武俠小說稷下祭酒

1. 郭嘉有著天縱之才，只是區區軍師祭酒，「祭酒」是什麼官職

按官階的話，軍師祭酒確實不算是個大官，畢竟是曹老闆早期設立的，當時他自己官都沒多大，這么算起來軍師祭酒自然也只是一個小官。
但是，軍師祭酒一職從前沒有，是曹老闆為奉孝特辟。先說一下軍師祭酒這個職位，軍師是很早之前就有的，一般是幕僚屬官名；祭酒不算是正式的官職名，祭酒，首席，主管之意。起源於祭祀習俗，為宴席祭酒開席的尊位。也就是說，只要是一個部門的最高領導，都可以稱為祭酒，比如戰國時荀子擔任的稷下學宮祭酒,也就是荀子總管稷下學宮，是學宮最高領導。
軍師祭酒由曹操設立在東漢末年，建安三年正月設立，是曹操為首席幕僚所設的職位。曹操初見郭嘉，格外欣賞，特辟此位，禮遇超過前任戲志才。體現曹操對郭嘉的特別欣賞以及信賴。
字面理解，也就是幕僚總管，曹老闆手下謀士團的領頭人物，大魏內政方面基本是荀彧在負責，所以很明顯，奉孝負責的是軍事方面，也就可以理解為大魏軍隊的總參謀長。這裡面學問就大了，一支小部隊，可能這個職位也就那樣，可是後面大魏可是雄踞北方，兵力一般都認為是四五十萬左右，四五十萬軍隊的總參謀長，區區二字還不好用在這上面。

2. 假如你是稷下學宮的祭酒荀子,你會對新來的學者說什麼

稷下學宮是齊國官方的高等學府，祭酒相當於這所學校的校長，來到這所學校的都是有自己的學說或主張，在這里和其他人共同學習和討論，荀子之學融合了各家學說的思想，如黃老道學，法家，儒家等，作為荀子對於新來的學者一定要闡明自己的學術主張，《勸學》是《荀子》中的第一篇，也是開宗明義的一篇論說文，除了提出「學不可以已」的中心思想外，文中也充滿了各種智慧，很適合對新來的學者進行宣揚和闡述。

3. 稷下學宮的祭酒什麼意思

古代主管國子監或太學的教育行政長官。戰國時荀子曾三任稷下學宮的祭酒，相當於現在的大學校長。唐代的韓愈、明代的崔銑（《記王忠肅公翱事》的作者）都曾任過國子監祭酒。

我們更應該注重祭酒的意義和象徵，這個名詞曾經被引入過或高或低，或國或私的諸多官職稱謂。了解這一點，就可以了解種類繁多的「祭酒」官職。舉個例子，首席執行官，這樣的稱謂是不會在古語里出現的，如果有該類職位，可能便會冠以XXX祭酒，或執事祭酒的名號。

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祭酒的含義：

1、以酒祭祀或祭奠。

2、古代饗宴時長者酹酒祭神的的長者。後亦以泛稱年長或位尊者。

3、指出行的餞別酒。（因酹酒，同古禮）

4、泛稱文壇、藝壇或學術界、文化界的首腦人物。

西晉以來設國子監祭酒，是國子監（古代最高教育機構）最高級主管。相當於校長或教育部長（因為當時國子監為最高教育機構）。

4. 祭酒是指什麼

官名。古禮，祭祀宴饗時，由最年長者舉酒以祭於地，故祭酒為尊稱。戰國時齊國稷下學官尊長亦稱祭酒。《續漢書·百官志二》劉昭注引漢人胡廣說，謂官名祭酒，系部門之長。漢博士之長，本稱僕射，東漢改為博士祭酒，秩六百石，此外又有郡掾祭酒、京兆祭酒、東閣祭酒等。西晉以國子祭酒為國子學之長。歷代沿置。北齊國子寺，隋、唐國子監，都以祭酒為長。歷代均置。唐國子監祭酒秩從三品。明、清祭酒從四品。清光緒三十一年（1905）廢國子監，設學郡，置尚書，國子監祭酒乃廢。

5. 稷下學宮一共有幾位祭酒。（比如說像荀子一樣的，學宮之長。）

古代主管國子監或太學的教育行政長官。戰國時荀子曾三任稷下學宮的祭酒，相當於現在的大學校長。你說一個學校有幾位校長。唐代的韓愈、明代的崔銑都曾任過國子監祭酒。

6. 稷下學宮在當時是如何推動古代中國學術思想和教育的發展

稷下學宮的初創是出於田齊政權「招致賢人」的目的，由齊國官方出資籌辦(當時像這種可以容納上千師生、規模宏大的最高學府非由官辦而不可)。稷下學宮的創辦是對養士制度的延伸和變異，養士、用士是其基本目的。因此，從主辦方和辦學目的上看，稷下學宮是官學。但是，稷下學宮的基本細胞卻是私學，各家學派匯聚與此，教學和學術活動由各派自主，官方並不多加干預。學宮的學術領導人通常是由非常有名望的私家學者來擔任，比如，具有獨立學者身份的荀況就曾經被奉為稷下的「祭酒」。因此，學術活動的獨立性和自由性使稷下學宮又具備了私學的性質。從這兩個層面上說，稷下學宮是一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的學校，其辦學形式的官私兩重性保證了統治者的辦學目的，又促進了思想開放、學術自由，從而人才輩出，成為我國高等教育史上的一顆璀璨明珠。

7. 「天行有常，不為堯存，不為桀亡」

天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶" 出自《荀子 天論〉

社會發展有其自然、特定的規律,它不會因為堯的聖明而就存在，也不會因為桀而就不存在。

在《荀子》一書中，反映荀況唯物主義自然觀的，主要是《天論》、《非相》等篇。荀子在《天論篇》開頭便說："天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶。強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；循道而不貳，則天不能禍。"這就徹底否定了天有意志的說法，把自然界的客觀規律與人類社會的發展狀況區分開來。這就是荀況"天人相分"的觀點。他說："天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。天有常道矣，地有常數矣，君子有常體矣。"在天人相分的基礎上，荀況大膽地提出了"制天命而用之"的光輝思想。他說：

如其把天看得非常偉大而仰慕它，怎麼不把天當作一種物來畜養它，控制它？如其順從天而頌揚它，怎麼不掌握和控制天的變化規律來利用它？如其仰望天時坐等它的恩賜，怎不因時制宜，使天時為生產服務？荀況這種"人定勝天"的思想，把先秦唯物主義思想發展到最高峰，成為中國唯物主義思想史上的一顆燦爛明珠。

8. 古代有哪些人當過祭酒急求答案！！

唐代的韓愈、明代的崔銑（《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過國子監祭酒

戰國時荀子曾三任稷下學宮的祭酒

郭嘉被曹操委任軍師祭酒

9. 荀子做過齊國稷下學宮的祭酒，這是干什麼的職業

古代主管國子監或太學的教育行政長官。戰國時荀子曾三任稷下學宮的祭酒，相當於現在的大學校長。

10. 荀子做過齊國稷下學宮的祭酒，這是教什麼級別的老師

大學教授，講師