為什麼喜歡看武俠小說

㈠ 現代人為什麼喜歡看武俠

就我而言，答案起碼有一個——軟弱。武俠這一題材的存在有一部份是建立在讀者、受眾以及人人都有的軟弱基礎上的。
讀武俠的人很多。我們先從最弱勢的階層說起吧。以前在體委工作過，有好多農家子弟在我單位旁邊的武術學校讀書。記得有一個人這么嘲笑過他們：「練武就是為了不讓別人家的牛吃他田裡的草。」說話者是個城裡人。可以說，農民是最期盼俠氣的群體，因為他們需要。我說過金庸的美感是屬於農業社會的，近來在網上常看到一些痞金庸俗的議論，我猜得出作這些評論的人的收入狀況、心理狀態與工作種類。是呀、那些愛情、那些俠氣，那些仗義都是好俗的。它紮根在中國人的風俗中，批評他們的人所以能批評是因為他們已不需要這些了。對於有薪水、學識、法律來保護自己的現代人來說那樣的大團圓、那樣的仗義與俠氣之類都是不太需要的了，但對於正在苦苦掙扎或苦苦掙扎過的人來說，可能大團圓才是唯一一種可以信仰的美感，是支持他們活下去的精神家圓。
不喜歡金的話還有古。先設想一個場面，一個識得字的人、一個可以稱為白領或小資的人，一個在城市的灰色中生活的人，也是一個軟弱的人。他很安全，但很痿迷。他自己都知道自己不缺吃不缺穿，他缺什麼？缺的是精神上的刺擊與震撼。但叫他以叔本華或蘇格拉底的哲人式的思來探討人生未免也太過殘酷了。那麼怎麼辦？如糨糊一樣的思想畢竟需要和美感。人們看文學一般是出於對哲學的逃避，於是有了古龍。強烈的、灰暗的甚至自瀆式的語句適合有知誤的人心裡那灰色的一面，也只有這種更灰的灰、更冰的冷才能劈進現代人那麻木的心理吧。
古龍被稱為哲人我想有他的理由，這是一種心理需要。在俠客與美女都已消逝的現代城市。殺手與據說是惟一的純真傳說，只有他們還撥得動那些遲滯的思想之弦。
當小資與憤青已成往事。這些城市裡，據說新的產品已經產生出來。當擺個pose已可稱為性格的時候，當更注意情緒的渲泄而非情感的體驗，當漫畫畫就威龍，生與死不再有金庸筆下的慎重（金庸筆下的大部份主人公很少殺人，因為他的道德感吧），也不再有古龍式的試圖思辨，溫瑞安出現，死亡與人的性命是他渲泄主人公情緒與讀者心理的一種方式，死是《貓和老鼠》中的好玩，溫的作品中人物死得往往很快（如果統計他全部小說的話，不知受難的比不比得上二戰，但他常說書里的人物喜歡殺人殺得很慢很慢）。到了溫這里，生死、愛情、俠義、社會規則的構建與反抗都其實已不再是讓人認真思考的問題，而只是為了調動寫與讀者雙方的快感，是情緒的表達，是好玩。
文字也開始了不斷的創新，在排列方式上，它的目的不再是內容，而是——是否更酷、更in,更炫。
但情緒不可能支持一個作者、一部作品到久遠。所以他有他的創作困境，這困境並不是作者一人的，而是以他的讀者的審美困境為基礎的。但讀者不會剖析自己來思辨。
更新的人有個口號叫新新人類了。當物質已經豐盈到一定程度，思想失去了他依賴的母親——苦難，能夠招揚於物質時代之上的只有時空穿梭與玄幻了。到了這個時候，『大師』一詞的稱號其實已有改變，難為朱兄還在為此爭論。『大師』一詞已不再是為了生命的思辨讓我們對其產生景仰而後尊奉的一頂桂冠，而是商業時代的一個披頭、一個獎勵、一場隨便——『我把這個稱號送給你、黃易，因為我喜歡，你侍候得我舒服，思想喜歡』。至此，『武俠文學』（有過登上『文學殿堂』奢望的武俠小說）已經被新一代的讀者改造為服務行業。為人的精神、快感進行心理與服務。所謂『大師』是對服務得好的一種職稱饋贈。
可是有沒有人注意到，作為中國通俗文學的主要樣式之一——武俠小說，從金庸到古龍到溫瑞安再到黃易，其內容與主人公的性格越來越簡單化了呢。
因為酷，所以酷，現代的每個人都在物質中孤獨，我沒有別的可吸引你，擺個酷來讓你追逐。
作者：小椴（本站聲明：以上文章和觀點僅供學術參考之用，並不代表本站立場）

㈡ 為什麼有那麼多人非常喜愛武俠小說，尤其是金庸古龍的作品

人們都想成為自己的英雄，生活中的失意也好，挫折也罷，都絲毫不影響自己在武俠小說里暢游，做心目中的強者和勇士，而金庸古龍的武俠小說在本行業中可謂龍頭。

武俠小說充滿了天馬行空的想像，裡面有俠肝義膽，有英勇無畏，不經意間就會讓看小說的人設身處地，尤其是金庸和古龍的作品，不僅代入感極強，還在人物和故事情節的刻畫上不由得讓讀者產生共鳴並不由自主的將一些情節映射到一樣“舞刀弄槍”的生活中。

其實，無論是金庸還是古龍，武俠小說的目的都不單純的只是小說，對大多數喜歡看武俠小說的人而言，它們的存在更像是一種情感的寄託。

㈢ 為什麼會有這么多人喜歡看武俠小說跟他們無聊的心理有關么

各人情況不一樣，想法不一樣，愛好也不一樣，就像有人也想不通為什麼有人天天花時間浪費在網上，浪費時間在論壇上一樣，有人愛打麻將，有人愛看小說書，有人愛上網，有人愛打游戲，有人愛旅遊一樣的。
當然我們也不能說愛這個完全是浪費時間，這也能學習到東西的，如有的人看到小說里的一些典故就去找相關資料學習相關知識的。

㈣ 為什麼我們愛看武俠小說

因為那場面是我們現在所不能經歷的
那裡能飛檐走壁，能疾惡如仇
敢愛敢恨，甚至可以殺人放火
故事離奇感人

㈤ 中國人為什麼喜歡看武俠

就我而言，答案起碼有一個——軟弱。武俠這一題材的存在有一部份是建立在讀者、受眾以及人人都有的軟弱基礎上的。 讀武俠的人很多。我們先從最弱勢的階層說起吧。以前在體委工作過，有好多農家子弟在我單位旁邊的武術學校讀書。記得有一個人這么嘲笑過他們：「練武就是為了不讓別人家的牛吃他田裡的草。」說話者是個城裡人。可以說，農民是最期盼俠氣的群體，因為他們需要。我說過金庸的美感是屬於農業社會的，近來在網上常看到一些痞金庸俗的議論，我猜得出作這些評論的人的收入狀況、心理狀態與工作種類。是呀、那些愛情、那些俠氣，那些仗義都是好俗的。它紮根在中國人的風俗中，批評他們的人所以能批評是因為他們已不需要這些了。對於有薪水、學識、法律來保護自己的現代人來說那樣的大團圓、那樣的仗義與俠氣之類都是不太需要的了，但對於正在苦苦掙扎或苦苦掙扎過的人來說，可能大團圓才是唯一一種可以信仰的美感，是支持他們活下去的精神家圓。 不喜歡金的話還有古。先設想一個場面，一個識得字的人、一個可以稱為白領或小資的人，一個在城市的灰色中生活的人，也是一個軟弱的人。他很安全，但很痿迷。他自己都知道自己不缺吃不缺穿，他缺什麼？缺的是精神上的刺擊與震撼。但叫他以叔本華或蘇格拉底的哲人式的思來探討人生未免也太過殘酷了。那麼怎麼辦？如糨糊一樣的思想畢竟需要和美感。人們看文學一般是出於對哲學的逃避，於是有了古龍。強烈的、灰暗的甚至自瀆式的語句適合有知誤的人心裡那灰色的一面，也只有這種更灰的灰、更冰的冷才能劈進現代人那麻木的心理吧。 古龍被稱為哲人我想有他的理由，這是一種心理需要。在俠客與美女都已消逝的現代城市。殺手與據說是惟一的純真傳說，只有他們還撥得動那些遲滯的思想之弦。 當小資與憤青已成往事。這些城市裡，據說新的產品已經產生出來。當擺個pose已可稱為性格的時候，當更注意情緒的渲泄而非情感的體驗，當漫畫畫就威龍，生與死不再有金庸筆下的慎重（金庸筆下的大部份主人公很少殺人，因為他的道德感吧），也不再有古龍式的試圖思辨，溫瑞安出現，死亡與人的性命是他渲泄主人公情緒與讀者心理的一種方式，死是《貓和老鼠》中的好玩，溫的作品中人物死得往往很快（如果統計他全部小說的話，不知受難的比不比得上二戰，但他常說書里的人物喜歡殺人殺得很慢很慢）。到了溫這里，生死、愛情、俠義、社會規則的構建與反抗都其實已不再是讓人認真思考的問題，而只是為了調動寫與讀者雙方的快感，是情緒的表達，是好玩。 文字也開始了不斷的創新，在排列方式上，它的目的不再是內容，而是——是否更酷、更in,更炫。 但情緒不可能支持一個作者、一部作品到久遠。所以他有他的創作困境，這困境並不是作者一人的，而是以他的讀者的審美困境為基礎的。但讀者不會剖析自己來思辨。 更新的人有個口號叫新新人類了。當物質已經豐盈到一定程度，思想失去了他依賴的母親——苦難，能夠招揚於物質時代之上的只有時空穿梭與玄幻了。到了這個時候，『大師』一詞的稱號其實已有改變，難為朱兄還在為此爭論。『大師』一詞已不再是為了生命的思辨讓我們對其產生景仰而後尊奉的一頂桂冠，而是商業時代的一個披頭、一個獎勵、一場隨便——『我把這個稱號送給你、黃易，因為我喜歡，你侍候得我舒服，思想喜歡』。至此，『武俠文學』（有過登上『文學殿堂』奢望的武俠小說）已經被新一代的讀者改造為服務行業。為人的精神、快感進行心理與服務。所謂『大師』是對服務得好的一種職稱饋贈。 可是有沒有人注意到，作為中國通俗文學的主要樣式之一——武俠小說，從金庸到古龍到溫瑞安再到黃易，其內容與主人公的性格越來越簡單化了呢。 因為酷，所以酷，現代的每個人都在物質中孤獨，我沒有別的可吸引你，擺個酷來讓你追逐。 作者：小椴（本站聲明：以上文章和觀點僅供學術參考之用，並不代表本站立場）

㈥ 為什麼人們喜歡看金庸武俠小說

社會背景造就了金庸新派武俠小說受歡迎的可能性

金庸在1955年開始寫小說，原意是吸引讀者閱讀瀏覽報刊，在那個年代是非常前沿的。社會動盪初定後，百廢俱興。整個國家的社會生產力都十分低下，民眾付出的勞動力多，收入少，生活環境條件差。在這種情況下，人們的內心除了政治信仰，亟需跳躍的積極的文化來滋養，在那個年代，國內文化界出現了一批文藝工作者，導演、演員、作家等等。

人到中年，才發現金庸小說里有趣的故事情節背後，其實有很多處事理念，比如他說：他強由他強，清風拂山岡；他橫任他橫，明月照大江。各有因緣莫羨人。慧極必傷，情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉。

種種說法，都呈現了他對人生的感悟，既豐富，又飽滿，還充滿著生活的熱情與智慧。另中年人反復咀嚼，倍覺慰籍。

喜歡讀金庸先生的小說，其實是因為他的作品中充滿了人性的光輝，又充斥著人性的無奈。在人生的重要選擇路口，他給大家呈現了不同的選擇和結果，最終，個人的選擇還需要服從社會變遷，在這個過程中，積極的參與還是消極的跟隨，選擇不同，結果不同。任何一部文學作品想要流傳於世，膾炙人口，都必定有符合人性的光輝存在其中，才會得到民眾的認同並追捧。絕不是現在流行的靠所謂“顏值”就能夠做到的。

㈦ 為什麼大家都很喜歡看金庸寫的武俠小說呢

金庸小說涉及了各個知識領域大量的信息，天文地理、諸子百家、人文風俗等中國傳統文化與小說融合無間，不知不覺中拓寬讀者的眼界；其次在人物塑造上也大大成功，不只是人物類型由皇帝到市井混混的多樣，也表現在金庸先生對人物性格不流於簡單化的處理上。金庸筆下的人物從極端的大善大惡者到亦正亦邪、正邪難辨者數不勝數，但從不重復。從亦正亦邪的人物性格特點看，是繼承自人物的特點；金庸的故事情結不用我說，也是大大精彩的。

金庸小說的主題思想大都是比較深刻的，萬全可以蓋過形式的所謂「荒誕」。如對人性的深刻探討，在主人公狄雲的所見所歷中，刻畫了一張張偽善、貪婪、虛偽的面孔；通過小人物韋小寶和其它英雄人物的命運對比，暴露了那個時代混淆的是非和顛倒的黑白；則表達了一定的反封建思想。當然，本人愚見而已，所要表達的內容遠不止此。

總之，金庸小說主題深刻、思想獨到、構思新穎，故事模式沒有重復；文筆莊重又有詼諧，簡練不失細致；風格多元，雄偉闊大的氣勢包含著小橋流水的意境，而且所涉領域寬廣，且通俗易懂、引人入勝。

武俠小說作為「寫夢的文學」本不以寫實見長，其人物創造主要來自作者想像和寫作傳統，寫作傳統中的程序化因素是另一回事，作者的想像主要偏重寓言化和象徵化，它不直接來源於現實。而金庸小說作為一種經典就恰恰在於它通過傳統中的程序化形式把象徵性、寓言性以及含蓄不盡的言外之意、耐人咀嚼的韻外之致等本屬於中國古典文化要求的東西表現了出來，並藉助獨特的武俠語言文化的天空讓我們作了一次堪稱壯舉的烏托邦飛翔。於是，我們才無法忘記令狐沖、楊過、郭靖、小龍女、喬峰、韋小寶、趙敏、黃蓉、任盈盈、郭襄、胡斐甚至是李莫愁、岳不群、歐陽峰、東方不敗、滅絕等等栩栩如生的人物。也因此，金庸塑造的「俠譜」才會比那首「笑傲江湖曲」更令人盪氣回腸、不知肉味，才會比那些在地下深藏百年甚至千年的佳釀更醇香無比。而他的這種歷史處理也使得武俠世界中的人物和事件全出虛構，「真實」的歷史不過是江湖武林的背景襯托，而人物的性格卻呼之欲出了。

其次，金庸小說襲用了舊小說在行文時夾用詩詞、歌賦、聯句，在回目中使用對聯、詩詞，在語言上使用白話、夾用韻文等特點。再次，金庸小說潛移默化的借鑒了一些中國式的傳統手法，如說書藝術、插科打諢角色的引入、全知敘述和次知敘述的運用、戲劇舞台的架設、假全知狀態下的視覺與心覺的堂皇運用等。如在人物的塑造上，金庸依靠視覺與心覺的運用，半明半暗地描寫人物和事件在客觀視覺中留下的意味深長的空白點，輕易地迷惑住了讀者，加上精細的心理刻畫，塑造了許多各具特色的人物形象。

優秀的作家總是會想方設法去豐富作品的內涵和藝術表現手法，如錘煉語言、增添新的類型或亞類型、將中西相形式結合等等。而金庸小說的成功也就在於它大俗大雅，至幻至真，超越俗雅，充分的繼承了中國傳統形式的衣缽，發揚了其武俠小說的特質，成為了20世紀最中國形式的小說。

㈧ 喜歡看武俠小說的男人，是什麼心理

白衣勝雪，馬踏桃花，快意恩仇。尋一處山水，遇幾件奇聞，覓幾人好友知己，尋我的蓋世英雄。如有失意，總能一醉自救；如有離愁，也能一笑方休。覓不得英雄，也總能得幾個故事。故事總會結束，總要回歸冗長雜亂平凡一點都不夠痛快的人生。總要有個地方可以做夢，每代人都需要自己的精神食糧。

㈨ 為什麼有些人那麼沉迷看武俠小說

這是一種代入，幻想的感覺，人都有幻想，有慾望，而好的小說，可以讓人產生共鳴，沉醉於虛幻的世界中，這是一種精神上的享受，在特定的情況下，尤勝於物質享受。一般認為適當的愛好有益身心健康。
比如武俠和玄幻小說中的主角有各種各樣的奇遇，身邊美女如雲，生活如意，功力晉升如喝水，笑傲江湖，等等，都是能夠調動起人們積極性，讓人產生興奮感覺的元素，看起來也的確非常享受，而且能夠在一定程度上撫平現實之中的失敗感，保持積極樂觀的心態，甚至可以從小說中學到不少人生哲理，不應該用批判的眼光看待它。當然，如果過於沉迷，影響到現實生活，那就得不償失了。比如熬夜，無心向學，過度幻想等。
其實這就像是喝酒，有益亦有害。

㈩ 你為什麼喜歡武俠小說

因為欣賞武俠小說中主角們的義薄雲天，從心底里嚮往那種快意恩仇的江湖生活，心裡對懲惡揚善有著嚮往，想像主人公一樣武功蓋世，無所不能，所以會喜歡這一類小說。