李敖批評武俠小說

⑴ 請問李敖對魯迅的批評有哪些

魯迅是的革命家嗎？他不是革命家，魯迅是什麼思想家呢？他的思想其實是相當的貧乏的。
摘自：魯迅不是神
http://www.phoenixtv.com/phoenixtv/76564496495149056/20050804/603412.shtml

魯迅生命最後的十年，他是在日本人的保護之下寫的文章，說政府要幹掉他，出面要把他幹掉，暗殺他，否則的話，沒有這么大的仇恨。
摘自：魯迅是這樣煉成的
http://www.phoenixtv.com/phoenixtv/76564496495149056/20050826/620387.shtml

魯迅文字有問題。所以今天我們贊美魯迅的人，或者崇拜魯迅的人，怎麼樣面對魯迅所寫出來的這些爛中文。
摘自：想進步，就別學魯迅
http://www.phoenixtv.com/phoenixtv/76564496495149056/20050908/630550.shtml

讓我看了這些文章以後，是要我們的命啊，這文章能讀嗎？這就是魯迅乾的事情。
摘自：近魯迅者文不通
http://www.phoenixtv.com/phoenixtv/76564496495149056/20050909/631478.shtml

⑵ 李敖有哪些作品比較經典

《北京法源寺》、《陽痿美國》、《李敖有話說》、《紅色11》等100多本著作，前後共有九十六本被禁，創下歷史記錄，被西方傳媒追捧為「中國近代最傑出的批評家」。《李敖大全集》是他大部分著作的合集，共80冊，凡3000萬字。
李敖(1935年4月25日—)，男，字敖之，思想家，自由主義大師，國學大師，中國近代史學者，時事批評家，台灣作家，歷史學家，詩人；台灣無黨派人士，曾任台灣「立法委員」，2008年任滿，宣布退出台灣政壇。因其文筆犀利、批判色彩濃厚，嬉笑怒罵皆成文章，所以自詡為「中國白話文第一人」。

⑶ 李敖都有哪些作品主要是什麼思想

一、李敖最經典的代表作是：《北京法源寺》。
二、作品簡介：
這是作家李敖的第一部長篇小說作品。李敖在獄中構思故事梗概，在1976年出獄後開始寫作，成書於1991年。
這本書 以戊戌變法為背景的歷史小說 裡面有很多關於生死，出世入世，僧俗，善惡，民俗，歷史，宗教（主要是佛教了）等等的議論，相當之精彩，顯示了李敖在許多問題上的過人見識。它是一部描寫大人物的小說，塑造了譚嗣同這類大英雄的形象。李敖這本書里的英雄，遠遠超出了一般作家對英雄的塑造和想像，具有大氣魄，大胸襟，而且灑脫之極。表現了李敖的英雄觀，確是李敖讀書有成的體現。 也許很多人指責李敖狂放不羈，治學淺薄，但從《北京法源寺》這部書可看出，李敖是個地地道道的受中國文化浸潤很深的中國知識分子，心中充滿著對美好，崇高的追求，對英雄的嚮往。

三、人物簡介：
李敖(1935年4月25日—)，男，字敖之 ，思想家，自由主義大師，國學大師，中國近代史學者，時事批評家，台灣作家，歷史學家，詩人；台灣無黨派人士，曾任台灣「立法委員」，2008年任滿，宣布退出台灣政壇。因其文筆犀利、批判色彩濃厚，嬉笑怒罵皆成文章，所以自詡為「中國白話文第一人」。
「以玩世來醒世，用罵世而救世」，有《北京法源寺》、《陽痿美國》、《李敖有話說》、《紅色11》等100多本著作，前後共有九十六本被禁，創下歷史記錄，被西方傳媒追捧為「中國近代最傑出的批評家」。《李敖大全集》是他大部分著作的合集，共80冊，凡3000萬字。2005年9月訪問大陸，在北大、清華、復旦三所頂尖高校發表了名為「金剛怒目、菩薩低眉、尼姑思凡」的系列演講。

⑷ 有誰知道一本武俠小說,主人公是一個使刀的獨臂李傲

絕劍古無雙
男主角是李傲，一個落魄的獨臂刀客，在荒漠中被餓暈，被一個叫海闊天的人所救
女主角叫古無雙，劍術高超，使李傲的女朋友。本來和李傲兩廂情願，但遭到古無雙父親的反對，李傲在失去左臂後在感情方面開始退縮，但古無雙一直追他。
海棠紅 大反派，一個什麼幫會的頭目，武功不在男女主角之下，擅長用一支開了刃的鐵環殺人
海闊天，李傲的朋友，關鍵時刻幫助李傲逃出了那個幫派，在上半部書中生死不明
小慧，海闊天的女朋友，比海闊天小20多歲，對海闊天忠貞不渝，但海闊天一直把她當妹妹和女兒看待。

⑸ 李敖和王朔都批判金庸，為何金庸不理李敖而回應了王朔

金庸可以說是武俠小說第一人，他名下有很多作品，還有很多大俠級別的人物。金庸的武俠小說風靡一時，是很有名氣的。武俠電視劇裡面有一個詞就是江湖，有人就有江湖，有江湖必然就會發生一些打鬥，這就是武俠小說的特點，裡面通常夾雜很多人物，但是金庸卻能條理的寫出這其中的每一層人物關系。金庸武俠小說的男主不一定是從一而終的，但是心中一定會有俠義兩個字，比如《倚天屠龍記》《天龍八部》等等，都是口碑不錯，並且經常被翻拍的電視劇。

王朔跟李敖兩個人對金庸都挺不屑的，為何金庸只回復了王朔呢？很多人覺得金庸是看不起李敖，其實他真正不在意的人是王朔啊！

⑹ 李敖評論三毛、金庸、王菲，一針見血，無可辯駁，畫骨，後來怎樣

李敖，是我國著名的評論家、文學家和批評家，也是在人們眼中一位有風骨的文人。緣何他能有如此之殊譽呢，因為他的評論總是能如此地深刻和入木三分，能夠具備社會學家和心理學家的頭腦，從一些名人和社會現象中抽象出一般人看不到的本質與因素，因此可以看出他具有極強的洞察力和判斷力，但同時他也會因為一些尖銳猛烈的語言而被人們詬病為尖酸刻薄，期中的一些言論甚至引起了極大爭議。

然而，就是這一飽受爭議的人物，他的許多評論仍然被人們奉為經典乃至奉為圭臬，即使在當時眾說紛紜，但隨著時間的推移，人們會逐漸認識其思想的內核其實是光芒閃耀的。在這里，筆者想要引用李敖先生對三毛、金庸、王菲，三個不同領域名人的評論，來揭示李敖思想的深刻性。

之所以這樣認為，是因為當人們仔細研判他的點評時，雖然言辭激烈或者過於犀利，但是很多話你很難做到不信服或者反駁，在這個將思想看作商品快餐的時代，很難有人再對一些事物做出深刻的點評，但是李敖，做到了。

⑺ 為什麼李敖說金庸"偽善

李敖指出：「金庸在他寫的小說里歌頌行俠仗義，笑傲江湖，但他在做人上，在生活中是??『市儈』。他的文章和他的做人不統一，文章是一截，做人是另一截，所以金庸是兩截」。「金庸也許很會在書中編故事，讓讀者上當，但金庸到台灣來，有一天晚上到我家，一談八小時。我責備他不該參加什麼「國建會」，自失他過去的立場。他說他參加，也說了不少批評的話。我說這是不夠的、得不償失的、小罵幫大忙的，你參加這種會，真叫人失望。接著談到他寫的武俠，我說胡適之說武俠小說「下流」，我有同感。我是不看武俠的，以我所受的理智訓練、認知訓練、文學訓練、中學訓練，我是無法接受這種荒謬的內容的，雖然我知道你在這方面有著空前的大成績，並且發了財。金庸的風度極好，他對我的話，不以為忤。他很謙虛的解釋他的觀點。他特別提到他兒子死後，他精研佛學，他已是很虔誠的佛教徒了。我說：「佛經里講『七法財』、『七聖財』、『七德財』、，雖然『報恩經』、『未曾有因緣經』、『寶積經』『長阿含經』、『中阿含經』等等所說的有點出入，但大體上，無不以舍棄財產為要件。所謂『舍離一切

⑻ 李敖評金庸

李敖指出：「金庸在他寫的小說里歌頌行俠仗義，笑傲江湖，但他在做人上，在生活中是??『市儈』。他的文章和他的做人不統一，文章是一截，做人是另一截，所以金庸是兩截」。「金庸也許很會在書中編故事，讓讀者上當，但金庸到台灣來，有一天晚上到我家，一談八小時。我責備他不該參加什麼「國建會」，自失他過去的立場。他說他參加，也說了不少批評的話。我說這是不夠的、得不償失的、小罵幫大忙的，你參加這種會，真叫人失望。接著談到他寫的武俠，我說胡適之說武俠小說「下流」，我有同感。我是不看武俠的，以我所受的理智訓練、認知訓練、文學訓練、中學訓練，我是無法接受這種荒謬的內容的，雖然我知道你在這方面有著空前的大成績，並且發了財。金庸的風度極好，他對我的話，不以為忤。他很謙虛的解釋他的觀點。他特別提到他兒子死後，他精研佛學，他已是很虔誠的佛教徒了。我說：「佛經里講『七法財』、『七聖財』、『七德財』、，雖然『報恩經』、『未曾有因緣經』、『寶積經』『長阿含經』、『中阿含經』等等所說的有點出入，但大體上，無不以舍棄財產為要件。所謂『舍離一切，而無染著』，所謂『隨求經施，無所吝惜』。你有這么多的財產在身邊，你說你是虔誠的佛教徒，你怎麼解釋你的財產呢？」

金庸聽了我的話，有點窘，他答復不出來。為什麼？因為金庸所謂信佛，其實是一種「選擇法」，凡是對他有利的，他就信；對他不利的，他就佯裝不見，其性質，與善男信女並無不同，自私的成分大於一切，你絕不能認真。他是偽善的，這種偽善，自成一家，可叫做「金庸式偽善」。
『做人』很成問題……」

⑼ 李敖為何如此看不起金庸

金庸是把武俠小說發展到頂峰的奇才，在中國的文學地位，不亞於西方的狄更斯，上個世紀還流行一段時間的金庸熱，讓金庸成為世人追捧的對象，但有人追捧就有人貶低，李敖直言看不起金庸，認為金庸是武俠小說的敗類，多次在公共場合，貶低金庸小說，李敖為何如此看不起金庸？

金庸的小說並非低俗，李敖只看到金庸小說的一面，卻沒有看到金庸小說的另一面，金庸小說的另一面講訴的是家國情懷，講訴的是家國大義。

⑽ 李敖為何不敢罵古龍，提都不敢提

83歲的李敖自曝罹患腦瘤，只剩下3年生命。在這個節骨眼上，他發出公開信，要做一檔談話節目，「想和我的家人，友人，仇人再見一面做個告別」，其中提到了他所設想的節目流程，「我們可以一起吃一頓飯，和一張影，我去帶你看可愛的貓，我會全程記錄我們最後一面的相會??」和節目名稱「再見李敖」四個字一樣，極盡煽情之所能，頗有些壯士一去兮不復還的悲壯。

然而，細看李敖之子李戡、及摯友陳文茜等人的文章，方知他這次確實是鬼門關前走一遭，熱衷回憶一生如何驍勇善戰、鐵口直斷的微博賬號，許久沒有新的發難，卻不忘更新一則廣告，加上話題符號，宣傳的還是《再見李敖》，「再見不能紅著眼，那就紅著臉」，標語如是說。

想當年李大師可是大名鼎鼎的看誰不順眼就破口大罵。用大師自己的話說，他罵人，自己卻從不生氣。李敖可謂打遍江湖無敵手，一般只有他罵別人的份，別人根本不敢還口的。甚至有閑人統計數據，李敖大罵過的人數超過4000人了。

李敖還批評金庸，金庸武俠小說里那些俠義部分，都是虛偽，金庸沒一樣做得到。金庸曾經去台灣的時候，拜訪過李敖。金庸說自己信佛，自己對錢財已經很看淡。李敖便反問金庸，那你死後怎麼處理錢財啊，有沒有像佛家講的那樣，散盡家財。都沒有，所以李敖認為金庸很假，金庸本人跟俠義搭不上邊，從沒有身體力行。

那麼，李敖為什麼很少，甚至不去批評古龍呢？是古龍名氣不夠嗎？當然不是，早在上世紀70年代，80年代，古龍火遍大江南北。雖然成名沒有金庸早。

當時，古龍的武俠電影劇本是獨占鰲頭的。代表華語電影翹楚的邵氏有不少古龍小說改編的電影。甚至當時，有這么一句話，狄龍+楚原+古龍就代表了武俠電影的各種質量保證。而李敖當時是在台灣媒體界、學界相當具有戰鬥力。古龍的很多小說就是在報紙上連載的。

屠龍不成滿身傷，所以，拿疾病與死亡作為配合商業運營的資本，拿一生積累的功名與罵名傾盡一搏，或可看做為了保持發聲的餘地，重回廣場核心，李敖所做的最後努力。但是觀眾今何在？

網路節目的受眾，自然是年輕人居多，任憑《李敖有話說》再驚世駭俗，《北京法源寺》多文采飛揚，他們對李敖的認知，肯定七八成來自與小S的幾輪罵戰。談笑間，檣櫓灰飛煙滅，既然有邏輯嚴密針砭時弊的《奇葩說》撕的口沫橫飛，又何必看老朽憶往懷舊？搬些半世紀前的人物出來，悉數愛恨情仇，又與當下何干？

求仁得仁，一生都是爭議人物的李敖，顯然沒有懼怕過什麼。但是，死生大事並非萬能底牌，不過是網路綜藝，眾生平等，《再見李敖》與他舊仇家小S的《姐姐好餓》相比，並沒有什麼本質區別，也並沒有高尚到哪裡去，所謂的告別、謝幕與最後相會，倘煽情有餘而誠意不足，單憑這些便宣稱節目之「前無古人後無來者」，恐怕就像祥林嫂的故事，說得多了，只會剩下顧影自憐，徒增一番消耗而已。