中國現代武俠小說鑒賞辭典
㈠ 張丹楓的人物點評
相國公子張丹楓，雍容瀟酒，才調風華。他的身世和品格，集中了作者所神馳的一切內心和外表的美。「那時我剛結婚，三十來歲，正是意氣風發；也許有點希望自己是張丹楓罷！」梁羽生大笑道。瞧那神情，當年作者真是把從少年時就激動自己的理想，傾注到這濁世奇男子身上去。
梁羽生武俠小說的特點，是「兼有歷史小說之長」。當中最好的一部我認為是《萍蹤俠影錄》。全書以明代土木堡之變為背景，寫於謙對蒙古抗戰事跡，相當忠於《明史》。其間穿插張丹楓與仇家後代雲蕾之間一段深沉凄愴的兒女之情。張丹楓的先祖，乃是曾與明太祖中原爭霸的張士誠。以私鹽販子而崛起，在蘇州建立大周，欲得天下；末了卻敗於叫化子出身的朱元璋，被朱沉屍長江。張朱兩家有血海深仇，張士誠遺孤遠走蒙古，幾代幫助瓦刺整軍經武，欲借瓦刺兵力與明朝再爭江山……。
張士誠的第三代，卻出了張丹楓這樣一個心連廣宇、高瞻遠矚的「逆子」。他看穿父輩為一家一姓爭天下，不惜藉助瓦刺的作法，是糊塗狹窄違反百姓利益的。在內憂外患的深重危機下，憑一身驚人武藝、滔滔辯才；肩負國家民族重任，奔波於塞北中原之間，屢建奇功……。
他胸有丘壑，卻從不矯情飾俗。「亦狂亦俠真名士，能哭能歌邁俗流」，活脫脫勾出人物的精神風貌。他善哭能飲，教人想起同樣善哭縱酒的魏晉名士阮籍；然而絕不似阮籍稽康的消極避世。他甘願拋卻富貴榮華，把祖傳寶物地圖獻給於謙，以作「捍衛國家的義兵軍餉」。情節似脫胎於虯髯客獻資產以助李世民的故事。但虯髯客為的是「真命天子」不可抗，張丹楓為的卻是人間正義，蒼生安寧。梁羽生是有意寫得比虯髯客境界更高了。
張丹楓與雲蕾經受的情感磨折，教人想起納蘭詞的《畫堂春》：「一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春？」這段沉摯蘊藉的感情，和家國命運又是有機地交織在一起的，這就比一般的兒女纏綿超脫了。
只是在塑造這古代型知識分子方面，梁羽生似乎至今仍未能自我超越，豈不可惜？（節選自《梁羽生的武俠文學》作者：司馬中原等本文原載於一九七七年四月十五日至四月二十八日的香港《新晚報》） 在梁羽生看來，張丹楓是最完美的俠。
在新派武俠小說園地里堅持了三十二年之久，創作了長篇武俠小說三十多部計一百餘冊之後，有人問梁羽生：刀光劍影三十二年，筆下湧出的人物，何止百千，其中塑造得最好的是誰？
「還是張丹楓。」
那時的梁羽生，必定是帶著笑意說的，有一分從容和幾許滿足。
《萍蹤俠影錄》中的張丹楓。
惟有《萍蹤俠影錄》中的相國公子張丹楓，志向遠大，滿腹經綸，才調高華，瀟灑不羈，「亦狂亦俠真名士，能哭能歌邁俗流」，最能表現梁羽生治國安邦的抱負，抒發愛國愛民的博大情懷。
這毫不奇怪，沒有一個作家，會在自己的作品以及自己所創造的人物中，沒有留下自己的思想的痕跡，生活的原型。
正如曹雪芹寫出了《紅樓夢》，張愛玲寫出了《傾城之戀》，巴金寫出了《家》。
梁羽生很自然就會寫出《萍蹤俠影錄》和張丹楓。
他既秉承了儒家文化的血緣——有著強烈的入世精神，又有著江湖兒女的豪邁灑脫——視功名利祿為浮雲。
所以，他除了是一位才調高華的名士外，還是一個胸懷安邦志，鏟除世間不平的快客，更是一個心連廣宇襟懷坦盪的的民族英雄。
這當然值得梁羽生驕傲，試問，在數量浩繁的新派武俠小說中，還有那一位人物能集張丹楓的美德於一身，再進行超越？
再從當時梁羽生寫作武俠小說的處境來說，開始他寫《龍虎鬥京華》時，固然是偶然加匆忙，其中的緣起，許多看武俠小說的讀者都知道得一清二楚。如果說，一開始時梁羽生並沒有要重振武俠小說雄風的野心，要開創一門」教派」的宏願，那麼，到了他的第八部作品《萍蹤俠影錄》，之前的《白發魔女傳》、《七劍下天山》等既已奠定了他的新派武俠小說鼻祖的地位，那麼，張丹楓這個超級俠士的脫穎而出，就是一件理所當然的事了。
他是作者理想的化身，具有著現代意識。現代觀念當是預想中的事。
他是讀者崇尚的民族英雄，若沒有進步的思想，不俗的所為，何來讓人景仰？
他的俠士風度正是在這種蒺藜滿布的環境中體現出來的，在幾代人的苦心經營中，在殘酷的現實提醒下，他漸漸看穿了父祖輩們為一家一姓爭天下，不惜藉助外族的做法，是狹窄自私、不顧百姓死生存亡和國家社稷利益的。為此，在明朝內憂外患的深重危機下，他幫助曾留下一代英名於世的於謙抗擊蒙古軍的入侵。憑著一身驚人武功，滔滔辯才，肩負國家民族重任，奔波於塞北中原之間，屢建奇功。
他的名士風格也是在刀光劍影中確立的，在作品的第三回中，他才顯身，顯身之後有好長時間又神龍見首不見尾。他胸有丘壑，卻從不矯情飾俗；能歌善飲，卻不見輕浮；俠骨柔腸，卻充溢浩然正氣。
他的不拘性情，讓人想起了同樣善哭縱酒的另一典型——晉時代的名士阮籍，但他又絕不似阮籍以及稽康等人的消極避世。
他的才調高華，讓人想起了長歌「天生我才必有用，千金散盡還復來」的大才子李白，但他又沒有李白的過於恃才傲物。
他的心胸見識，讓人想起了《虯髯客傳》中的那位見李世民即「推抨斂首」的真漢子。但虯髯客獻資產助李世民，是迫於「天命不可違」，張丹楓的獻出藏寶，卻是為了社稷平穩，蒼生安寧。
所以，熟知梁羽生的龍飛立才在他的《劍氣蕭心梁羽生》中對此大加贊賞，說梁羽生的張丹楓要比虯髯客境界更高一籌。
所以，當七十年代的香港佳視首播《萍蹤俠影錄》連續劇時，千萬觀眾都為陳強所扮演的張丹楓著迷。（摘自《梁羽生傳奇·萍蹤俠影錄》） 張丹楓是讓梁羽生受定位為「名士風流派」的經典人物，也是羽生筆下第一狂俠。他雖然生在塞外蒙古、卻還是長得一副山溫水軟的樣子，並且博學多才、飽讀詩書。有趣的是，他雖然常做書生打扮，卻非腐儒酸丁，反而是一個慷慨激昂的狂歌之士，志節可比陸游、辛棄疾。他雖然時露狂態、桀傲不馴，卻是傷心人別有懷抱，一則是因為命運的鎖煉層層纏繞，讓他根本喘不過氣；二則是與雲蕾的一段感情波折不斷，若有似無。只有借著狂歌痛哭、佯癲賣狂才能把愁懷抒發於萬一，若非如此他早就精神崩潰了。
張丹楓內在最強烈的戲劇沖突，就是在於他不顧自己宿命安排，取得先祖藏珍之後反其道而行，把它捐給仇敵大明朝用做軍餉，就此放棄了爭奪天下的志業。這種高尚的愛國情操，確實是一種「為國為民，俠之大者」的行為，但是反過來說，也只有張丹楓如此「狂人」才做得下手。如果用正常人的思考邏輯來看，天時、地利、人和全在掌握之中，不搞革命欲待何時？所以說張丹楓最偉大的「俠行」，其實也是一種超乎想像的「狂行」，這讓他「狂俠」的稱號無意中又多了一層更深的意涵。
如果說張丹楓的成就只在於大我的，排除省藉情結安邦定國有功，我看這部作品大概也是叫好不叫座。張丹楓的形象之所以能夠深入人心，第二個原因就在於他的浪漫情懷：大明朝九萬里河山說不要就不要，這是何等英雄氣概！可偏偏雲蕾一個仇家之女，可以教他魂牽夢縈愛到發瘋。張丹楓在會見雲蕾父母之前，所展露的狂態都是可理解的，因為他年少風流、因為他身嬌肉貴、因為他書劍雙絕、因為他睥睨天下。
從入關尋寶到拔劍護仇，多少困難多少阻礙都未將他挫敗，怎麼一個娶不到雲蕾就讓他喪心失憶、痴傻成狂（這回是真狂）？這豈非太荒謬、太不合乎邏輯了嗎？
關於這點，可以用武俠小說的公式來做解釋：「如果一個主角人物各方面都非常順遂，作者必會安排他在個性上有所缺陷，再不就是感情上遭遇挫折。」因為情之一字傷人至深，不管你武功煉得再高深、心志鍛煉到再堅強都沒有用，想不開就是想不開。所以說張丹楓痴戀雲蕾這碼子事正好是一個畫龍點睛的作用在，張丹楓的人物血肉與歷史元素緊緊相連，塑造出他「狂俠」的基本形象，但是他之所以栩栩如生，引起觀眾共鳴，卻是因為他是青春少男為情所困啊！
羽生筆下有兩位經典狂俠：張丹楓與金世遺。我們讓張丹楓掄元當「大狂」，因為他氣度恢宏、胸懷廣闊，經典到不行。金世遺雖然也頗狂，卻只能算是「小狂」，因為他的狂態基本上是不知天高地厚，比較小家子氣。不信的話大家可以去比較令狐沖和楊過，就可以知道大狂小狂的區別。（車田小美） 《萍蹤俠影》的主人公張丹楓形象，看起來似乎是一個理想人格的簡單的化身，即是一種公式化的人造神，實際上，不可輕易下結論。在張丹楓形象的理想化的輪廓中，卻又有真實的血肉及其獨特的風骨，不可不察。
首先，從整體上說，小說的敘事，是在兩重矛盾沖突中來表現張丹楓這一人物的性格。一方面是我們在前文中提及的，他作為張士誠的後人，即作為一個「復仇者」，來到故國中原，本意在復仇兼復國，因遇非常時刻（民族危亡、國家大難）及非常之變（包括回故鄉、遇雲蕾、經風雨、見世面而造成的情感、心理、觀念及思想態度的變化），反過來幫助朱明王朝抗敵禦侮，保民衛國，從而使張丹楓成為真正的俠之大者。這一點，我 們在前文中已說過了。
另一面，張丹楓又是作為雲氏的仇家、雲蕾的復仇對象，而出現的。這使他有了另一重身份、另一層磨難，同時，在形象上又展示出另一層意義。如果說前一點是「江山之仇」，則這一點是「江湖之仇」，從而使小說兩相交織；如果說前一點表現了張丹楓的「陽」面，即大節、大義、大俠、大公的一面，則這一點則表現為其「陰」面，即個人的、隱私的、情感的一面；進而，在前一種仇恨矛盾中，張丹楓是主動的復仇者，是可以自由抉擇的，而在這一矛盾中卻是被動的、別人的復仇對象，無法自由抉擇。有了這樣的「陰陽」合一，則張丹楓的形象自然呈現出真實的血肉，並且 成為一種立體，而非一紙扁平的理想化身。
面對雲蕾，張丹楓陷入了尷尬的處境，矛盾極為復雜：（1）雲家與張家確實有血海深仇，而此仇的結成，又確實是張家之罪，使雲靖無辜在異域艱苦忍辱20年之久！雖則張宗周最後轉變態度，敬服雲靖並內疚於心，頗想補救，奈雲靖至死不領其情、不明其理，而將張氏一家視為血海深仇。（2）倘若僅是如此，張丹楓或抗或避，倒也並不為難，為難的是，他與雲蕾邂逅，傾蓋如故，而後發展為雙雙鍾情，難以解脫，兩人都在情仇之間，痛苦不堪。想打又有情傷，想避又有戀想，真正是好不得、壞不得；打不得、避不得；哭不得、笑不得，矛盾重重，情難自己。（3）張丹楓當然不想與雲家為仇，雲蕾也慢慢地覺得此仇不報也罷，此情綿綿難消，算是渡過了一重難關；豈知雲蕾的哥哥雲重出現，又將一對戀人生生拆開，要做仇人論，後來，雲重雖不再將張丹楓當成仇敵了，但要想他將雲蕾許配給張丹楓，卻是萬萬不能；更何況，就算雲重同意許婚，或睜一隻眼閉一隻眼，雲重和雲蕾的未死的父親雲澄又何能答應？雲澄在救父一役中，雖幸得未死，但卻從此傷殘，受盡磨難屈辱，又怎能不把這個賬記到張家頭上？
面臨這一切，張丹楓俱是身不由己，無能為力，再大的英雄，碰到這樣的矛盾，只怕也沒啥辦法。於是，只有焦灼、痛苦、忍辱、期待、佯狂，乃至，到最後，真的無法自己、情不自禁，陷入了癲狂之中！——「難忘恩怨難忘你，只為情痴只為真」——老魔上官天野為自己寫下的這一副對聯，彷彿正是張丹楓情感痛苦乃至陷於癲狂無黨的寫照。而有了這條線索，我們可以說是看到了另一個張丹楓，即無可奈何的張丹楓和孤獨無依的張丹楓，這與以前的胸懷遠大、義薄雲天、英雄蓋世的張丹楓簡直判若兩人。而合二為一之後，一物兩面，便使理想化的超級俠模，變成活生生的真人形象。「只為情痴只為真」，寫張丹楓「情痴」的一面，正是塑造這一人物成「真」的不二法門。作者深明此理，是以寫起來得心應手，人物也就栩栩如生了。這是一層。
另一層，更具體的，作者筆下的張丹楓，英俊瀟灑，文武全才，穿白袍，騎白馬，寶劍名駒，隻身單騎，飲酒吟詩，能歌能哭，亦俠亦狂，真不似人間之士，而似灑脫神仙。這當然是作者心中的理想人格形象，及其理想的行為方式。但在這一外表之下，我們還是，慢慢地看到他的火熱的心腸及其真實的人性、心理。並且能反溯出張丹楓之所以如此的緣由：（1）須知張丹楓是瓦剌丞相張宗周的兒子，家庭高貴，教養不差，江南人種，北地開花，所以他的英俊、才華、名馬、寶劍，自是毫不稀奇；（2）進而，張丹楓雖不是紈袴子弟，甚至也沒多少紈袴習氣，但畢竟是年輕氣盛，識天下為無物，不知愁苦滋味，所以有種種瀟灑乃至狂傲之態，自不稀奇；（3）又何況，張丹楓既非一般武林豪士，亦非趕考的白馬書生，甚至也不僅是瓦剌丞相的公子，而是張士誠的後周王朝的下一個雄心勃勃的復辟者、接班人，一心要與朱明王朝爭奪天下的張家「少主」，其氣概與作派，自然格外不同，雄心大志，奇才佳性，當會溢於言表。
進而，張丹楓雖身負復仇復國的大任，且具非同一般的大志雄才，但他一無歷史上的王權爭霸者的陰鷙、殘忍、兇狠；二無儒家「王道正統」的「君子」之風，而是至情至性，個性鮮明，正所謂「亦狂亦俠真名士，能哭能歌邁俗流」，這就與正宗的霸道、王道及俠道都拉開了一段距離，而突出了個人性情及其性格風采。張丹楓的狂、俠、歌、哭，我們在書中都見到了，其情其境，其行其遇，莫不自然。這有兩個意思，一是，我們知道，梁羽生個人雖然堅持傳統俠道，做正格文章，但卻具名士風度，尤重名士理想，所以在這部書中要塑造這樣一位名士型的俠義英雄。二是，在寫這一名士型俠士之時，雖然有明顯的理想化的痕跡，但這理想，卻不是一般性的或公式化的俠道理想，而是具有獨特人文色彩及個性基礎的人格理想。這使張丹楓成為了「這一個」，而非某種理想的簡單的化身。
試想，若非張凡楓如此超凡脫俗、瀟灑出群，拿得起，放得下，至性至情、見識深廣，又怎能做得出將千萬珍寶視若糞土，將君侯將相不當回事，而以天下蒼生為重，抑一己之私仇而幫助累世仇家抗敵禦侮、安邦定國？若不是這樣一位張丹楓，又如何能讓朱明皇帝垂首，名臣於謙喜愛敬重，天下英雄折服，美女雲蕾鍾情至深，且讓固執如牛的雲重及仇深似海的雲澄最後改變印象、又改變不讓雲蕾與之相愛的決定？
最後，再具體一點，讓我們抹掉一切概念的框架，不要做什麼概括，譬如我們什麼理論都不懂或都不管，胸無成見，來看張丹楓這一人物。我們不難看到，張丹楓這位年輕人，活潑機智、心腸火熱、為人直爽、談吐幽默，有一股熱情奔放的生命活力和一種讓人欣賞的個性風度。（《萍蹤俠影》賞析陳墨） 梁羽生小說《萍蹤俠影錄》主人公。明代大俠，瓦剌右丞相張宗周之子，武林怪傑玄機逸士門下弟子謝天華之徒，後與玄機逸士門下的另一位弟子葉盈盈的徒弟雲蕾結為一對武林俠侶，張丹楓是一個集傳奇化、性格化以及浪漫詩意與濃郁的青春氣息於一身的文學形象，也是梁羽生筆下最獨特、最成功的武俠人物之一。
元代末年，張丹楓的先祖「大周皇帝」張士誠曾與明太祖朱元璋爭奪天下，蘇州一戰後兵敗自殺，張士誠的後人也被迫遠走塞外，定居瓦剌。張丹楓出生於塞外異域，自幼便在官拜瓦剌丞相的父親張宗周熏陶教導下立下滅明復周的志向，但他的受定恩師謝天華卻是一位俠肝義膽的中原武林高手，張丹楓受其影響，又是一個極重民族大義富有愛國愛民精神的熱血青年。
這一切形成了其性格的第一重矛盾——國恨家仇與愛國愛民精神難以協調：若不藉助於瓦剌軍隊，其滅明復周的抱負永遠是一場夢；若借瓦剌軍隊進攻自己的父母之邦、屠殺自己的同胞又與其從謝天華那裡受到的俠義教育格格不入。這種矛盾壓迫著張丹楓那詩人般的敏感心靈，使他不得不於學藝初成後出走瓦剌。
出師以後，與仇家之女雲蕾銘心刻骨的相戀以及因此受到雲蕾父兄的反對形成張丹楓性格的第二重矛盾——家仇與涌現糾結難解：舍棄愛情固然非張丹楓所願，而要化解兩家的數代深仇又是千難萬難。為張丹楓陷入人生最深重、最難以自拔的矛盾漩渦之中，他歌哭無常，徘徊歧路，以至縱酒狂醉，游戲風塵，想藉此來逃避生命深處的創痛。瓦剌大軍南侵加重了張丹楓的性格危機，但同時也給他提供了一個徹底解脫個人精神沖突的機遇。在民族存亡的關頭。終於挺身而出，放棄了個人家庭的滅明復周念頭，主動獻出了准備用於復周的寶藏和極富軍事價值的天下地形圖，並親身投入到明朝軍民抗擊瓦剌入侵的事業中，最終將有生以來即郁結於心頭的矛盾危機消除，與自己熱愛的仇家之女雲蕾結合。
表面看來，張丹楓最後的抉擇只是出於他個人的帶有偶然性的一念，但實際上都是其性格發展的必然結局。張丹楓武功蓋世，為一代武林領袖，身後威名歷三百餘年而不衰，但他從其本質上來說卻是一個溫和的和平主義者，與一般快意恩仇、流血見紅的武林人物不同，他深惡人與人、國與國之間的仇怨、敵視和戰爭，他也想滅明復周，但正像他對雲蕾所言，這一切並不僅是為了稱王稱帝，也不僅是為了報復家仇，而是想借自己之手實現一個「天下萬邦，永不再動干戈」的太平人間。這當然是張丹楓的一個美好夢想，同時它也實在是張丹楓心靈深處的真實呼喚，是他性格發展與完善的最原始的動力。橫向的多元化的性格沖突與縱向的發展變異特徵，賦予張丹楓一種一般武俠文學人物難以逾越的深度，使他成為作者特定的人道主義理想——愛國愛民的武俠精神的最完美的體現，也使他成為了梁羽生武俠文學創作乃至整個中國武俠文學創作的具有里程碑意義的人物形象。（《中國武俠小說鑒賞辭典》鑒賞·抱雪）
㈡ 圖書分類如何判別外國文學
為了方便處理日益繁多的圖書，每一本圖書都有一個唯一的標識代碼——國際標准書號（ISBN）。
ISBN是由13個數字組成的。其中978代表圖書，中間的9個數字分成三組，分別表示組號、出版社號和書序號，最後一個數字是校驗碼 。
1.組號: 代表出版者的國家,地理區域,語種等.我國的組號為」7」。
2.出版者號: 代表組內所屬的一個具體出版者(出版社,出版公司等)。由國家或地區的ISBN中心設置和分配，可取1-7位數字。
3.書名號:書名號是由出版者給予每種出版物的編號。
4.校驗號: 校驗號是ISBN號的最後一位數值，它能夠校驗出ISBN號是否正確。
㈢ 萍蹤俠影錄的作品鑒賞
《當代中國文學名作鑒賞辭典》鑒賞
梁羽生一向善於摹寫文采風流、文武兼修的名士型俠客，其中最為光采照人的當推張丹楓，對這個人物的出色塑造也正是本書最為成功之處。俠士行走江湖，總要經受數不清的風波坎坷。在「江湖」這個濃縮了的社會環境中，俠客的武功、智慧、道德、信念等無不受到極為嚴峻的考驗。作為一個有才情、有抱負、武藝卓絕的翩翩佳公子，張丹楓本是張家洗雪國仇家恨的最佳人選。但是張丹楓目睹黎民百姓屢受戰亂之苦，深知他們渴望干戈止息的安定和平生活，於是他毅然決然地把自己一身的文才武功毫無保留地奉獻給祖國和百姓。張丹楓有著中國古代哲人深沉的憂患意識，並將之升華為一種對祖國民族興滅繼絕、扶危濟困的感情。家世的慘痛使他以佯狂玩世來發泄內心的郁忿，愛情的波折曾經使他忘性迷情，然而在社會職責面前，他終能極有分寸地把握大局，處理一切。而當時局穩定、新貴專權之時，他又能審時度勢，寄情山水，獨善其身。從傳統文化角度來評價，張丹楓無疑具備了完美的道德和健全的人格。盡管他是這樣一位大英雄、大豪傑，作者卻傾盡心血刻畫了他「亦狂亦俠真名士，能哭能歌邁流俗」的狂放不羈，正是有了這樣的性格基礎，張丹楓才能拋卻宿怨、揮灑千金、生死付諸一笑，從而使他的高風亮節顯得更為可信、更為感人。
這部小說還出色地通過情仇恩怨的矛盾沖突，將國事與家事、民族與個人的命運有機結合起來，而小說完整的故事情節，又在上述復雜激烈的矛盾沖突中一波三折地得到豐富和發展。充分體現了作者駕馭歷史、把握人性的功力。梁羽生的武俠小說極少編織離奇的江湖神話和武林門派紛爭，而是始終注意貫徹現實主義的創作意圖。同《還劍奇情錄》、《散花女俠》、《聯劍風雲錄》等作品一樣，《萍蹤俠影錄》反映了明代義軍反抗暴政和統治階級內部的忠奸斗爭，從而構築了張、雲兩家恩怨的宏大背景，使他們的命運無法超脫於當時的階級矛盾、民族矛盾之外。而張宗周、張丹楓父子所面臨的抉擇更為復雜尖銳；如果要推翻倒行逆施的朱明王朝，替祖先奪回失去的江山，就不得不藉助異族的勢力，興起戰火，如果為民族為百姓著想，就不得不傾力相助世仇死敵朱明王朝——當他們找到新的生活意義時，原有的生活就失去了全部意義。所以張宗周覺悟之後不得不自殺而死，表面上看，這是滿足他道德良心上的要求，並為張丹楓和雲蕾二人的愛情鋪設坦途，但實際上飽含了他面對這兩難抉擇時的無奈乃至絕望。張宗周這個人物雖落墨不多，卻寄託良深。
這部小說文辭優美，嚴謹而不失自然，毫無雕琢造作。在情節進展中，不失時機地配合時間、地點、環境、人物身份和心境，夾以詩詞歌賦，不但使小說氣氛於殺伐中顯出幽雅，也使小說情節張弛互補，頗具韻味。武功招式的描寫也飛揚靈動、精采紛呈、引人入勝，讀來不見血腥氣，只覺詩意盎然。（作者：真人 來源：當代中國文學名作鑒賞辭典） 《中國武俠小說鑒賞辭典》鑒賞
《萍蹤俠影錄》內容簡介
小說以張雲兩家的恩怨糾紛和一代大俠張丹楓的成長經歷為線索，又土木堡事變和北京保衛戰兩個重大歷史事件為軸心，展現了一幅風雲變幻的歷史畫卷，深刻地描寫了明朝中期尖銳的民族矛盾和社會矛盾，刻畫了形形色色的社會人物，視野開闊，場面紛繁，具有鮮明的歷史小說特徵。在藝術形式上，它除保持了一般武俠小說注重曲折多變的情節安排與懸念設置、注重對富有浪漫色彩的異域風光的描寫等特點外，在人物形象塑造上也取得了很高的成就，其中「亦俠亦狂」「能歌能哭」的主人公張丹楓更是一個集傳奇化、性格化以及浪漫詩意與濃郁的青春氣息於一身的藝術傑作，具有極強的藝術魅力，堪稱梁羽生筆下武俠英雄第一個。作品語言洗練精純，或遒勁蒼涼，或情致纏綿，無論是血雨腥風的搏殺還是風花雪月的戀情，無一不描摸得有聲有色，妙到頂端，具有極強的藝術表現力和感染力，顯示出梁羽生極其深厚的文學語言功底。本書由香港偉青書店出版，大陸翻版極多。（抱雪）
張丹楓梁羽生小說《萍蹤俠影錄》主人公。明代大俠，瓦剌右丞相張宗周之子，武林怪傑玄機逸士門下弟子謝天華之徒，後與玄機逸士門下的另一位弟子葉盈盈的徒弟雲蕾結為一對武林俠侶，張丹楓是一個集傳奇化、性格化以及浪漫詩意與濃郁的青春氣息於一身的文學形象，也是梁羽生筆下最獨特、最成功的武俠人物之一。
元代末年，張丹楓的先祖「大周皇帝」張士誠曾與明太祖朱元璋爭奪天下，蘇州一戰後兵敗自殺，張士誠的後人也被迫遠走塞外，定居瓦剌。張丹楓出生於塞外異域，自幼便在官拜瓦剌丞相的父親張宗周熏陶教導下立下滅明復周的志向，但他的受定恩師謝天華卻是一位俠肝義膽的中原武林高手，張丹楓受其影響，又是一個極重民族大義富有愛國愛民精神的熱血青年。
這一切形成了其性格的第一重矛盾——國恨家仇與愛國愛民精神難以協調：若不藉助於瓦剌軍隊，其滅明復周的抱負永遠是一場夢；若借瓦剌軍隊進攻自己的父母之邦、屠殺自己的同胞又與其從謝天華那裡受到的俠義教育格格不入。這種矛盾壓迫著張丹楓那詩人般的敏感心靈，使他不得不於學藝初成後出走瓦剌。
出師以後，與仇家之女雲蕾銘心刻骨的相戀以及因此受到雲蕾父兄的反對形成張丹楓性格的第二重矛盾——家仇與涌現糾結難解：舍棄愛情固然非張丹楓所願，而要化解兩家的數代深仇又是千難萬難。為張丹楓陷入人生最深重、最難以自拔的矛盾漩渦之中，他歌哭無常，徘徊歧路，以至縱酒狂醉，游戲風塵，想藉此來逃避生命深處的創痛。瓦剌大軍南侵加重了張丹楓的性格危機，但同時也給他提供了一個徹底解脫個人精神沖突的機遇。在民族存亡的關頭。終於挺身而出，放棄了個人家庭的滅明復周念頭，主動獻出了准備用於復周的寶藏和極富軍事價值的天下地形圖，並親身投入到明朝軍民抗擊瓦剌入侵的事業中，最終將有生以來即郁結於心頭的矛盾危機消除，與自己熱愛的仇家之女雲蕾結合。
表面看來，張丹楓最後的抉擇只是出於他個人的帶有偶然性的一念，但實際上都是其性格發展的必然結局。張丹楓武功蓋世，為一代武林領袖，身後威名歷三百餘年而不衰，但他從其本質上來說卻是一個溫和的和平主義者，與一般快意恩仇、流血見紅的武林人物不同，他深惡人與珍、國與國之間的仇怨、敵視和戰爭，他也想滅明復周，但正像他對雲蕾所言，這一切並不僅是為了稱王稱帝，也不僅是為了報復家仇，而是想借自己之手實現一個「天下萬邦，永不再動干戈」的太平人間。這當然是張丹楓的一個美好夢想，同時它也實在是張丹楓心靈深處的真實呼喚，是他性格發展與完善的最原始的動力。橫向的多元化的性格沖突與縱向的發展變異特徵，賦予張丹楓一種一般武俠文學人物難以逾越的深度，使他成為作者特定的人道主義理想——愛國愛民的武俠精神的最完美的體現，也使他成為了梁羽生武俠文學創作乃至整個中國武俠文學創作的具有里程碑意義的人物形象。（抱雪）（寧宗一主編副主編劉國輝、崔勝洪 國際文化出版公司1992年2月第1版） 《現代中國武俠小說鑒賞辭典》鑒賞
《萍蹤俠影錄》是梁羽生最負盛名的幾部代表作之一，是一部歷史與傳奇相結合的作品，具有史詩的民族性、歷史性、英雄性與傳奇性的基本特徵。
它的特點之一是武俠小說兼有歷史小說之長，它以明代「土木堡之變」為背景，寫明朝大臣於謙盡忠報國，抵抗外族侵略，最後反遭皇室迫害的故事。於謙在皇帝被俘，都城將破的民族國家生死存亡的緊急，挺身而出。把個人的生死榮辱置之度外，擁立新帝，奮起抗敵，發動民眾，保家衛國，在打退侵略者的同時也種下了日後遭迫害的禍根。於謙的所作所為在當時歷史條件下代表了國家和民族的最高利益，也代表了正義的力量和人民的願望。諳熟中國文史的梁羽生把此類重大歷史題材引入到武俠小說創作之中，在激烈的民族矛盾沖突中塑造出於謙這樣一位為國盡忠，為民請命的忠臣形象，講述了他的可歌可泣的英雄故事，在寫「史」的同時，也寫出了「詩」的韻味，是史與詩的結合。
特色之二是武俠形象的創造。梁羽生擅長於寫文采風流的名士型俠客，注意刻畫人物的性格和內心活動，常寓詩詞歌賦於刀光劍影之中。俠，本是古代社會中的一種英雄人物。他們的重要特徵之一，就是具有獨立的人格身份，敢於通過自我尋求、體現、實踐和恢復受到損害的社會公正和道義理想。而這一目標也就決定了俠士不同於普通凡人——俠必須膽大智高，有超人的武藝和體魄，否則他就不可能完成俠的使命。書中著力塑造的張丹楓，就是一個以國家、民族利益為重，不計世仇、甘願拋棄榮華富貴，奔波於塞北中原之間，為國為民，屢立奇功，武藝高強而又文采風流的名士型俠客。「為國為民，俠之大者」，書中把張丹楓的個性放在一個激烈的民族矛盾斗爭的歷史條件下，使他的種種行動都圍繞著愛國主義意識而展開。在個人、家庭、國家和民族諸種利益互相沖突，不能兼顧的矛盾漩渦中，凸現出一種國而忘家，公而忘私，一切以民族國家利益為重，個人的生死榮辱成敗得失全然不計的狂傲奔放，瀟灑脫俗、大義凜然的英雄俠士的個性特點。一種明智不可而為之，捨生取義，寧折不彎的俠義精神。正是這種精神，使得《萍蹤俠影錄》及其中於謙、張丹楓等人物有一種正氣磅礴的道義感，唱出一曲可歌可泣的英雄史詩。透射出一種高山大海般的崇高之美和陽剛之美。
謠曰：沒有明君找清官，沒能清官找大俠。於謙與張丹楓，正是清官與大俠的代表，分明體現了中國古代社會中代表社會正義的兩大政治理想，也是一種可稱之為「清官情節」和「武俠情節」（注應為情結）的普通的社會心理的產物。因此，這就不僅僅是兩個出色的人物形象了，而是包蘊著傳統的道德理想和更深刻的文化心理於其中了。
特色之三是愛情故事的深化，豪情與柔情並舉，陽剛之美與陰柔之美同在。書中穿插了張丹楓與仇家後代女俠士雲蕾之間波瀾起伏的愛情故事。它不同於一般武俠小說中的愛情故事之處，是把男女主角的愛情波折同國家和民族的命運有機地交織在一起。在國家興亡，民族大義的背景上抒寫男女主角的曲折愛情，以陰柔之美來比照和映襯陽剛之美，使人物形象更鮮明豐滿，富有立體感。而且，愛情故事本身也寫得深沉蘊藉，凄婉動人。張丹楓常以「亦俠亦狂亦溫文」來自詡個性，書中他為國家民族大義奔波出力是他亦狂亦俠的一面，而他與雲蕾的愛情波折和刀光劍影中時時點綴的詩詞歌賦體現了其「溫文爾雅：的一面。合二者觀之，才是一個完整的文采風流的名士型俠客形象。（摘自劉新風、陳墨等主編《現代中國武俠小說鑒賞辭典·萍蹤俠影錄》） 張丹楓潛回中原，遇見女俠雲蕾，便開始了纏綿悱惻的一段情愛（《萍蹤俠影錄》）
張丹楓的先祖張士誠因與朱元璋爭雄天下，兵敗後，後人逃到蒙古。張丹楓的父母張宗周是瓦剌宰相。雲蕾的祖父雲靖本為大明使臣，被張宗周羈留瓦剌幾十年，雲靖兒子雲澄為救父親又致重殘，雲、張兩家本是世仇。
但張丹楓的師父謝天華，雲蕾的師父葉盈盈又是同門師兄妹。雙劍合璧天下無雙。雲蕾在知道身世之前（注應為知道張丹楓身世），早已愛上張丹楓，張丹楓更是愛得如痴如顛，一口一個「小兄弟」，叫得纏纏綿綿。
張丹楓為化解兩家冤讎，費盡心力，但雲蕾格（註：應為恪）於父、兄之命，終難於歸。張丹楓失意之下，竟然心智失常，記憶喪失。迷迷糊糊中跑到師父對頭上官天野的石室中：
「張丹楓一覺醒來，已是第二日的下午，只覺隱隱幽香，沁人心脾，睜眼一看，只見陽光透過窗戶，窗口供著一盆芝蘭，窗戶兩邊掛著一副對聯，聯道：「難忘恩怨難忘你，只為情痴只為真。」房中布置精雅，壁上還有一幅書圖，畫中一片紫竹林，林中一個紫衣少女，長眉入鬢，似喜似嗔。張丹楓心中一怔：畫中的景象，好像在哪兒見過一般，連畫中的少女，那身材體態，也像曾和自己有一面之緣。張丹楓重讀聯語：「難忘恩怨難忘你，只為情痴只為真。」如醉如痴，只覺雲蕾的影子在眼前浮晃，紫竹林中的少女突地化成了雲蕾，好像要從畫圖中跳出來，轉眼間又消失了。張丹楓自言自笑道：「天地之間哪還有人比得上我的小兄弟，畫中少女雖美，也難及她萬一。」不知不覺拿起書案的紙筆，畫了一張又一張，畫的都是雲蕾的肖像，有含羞的雲蕾，有帶笑的雲蕾，有薄怒的雲蕾，有佯嗔的雲蕾，有惹憐的雲蕾，種種神情，種種體態，一一描繪紙上，興猶未已，又畫了一幅她和自己並馬賓士的圖畫，題上一首小詞道：「掠水驚鴻，尋巢乳燕，雲山記得曾相見，可憐踏盡去來枝，寒林漠漠無由面。人隔天河，聲疑禁院，心魂漫逐秋魂轉，水流花謝不關情，清溪空蘊詞人怨。」畫完擲筆長笑，忽地又嗚嗚痛哭起來」。
梁羽生辭章華麗，用在這里，真寫得纏綿婉轉。
張丹楓「願天下有情人皆成眷屬」，由已推彼，因知上官天野的二弟子烏蒙夫因修習上乘武功不能與師妹林仙韻結合，心中不忿，便將「玄功要訣」借給烏蒙夫，這便是將愛情視作至高無上。要知武林中最為珍貴的便是此類秘笈，但在愛情面前，又是「皆可拋」了。
張丹楓和雲蕾最後如願以償，更是風光宜人，「張丹楓如在夢中初醒，低聲說道：「小兄弟，你也進城么？」雲蕾盈盈一笑，種種恩仇，般般情愛，都盡溶在這一笑之中」。
這是一對美滿纏綿的愛侶，若干年後，雲蕾先去，又若干年後，張丹楓臨去世前，在一曲《廣陵散》中，「低首冥思，往事一幕幕從心頭揭過，有多少歡樂，有多少哀傷……「蕾妹，為了不負你的期望，練成無名劍法，我讓你久等了。其實沒有你在我的身邊，我就算練成了絕世武功，又有什麼歡樂」。（《廣陵劍》）
在孤獨與寂寞中，透出一股深沉的纏綿，在這纏綿的情意中含笑而逝，又是何等灑脫。這便是愛情了。
（摘自《俠與義—武俠小說與中國文化》一書中第十章「武俠小說中的愛情主題」之五，作者蔡翔，北京十月文藝出版社，出版時間1993年6月）
㈣ 寧宗的介紹
寧宗，1931年生，教授，1954年畢業於南開大學中文系，現任教於南開大學東方文化藝術系。從事中國美學思想史、戲劇美學、小說美學的教學與科研工作。系中國武俠文學學會會長，天津市紅樓夢文化研究會會長，天津劇協顧問，天津莎士比亞專業研究委員會顧問，明清小說研究中心特約研究員，天津社聯委員兼古典小說戲曲研究會會長等職。個人專著有《中國古典戲曲小說戲曲研究會會長等職。個人專著有《中國古典戲曲小說探藝錄》、《說不盡的金》、《文馨篇》、《走進困惑》、《重讀名著》、《寧宗一小說戲劇研究自選集》等多種。合作專著有《中國小說史簡編》、《元雜劇研究概述》、《明代戲劇研究概述》、《關漢卿》等。主編專著有：《中國小說學通論》、《六部古典小說精言妙語》、《金瓶梅對小說美不的貢獻》、《金瓶梅小網路叢書》、《中國武俠小說鑒賞辭典》、《武俠新星叢書》、《新派琥俠精品評點叢書》等書。《中國小說學通論》獲1998年教育部社科研究成果三等獎，另外《文馨篇》獲全國優秀圖書獎兩次，論文獲華北地區優秀獎兩項，《說不盡的金瓶梅》獲天津市優秀科研成果獎，另有論文四篇獲魯迅文藝獎和社科獎等。
㈤ 秋夢痕的人物經歷
本名鄧政（1924——1989），號梅庵居士，原籍湖南邵陽。台灣作家。行伍出身，早年任職於台灣情治單位，其後自「成功隊」（類似蛙人部隊）退役，獲分發至嘉義縣新港鄉月眉國小任工友一職，
以校舍為家，直到腦溢血過世為止，享年66歲。
秋夢痕大約從50年代開始投身於武俠小說創作的行列，為「武俠八大書系」中「四維」的名家，以《黃金客》、《萬世雷池》、《翠堤潛龍》、《大盜大道》等書知名於世，擅長以神怪離奇、層見迭出的人物、情節，展開小說部局；60年代中，一度中輟（十年），後來在眾利出版社王瑞如力邀之下，重作馮婦，而風格大變，頗陷溺於情色的描寫，「媚俗」的趨向非常明顯。終其一生，創作量十分弘富，以「淡江武俠小說研究室」編目而言，即有近百部之多，總字數超過二千萬字，可謂是多產作家。 秋夢痕盡管作品富厚，相關的武俠小說評論，對他評價並不高。一般武俠小說史類的著作，僅葉洪生《談藝錄》以「略遜一籌」四字，輕輕帶過；而「鑒賞類」的辭典，則分別簡要地介紹了他的《黃金客》、《血旗震山河》、《苦海飛龍》、《十二金釵》等幾部。大陸學者陳墨的《新武俠二十家》，可以說是秋夢痕唯一的「知音」，特別辟了短章的篇幅，評析了《黃金客》，雖也一針見血地指出了他小說的若幹缺點，卻也盛贊其「「藝術才華與豐富的想像力天賦」。
從文學的角度而論，秋夢痕的作品跳盪流離，以靈巧生動取勝，而語言明快俐落，自有其特色；但總體而言，情節繁縟零散，人物個性不鮮明，且商品化的氣息太過濃烈，故而未獲肯定，也不算「厚誣」。不過，從研究的角度而言，秋夢痕卻可以說是台灣武俠小說發展史上的一個重要「參照系『，跳脫開文學評價層面，從社會、文化的角度觀察，秋夢痕是有其「典型性」的。
台灣武俠小說的發展，早期幾乎都由自大陸來台的人士奠定規模，從郎紅浣而下，台籍武俠作家寥寥可數（獨孤紅、秦紅較為知名）。大體上，這些武俠作家皆具有相當的才情，對前輩大家如還珠樓主的作品，也耳熟能詳，但文史根柢不夠，往往在寫三、五部後，才華用盡，又缺乏後續的文史知識支撐（部分作家極少自我進修砥礪，甚至很少看其他當代作家的作品），即顯得後繼無力，不是模擬前輩形式，就是不斷自我重復，落入框架——這是台灣武俠小說發展上的一大」險象「，而且是」環生』的，武俠小說之所以遲遲未能獲得認可，作家必須要負最大的責任。秋夢痕無疑是「險象」中重要的一環。
秋夢痕的創作，取徑於還珠樓主，無論是從廣袤的地理環境之鋪排，寶物、奇物、秘譜之誇張渲染，或是武功之神妙詭異，都饒有還珠之風。如《大盜大道》中有神虯、紅藍寶馬、天機神劍、祥和金簫、瀚海古秘圖、懾心鐸；《翠堤潛龍》中有十二紅豆、參芝靈嬰、八奇果、狼王丹、青白蛟劍；《黃金客》中有龍骨圖、靈芝仙、蔘王丹、血鰻丹、日月神珠、恐龍丹等等，皆層見迭出，令人眼花撩亂。只是，還珠樓主學養深厚，於道教素有研究，故神物之出，皆有深意，不是泛泛然標舉而已，且文筆瑰奇縱恣、變化多方，遂成一代宗師；而秋夢痕文史根底不厚，於道教術法一道，更是不甚了了，故所謂的「奇物」，既乏生動描摹，又缺少特色，不過成為俠士、豪客爭相奪取、藉以施展武功的「道具」而已；而秋夢痕樂此不疲，刻意虛構出各種不可思議的武功、秘典、奇物，強調「神性」，反而犧牲了「人性」，令人不免有「畫虎不成反類犬」的遺憾。
「奇物（人）」的陸續現蹤，是秋夢痕慣用的筆法，藉此以環回增衍新的角色、新的情節。秋夢痕的小說，情節是非常「布袋戲化」的。通常，主角的武功都不可思議的高，而在機緣奇遇下，越來越高——這也算是武俠小說「少年成長」的慣例，只是，秋夢痕在武功上著墨，忽略了心理層面，故人物缺乏轉折變化，除了少數外（如《大盜大道》中的「迷樓瑤姬」），幾乎都是扁平人物；武功之所以需要越來越高，是因為江湖中「異人」輩出，一山還比一山高，主角不得不比他們更厲害、更高強。秋夢痕喜歡寫「異人」，而每個異人剛剛出場時，都個個是「金光搶搶滾」的，彷佛不可一世的模樣，然後，能人輩出，一個個又變成了「衰尾道人」。
秋夢痕初創作的時期，約當黃俊雄布袋戲「雲州大儒俠史艷文」風行台灣之際，其間的關系，也許值得探討。如《大盜大道》中，先是有黑山神鰲、興安金豹、牛首魔君、天山靈官等「四霸」；然後有「六大奇人」，再又是「八大」；然後是「活僵」、「靈殃」；再又來個「蒼頭魔姑，緊接著「倒靈霄、亂三清……」等；而《翠堤潛龍》中，從「長生隱士、四海蒼虯、金城堡、湯池庄」開始，隱然為武林中最權威的人士，其後，則「天欲聖母、南仙北神、漠龍雪煞、血幟雙魔」陸續出現，最後又有「八鼠、三王、羅剎教、紅豆仙子……」等；《黃金客》中從「血屍、守財奴、朝雲暮雨到權力宮」，從「權力宮」又引出「彌天紅教」，也是如出一轍地「強中自有強中手」。人物如走馬燈一般，輪番上陣，與黃俊雄布袋戲中的「仙角」（「先覺」），幾乎同轍，其間相互影響的情形若何？研究通俗文化的學者，是不能不密切注意的。
秋夢痕人物的設計，從六十年前到百年前，甚至到數百年前都有（如《翠堤潛龍》中的「紅豆仙子」、「三王」），在一篇小說中，壓縮了數百年的時間，讓「古人今人」，挾著不同的寶物、武功，同在一個時空中登場，規模、場面之大，想像之「離奇」，頗令人「嘆為觀止」。人物眾多，場面自然顯得熱鬧，也造成情節的繁縟多變化，秋夢痕在此展現了天馬行空式的才情，信筆為之，幾乎是隨性地增添人物與情節，篇幅幾可作無限的延長。實際上，這種寫法一方面來自還珠樓主的影響，一方面也與經濟效益不無關系（這是武俠創作中的「拖」字訣，蓋「拖」越久越長，稿費可領越多也）。還珠樓主的小說固然也變化多端，但是每一個情節的來龍去脈，皆交代得非常清楚；而秋夢痕卻往往如蜻蜓翩飛般，點到為止，缺乏全局的觀照。同時，奇物的輪番出現，構思與布局又皆大同小異，一部書中自陷循環模式，已令人覺得索然乏味；更糟的是，幾乎部部如此，雖偶爾有個別的精采片段，但實在不耐咀嚼。
布袋戲有聲光、影像的效果為輔，觀眾於目迷五色之際，驚喜訝異於人物的變換，享受視、聽覺上的美感，可以忽略情節的合理性，一樣樂而觀之；但是，小說以靜態文字呈現，情節是小說的命脈，依理而論，秋夢痕這種繁縟散亂、缺乏合理貫串情節的小說，應該不會受到讀者歡迎才對；但是，從秋夢痕兩度投身於武俠創作，並擁有偌大數量的作品看來，讀者對秋夢痕的武俠小說，顯然也是樂而觀之的——這究竟何故呢？
武俠小說的性質究竟如何？這是武俠（甚至文學）上的一大公案，歷來對武俠小說居然以「不怎麼高明」（多半不具較高的文學價值）的文字鋪排，展現出令人側目的魅力，造成持續不衰的熱潮，曾經提出各種的解釋，尤其是關於「讀者」的問題。武俠小說是通俗小說，而通俗小說的命脈在於讀者，這無庸置疑。有人說，讀者之所以喜歡讀武俠小說，是因為書中充滿正義的俠客，除暴安良，彌補了社會現狀正義不彰的遺憾，滿足了人們內心對正義的渴求；也有人說，人們內心實際上潛藏著一些暴力血腥的本質，在社會規范的束縛下，備受壓抑，武俠小說中的刀光劍影、慘烈廝殺，在某種程度上滌清了這種亟待宣洩的苦悶；又有人說，人們內心裡渴望建樹功業、期盼美人青睞，於閱讀武俠小說時，極易投射幻化，想像自己即為書中的英雄，「建功立名載美歸」，自我陶醉一番；更有人說，武俠小說是虛妄不實的世界，許多無法或不願承擔現實重任或壓力的人，藉閱讀武俠作為逃避之地；……凡此種種，不一而足。基本上，武俠小說是完全開放的作品，所面對的讀者，涵蓋了不同性別、年齡、職業、教育水準的各個層面，每個人所想、所獲的，各自不同，因此，諸說皆能言之成理，但卻不是絕對的。
在此，武俠小說展現了此一文類相當特殊的包容性，喜歡歷史、崇拜英雄的，會喜歡讀歷史感深濃、英雄刻劃出色的金庸小說；喜歡古典式浪漫之愛的，可以在王度廬的小說中，感受到愛情的深沉與辛酸；偏愛神怪想像、瑰麗奇詭事物的，還珠樓主的《蜀山劍俠傳》系列，正可以取挹不絕；而偏愛思考、索秘的，自然也對司馬翎的處處智略、古龍的步步懸疑，情有獨鍾。由於讀者極廣，因此只要能稍微掌握特色的武俠作家，多半即能擁有為數眾多的讀者，支持其不懈的創作。嗜血腥者喜讀柳殘陽、雪雁，樂鬼趣者喜讀陳青雲、田歌；至於秋夢痕，吸引的則是一些純粹以「暫時性閱讀」為娛樂休閑的讀者。
所謂「暫時性閱讀」，指的是藉閱讀以消遣，一來打發時間，二來在閱讀的過程中也頗足以浸沉於其間；而且，閱過不管記不記得，絕不會再看第二遍（除了研究）。秋夢痕小說熱鬧的情節、龐多的人物，可謂是千頭萬緒，僅看一遍，沒人會記得牢，也不會有人去記，重要的是「閱讀當下的滿足」，這就夠了。這種閱讀態度，與觀賞布袋戲頗有異曲同工之妙（嚴格說來，由於「史艷文」人物造型相當成功，如史艷文、老和尚、藏鏡人、劉三、二齒、秘雕、苦海女神龍等，皆各具形象與特色，且僅單一劇碼，故比秋夢痕小說深入人心），而都是在特殊的時代環境中養成的。50年代的台灣，休閑娛樂設施甚少，看武俠小說（後來逐漸被電視取代），幾乎是「無從選擇」的娛樂選擇，而二者的熱鬧，正可以讓讀者或觀眾飽享娛樂開懷的盛宴，自然會風行一時了。從這點來看，秋夢痕至少在掌握讀者趨勢上，做得相當成功。
時代在變，70年代以後的台灣，經濟起飛，連帶著娛樂事業生機蓬勃，武俠小說的娛樂功能，逐漸為他種設施分散，讀武俠小說的越來越少（連老讀者都浸漸減少），秋夢痕的作品，已失去原有的魅力，故有十年的擱筆。75年左右復出，風格急轉，改以煽情、肉慾的情節，吸引青少年（姑舉書名為例，如《猴王與淫娃》、《慾火壯士》、《一女成名萬骨枯》、《十三太妹》之類，連名目都不復以往的典雅），成為老作家中少數幾個落於惡質的「不幸」，但也是老作家中少數仍能存活的異數。青少年血氣正旺，性竇初開，對情色趨之若鶩，而閱讀的目的，不過是一時感官的激動與滿足，隨看隨忘，自然也無須理會其間的情節、構思合理與否；諷刺的是，青少年卻是支撐武俠小說創作於不墜的「孤軍」，秋夢痕理當受到歡迎！只是，這是武俠小說的轉機還是噩夢呢？
平心而論，秋夢痕的武俠小說成就並不高，尤其是復出之作，頗有猥褻、惡濫之嫌，不過，前期的作品，還算有些許可觀之處。盡管因為時移世易，秋夢痕的作品無法獲得較高的評價，但是，時代在變，讀者在變，人心不同軌，誰也無法逆料未來在讀者趨向改變之後，是否會有讀者再度對秋夢痕產生興趣。筆者這篇短評雖然「抑多於褒」，但顯然也未必是重要或絕對的；重要的是，秋夢痕一生戮力於武俠創作，為我們留下了可觀的作品數量，其他的，就真的只能套用他那如詩歌般的筆名了——留予他年說夢痕！
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《醫生，一生何求》
葉一生是那種不自信的女人，她愛的人太優秀，她不敢去追求。當優秀的第三者出現，她只會懦弱地讓出。可總會有那麼一種優秀的男人，萬花叢中片葉不沾，只執著於一個女人。很慶幸，葉一生遇見這樣的男人。她要的太少，他卻愛得太深。
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這篇屬於青梅竹馬、別後重逢，男主很深情，女主沒那麼出彩。
2《兔子壓倒窩邊草》
肖兔她媽有個願望：將來女兒長大了能像玉兔精那樣，娶個白白凈凈的唐三藏做老公，上得了廳堂，下得了廚房，萬一膩煩了還能把他吃掉。
可是她媽萬萬沒有想到，還沒等女兒修煉成精，就已經被修煉成精的唐僧……吃掉了。
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這篇是青梅竹馬，歡喜冤家類的，沒什麼大虐，情節性還蠻強的，我很喜歡。
3：
《黑白配》
女主很善良很傻，男主是屬於那種有點冷漠的。從大學開始喜歡男主，打電話表白被拒，一直難以放棄。後來參加工作，和男主在一個單位，並且在無意中和男主合租房子，最後男主慢慢愛上他了。
我可能概括的不太好，但是這篇我蠻喜歡的。
4：
《假如沒有遇見你》
從來沒有留給你任何位子。
在我的心裡，其實我生命中一直有座電影院，放映著我的心情、我的夢、我的渴望。
擁有入場券的人，有的是我的親人、我的朋友，或者陌生人。
只是第一個入場的愛人沒想到是你。
就象許多電影預告片，有時看了反而不精彩。
於是我想：一切那麼的突然，突然到象是上天的安排。
這樣的愛會不會永遠令人驚喜。
——摘自許茹芸《鋼琴記事簿》
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這個是姐弟戀，女生比男生大四歲。女生因為家庭原因，性格有些尖銳，開始一直都在拒絕男主，男主是屬於很陽光的類型，總之最後happy ending！
5：
《寂靜流年遍開花》
【文案】我一直覺得外科醫生的脾氣又臭又壞，可是這個傢伙，又煩又聒噪，性格跟溫吞的白開水似的，波瀾不驚。
其實那時候，我就應該知道，看似平靜的人，往往有異於常人的堅持和驕傲。
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這篇很糾結，不過男女主都是我比較喜歡的。女主看上了外科醫生（男主），拚命追他，後來發現他們很久以前就是戀人，只是那個時候，女主不夠喜歡男主，後面沒弄太懂。
6：
《杉杉來吃》
作者：顧漫
杉杉無比乖順的蹲在產房前當臨時血庫，期間又被大老闆支使著去做了個血液檢查，以證明身體健康，血液合格。 生產中孕婦果然一度危急，杉杉乖乖的被抽了三百CC血，孕婦轉危為安，杉杉在言清的千恩萬謝下走出了醫院，走了一會，停下，看著月亮仰天長嘆。 「資本家果然是吸血的啊，沒人性啊沒人性。」 猶自搖頭晃腦的杉杉沒注意到，一輛黑色跑車在她身後停了一下，聽到她的感嘆後，跑車後座的男子嘴角動了一下，然後關上了剛打開的車窗。 「回家。」 「老闆，你剛剛不是說要送薛小姐回去的嗎？」 「不用了。」男人不帯表情的說，「資本家都是沒人性的。」
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漫漫的文，我無條件支持....很好看很好看！
7：
《未察之萌》
【文案】
在何以憂28歲的時候，她被催婚了。
為了避免即將走上相親道路面對形形色色或BT或猥瑣的JP相親對象，她對相識十來年的老友杜康說：「要不，咱們倆結婚吧。」
某杜考慮了一會兒：「你要真結還是假結？」
她被問住了，有點無措地說：「你看著辦吧。」
某杜很慎重地告訴她：「唔……其實，我也被催婚了。」
而且，我沒有做聖人的打算。
8《蘭因璧月》作者：傾泠月
蘭因璧月是武林至尊的寶物，擁有它，就等於擁有了整個武林。
蘭七，是一個誓要得到蘭因璧月的人，她擁有絕世的容顏和莫測的武功，一雙碧綠的眸子又為她平添了幾分妖邪之氣。
由於坎坷的成長經歷，她以男裝示人，且妖邪無情，所以，武林中稱之為「碧妖」
明二，是與蘭七爭奪蘭因璧月的最大對手，他武功高深、儀表雅逸，而且還有一個與「碧妖」旗鼓相當的名號——「謫仙」
仙與妖當然是相看兩生厭。
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這篇是我的大愛，雖然很多人覺得女主太強，但我更喜歡這樣的女子。
後面這句他沒有說出來。面前的某女露出了「同是天涯淪落人」的理解表情，完全沒有意識到某男內心洶涌澎湃的小心思。
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還不錯，很平淡很溫馨，無虐。
PS：推薦的廢話就不多說了。
LZ看過就知道了。嘿嘿！