與貴州有關的武俠小說
A. 跟貴州有關的文言文有哪些
黔之驢
強力推薦《烈火無邊》（文筆非常不錯，情節也有亮點，已完本，就是篇幅相對短了些，YY元素不多，偏向於悲劇）
簡介：他不善言語，他沒有迷人的外表，但有許多女子對他傾心，因為他有一顆善良純朴的心，因為他一種沉穩悲憫的氣質。他憨厚，卻不失靈動；他多愁善感，卻不消極怠慢。在他的世界裡，喜是淡淡地喜，哀是默默的哀。
身世的變故讓他自幼飽受人間的冷漠，他像風中的落葉，在漂泊中尋覓著落。當然，上蒼並沒有拋棄他，給了他練武的天賦。他把淚水凝成刻苦，把微笑編成夢想，演繹出人生的精彩！
C. 武俠小說里說的苗疆是指哪裡有多神奇呢
記得，跟友人閑聊時，說起「苗疆」在哪兒的話題。一友人脫口而出道：「就是苗族聚居地吧。」我於是追問：「苗族聚居地在哪兒？」啞火。
可以肯定的是，就算武俠小說里形容的「苗疆」，確指某個或某些地方，也不能跟「苗族聚居地」畫等號。
而且，僅就「苗族聚居地」而言，今天跟共和國成立以前，也是有所不同的；更別說對比武俠小說幻化的「古代」了。
不同源自兩方面：
第一是根本性的——苗族的定義，也就是苗族指什麼、指誰？指向或說定義不同，聚居地也自然就不同了。
第二是地域性的——無論怎樣定義，苗族作為一個民族，其所定居、聚居的地域，在歷史上也是有調整和改變的。及至今天，苗族作為中華民族大家庭的一員，在「少數民族」當中，屬於「多地聚居」的「較大者」。即：苗族從人口來講，屬於比較「大」的少數民族，且聚居地並不似其他「大小」可比的少數民族那樣相對集中。
今天來說，苗族在湖南、貴州、四川都有聚居地，甚至在雲南、湖北的一些地方，也有苗族。他們在本民族內部，有著不同的、或許牽連緊密也或許牽連不怎麼緊密的分支，彼此的聚居地並不都「接壤」，甚至有的還相距遙遠。
很顯然，這些未必接壤甚至可能相距遙遠的區域，不能套概念地被認作是「苗疆」。
中古繁盛期（唐宋），是「粟作文明」向「稻作文明」的轉型期，中心政權的管理范圍擴大，人文影響深遠，曾經跟漢族「共生」的「教化的苗」，幾乎完全融入；而同時，曾經的「苗蠻」，則迫於生存壓力，或「向心」地靠攏被漢族「同化」的本族，或與「百夷」、「百越」競爭、共生，形成今天西南中南少數民族集群的前身。
相比較而言，這樣的「苗蠻」，還是比更「化外」的「百越」、「百夷」們，多受了些中原文化的影響，在某些方面，具有一定的（有限的）先進性，故而在競爭中顯示強勢，在共生中占據主流。武俠小說所主要涉及的年代，大約最早始於這個階段。
隨著歷史發展，到近古（元明清），聚居於交通阻隔嚴重地域的「苗蠻」，又分化成諸多族群；其中一部分，是今天苗族的前身，也有相當一部分形成了另外的民族。提到「苗疆」的武俠小說所涉及的年代，通常比較晚的，便指向這個時期。
D. 關於武俠小說
一、乞丐的文獻記載
【後漢書·獨行傳】曰：「向栩字甫興，河內朝歌人。向長之後也，少為書生，性卓詭不倫，不好語言，而喜長嘯或騎驢入市，乞丐於人。」
【左傳】僖公二十三年記載晉公子重耳「乞食於野，野人與之塊，公子怒欲鞭之。」
【龍城錄】載有「一日，伊水上遇一丐者。」
【稽神錄】有雲:「安陸人性毛，善食毒蛇以酒吞之，嘗游齊魯，遂至豫章，桓弄蛇於市，以乞丐為生。」
足見是先有乞討的行為，後有行乞的身份；唐代元結著【丐論】，自稱：「游長安與丐者為友。」由此可知以乞討為生的職業乞丐，可能最早出現在六朝。【東京夢華錄】形容開封城「諸行百戶，衣著各有本色，不敢越外街市行人，便認得是何色目至於乞丐者，亦有規格，稍似懈怠，眾所不容。」所謂規格者，大概是指穿著制式服裝在特定地區或針對特定對象行乞，並受到團體的約束，要盡規定的義務。
宋元話本小說【金玉奴棒打薄情郎】描述杭州城裡的乞丐團頭金老大，他手中的桿子是領袖的標記，統轄全城的叫花子，證明在宋代丐幫已然成氣候，是具有某種程度組織規模的社會群體。「這般丐戶，小心低氣，服著團頭，與奴一般，不敢觸犯。」想見當時的丐幫紀律嚴明，丐頭的桿子一直沿用到清代，不僅象徵權力，還可以執行幫規，懲治違規的乞丐。
小說<射鵰英雄傳>應該是第一次出現吧
唐門起源考
據萬籟聲《武術匯宗》中的「神功概論」所說：「又有操『五毒神砂』者，乃鐵砂以五毒煉過，三年可成，打於人身，即中其毒，遍體麻木，不能動彈，掛破體膚，終生膿血不止，無葯可醫。如四川唐大嫂即是！」此書寫於民國十五年（一九二六年），據武俠評論名家葉洪生先生研判，如非捏造，則「四川唐大嫂」至少是存在於清末民初而實有其人。於是「四川唐門」用毒之名，天下皆知；而首張其目用於武俠小說者，正是民國初年「北派五大家」之一，以《十二金錢鏢》、《偷拳》等社會反諷武俠作品聞名的白羽。白羽撰述武俠小說，參考了頗多《武術匯宗》一書的內容，亦假亦真的引用與擴充，將唐大嫂一變為整個唐門，使唐門在往後的武俠小說中，大放異彩。即使中國武術史籍上，並無關於唐門的記載，但在武俠小說中，眾多作者的爭相引用、約定成俗，卻使唐門在小說世界裡有了不可抹滅的一席之地。這，便是唐門的起源。
唐門的人物和事跡廣泛見於諸多新派武俠小說中，所述唐家人的性格與品質各有不同。我國武術史上並無唐門記載。（見東方玉《紅線俠侶》、古龍《白玉老虎》等書）
E. 武俠小說里常提到的南七北六十三省都是哪些
明朝政府除南、北直隸以外，分設十三個布政使司（俗稱「省」）。
即:
山東布政司
山西布政司
河南布政司
陝西布政司
四川布政司
江西布政司
湖廣布政司
浙江布政司
福建布政司
廣東布政司
廣西布政司
雲南布政司
貴州布政司
另加（廢除）:
交阯布政司
以前的網路知道里看到的。
F. 武俠小說中的北六南七十三省分別是哪幾個省
武俠小說里常有"南七省，北六省"的說法，其實這裡面的"省"是指有明一代在全國設置的省級單位承宣布政使司，其前身為元朝的行中書省，隨著太祖洪武九年的行政區劃變革，明太祖高皇帝朱元璋將原行中書省一分為三，其中負責一省民事事務的部分列出，設立"承宣布政使司"，後經一系列變革調整，形成兩京十三省的說法
十三省是為洪武年間設立的而後無大變動的十三個承宣布政使司，其轄境為明代較為富庶的地區，為
山東布政司
山西布政司
河南布政司
陝西布政司
四川布政司
江西布政司
湖廣布政司
浙江布政司
福建布政司
廣東布政司
廣西布政司
雲南布政司
貴州布政司
另加（廢除）：
交阯布政司
其實"南七省，北六省"的說法為明人籠統的說法，在今天看來是沒什麼依據的，就是說得順口而已，依照今天的地理觀點不會有"南七省，北六省"，而是會有"南九省，北四省"的說法。
究其原因，在於明人把四川承宣布政使司和湖廣承宣布政使司也歸於"北省"的范圍。
G. 中國最經典的武俠小說
作者:戊戟 現在比較有人氣的寫手
著作有:《隱俠傳奇》，《江湖傳奇》，《武林傳奇》，《黑豹傳奇》，
《神女傳奇》這些都是比較不錯的！
作者：古龍 相信愛看武俠的不會不認識這位大師吧！
著作有：《陸小鳳系列·鳳舞九天 》，《陸小鳳系列·劍神一笑》，《流星 蝴蝶 劍》
《陸小鳳系列·決戰前後》，《大旗英雄傳》這些都可以看！
作者：秋夢痕 秋作者寫的武俠很是好看！
著作：《北極獵奇》，《神劍無光》，《天鳳神龍》
作者：金庸 金老先生可謂是寫武俠的泰鬥了。他的作品知名度不用多
說！好看也是必然的。
著作：《書劍恩仇錄》，《俠客行》，《邪神門徒》，《連城訣》，
《越女劍》，《白馬嘯西風》……飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛一共14部
H. 肖江虹小說有哪些特點,說說他與貴州小說發展的關系
有哪些特點,說說他與貴州小說發展的關想看同求太無聊
I. 關於幾本武俠小說
紅袖添香？
七世·戰亂紅顏？
餓魔狼君？
J. 都是小時候看過的武俠小說
古龍偽作《江湖紅顏》（上中下），貴州人民出版社1994年出版；
雲中嶽最新武俠精品集《怪劍神掌》（上中下），太白文藝1998年10月出版。
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