不再成為文人雅士的專利，而逐漸成為人們經濟生活和精神生活的一部分。
歷史上靠收藏而成為巨富的人，實在是數不勝數。明代中葉，因為江南經濟的發達，涌現了一大批書畫鑒藏家，如文徵明父子、項元汴家族，王世貞兄弟以及董其昌等等。這些收藏家同時又是著名的書畫家，他們的收藏一方面推動著當時書畫市場的繁榮，同時也推動了經濟的發展。
收藏品不僅是財富、更是品位、修養、以及地位的象徵。尤其是近年來眾多企業參與收藏，充分展示現代企業的層次和魅力，使其在激烈的商戰中永遠成為大眾關注的對象。
收藏在改變人們物質生活的同時，也提升著人們的精神生活。如果說，藏品之於內府，不過是眾多國家財產中一部分而已；而對於私人收藏家來說，每一件都有非同尋常的意義。每一件藏品的各個細節：色調、神韻都瞭然於胸，而且熟知關於它的故事和傳奇。它的得與失、來與去、聚與散都與你息息相關。
因此，說收藏可以陶冶情操、修身養性是有道理的。它要求收藏者具備理性的經濟頭腦的同時，還要有很好的藝術的修養。收藏者在收藏的過程中，潛移默化地將自己培養成理性和感性結合得相當和諧的現代人。
至於估價，通過幾張圖片或者描述這里無法給你准確的評定，即使給出價格也未必准確，而且即便說出來您也未必相信。所以對於真偽和估價建議找行家現場評定。
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