武俠小說的精神和宗旨

『壹』 武俠小說里的幫派宗旨是指的什麼

信仰

『貳』 武術的內涵與宗旨是什麼

武術的內涵與宗旨如下：
武術，通過武化流傳，以"制止侵襲"為技術導向、引領修習者進入認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化(武化)方式，是人類物質文明的導向和保障。
武術，停止戰斗的技術;擁有消停戰事、維護和平的實力。作為中華民族炎黃子孫的生存技能，中國傳統武術伴隨著中國歷史與文明發展，走過了幾千年的風雨歷程，成為維系這個民族生存和發展的魂、和承載中華兒女基因構成的魄，止戈為武。武，是擁有維護自身安全和權、益的實力。我們修習武術，是讓我們從身到心、由魂而魄得到提升而充滿安全感，精壯神足，具有安然自勝的實力。這是歷代沉澱而成、安魂守魄的法寶。

『叄』 古龍的小說特點是什麼。。

古龍的小說則根本拋開歷史背景，不受任何拘束，而憑感性筆觸，直探現實人生。古龍的小說不是注重於對歷史的反思、回顧，而是著重在對現實人生的感受。現代人的情感、觀念，使古龍武俠小說意境開闊、深沉。
古龍小說最注重的是人性的體驗，他常用細膩的筆觸去描寫人物微妙而復雜的情感，常用生與死、幸福與痛苦這樣尖銳對立的矛盾來表現人物的內心世界和高貴獨立的人格，以此來揭示生命的意義和人生的真諦。在古龍小說中，多寫變態人格，追求外化怪異人物性格的刻畫，其作品主人公大多怪誕、神秘、孤僻、行事固執，自尊心強，又是性情中人，多情種子。這種情況可能與古龍的身世、心境、經歷有關。
古龍武俠小說的情節又不相同。他的小說從頭至尾都跳動著最強的音符，情節奇中有奇，巧中含巧，偶然中有著必然，事事不可料，事事又得宜，計中套計，真中套假，假中存真，真真假假，變幻莫測。小說情節的發展根本無法預料，驚險頻出，令人喘不過氣來，而全書的縝密無隙又讓人口服心折。古龍武俠小說的情節營構的確堪稱一絕。
古龍的「武功」風格與眾不同，他是以「怪招」取勝的。他的「武功」重精神不重招式，如《邊城刀聲》中寫葉飛的「飛刀」絕技，「天上地下從來也沒有人知道他的『飛刀』在哪裡，也沒有人知道刀是怎麼發出來的。刀未出手前，誰也想像不到它的速度和力量……刀一定在它應該在的地方！……天上地下，你絕對找不到任何人能代替它。若不能了解他那種偉大的精神，就絕不能發出那種足以驚天動地的刀！飛刀！飛刀還未在手，可是刀的精神已在！那並不是殺氣，但卻比殺氣更令人膽怯。」這里所寫的「飛刀」，已不是一種純粹的武功，而是一種高尚人格，偉大的精神，即葉飛老師李尋歡那種「仁慈、博愛」的精神，它表明的是「正義必定戰勝邪惡」！古龍的「武功」又強調「攻心為上」，舉凡人物的性情、情緒、脾氣、衣飾、環境，乃至肌肉的顫動、松緊等，都會對武功的發揮產生影響，而高手決戰是不容有絲毫錯誤的，「他們的心情，他們的神態，他們站著的姿勢，都是絕對完美的。」 在這種情境中，「武功」已不需套路，一招之間，生死立判。古龍的「武功」還表現出一種境界——禪的境界。它以徹心見性為宗旨，對敵手的體察靠的是忘我和物我合一的境界，因為只有忘我才能消除認識的局限性，才能迅速而准確地體察敵手武功的弱點。這種忘我境界是一種經過長期訓練後所達到的隨心所欲的自如狀態，在這種忘我狀態中，戰斗者已成為「無意識的人」，心中已不存在作為觀察者的「我」，有的只是手中的武器和對面的敵人；在這種狀態中，身劍合一，戰斗者可以最大限度地發揮武功的威力，一擊之下，毀滅敵手。正因為古龍「武功」有這些「怪招」，所以他「武功」的風格別具特色：無招無式，簡短有力，重在精神，一擊見效。
而且古龍筆下強調的是 邪不勝正 的精神，已經不僅僅是招式武功了，比如李尋歡的武功本不如上官金虹，楚留香的武功也不如石觀音，卻都因心中的正氣而取勝，乍一看不可理喻，實則情理之中，令人有感。
我並不認為古龍的小說有歧視女性，他說了女人的種種不好，多嘴，等等等等，不過是以惡寫美，筆中透露 的，依舊是喜愛，他筆下的女子，風四娘，朱七七，藏花，雙雙，哪一個不是寫得至善至美，令人動容，敢問一個歧視女性的作家，怎能寫出這么許多風華絕代絲毫不比男人差的女人？

總之，古龍寫的是一種理想的精神。

『肆』 金庸各部小說的主題

金庸小說版本歷史及比較

金庸先生的小說，經歷了兩度修訂，總共有三個版本。

自一九五五年於香港《新晚報》連載《書劍恩仇錄》開始，至一九七二年於《明報》刊載完《鹿鼎記》為止，不論是報上的連載，或是結集成冊的初版本金庸小說，在讀者群中統稱為「舊版」，這才是最原始的版本。

其後，金庸以十年的時間，細細修訂舊版小說，後來在遠景與遠流出版公司的版本，都是修訂後的「新版」（即包括金庸讀者口中的「遠景白皮版」、「遠流黃皮版」、「遠流花皮版」），有些讀者在提到金庸舊版小說時，都以為是遠景的版本，事實上，遠景的版本與遠流的版本是同一版，只是封面及裝幀有所不同而已。

有趣的是，在金庸將「新版」修訂為「新修版」時，讀者發出的反對意見幾乎都是批評金庸「改變了共同回憶」；回想當年，在「舊版」修訂為「新版」時，倪匡等舊版讀者也對金庸提出過類似意見。歷經七年的改版工程，新修版金庸小說終於在二○○六年七月全部面世。有心的讀者在現時可以讀到三種版本的金庸武俠小說。

三種版本比較：

一、《飛狐外傳》
舊版：
1、袁紫衣的父親名叫鳳人英；
2、結尾時，袁紫衣將駱冰的白馬留下轉交給了胡斐，而她卻一個人獨自離去，留下無限的愁悵！
新版：
1、袁紫衣的父親叫作鳳天南；
2、結尾時，是胡斐讓袁紫衣騎上白馬，袁紫衣搖頭，悄然上馬，緩步西去。從而使得白馬「不由得縱聲悲嘶，不明白這位舊主人為什麼竟不轉過頭來。」
新新版：
1、飛狐的結局多了些修飾，快結束時，胡斐在父母墳墓前，碰到南蘭那一幕，變成了袁紫衣把南蘭劫持給胡婓；
2、主角胡斐初戀對象，更是變成了馬春花。在書中的第三章中，補寫一段馬行空教徒弟、女兒練通臂拳，而後練習疲倦的馬春花睡在草地上，讓胡斐偷看到了「她高聳的胸部、還有露出的肚兜、裸露的肚子、小腿、手臂……」繼而引起胡斐對少女美麗胴體的遐想，還想親親這么美貌的姐姐；
3、雨夜湘妃廟，袁紫衣為救鳳天南而與胡斐大打出手，讓胡斐一招抱住袁紫衣，卻因袁紫衣一聲：「放開我！」而鬆手；
4、「天下掌門人大會」上，鳳天南被湯沛揭發暗射銀針。
我之見：新新版結局弱化了南蘭的悔過之心，似乎不讓人改過，不如新版；胡斐的想像可有可無，不過倒恰合了小說後面，胡斐為馬春花赴湯蹈火、在所不惜的情節；湘妃廟的故事，點明了兩人日後依依不捨、難以放手之情；鳳天南與湯沛本來最會狗咬狗，這樣寫更符合人性。

二、《雪山飛狐》
舊版與新版，沒多大差別。
新新版：多了些臟話，剛開始時，曹雲奇罵了一句「***！」，其他人物如陶子安、殷吉、阮士中的話，也比較糙；還有增加了一些文字的潤飾，提到了胡斐少年時候的兩位紅顏知己的結局：一位出了家、一位為己犧牲。
我之見：臟話的出口，對於這幫草莽人物是很貼切的；胡斐少年的描述，使得兩本書（《飛狐外傳》與《雪山飛狐》）更加連貫。

三、《連城訣》
舊版：書名為《素心劍》，書中的劍譜亦為「素心劍譜」；
新版：改名為《連城訣》，書中的劍譜亦為「連城劍譜」；
新新版：
1、詳細介紹了大寶藏與吳六奇的關系：原來六朝梁元帝的寶藏，後來被一個高僧發現了。那高僧把寶藏所在地編成密碼寫入了"唐詩選籍"，並想將此送給吳六奇作為反抗清廷的經費。這就使得只有會"唐詩劍法"的人：高僧、吳六奇、梅念笙，才能破解密碼。可惜吳六奇過早的被歸幸樹誤殺了，選輯也因此落入梅念笙手中。這也間接點明了吳六奇與梅念笙之間的關系；
2、增加了戚長發說出如何在師兄弟三人相互嚴密監視下，仍在客棧中盜走連城劍譜的過程；
3、將連城訣中「西藏」血刀門改為「青海黑教」血刀門。
我之見：吳與寶藏的故事，說明了此書的年代應在康熙晚年；戚長發的話，為金迷的連城劍譜為何憑空消失、又突然出現的問題作了合理解釋。
四、《天龍八部》
舊版：
1、段譽的夢中情人名為王玉燕；
2、段譽老媽的名字本為舒白鳳；
3、段譽所學的神功為「朱蛤神功」；
4、天山童姥的返老還童功是「天上地下唯我獨尊功」；
5、大理段正淳身邊四大護衛的名字是：凌千里，蕭篤誠，董思歸和朱丹臣；
6、游坦之在丐幫的名字是王星天；
7、西夏一品堂杏子林中迷倒丐幫大眾的是「紅花香霧」；
8、剛開始時，鍾靈有兩條靈蛇；
9、哲羅星曾經坐著兩條大蟒蛇從天竺來到中原；
10、段譽曾在杏林子中用其「朱蛤神功」與游坦之的「冰蠶神功」對掌，一時難分勝負；
11、慕容復出場時曾與葉二娘交戰。
新版：
1、段譽的夢中情人名為王語嫣；
2、段譽老媽的名字本為刀白鳳；
3、段譽所學的神功為「北溟神功」；
4、天山童姥的返老還童功是「八荒六合唯我獨尊功」；
5、大理段正淳身邊四大護衛的名字是：楚萬里，古篤誠，傅思歸和朱丹臣；
6、游坦之在丐幫的名字是庄聚賢；
7、西夏一品堂杏子林中迷倒丐幫大眾的是「悲酥清風」；
8、開頭時，鍾靈有一隻閃電貂；
9、結尾時，增加了慕容復有阿碧陪著，坐在土墳上假扮皇上，接受小孩子扣拜的情景。
新新版：
1、王語嫣的外公，從無崖子變成了丁春秋；
2、皇宮中的王語嫣擔心年華老去、青春不在，為了永保「神仙容貌」 ，決定跟丁春秋修習駐顏術卻不幸失敗。並因此無面目回到段譽身邊，而暗示其最終投入慕容復的懷抱；
3、虛竹因為「搶了西夏公主而不好意思」，便把梅蘭竹菊連同西夏公主的婢女一並送給段譽，而木婉清、鍾靈也住到皇宮中，加上阿碧，八名美女陪著段譽住在皇宮里；
4、為符合史實段譽最終還是出家為僧；
5、喬峰修改降龍廿八掌為降龍十八掌。
（注1：新新版《天龍八部》尚未修訂完成，以上所說來源純是小道消息。）
我之見：王語嫣回歸慕容復，是有必要的，我一直認為王語嫣是配不上段譽的，王語嫣嫁給段譽，只不過是想找一個失去慕容復的替代品，並不是真正的愛。段譽出家就沒必要了，段譽有那麼高的武功就不符合史實，何必強求？段譽和八個妹妹共同相處，削弱了段譽這個情痴形象，不可取。新版中的武功富有詩意，比舊版更勝一籌。但舊版中的有些神奇情節，不一定要刪去。

五、《射鵰英雄傳》
舊版：
1、由一首宋詩作為開頭，並說明了當時的局勢；
2、曲靈風出場時已經是一堆白骨；
3、楊過的母親是曾被楊康姦汙的秦南琴
4、秦南琴與郭靖曾有一段情，並深愛著郭靖；
5、《九陰真經》的作者是達摩，並是黃葯師「賴以成藝」的武學奇書；
6、郭靖有一隻小紅鳥，也稱「血鳥」；
7、曾有一段蛙蛤大戰及鐵掌幫行凶的情節；
8、鐵槍廟中，穆念茲用鐵槍殺了身負劇毒的楊康，隨後自殺了斷；
9、歐陽鋒竟能在冰住中生存三天；
10、裘千仞所練「五毒神掌」，系以毒物浸泡雙手，故掌力含有毒；
11、洪七公剛開始教黃蓉的是「燕雙飛」；
12、黃葯師的成名絕是「落英掌」；
13、段皇爺的神功是「先天功」，而王重陽的絕學則是「一陽指」；
新版：
1、以張十五說書作為本書的開場；
2、多了曲靈風盜寶及與郭楊二人的對話；
3、將秦南琴與穆念茲合二為一；
4、增加了黃裳撰寫《九陰真經》的經過；
5、將歐陽鋒因在冰住中的時間改為一個時辰；
6、加上了黃蓉迫人抬轎與長嶺遇雨兩段情節
7、裘千仞的看家本領變成了「鐵掌神功」，手上無毒；
新新版：
1、詳細說明了《九陰真經》原始本、首抄本、二抄本的來龍去脈；
2、深入描繪了黃葯師與梅超風之間的一段若有似無的曖昧情愫；
3、合理解釋了「蛤蟆功」的潛在威力；
4、書的結尾處，郭靖與黃蓉鎮守的襄陽城變成了青州城；
5、九陰神爪、摧心掌、四仗長鞭原為《九陰真經》中的光明正大武學，這回變成了黃裳專要破的陰毒武功；
6、將「九陰神抓」、「四仗長鞭」改為「摧堅神抓」 、「白蟒鞭」；
7、對九陰作出解釋，按易經，陽為奇數，陰為偶數，所以《九陰真經》的最高境界應為陰陽相容、剛柔相濟；
8、《九陰真經》的「篇」改為「章」；
9、陳玄風並未把九陰真經刻在肚皮上；
10、九陰真經的下卷末多了梅超風的一行話；
11、對降龍十八掌做了更多更完善的說明補充，"魚躍於淵"和"戰龍在野"，皆以"或躍在淵"和"龍戰於野"稱呼；
12、稍微交代了喬峰改降龍十八掌的過程，原來「神龍擺尾」來自虛竹的「覆虎尾」；
13、傻姑提前登場(郭嘯天楊鐵心時代)；
14、馬鈺「三花蓋頂掌法」改成「履霜破冰掌法」
15、特別在每個章回末或多或少的增加了一些注釋（主要是對一些評論觀點的反駁）。例如網友所論的「宋代才女唱元曲」、「守宮砂是否真有其事」、「蒙古軍隊如何有漢人大將」……等。
1 6、合理解決了靖蓉的年齡問題。
我之見：舊版開頭異常乏味，新版出手不凡。可惜新版刪去了秦南琴這個人物，有點得不償失。黃葯師少處年時代的一段戀情，不寫也罷，一切盡在不言中，還是含蓄一點好。新新版中彌補了前二版中的漏洞，使本書更加精益求精。對於降龍十八掌的講述，加強了「天」書與「射」書的聯系。

六、《白馬嘯西風》
由於篇幅較短，舊版、新版、新新版三版之間，沒有多大變化。

七、《鹿鼎記》
舊版：韋小寶以陳近南的秘訣為輔，練成了《四十二章經》里的四圖，並將兩者結合在一起，武功並不很低。
新版：韋小寶幾乎不會武功，學得最好的也是那套逃命功夫「神行百變」。
新新版：據傳聞，金庸先生會給韋小寶安排一個比較壞的結局：可能是韋小寶最終財喪盡、窮困潦倒；或者是老婆一個個離他而去。
我之見：但最近又聽說金庸不改了，不好置評。

八、《笑傲江湖》
舊版：
1、魔教十長老為風清揚所殺；
2、日月神教教名為「朝陽神教；
3、莫大先生被左冷禪手下的瞎子砍掉了頭顱。
新版：
1、莫大逃過大難，還出現在令狐沖與任盈盈的婚禮上；
2、魔教長老為五嶽劍派所困。
新新版：在最新版中盈盈似乎醋意更濃了，如令狐沖為了討好小師妹而故意刺傷自己時，盈盈竟一怒而去，然後令又去追盈盈.還有結尾令狐沖去看望林平之時,林平之竟說:"令狐沖你用下三濫的手段打敗了我,你沒資格和我對話.」令也沒和他爭辯......感覺不爽。
我之見：第二版莫大未亡，給小說結局留下韻味，改得好。最新版還有多處反映了盈盈的醋意,總之感覺沒有第二版讀得爽.

九、《書劍恩仇錄》
舊版：周仲英為顧武林同道之義將兒子周英傑立斃掌下。
新版：周英傑是被周仲英誤擲鐵彈而傷了性命。
新新版：
1、增補了一章「魂歸何處」：主要講述了阿凡提用可蘭經及陸菲青用孔孟之道對陳家洛的說教，使得陳家洛登悟前非，也不再自殺了；
2、加強了陳家洛不敢愛霍青桐的內心描述；
3、將曾受爭議的玉瓶美女由香香公主變成瑪米兒；
4、用較多筆墨刻化了乾隆的機心重重。
我之見：新版的改變，更加貼近人性，舊版太不近人情。新新版的補充，有點多餘。

十、《神鵰俠侶》
舊版：
1、楊過被郭芙砍斷的是左手；
2、楊過的母親是秦南琴；
3、瑛姑身邊有三頭靈狐；
4、大雕給楊過吃的是朱果。
新版：
1、楊過被砍斷的是右手；
2、楊過的老媽是穆念慈；
3、楊過吃的是神鵰抓的大蛇的蛇膽。
新新版：
1、楊過與小龍女之間多了些打情罵俏，小龍女不在冷若冰霜；
2、郭襄把自己想像成了大龍女；並幻想如果是自己和楊過第一次見面而不是小龍女，那麼楊過一定會愛上她的。以後還有襄暗中和小龍女「較量」的情節，哎，可愛的襄兒也變俗了。
3、郭襄真心誠意的拜金輪法王為師；
4、將西藏金輪法王改為蒙古金輪國師。
我之見：小龍女多了一份俗氣，已不是以前那個不食人間煙火的翩翩仙女，而是降落凡間的實實在在的人。這不符合小龍女長期居住古墓的「冷女」形象。郭襄經歷的改寫，值得推敲。

十一、《俠客行》
舊版：張三李四來自龍木島。
新版：張三李四是從俠客島出來的。
新新版：
1、回目的更改：第一章，由「燒餅餡子」代替「玄鐵令」 ；第二章，由「荒唐無恥」取代「少年闖大禍」；第三章，由「不求人」替代「摩天崖」；第四章，由「搶了他老婆」改換「長樂幫幫主」；第六章，由「腿上的劍疤」頂替「傷疤」；第十章，由「太陽出來了」換取「金烏刀法」；第十一章，由「毒酒與義兄」替換「葯酒」；第十三章，由「變的忠厚老實了」抵換「舐犢之情」；第十五章，由「真假幫主」換掉「真相」；
2、長樂前任幫主司徒橫的外號，由「八爪金龍」改為「快馬」；
3、侍劍並沒有被叮當所殺，只是被點了穴，後為石破天所救；
4、紫煙島上，石破天與阿綉多了些卿卿我我，石破天竟會對阿綉說出「你是我的心肝寶貝」等肉麻情話。
我之見：紫煙島一段，富有情趣！但對於石破天的性格描寫就似乎是前後矛盾了。該慶幸的是侍劍並沒有遇害，那麼好的小丫頭，我見憂憐，感謝金大師的憐香惜玉之情。

十二、《倚天屠龍記》
舊版：
1、趙敏原為趙明，殷梨亭為殷利亨；
2、張無忌原有一隻「玉面火猴」；
3、周芷若是明教部屬周子旺的女兒，最後出家為尼。
新版：
1、明教教主楊破天改為陽頂天；
2、阿朱的「千蛛絕戶手」改名為「千蛛萬毒手」；
3、周芷若似乎跟張無忌、趙敏生活在一起。
新新版：張無忌妄娶四美的想法甚至都和趙敏說了，而這在第二版里是沒有的，第二版只是說張無忌夢中妄想同娶四美。
我之見：張無忌在最新版中變的更俗了。

十三、《碧血劍》
舊版：開場人物是《桃花扇》傳奇中的明末四大公子之一侯方域。
新版：開篇介紹的是渤泥國「那督」後人張朝唐。
新新版：
1、石樑派改成了棋仙派，其住的地方現在叫靜岩；
2、洞中的金蛇劍很容易便拔出來了；
3、袁承誌喜歡阿九，但因對青青有約在先，無法處自拔，書中著力描寫袁承志對阿九的矛盾心理；
4、結局時，阿九並未落發為尼，隨師父去藏邊練功時；
5、袁承志立志還組建了「金蛇王營」；
6、李自成打入北京後，內部發生一場內訌，部下被他殺的殆盡；
7、青青眼見承志對阿九柔情深重，一怒之下跳崖，終贏得袁承志之身（心是喚不來的）；
8、增加對李自成內心世界的描寫。
我之見：袁承志變「花心」了是最新版最大的變化。

十四、《鴛鴦刀》
三個版本沒有多大區別。

十五、越女劍
三個版本沒有多大差別。

『伍』 精神和宗旨有什麼不一樣

精神:【哲學定義】
意識形態上存在的動力,無意識形態上潛在的動力.指人的意識、思維活動和一般心理狀態。
宗旨:主要的目的和意圖

『陸』 求各位!~~~~~~~~~~金庸小說的理念是什麼呀

射鵰英雄傳和神鵰俠侶是講：俠義
倚天屠龍記：仁義
笑傲江湖：灑脫，自由
鹿鼎記：社會的黑暗面
天龍八部：多元化，民族
雪山飛狐飛虎外傳：行俠仗義，不顧一切
請問你具體的問哪一本，總體就是一個字：俠

金庸的小說側重於一個「俠」字，所以就不得不先提及金庸筆下幾個膾炙人口的主角，他們往往都是從亂世之中成就俠名的英雄，或是在列強蜂起，武林大亂，民不聊生，外患內憂不斷的兩宋，或是在時局跌宕，各地為王的明清之交，因而誕生了蕭峰、郭靖、楊過、張無忌、袁承志、令狐沖等等歷經風雨後終成偉名的俠士，所以把《天龍八部》，《射鵰英雄傳》等列為金庸最具盛名的代表作不是沒有道理的，這幾部小說中的主角已經突破了舊武俠小說中傳統俠客的作用，即不僅限於行俠仗義，更是要進一步為國家與民族而出生入死，退一步為了天下蒼生而奮不顧身，這也是儒教倫理所規定的俠之大者素有的風范，不知不覺中，這樣具有一定限制的儒教倫理已經成為了金庸武俠小說的精神龍骨，撐起了金庸筆下龐大的武林社會和政治王朝。

《射鵰英雄傳》中的郭靖是一位典型的儒家大俠，他是一個有道德標準的人，所以從一開始，什麼是對的，什麼是錯的就已經有了最原始的標准。這樣的一個俠客是值得尊敬的，但是這個人物缺乏他的個性，這就是儒教的限制所在之一，所以在「射鵰三部曲」的第二部《神鵰俠侶》中，金庸塑造了一個截然不同的角色，一個偏激、反叛的性情中人——楊過。與傳統的郭靖不同，楊過有自己的價值判斷標准，從儒教的觀念來看，楊過或許沒有郭靖那麼值得人們尊敬，但他也有過為了守住襄陽城而奮勇殺敵，為了不違背良心而放下血海深恨於千軍萬馬中救出郭靖，雖然易地而處郭靖也會這樣做，但郭靖這樣做是因為儒教倫理的影響，是最初它的六位師父和丘處機等人幫他建立的一個世界觀，而楊過卻是情之所至的流露，所以最後他不是像郭靖那樣一輩子守在襄陽城，而是與小龍女幽居古墓，不聞人間之事。楊過是一個典型的道家之俠，這樣的俠義明顯要比郭靖來得更瀟灑豪放，不愧稱之為「西狂」。

從《神鵰俠侶》中就已經看到金庸對這種儒教倫理是拒絕的，嘲諷的，所以他的後期小說的思想已漸漸傾向於佛教，《天龍八部》於此誕生了，這是一部「以佛教的透徹智慧正面觀照大千世界，以大慈悲，大法力來化解人世無窮冤孽的真正傑作」。（何平語）八部天龍，各屬欲界，盡管業報不一，但終入輪回，漸然俱盡。小說中為惡之人必有為惡之因，為善之人必有為善之果，所有的人都有自己的苦惱和孽緣，然而業報不一，冤冤相報，最後在佛學的智慧海中落葉歸根。小說中的主角蕭峰最後卻仍然沒有從儒教倫理中解脫出來，然而小說結尾處他出於對「殺來殺去，不知何日方了」的恐懼，終於從儒教倫理中跨出一步為天下百姓的生命而不得已以下犯上劫持了耶律洪基，但最後他卻仍退一步回到了儒教倫理並只能引箭自裁。蕭峰之死，為金庸所有的俠者故事打上了句點。

『柒』 金庸始終堅持以什麼為宗旨

金庸始終堅持以武俠快意恩仇為宗旨！

『捌』 武術的宗旨是什麼.武術精神又是什麼.

武術的宗旨是：尚武，競技，健身，防身，養生，休閑，娛樂。

武術精神是：弘揚中華武術，凝聚中國力量，強我民族，振興中華。

武術，制止侵襲、停止戰斗的技術。擁有消停戰事、維護和平的實力，通過武化流傳，是物質文明的保障和導向。

武術，是修習一門制止侵襲的高度自保技術，它在切實解決安全問題的基礎上，使我們的頭腦得到應變能力的訓練，簡便易行、能夠輕松提升人的精神和身體素質，防衛健身，精進卓越，快樂通融。

武術沒有禁忌規則，只有道德約束。傳統武術練的是力、氣、意、精、神，講究的是個人實戰、技巧和力量的發揮，以及軍事智慧的應用。傳統武術以戰勝敵人、保存自己為最終目的；以武德修養為最高境界。

(8)武俠小說的精神和宗旨擴展閱讀：

武術的精髓：

1、手眼身法步，精神氣力功。

2、內練一口氣，外練筋骨皮。

3、速度。常言道，拳打人不知。

4、靈活，常言道，學我者生,似我者死。

中國武術歷史悠久，是中華文化的國粹，聞名世界。它是中華民族在長期的歷史演進過程中不斷創造、逐漸形成的一個運動項目。

結合社會哲學、中醫學、倫理學、兵學、美學、氣功等多種傳統文化思想和文化觀念，注重內外兼修，諸如整體觀、陰陽變化觀、形神論、氣論、動靜說、剛柔說等等，逐步形成了獨具民族風貌的武術文化體系。

『玖』 武俠小說

有人問：你發表了文章，你否在該雜志社有關系。我肯定地說：「我不認識雜志社的人，只要你的文章質量高，一定有地方發表」。又有說，我的文章投出去怎麼就沒有發表，有多種原因：你的文章質量不高；雖然質量高但投錯了地方，不信你將一篇研究中學化學教學的論文投到《有機化學雜志》看結果如何，這就是投錯了地方。下面結合筆者自己的體會，談談怎樣提高投稿的命中率。

大多數報刊雜志都有相對穩定的作者群和稿源，要在激烈的用稿競爭中獲勝，為自己爭得一席之地，使自己的作品盡可能變成鉛字，讓你的研究成果為更多的人認可和受益，也讓大家與你共同分享成功的喜悅，投稿時須注意以下5個問題：

1.投稿要對路

每種報刊雜志都有自己特定的辦報（刊）方針和宗旨，有自己的讀者對象，投稿前必須先對此進行了解，搞清它的發行出版周期是雙月刊、季刊、月刊還是半月刊、周刊，如果是報紙的話，是日報、周二報、周報還是半月報、月報，接下來要了解各種報刊都開設了哪些欄目，各欄目都發表些什麼樣的文章，可能的話還應該了解一下報刊的辦刊歷史，看看近年都發表過什麼樣的文章，對照一下你研究的問題以及撰寫的論文原來有沒有人研究過寫過，研究現狀如何，原來發表過的此類文章是從哪些角度寫的，你的文章有無創新發展。此外，還應對報刊的發稿動態和走向以及下一步熱點稿件是哪一類進行研究，最後看看你撰寫的文章適合於哪些報刊的哪些欄目，投寄時最好在信封上註明欄目名稱，以便於編輯人員及時准確地處理稿件。要做到這一點，平時對有關報刊必須多看、多翻閱， 至少對近期目錄做到心中有數，這樣投稿時才能做到有的放矢，不致於把中學化學教學方面的稿件寄給適合小學生閱讀的報刊。

例如：中學化學教學研究的權威雜志——《化學教育》是中國化學會主辦的綜合性學術月刊。經常在每年第一期刊登《化學教育》欄目簡介，《化學教育》徵稿簡則。如果要向這家雜志投稿，就必須仔細研究這兩篇文章。其它幾家雜志如：中學化學教學參考、中學化學等也會對其讀者對象、投稿要求、雜志欄目等方面進行介紹。

2.注意把握時機

教研論文按時效性大體可分為兩類：一類時效性強，與教學進度配合（例如《中學化學教學參考》的新教材教學參考，各種同步練習等），另一類時效性不強，與教學進度無關。後者什麼時候投稿都行， 而前者必須掌握一定的提前量，到底提前多長時間投稿，一般報刊都會通過報刊啟示提醒讀者和作者。正常情況下，如果報刊沒有規定，與教學進度配合的稿件，雙月刊、月刊應提前4—6個月。總的說來，新聞類稿件越及時越好，報刊發行周期越短，提前量相應要小些。投稿最忌諱「馬後炮」，一般不是很出色的稿子，「馬後炮」是很難發表的，比如：與下學期一開學要學的內容有關的稿件， 一般在上學期期末最遲在假期當中就要發，這樣才能給教師備課提供借鑒和參考，如果你等到教完這部分內容後再寫出來投出去，那就成了「馬後炮」，這類稿件不是極有價值一般不會保留到第二年再發。這便產生了矛盾，因為大多數與教學進度有關的稿件都是在教學後發現了問題才研究撰寫出來的，而此時已經錯過了投稿時機。怎麼辦？筆者的經驗是可以先寫出來慢慢加工仔細斟酌，到第二年合適的時候再投出去，這樣經過冷加工後，稿件會更成熟。有些報刊採用期長達幾個月甚至半年，即使只有一個月，由於不能一稿多投，等到收到答復，再投給其它報刊也已錯過了時機。這種情況下也可以採用上述辦法，只是最好有個發稿記錄，記下何時發給誰？結果如何？再投稿時心中有數。

3.注意格式要規范

如果稿件是手寫的，要注意書寫認真規范，整潔清楚，無錯別字，標點符號准確無誤，而且必須使用方格稿紙謄清，註明每頁字數。如果是列印稿，還應注意字不可太小，一般正文部分以三號字或小三號字為宜，頁腳須註明頁數與字數，便於編輯排版時參考。一般報刊編輯部都不收復寫稿和復印稿。不少報刊編輯部對稿件格式都有詳細而明確的要求，投稿前要認真研究。正規論文的格式應該是標題、標題之下是通訊地址、通訊地址之後是加小括弧的郵政編碼，然後空格後是作者姓名。較長的論文在正文之前應有200—300字的「摘要」，和不超過5個的關鍵詞，以便於編輯閱稿時節約時間，了解要點，通常正文之後還應註明「引文出處」或「備注」以及主要參考書目，參考書目要寫清書名、出版社名、版本、編著者等。如果是第一次投稿，最好文後加「作者簡介」，以方便編輯了解情況，建立作者檔案，同時這也是自我推銷的需要。當然，簡介必須實事求是，不可海吹，因為稿件最後能否採用，不是看你的簡介來決定，關鍵還是稿件的質量，提高命中率的根本還在於稿件質量。

4.適當控制字數

不同的刊物，對論文字數的要求不同，而且差別很大，有的喜歡長篇大論，有的喜歡短小精悍，投稿時應對各刊物發表的文章進行研究，總結歸納出一些規律，這樣投稿才有針對性。一般說來，寄給報刊發表的文章，應盡量短些，選題最好小一點，內容實用些，可操作一些，讓別人看了能受到啟發教育或拿過來就可以用；而參加評選的論文，理論性應強些，選題可稍大點，字數亦應適當多一些，這樣才能將問題說清說透。通常組織論文評選的部門下通知或發啟示時，對論文選題、格式、字數都有明確要求，撰寫時應充分注意，如果沒有要求，筆者以為參加評選的論文字數以3000- 5000字為宜，一般不要少於3000字，也不要多於7000字，根據選題只要論述清楚了就行，不必把過多的注意力放在字數多少上。就發表的文章來看，字數多少的差別亦很大，這主要與選題性質、報刊容量、些讀者對象等因素有關，一般理論性較強的選題可稍長些，應用性較強的選題應短些，投給雜志的稿件可稍長些，而投給報紙的稿件應盡量短些，面向教師及研究工作者的論文可稍長些，面向學生的作品應盡量短些，選題較大的、學術性強的論文可稍長些，選題很小、學術性不強的、普及性的作品應盡量短些。這里的「稍長」或「稍短」是相對而言，沒有嚴格規定，在筆者看來，「稍長」一些的文章可掌握在 3000-5000字之間，當然，如果1500-2000字能解決問題則最好；「 稍短」一的文章以不超過2000字為宜，如果500-1000字頂多1500 字能說清問題則最好。不論哪類文章，在控制字數的同時應十分注意文章的科學性和可讀性。所謂科學性是指文章的觀點不能出錯，引用的論據資料應准確無誤，論證過程應經得住推敲；所謂可讀性主要是指文字表述要讓人喜聞樂讀，一看題目就想看內容，一看內容就讓人愛不釋手，非一口氣讀完不可，當然這不是一日之功，需要長時間磨煉，文字功底是練出來的。

例如：《化學教育》的「化學與社會」欄目字數應在5000字以內，「復習指導」字數應在3000字內，「調查報告」字數在3000字內，「實驗教學與教具研製」字數在500—2000。

5.講究投稿策略

剛開始投稿的人，將稿子投出後總希望盡快得到編輯部的迴音。事實上，由於編輯部每天要處理的稿件無以數計，所以，不少刊物收到稿件後常常連收稿通知都懶得發，這挫傷了不少作者的積極性，甚至有人從此不再寫稿。還有個別刊物大量地照顧「關系稿件」，眼睛只盯住幾個「名人」，結果使很多新人退避三舍。但應該承認，任何刊物都會考慮自己的信譽，真正有生命力的刊物在用稿上一定會堅持認稿不認人的原則，只要稿件對路時機合適，質量屬於上乘之作，任何編輯部都沒有舍優求次的道理。基於這種考慮，從撰稿者角度出發，筆者以為，投稿時應注意以下策略：一是持之以恆，管寄不管發，即經常投稿，投出後就不要再去想它，不要指望它一定能發表，壓低期望值，用不用讓編輯部去考慮，事實上你想也沒有用；二是猛打猛沖，以多取勝，越不發越寄，時間長了，編輯就會有印象，特別是一些稿源充足級別較高的刊物，很可能你寄的稿子連仔細看都未來得及就提出了處理意見，「屢投屢退，屢退屢投」就可能感動上帝，如果你寫的稿件確有水平，不用說，只仔細看一次就可能改變你的命運，甚至連你以前投的稿子都會引起編輯的注意； 三是認準的路走到底，只要你感到你的稿件確有價值，就可以反復投，也可以轉投其它同類刊物，相信是金子就一定有被人發現認可的時候；四是由低到高，循序漸進，一般來說，刊物的級別越低，發行范圍越小，稿源越不足，同樣質量的稿件投給這樣的刊物就可能增加命中的機會，剛開始寫稿打知名度的新人尤其應注意這一點，夢想一鳴驚人一口吃成個胖子是不現實的；五是趁熱打鐵，即收到刊物的採用通知後馬上再寄，趁編輯部對你的稿子還有印象，繼續開拓。六是注意對准檔次，即投稿時注意稿件的質量與刊物的級別影響對應一致，這可以分為兩種情況：第一種情況是原來發表過文章有一定知名度的作者，可以「好稿子」對「高級別」刊物，這樣可以擴大影響、創牌子、打名聲，提高知名度，當然作品一定是「 拳頭產品」，如刊物多次發表過你的稿子屬於「熟門熟路」，可採取中檔稿子對高級刊物的策略；第二種情況是原來未發表過文章，沒有什麼名氣，門路不熟，屬於淌路子的作者，可採用「田忌賽馬」的辦法，以好對中、以中對低，如此可取得「三局二勝」的效果。
最後說一下「一稿多投」。各刊物都有自己的規定，都反對「 一稿多投」，都要求過了採用期之後再改投它刊。但是很多稿子時效性很強，特別是配合教學進度的稿件常常是「過了這個村就沒那個店」了。在這種情況下，有兩個辦法：一是按規定辦，過期改投或留待明年再投，二是採取變相的「一稿多投」，變通的辦法就是作好投稿記錄，收到採用通知後立即通知其它刊物，不要再發。一般說來，知名度不大、剛開始寫稿的作者，特別是質量一般的稿件，即使一稿多投，也很少會出現幾家刊物同時採用的情況。從這個角度出發，從維護作者權益的角度出發，筆者贊成第二種辦法，各報刊雜志編輯部似亦不應反對這種辦法。要說責任的話，作者寫稿很不容易，你不用又不及時通知作者，耽誤了用稿時機，這個責任編輯部應該負，不知筆者的看法是否正確。

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來源：中國投稿在線 2005-10-9 15:15:00

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『拾』 金庸小說的每一部的主題是什麼

我雖不喜歡倚天，卻十分喜歡其中張翠山和謝遜在盤龍島上二人比武的情節，光明正大地以弱勝強在武俠小說中十分難寫，然而這一戰卻讓人心服口服，而且比武又那麼有詩意和意境。真正地讓人佩服金庸的想像力和他的文筆，不過，兩個武人比武，卻是比寫字，有點黑色幽默的味道。