網路小說能寫鬼怪嗎

① 關於靈異小說有沒有什麼出版限制也就是說內容能不能出現「真鬼」我想寫部。

有限制，這是肯定的。不能宣揚封建迷信，這是出版規則之一。但是，從另一個角度審視下筆，比如，哲學批判角度、探索發現角度、親歷未解之謎角度，寫出的靈異類小說出版電子書的不少，紙質書也不是沒有。比如《青囊屍衣》、《趕屍錄》、《醫人異事》，等等寫的比較客觀，文筆精煉，脈絡清晰、情節緊張驚險、驚悚的，就不乏粉絲追捧，出版社也就自然來找你了。希望這些對你有所幫助，祝你好運。

② 關於鬼怪小說可以被出版嗎

只要吸引人就能出，有市場就有一切，那些條條框框的都可以跳過，只要不是明顯過格，打擦邊球都會。

③ 網路恐怖小說的內容出現真正的鬼,合法嗎

文學創作出現鬼，應該不存在問題，例如《聊齋》就有鬼，可是一樣發表。

④ 寫風水，鬼怪一類的小說違法嗎

不違法吧，你可以把標簽定為懸疑

⑤ 小說可以寫那種，幾章一個故事的么比如我寫個抓妖魔的，然後我就幾章寫抓個妖怪，之後我又抓別的

可以這樣寫，現在玄幻小說大部分都是打怪升級類的，這幾張抓這一類妖魔，實力強大了又開始打更強大的妖怪。不光對付的妖魔鬼怪不同了，自身境界也在強大，地域也在變。

⑥ 寫了個鬼怪小說，可以放到哪個網站

我覺得紅袖添香就不錯，編輯還算理人~可以一試~ 其實你可以各個網站都更新，增大宣傳嘛

⑦ 有沒有純寫民間鬼怪故事的小說

蒲松齡的《聊齋志異》
就是寫民間鬼怪狐妖的故事。

⑧ 請問誰知道現在大陸禁止不禁止鬼怪小說的出版

鬼吹燈都能出····迷信的不行···你劃定為恐怖就OK了···

⑨ 有誰寫過或者正在寫仙俠妖鬼類的小說嗎請問寫這種書那些鬼神知識是自己編的還是有典故的

大部分是有典故的,因為不管什麼作家或畫家他創作都有一個框架,而且大部分人都是以典故,傳說之類的內容做為擴展思維來用的.
例如:寫修真的一般寫中國體裁的都有玉帝,悟空,蚩尤,元始天尊,盤古,女媧之類的人物或是以他們的武器,功法.做為基礎來延伸文章內容的.要是寫外國的一般都離不開雅典娜,宙斯,啊珂琉斯,波寒頓啥的.
你要神鬼知識我不給你一一例舉了,給你介紹幾個書看下就好:
＜山海經＞,＜神魔異志錄＞,

中國的典故多了去了，而且分門別類，有關於人的，有關於物的、歷史、地理等等，http://d.wanfangdata.com.cn/Periodical_ywjxyyj-ddb200710069.aspx
下邊給你幾個成語的：
學富五車：
釋 義 ：形容讀書多，學識豐富。 出處：
春秋戰國之交，是中國奴隸社會向封建社會過渡的大變革時期。生產力的發展，經濟基礎的變革，政治的動盪，引起了學術文化的變化和進步，私人講學也開始興起。私人講學，把知識傳授給統治階級的下層以至民間，打破了貴族和史官對於知識的壟斷，這是我國文化史上的一大進步。隨之而來的，是私人藏書的出現。最早致力於私人講學的的孔子，他那裡就有《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等書籍。戰國時學術空氣十分活躍，形成了「百家爭鳴」的局面，出現了新的著作。相傳蘇秦有書數十篋，著名的哲學家惠施「其書五車」，形容學識豐富的成語「學富五車」就是由此而來
而竹簡始於公元前十一世紀的周代，流行至公元三世紀的東晉。
是中國最早的真正意義上的圖書。在春秋戰國時代， 出現了學術上百家爭鳴的局面，竹簡成為各家著書說的主要形式，得到了極大的發展。
如：老子、莊子、孟子、孔子、孫子等。
成語「學富五車」中的五車其實就指五車竹簡書。
學富五車」和「才高八斗」都是稱譽學識淵博的。學識怎樣用車載量呢？原來這里有兩個典故。
我國古人已開始用竹片或木片作為信息載體。用以書寫的竹片叫做「簡」，又稱「策」；用於書寫的木片，叫做「方」，又稱「犢」。
「學富五車」語出《莊子·雜篇·天下》篇：「惠施有方，其書五車。」惠施是戰國時哲學家，很有才學，是名家的代表人物。這里是說惠施是個有學問的人，道術很多，他讀的書要用五輛車子拉。後來人們便以「五車」、「五車書」、「書五車」、「五車竹簡」、「惠車」等來表示對飽學之士的稱贊。王安石《贈外孫》：「年小從他愛梨栗，長成須讀五車書。」用「學五車」來表示讀書多或學問大。
「學富五車」的典故，反映了在相當一個歷史時期內所使用的傳播手段。這么多的簡冊，運輸、存放都很麻煩，人們常形容說：「汗馬牛」、「充棟宇」。因而形成了「汗牛充棟」的成語。
「八斗」是南朝謝靈運稱頌三國魏國詩人曹植時用的比喻。他說：「天下才有一石，曹子建（曹植）獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。」（見無名氏《釋常談》）看來，謝靈運對自己的才學也是相當自負的。以後，人們便把「才高八斗」這個成語喻作文采高超的人。唐代著名詩人李商隱在《可嘆》詩中寫道：「宓妃愁坐芝天管，用盡陳王（即曹植）八斗才。」在這里，詩人借用了「才高八斗」這一典故。

西子捧心

解釋：指美女之病態，愈增其妍。

出處：《莊子·天運》：「故西施病心而矉其里，其里之醜人見而 美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知矉美，而不知矉之所以美。」

劉伶醉酒

劉伶,西晉沛國（治今安徽淮北市）人，字伯倫。 「竹林七賢」之一。曾為建威參軍 。晉武帝泰始初，對朝廷策問，強調無為而治，以無能罷免。平生嗜酒，曾作《酒德頌》，宣揚老莊思想和縱酒放誕之情趣，對傳統「 禮法」表示蔑視。

《晉書 列傳十九—— 劉伶傳》載其『身長六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以細宇宙齊萬物為心。澹默少言，不妄交遊，與阮籍、嵇康相遇，欣然神解，攜手入林。初不以家產有無介意。常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：「死便埋我。」其遺形骸如此。嘗渴甚，求酒於其妻。妻捐酒毀器，涕泣諫曰：「君酒太過，非攝生之道，必宜斷之。」伶曰：「善！吾不能自禁，惟當祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。」妻從之。伶跪祝曰：「天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。」仍引酒御肉，隗然復醉。嘗醉與俗人相忤，其人攘袂奮拳而往。伶徐曰：「雞肋不足以安尊拳。」其人笑而止』。

《世說新語 任誕第二十三》《劉伶醉酒》：

劉伶病酒,渴甚,從婦求酒。婦捐酒毀器,涕泣諫曰:「君飲太過,非攝生之道,必宜斷之。」伶曰：「甚善，我不能自禁，唯當祝鬼神自誓斷之耳！便可具酒肉。」婦曰：「敬聞命。」供酒肉於神前，請伶祝示。伶跪而祝曰:「天生劉伶,以酒為名,一飲一斛, 五斗解酲。婦人之言,慎不可聽!」便引酒進肉,隗然已醉矣。

劉伶恆縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。人見譏之，伶曰：「我以天地為棟宇，屋室 為褲衣。諸君何為入我褲中？」

韓信受辱

淮陰侯韓信(？—前196年)，漢族，江蘇淮陰（今淮安市淮陰區）人。現淮安市楚州區淮城鎮中有幾百年前從淮陰區碼頭鎮遷建於該處的韓候祠、胯下橋、漂母祠、漂母井、釣魚台、韓候故里、古淮陰碑（秦、漢朝時楚州區名為淮陰縣）。韓信西漢開國功臣，齊王、楚王[1]、上大將軍，後貶為淮陰侯（秦時古淮陰即現在淮陰區碼頭鎮）。公元前三世紀世界上最傑出的大軍事家、大戰略家。中國歷史上偉大軍事家、戰略家、戰術家、統帥和軍事理論家。中國軍事思想「謀戰」派代表人物。被後人奉為兵仙、戰神。「王侯將相」韓信一人全任。「國士無雙」、「功高無二，略不世出」是楚漢之時人們對其的評價。

淮陰侯韓信者，淮陰人也。始為布衣時，貧，無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈，常從人寄飲，人多厭之者，嘗數從其下鄉南昌亭長寄食，數月，亭長妻患之，乃晨飲蓐食。食時信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。

信釣於城下，諸母漂，有一母見信飢，飯信，竟漂數十日。信喜，謂漂母曰：「吾必有以重報母。」母怒曰：「大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎！」

淮陰屠中少年有侮信者，曰：「若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。」眾辱之曰：「信能死，刺我；不能死，出我下。」於是信孰視之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。

宋江殺惜

宋江，字公明，是整部《水滸傳》中第一號人物，為梁山起義軍領袖。宋江在一百單八將中排名第一，為三十六天罡星之首的天魁星。綽號呼保義，又號及時雨，人稱孝義黑三郎。身材矮小，面目黝黑。原為山東鄆城縣押司，平素為人仗義，揮金如土，好結交朋友，以及時雨而天下聞名。因晁蓋等黃泥岡劫生辰綱販賣棗子之事事發，宋江把官軍何清追捕的消息告知晁蓋。及晁蓋等上樑山後，遣劉唐送來書信(招文袋)及五十兩黃金酬謝。不料，此信落入其妾閻婆惜之手。無奈，宋江怒殺閻婆惜，發配江州，與李逵等相識。卻又因在潯陽樓題反詩而被判成死罪。幸得梁山好漢搭救，在刑場把宋江救上樑山，坐了副頭領。後在攻打曾頭市時，晁蓋臉中毒箭而亡，遂坐上頭把交椅。從此，梁山主題由聚義廳改為忠義堂，頭目增長到了一百單八將，又相繼打敗童貫、高俅以及天下八方節度使並活捉高太尉，梁山也發展到了鼎盛。日後，宋江率眾為朝廷招安, 並北上抗遼大獲全勝並迫使遼主投降, 隨後又討伐了王慶、田虎不失一將（指108將）都取得了勝利，在唯獨討伐方臘起義軍的過程中，梁山好漢死傷過半，雖最終生擒方臘， 但宋江本人卻被所賜御酒毒死。

《水滸傳》 第二十一回 虔婆醉打唐牛兒 宋江怒殺閻婆惜
閻婆惜隨父母流落到濟州鄆城縣，後其父得病身亡，無錢安葬，得到宋江的幫助。在其母閻婆的主導下，閻婆惜被作為小妾嫁給宋江。由於宋江不重女色，為閻婆惜所討厭，結果閻婆惜喜歡上同為押司的張三，並勾搭成奸。其後，晁蓋寫給宋江的信件及酬謝黃金碰巧為閻婆惜所獲，閻婆惜以官司相逼，宋江一怒之下將其殺死。

黛玉之死

「堪憐詠絮才」,林黛玉是中國古典四大名著之一《紅樓夢》中最主要的女性人物之一。

姑蘇才子林如海與賈敏的女兒，因母親去世，又無親生兄弟姊妹作伴，外祖母憐其孤獨，接來榮國府撫養。林黛玉祖籍姑蘇，住於揚州。先祖曾世襲列侯，父親林如海乃是前科探花，升至蘭台寺大夫，又被欽點為揚州巡鹽御史；母親賈敏是賈母的女兒，賈政的妹妹。「詩禮名族之裔」其實是賈政為兒女擇親時所強調的，林黛玉的出身可謂既有「鍾鼎之家」的尊貴，又不乏「書香之族」的高雅。林如海四十歲時，僅有的一個三歲之子死了，因膝下無子，只有嫡妻賈氏生了女兒黛玉，愛如珍寶。
黛玉從小聰明清秀，與詩書為伴，但父母讓她讀書識字，「不過假充養子之意，聊解膝下荒涼之嘆。」母親去世後黛玉進京，與寶玉一同深得賈母關愛。不久父親病故，她便長住賈府，逐漸與寶玉相知相愛。雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，天真率直，和寶玉同為封建的叛逆者，從不勸寶玉走封建的仕官道路，她蔑視功名權貴，當寶玉把北靜王所贈的聖上所賜的名貴念珠一串 送給她時，她卻說：「什麼臭男人拿過的，我不要這東西！」。他和寶玉有著共同理想和志趣，真心相愛，但這一愛情被王夫人等人殘忍地扼殺了。林黛玉最後淚盡而逝

在參考資料里給你列了我國最常見的20個，需要知道哪些要自己找，如果想都要的話，只有去買中國典故大全了。

⑩ 盜墓筆記不是寫鬼怪的嗎，好多迷信的東西，怎麼能出版呢，不是說不能出版這些書嗎 小說也是不可以啊

現在這個社會 已經跟文化大革命的那個時候不一樣了
那個時候 這種作品描寫的都是 『牛鬼蛇神』是屬於『四舊』的 毒草
要是在那個時 三叔怕是要性命不保了
不過社會在進步，盜墓筆記這種書就是消遣用的，誰會當真呢

現在很多 鬼故事的電影 不是一樣可以上映嘛 主管出版的部門已經不像原來那麼嚴格了