張宇初的武俠小說
❶ 笑傲江湖裡風清揚的師傅是誰，是獨孤求敗么
《笑傲江湖》中並未提及風清揚的師父是何人。但作者「金庸新」在武俠小說《九陰九陽》中說明了風清揚的師傅是段子羽。
段子羽，華山掌門，《九陰九陽》中風清揚之師，大理段氏後人，平息明教事件後攜三嬌妻隱居，後其弟子風清揚尋找未果。
所會武功：
1、《九陰真經》（歐陽九從活死人墓偷出，後被楊過後人取回。）
2、《九陽真經》（昆侖洞天取得）
3、《九陰白骨爪》（《九陰真經》所帶）
4、《橫空挪移》（《九陰真經》所帶）
5、《一陽指》（天龍寺高僧所授）
6、《獨孤九劍》（天師教第四十二代天師張正常所授）
7、《天雷劍法》（天師教第四十二代天師張正常所授）
8、《六脈神劍》（天龍寺高僧所贈）
(1)張宇初的武俠小說擴展閱讀
風清揚的人物經歷
風清揚是著名作家金庸筆下的人物，常年匿居在華山思過崖，適逢令狐沖被罰面壁，見他不拘一格，便傳授 他「劍魔」獨孤求敗的絕學「獨孤九劍」傳畢隨即立下「不見華山派中人」的誓言。風清揚武功蓋世、僅在 第十回傳劍中登場。
華山派劍宗與氣宗之爭，風清揚屬於劍宗，為華山派掌門「君子劍」岳不群和他夫人 兼師妹「華山玉女」寧中則的師叔，但已不是華山門人。
後少林派方丈方證大師與武當派掌門沖虛道長對令狐沖密會所言，當年武林中傳說，華山兩宗火並之時，風清揚剛好在江南娶親，得訊之後趕回華山，劍宗好手已然傷亡殆盡，一敗塗地。否則以他劍法之精，倘若參與斗劍，氣宗無論如何不能佔到上風。
風清揚隨即發覺，江南娶親雲雲，原來是一場大騙局，他那岳丈暗中受了華山氣宗之託，買了個妓女來冒充小姐，將他羈絆在江南。風清揚重回江南嶽家，他的假岳丈全家早已逃得不知去向。江湖上都說，風老前輩惱怒羞愧，就此自刎而死。
❷ 誰知道武俠小說里牛逼人物的名字
金庸小說中的牛逼人物：郭靖，楊過，蕭峰，獨孤求敗，王重陽，洪七公，周伯通，一燈，歐陽鋒，黃葯師，金輪國師，段譽，虛竹，令狐沖，任我行，風清揚，張無忌，陽頂天，楊逍，范遙，袁承志，東方不敗，謝遜，張三豐，郭襄（峨嵋派祖師），林朝英，穆仁清，玄冥二老，殷天正，無崖子，天山童姥，李秋水，段延慶，慕容復…………
❸ 求金庸武俠小說中的同姓絕頂高手（每姓兩人以上）
丁：丁春秋，丁典
慕容：慕容復，慕容博
楊：楊過，楊溢之，黃衫女子
張：張三豐，張無忌
林：林朝英，林平之
霍：霍青桐，霍都
郭：郭靖，郭襄
石：石破天，石中玉
李：李秋水，李自成
陳：陳近南，陳家洛，陳玄風
❹ 一本忘記書名的小說 寫的是天師張道陵重生，主角叫什麼忘記了。 一開
書名就叫天師張道陵，我以前在書旗小說看過，是我看的第二本小說，現在在書旗小說找不到了
❺ 世上可真又張三封之人
張三豐，元明道士。生卒年不祥。名通，又名全一，字君寶，又字君寶，號三豐，豐又作峰。較為可考的說法，張三豐約活動於元延佑(公元1314 ——1320)到明永樂十五年(公元1417)間。為遼東懿州 (今遼寧 )人，後人以他為隱仙派。或說張三豐是宋或元甚至金時人，其籍貫，亦有「平陽」、「猗氏」、「寶雞」說。
明英宗天順三年(公元1459)封為「通微顯化真人」。 憲宗於成化二十二年(公元1486)封其為「韜光尚志真仙」。天啟三年(公元1623)熹宗稱三豐降壇顯靈，封其為「飛龍顯化宏仁濟世真君」。
傳奇與史實：
張三豐「姿態魁偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟。寒暑唯衲一蓑。所啖升斗輒盡，或數日一食，或數月不食。」讀書經目不忘，博學多才，能詩書。灑脫不羈，頗具神仙風度。他不修邊幅，又名「張邋遢」。
張三豐有頗多傳說 ：傳說宋末宋徽宗曾召之，故「或言三豐金時人」；三豐武功驚人，傳說曾單拳擊殺賊百人；修為有成，傳說他能辟穀神行，死而復生。據其自述，曾任縣令，後棄官出家為全真道士。曾於終南山遇火龍真人傳以丹訣。
張三豐游武當山，與其徒在該山「去荊榛、群瓦礫」，創草廬以修道。預言 「此山異日必大興」，囑其弟子「善守香火」。不久離開武當山，雲游至四川，在青城山和鶴鳴山訪真攬勝。首創太極拳注以為修道健身之用，今日大行於世。
張三豐號稱「隱仙」。一生不慕榮利，遁世清修。遨遊四海，行蹤莫測。洪武二十四年(1391)，朱元璋派四十三代天師張宇初到處尋訪他，竟毫無蹤影。此後明成祖永樂年間又多次遣張宇初及其他人尋訪，亦未得見，遂大修武當山宮觀， 使三豐「異日必大興」的預言應驗。
明代諸帝的慕求與褒封，和張三豐高深莫測的道行,以及張三豐本身「神龍見首不見尾」的飄忽行蹤，令張三豐的神仙傳說歷久不衰，一直到清代，甚至近代現在，仍有遇張三豐傳道的事跡流傳道門、民間 。
著述及思想：
張三豐高倡三教同源一致。 認為自古道法分正邪，道儒釋皆為正教，三教雖創始人不同，但都「修己利人，其趨一也。」因此，「牟尼、孔、老皆名曰道」。他在《大道論》說：「儒也者行道濟世者也，佛也者悟道覺世者也，仙也者藏道度人也。」他主張修道就是修「陰、陽、性命」之道，「三教聖人皆本此道而立其教也。」他主張「玄學以功德為體，金丹為用、而後可以成仙」。其著作較多，
清代高道李西月編輯有《張三豐先生全集》，收入《道藏輯要》。
❻ l7怎麼看小說九陰九陽
垃圾書
❼ 獨孤求敗 和張三豐是誰寫的
有單獨講他們倆個人的小說~
但是不是射鵰三步曲中出現的人物了:
獨孤求敗
獨孤求敗是金庸筆下最具傳奇色彩的人物，其劍術的造詣在金學眾多頂尖劍術高手中決不作第二人之想。雖然金老如此的吝惜筆墨，不肯多著了一絲的文筆在他的身上，但在《笑傲江湖》和《神鵰俠侶》中若隱若現間不經意而流露出的種種神來之筆還是令人不禁對其神思遐往：
一人一劍行走天下，欲求一敗而不得，英雄肅首，長劍空鳴，只好仰天長嘯葬寶劍，神鵰相伴渡餘生。已悟盡，劍中乾坤；只道是，寂寞無奈；樂往悲來，凄然傷懷。
到最後，求敗之難難於上青天，側身西望長咨磋！借用王維《終南別業》中的一語相贈：興來每獨往，勝事空自知。
文學作品是一種以情動人的東西，它通過打動讀者而產生感情的共鳴，並且聯系與讀者的不同人生經歷，從而使讀者獲得某種精神上的愉悅。武俠作品作為文學的一種形式，必然也要印證這種規律。但是讀者又從獨孤求敗這一形象里獲得了什麼感情和經歷的共鳴呢？
無我之境！
這里的無我之境絕不再僅僅是武學中的無我的悟性和對無我的洞悉，這其中的無我之境傳遞到讀者這里，已經因讀者各自人生經歷和自身修養的不同而不斷的演變為對人生的無我。無我之境是清代詩人王國維首先提出的。他在《人間詞話》中標舉境界，以為：「詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。」同時提到「有有我之境，有無我之境……」金庸先生的獨到之處既演繹這一無我之境在他的浩瀚武學中，在中華傳統文化底蘊里，從而也開創了煥然一新的新境界，「無我無形，無我無心，無我無招，無我無敵。」這一新的開創在後來者新派武俠小說家古龍那裡又一次的得到了驗證和新的注釋。
獨孤求敗既是無我之境的開山鼻祖。王維說：「採菊東籬下，悠然見南山。」「寒波孱孱起，白鳥悠悠下。」無我之境也，「有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。」金庸道：「兵無常勢，水無常形；運用之妙，存乎一心。與萬種招式里尋破綻，在千般武藝中覽漏洞。以無招破有招，有我之境重招式，無我之境重運用。」在這里我們不由得與武俠小說的發展趨勢做一比較-----武俠小說的發展大抵上經歷了由重人物到重情節再到人物和情節並重，不適合小說的成分相應減少的一個過程------武俠小說到了金庸這里一越而達到了頂峰，出現了以郭靖、簫峰為代表的俠之大者，以令狐沖、狄雲為代表的隱士，以及獨孤求敗和張三豐為代表的開創性人物的形象和啟迪後來的寫作技發，從而完成了這一質的飛越的獨孤求敗是金學中最具傳奇色彩的人物，是不是主人公的主人公，是金學書外的主人公。
獨孤求敗的淡然登場卻又振聾發聵，一個新的時代和風格隨之而來，遍查金庸的十幾部小說，在獨孤求敗處著墨屈指可數，並且都是側面描寫，使人們無從具體考究其人其事，只是從後來者楊過和令狐沖的絕世風采里略為瞻仰一番而已。更多的是無盡的想像-----不世之概，時時如見----眾多的讀者和金庸一起完成了對獨孤求敗這一人物性格的塑造。「既已心動，則均矣！」傑出的作家在創作時除了體驗人物的感情以外，更多的還滲透了作家本人對人物的愛憎，在讀者和作家之間，對於獨孤求敗這一形象的感情共鳴其實又遠較作品中的人物來的豐富和強烈。
對獨孤求敗的評價遠不如金學中的其他人物來的多，因為金庸是在用一種新的、嘗試性的筆法來寫他，新的寫作風格和以往大有不同，或者說實際上獨孤求敗這一形象是由作者和讀者共建的，作品中只是完成了很少的一部分，更多的要靠讀者用自己的不同的人生去注釋，而每一個讀者對其的不同注釋又註定了不可能達成共識，但我們又不得不承認正是這繽紛復雜的認識體現了真實性-----馬克思在《資本論》中提到：「首先要研究人的一般本性，然後要研究每個時代歷史地發生了變化的人的本性。」獨孤求敗這一形象正是試圖去拴識人的本性，無我之境是人類追求的終極目標和最高的境界：要求自己-----每一個人-----全面而自由的發展-----不必自我壓抑、自我剋制------自我剋制和自我壓抑是同人類追求全面、自由的發展相背駕馳的，因而人們渴望獨孤求敗那種仗劍縱橫天下、欲求一敗而不得的生活，嚮往那種英雄寂寞、古今一人的歲月，在獨孤求敗身上，人們實現了幻想。而金庸的高明也就在對其的寫虛而不寫實，讓人們無從尋找出此人的日常生活、身世背景，由是達官貴人可以想像，凡夫俗子亦可憧憬，獨孤求敗可能系出名門望族、世代顯赫；也可家圖四壁，黎民布衣，「越是能在漫長的年代，廣袤的地域，給予眾多讀者已以最大感動的，其成就也就越高。」獨孤求敗，求的是無我之境，敗的人生本性。
古往今來的英雄只此一人可稱寂寞矣！
獨孤求敗: 小說/電視劇
劍魔獨孤求敗
影片分類： 連續劇
所在地區： 香港
演員列表： 黃日華 羅樂林 吳岱融 劉家輝
內容簡介：
故事講述獨孤天峰（羅樂林）、嚴曉青（李麗麗）夫婦與江湖正道人士起沖突而被追殺，天峰被捉，囚於天山，曉青流落江湖，二人之初生子則被一農家收養，改名林康。十數年後，林康（黃日華）長大成人，在連番奇遇之後，武功蓋世，而天峰亦逃脫，與曉青重逢，合組天聖教，殘殺武林人士報仇，林康率眾對抗，父子見面不相認，拚個你死我活。 另一方面，林康與白承忠（吳岱融）之恩怨關系亦引出另一段曲折情節，承忠本乃世家之子，受林康所累，全家慘死，承忠急於報仇，誤入魔道，冒認是天峰之子，投K天峰，陷害林康。此外，林康、承忠與柳傲霜（文雪兒）、柳傲雪（蔡嘉利）紫嫣（邵琪）及江震雄（劉家輝）之一段糾纏不清多角戀愛關系，令劇情發展高潮迭起，出人意表，不容錯過.
張三豐 原名:張君寶
歷史缺有其人~
張三豐，元明道士。生卒年不祥。名通，又名全一，字君寶，又字君寶，號三豐，豐又作峰。較為可考的說法，張三豐約活動於元延佑(公元1314 ——1320)到明永樂十五年(公元1417)間。為遼東懿州 (今遼寧 )人，後人以他為隱仙派。或說張三豐是宋或元甚至金時人，其籍貫，亦有「平陽」、「猗氏」、「寶雞」說。
明英宗天順三年(公元1459)封為「通微顯化真人」。 憲宗於成化二十二年(公元1486)封其為「韜光尚志真仙」。天啟三年(公元1623)熹宗稱三豐降壇顯靈，封其為「飛龍顯化宏仁濟世真君」。
傳奇與史實：
張三豐「姿態魁偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟。寒暑唯衲一蓑。所啖升斗輒盡，或數日一食，或數月不食。」讀書經目不忘，博學多才，能詩書。灑脫不羈，頗具神仙風度。他不修邊幅，又名「張邋遢」。
張三豐有頗多傳說 ：傳說宋末宋徽宗曾召之，故「或言三豐金時人」；三豐武功驚人，傳說曾單拳擊殺賊百人；修為有成，傳說他能辟穀神行，死而復生。據其自述，曾任縣令，後棄官出家為全真道士。曾於終南山遇火龍真人傳以丹訣。
張三豐游武當山，與其徒在該山「去荊榛、群瓦礫」，創草廬以修道。預言 「此山異日必大興」，囑其弟子「善守香火」。不久離開武當山，雲游至四川，在青城山和鶴鳴山訪真攬勝。首創太極拳注以為修道健身之用，今日大行於世。
張三豐號稱「隱仙」。一生不慕榮利，遁世清修。遨遊四海，行蹤莫測。洪武二十四年(1391)，朱元璋派四十三代天師張宇初到處尋訪他，竟毫無蹤影。此後明成祖永樂年間又多次遣張宇初及其他人尋訪，亦未得見，遂大修武當山宮觀， 使三豐「異日必大興」的預言應驗。
明代諸帝的慕求與褒封，和張三豐高深莫測的道行,以及張三豐本身「神龍見首不見尾」的飄忽行蹤，令張三豐的神仙傳說歷久不衰，一直到清代，甚至近代現在，仍有遇張三豐傳道的事跡流傳道門、民間 。
著述及思想：
張三豐高倡三教同源一致。 認為自古道法分正邪，道儒釋皆為正教，三教雖創始人不同，但都「修己利人，其趨一也。」因此，「牟尼、孔、老皆名曰道」。他在《大道論》說：「儒也者行道濟世者也，佛也者悟道覺世者也，仙也者藏道度人也。」他主張修道就是修「陰、陽、性命」之道，「三教聖人皆本此道而立其教也。」他主張「玄學以功德為體，金丹為用、而後可以成仙」。其著作較多，
清代高道李西月編輯有《張三豐先生全集》，收入《道藏輯要》。
參考文獻：
《明史》卷299
《張三豐傳》
《中國道教史》第三卷，
《中國道教》第一卷。
《辭海》1999
關於張三豐的小說很多:
《魔武張三豐全集》
《太極張三豐》
《少年張三豐》
《一代宗師張三豐》等等,好多
❽ 有一部小說男主角是龍虎門天師張宇初重生現代
天道尋路
作者： 戲
簡介：
修煉一道在於入世，還是在於出世？雖是想探明此理，而任天飛因著已作古師傅的「教育」，卻一心只想著泡妞。單純直率的付出，卻遭到了背叛，初次與世人的接觸便已令任天飛栽了大大的跟頭。昔日滅宗門的仇家找上他這唯一的傳人，還有新的感情的出現，他是否能一一解決這些煩人的以及凡人的事件？
❾ 張三豐在段子羽那部小說中用一句什麼話化解恩怨
九陰九陽裡面最後一章里,
張三豐嘆道:「明教與中原武林恩怨糾纏十數世,就中是是非非實難道明,不想愈演愈烈,竟至火並起來。老道雖不與聞這些俗事,卻也不願見兩方拼個玉石同焚,是以特到此處,望大家化干戈為王帛,和平相處,也算體念上蒼好生之德。」
段子羽雖心有不甘,但張三豐一言既出,焉能拂其意旨,恭聲道:「真入法旨,小子等不敢不從,只是怕明教日後再尋各派的晦氣,小子豈不成了武林罪人。」
張三豐笑道:「你是怕我有所偏袒,處事不公吧。」
段子羽惶恐道:「不敢。」
張三豐慈愛地看著張無忌道:「無忌,當年你因緣際會,執掌明教,已然化解了與各派的宿怨,現今雖宿怨重起,何不致力化解?」
張無忌道:「太師父,孩兒向來不願與人結仇,今日之事實是勢逼此處,不得不爾,倘若中原各派願罷手言和,孩兒自當稟遵太師父旨意,約束屬下不與各派再起沖突即是。」
楊瑤琴拍手道:「這不結了,真人,還是您老面子大,幾句話便把事情擺平了,段世兄,張教主,你兩人握握手,從此中原武林與明教的過節一筆勾消。」
段子羽和張無忌相視片刻,驀然而生惺惺相惜之意,兩只手握在一處,段子羽乘機運功過去,張無忌初始一驚,旋即感到一股雄厚無儔的熱力涌遍全身,身上傷痛登時緩住,舒適無比,笑道:「段盟主好武功,不愧為天下第一高手。」
兩人手一分開,武林各派聚集一處,不再包圍明教人眾,既然段子羽與張無忌立約,又有張三豐這個硬保,相信天下無人敢違此約,而能不與明教為敵,實是一大快事。
張宇初心中凜然生畏,他大鬧武當山,險些將張三豐的徒子徒孫一鼓全殲,驀然撞見張三豐,不免心中忐忑。
張三豐飄然而至張宇初面前,笑道:「這位是少天師吧。」
張宇初只感他慈祥的面上有股懾人的威嚴,不由得低下頭去,施禮道:「晚生張宇初見過真人。」
張三豐微微一笑道:「武林各派總算還給老道一點面子,不知少天師如何?」
張宇初百般不甘,這一役天師教損傷慘重,眼見明教覆滅在即,豈肯中途罷手,但段子羽和中原各派已然與明教言和,自己若堅執一戰,萬一惹翻了這位活神仙,也著實擔當不起。況且聽張三豐語氣平和,與他大鬧武當山一節略而不提,心下寬松不少,沉吟許久道:「真人乃當世活神仙,既有意令武林安寧,晚生自當遵命。只是明教蠱惑人心,四處作亂,擾得天下不安。明教如能收束教眾,僅作為武林一門派,而不騷擾天下蒼生,晚生便釋兵言和。」
張三豐笑道:「邦有道則民安,邦無道則民亂。請你轉告朱天子,他若仁政愛民,自無人挺而走險,他若亂施酷政,則天下自亂,與明教無涉。」
張字初汗顏道:「真人法言,晚生自當轉稟皇上。」他細想明教經此重創,實力已所剩無幾,實不足以成大事,何不順水推舟,賣給張三豐一個面子。
算是化解了一切恩怨