金庸武俠小說武功賞析
① 求金庸武俠的武功描寫
小龍女綢帶揚動，搶先進招。法王道：「這是甚麼東西？」左手去抓帶子，眼見綢帶夭
矯靈動，料來變化必多，這一抓之中暗藏上下左右中五個方位，不論綢帶閃到那□，都是逃
不脫掌握。那知綢帶上的小圓球玎的一聲響，反激起來，逕來打他手背上的「中渚穴」。金
輪法王變招奇速，手掌翻轉，又來抓那小球。小龍女手腕微抖，小球翻將過去，自下而上，
打他手背虎口處的「合谷穴」。金輪法王手掌再翻，這次卻是伸出食中兩指去夾圓球。小龍
女看得明白，綢帶微送，圓球伸出去點他臂彎□的「曲澤穴」。
小龍女接過一招之後，極是害怕，說甚麼也不敢再正面擋他第二招，當下展開輕功，在
廳上飛舞來去，手中綢帶飄動，金球急轉，幻成一片竹霧，一道黃光。那金球發出玎玎聲
響，忽怎忽緩，忽輕忽響，竟爾如樂曲一般。原來她□居古墓之時，曾依著林朝英遺下的琴
譜按撫瑤琴，頗得妙理。後來練這綢帶金球，聽著球中發出的聲音頗具音節，也是她少年心
性，竟在武功之中把音樂配了上去。天地間歲時之序，草木之長，以至人身之脈搏呼吸，無
不含有一定節奏，音樂乃依循天籟及人身自然節拍而組成，是故樂音則聽之悅耳，嘈雜則聞
之心煩。武功一與音樂相合，使出來更是柔和中節，得心應手。
② 藉助一兩個人物，分析金庸小說中武功描寫的特點及其所具有的意義
金庸的武俠小說，已經成為二十世紀最有代表性的大眾文學之一。那麼通過金庸小說中的武打描寫，我們看一看，我們到了二十世紀的下半葉，中國文化中，對於「武」這個概念的探討，已經達到了什麼樣的高度？
金庸的武俠中的武打，它所帶給我們的想像是空前的。之所以他的小說這么有魅力，在「武」這個方面，超越了前人。
在金庸筆下，那些使著奇奇怪怪兵刃的人，多數不是一流高手。你看金庸的小說，你放心，只要這個人物一出場，使用一個很奇怪的兵刃，你就可以斷定，他肯定不是最主要的人物。上來一個老頭，長著很長的鬍子，手裡拿著一對判官筆，你可以斷定，這個人不是主要人物；主要人物沒有使這些兵刃的，或者這個人就是性格奇怪之人。比如說，《天龍八部》裡面，南海鱷神，這個人物一出場，手裡拿著一個鱷魚剪，一個大剪刀。他動不動就「咔嚓」一下，把人家腦袋剪下來，這個人你可以斷定，他不是一流人物。
再比如說，李莫愁，手裡拿著一柄拂塵，武功很厲害，她這個拂塵，不是掃地用的，不是撣沙發上的灰用的，你讓她拂一下，就沒命了。但是她也不是最高級的武俠人物，不是一流高手。武功的境界，在金庸筆下，一個沒有出場的大俠，這個人叫獨孤求敗，在他的身上這個層次講得極為清楚。他買了幾把寶劍，給後人講了這個道理。這個道理包含了，武功的幾層境界。
第一層，他年輕的時候，使用一把非常銳利的寶劍。這個劍所向披靡，可以斬銅斷鐵。那麼這代表一種少年氣盛的境界，年少嘛，所向披靡，見誰跟誰辯論，都把人打敗。我年輕的時候，大概也是這個樣子，喜歡跟人家辯論，顯示自己有學問，以打敗別人為榮，回家很高興--然後回家多吃兩個肉餅。其實，現在想來那是很幼稚的。那是一個幼稚的階段。
而超越這個階段之後，他第二個階段用的是一把輕劍，比較輕的寶劍。這時候功夫長了，能夠舉重若輕，這個時候能夠干一番大事業。這是第二個階段。
第三個階段，他改用一把重劍，重劍無鋒，我們常說，能夠舉重若輕，舉重若輕是一個很好的境界。比這個更深，是舉輕若重，舉輕若重是更進一步。
那麼到了最後，他用一把木劍，木頭劍，這個木頭劍是沒有刃的，木劍本身不能傷人的。但是，這個木劍其實只是一個代表，說明他已經可以達到不用兵刃了，達到無劍的程度了。也就是說，他最後武功練到大成，是不依賴於外物。這個時候，他可以沒有兵刃；也可以說，什麼東西都是他的兵刃。
用金庸的原話講，武功練到這個程度，飛花摘葉，皆可傷人。他隨便拿一個東西就是兵刃，就練到這個程度。就是說，這其實是莊子講的「不役於物」，不為外物所奴役，外物完全被我所控制，所以你看上去他是兩手空空，其實他已經達到爐火純青的程度了。而這個論述寫的絕不僅僅是打架的境界，搏鬥的境界，其實它是人生的境界。這種對人生境界的描述，中國人經常是用比喻的方式來寫的。比如說，王國維先生在《人間詞話》里用幾句詞，也論述了人生的幾種境界，可能讀過的朋友都知道。
第一種境界是：「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。」這是人生的第一種境界，在那塊找啊，徘徊，有了疑問了；第二種境界是：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」這是人生的第二種境界，就是說，你為了事業奮斗，艱難曲折，正走在長征路上呢，但是堅韌不拔。這是人生的第二種境界。第三種境界是：「眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」滿世界找了一圈，沒找著；回來一看，就在那旮旯蹲著呢，豁然開朗。這是人生的第三種境界。
孔子也曾經講人生的境界，孔子講得更樸素，他就用人的年齡來講：「吾十五志於學，二十而冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十而從心所欲不逾矩。」，他講最後的這個境界「從心所欲不逾矩」 ，就像獨孤求敗最後那個無劍的階段一樣，做起事情來隨心所欲。但是，隨心所欲做的事情，全是合乎規矩的，你隨便一做，就合乎規矩了。就好像在籃球場任何一個地方，你把球隨便一扔，好像隨便扔到了，「啪」，就進籃了，就是人生最後能達到這個境界，這就叫自由。自由，不是說，不聽話，誰管你都不聽，那不叫自由，那叫「二百五」，自由是要經過這樣一個磨煉的階段，最後一出手就「投籃」進去了，這才叫自由。所以一部中國哲學所講的，就是要恰到好處，而恰到好處不是馬路上隨便能揀來的。而金庸他通過一個獨特的視角，通過武打，通過武功探討了這個人生境界，他把這個武功哲學，提高到人生的方法論上來論述。所以很多青少年都從中得到了，人生方面的領悟。我們從金庸的小說中也好，從其他武俠小說中也好，不可能學到實戰中打架的方法，不可能對你打架有很大的幫助，但是你可以學到人生的方法，可以得到人生的啟悟。比如說，百花錯拳之美妙--《書劍恩仇錄》里，陳家洛打的拳，叫百花錯拳，這個名字很有意思，百花，好像是色彩繽紛，但是是錯的，但是錯中又有不錯，這個很奧妙，每一拳打出來似乎不對，但是加起來又是絕對正確的。像段譽所使的六脈神劍之奇幻，這個六脈神劍很有意思，他一旦使出來威力無比，他有時候使不出來，這很奇怪。看我們很多運動員也是，他一旦發揮出來金牌就是他的，甚至有的項目前四名都是中國的，但是一旦六脈神劍不靈了，使不出來，我們就一敗塗地，連一個進半決賽的都沒有。所以這就很像段譽的六脈神劍。
還有化功大法之陰險。就是說，人家辛辛苦苦練了幾十年的功夫，給人家化掉。跟化功大法相近的一個，叫北冥神功。這個是一正一邪。北冥神功是吸取人家的功力，但是這個正、邪的區別還顯得不太清晰。我很推崇金庸筆下，北冥神功這種工夫，善於學習他人的本事，這個本事大的人，他不是說，天生的自己什麼都學，他碰到別人，別人說一句話對他有用，他馬上就記住，馬上就融到自己的思想系統當中來，這是一項很重要的本事。還有像辟邪劍法之妖孽，像降龍十八掌之剛猛，還有楊過的黯然銷魂掌之恍惚。我們想想楊過的黯然銷魂掌，這個掌太厲害了，這個掌是威力很大。但是，不是什麼人都能使，包括楊過自己也不是什麼時候都能使用的，你必須自己黯然銷魂的時候，心裡愁得不行的時候，不想活了，這個時候這個功夫威力無窮，一旦你心情開朗，這功夫就不行，就打不過別人了。這裡面很有道理。中國有個成語叫哀兵必勝，置之死地而後生，你都不想活了，他反而能夠勝利，所以說韓信讓他的軍隊背水而戰，背水一戰，說，咱們都不活了，今個拼了，反而大獲全勝。這里邊是有生生死死變換的道理的。
而金庸筆下的這些武功，我們如果說，把它都排列出來，那是排列不完的，排列一天恐怕也排列不完，舉不勝舉，精彩紛呈。一方面寫得很神奇，聽上去真妙。但是，同時很難得的是，他又寫得盡量可信，合乎武術原理，合乎我們對人體極限的想像。我們想像，人體到底能幹什麼？他不是寫得沒邊，有想像。金庸他既然寫的這種武俠，是現實風格的武俠，他就和還珠樓主迥然不同，他不寫還珠樓主那種絕對超自然的，沒有。
那麼我上大學的時候，看過許許多多的武俠小說，後來都忘了，留下的就是這些著名小說家的作品。其中，的確有一些寫得很荒誕的武俠小說，那作者就是亂編，他沒辦法了。比如，寫一個人物，被困在山洞裡邊了，出不去。山洞裡邊門口，堵上了多少萬斤的大石頭，出不去，在里邊要困死，怎麼辦啊？在牆上摸索摸索，摸索出一套武功秘笈來。然後按照這個武功秘笈就練，練了兩個時辰，武功大成。好吧，這一下子人就變了，一拳打出去，把這山打翻了，他就出去了。我說，你這不是吃飽了撐的嗎！這說明，這個作者的無能，這只說明這個作者，說明你沒有辦法，正常地解決人物的困境，只能靠「怪、力、亂、神」來解決。就好像我們說，一些電視劇里邊故事編不下去了，「故事不夠，愛情來湊。」故事不夠了，加一個第三者吧，把故事繼續演下去。
而在金庸的筆下，沒有這些荒謬的東西。金庸特別強調了武功的局限。所以他一方面講武功神奇，另一方面講武功的局限。比如，金庸強調一個人武功再強，一掌打出去也不可能傷到三、五丈之外，這就是他把自己限制住了。我們覺得，他寫得可信的。就是這一掌打出去，可以不接觸人體，而傷到人體，這是可能的。但是必須離得比較近，不可能說，離得三、五丈還能傷人，這是不可信的。所以說，這是比較寫實的。
再有，少林寺有72項絕技，叫少林寺72絕技。金庸說，天下不可能有一個人把它們都學全了，因為每一項絕技都博大精深，再厲害的少林高僧，一輩子的精力都用上，也只能學會十幾項，學會了十幾項一輩子就過去了。而且你學會幾項，就可以橫行天下，無敵了，沒有必要學會72項。都學會72項幹嘛呀？沒有必要的。可是，在《天龍八部》中，我們發現，有一個人物居然把它們都學會了。所以這時候，我們就會心裡存一個疑問，不是說學不會嗎？怎麼有一個人都學會了呢？這個人叫鳩摩智。那麼到後來，我們就發現這個人是有問題的。他所謂學會少林寺72絕技是假的！他自有一套叫小無象功，而且正因為他強行練這個少林寺72絕技，最後走火入魔，身體出了大問題，就好像一個人本來患點小感冒，每天打大量的抗生素，最後就會出來別的大病。
那麼所有這些問題，都是合乎科學道理的，又合乎浪漫主義的想像。比如說，鳩摩智強行練功，走火入魔怎麼辦呢？這每天受這個病痛的折磨，不能告訴別人，還要裝作一個武林高手，最後恰恰是惡貫滿盈的時候，掉到了枯井底污泥處。在枯井底污泥處，遇到段譽的北冥神功，段譽無意中把他的功夫給吸走了。好不容易辛辛苦苦練了，這么些年的功夫全部廢掉。而廢掉之後，柳暗花明，人獲得了新生。廢盡了武功之後，鳩摩智忽然就大悟，大徹大悟，才知道人練武功是次要的，參透佛法才是重要的。所以他此後回到了吐蕃，回到西藏，專心研究佛法，成為一代高僧。
鳩摩智是歷史上的真人，是佛教史上赫赫有名的一個大哲學家，但是歷史上沒有記載他曾經會武功，沒有記載他曾經有過這么一段經歷。那麼金庸就把這個真人的歷史，給他加上這么一段會武功的經歷，又解釋了他怎麼廢掉武功，怎麼最後得來佛法，所以讀來是既引人入勝，又非常可信。這是金庸了不起的地方。所以你看金庸筆下，有武功和人物和情節、結構都聯系在一起，所以他形成了一種獨特的武功美學。金庸筆下寫武打精彩的段落數不勝數，要是舉例子讀的話，會讀上幾天。
那麼我下面舉一段很朴實的打鬥場面，不是兩個人武打，是蕭峰打虎。我舉一段蕭峰打虎的場面，這是《天龍八部》第二十六回，叫「赤手屠熊搏虎」，寫主人公蕭峰，他流落到女真部落，就是現在的東北。東北那個時候，環境還沒有破壞，東北虎遍地都是的時候，看見有一人在那裡打虎。那個虎很兇猛，那個人招架不住，其實那個人也是歷史上赫赫有名的人物，就是完顏阿骨打。蕭峰叫道，老兄，我來幫你打虎。
我們知道，打虎是很難寫的，打虎難寫，有兩個因素，一個是現實生活中打虎的事情發生得很少，誰敢打虎？即使發生過，看見的人又很少，這是一個難點；第二個難點，自從《水滸傳》中，寫了武松打虎之後，誰還敢再寫打虎！那不是沒事找拍嗎？已經前邊已經有打虎了，寫武松打虎寫得那麼好，你還敢寫打虎？你有什麼本事敢寫打虎？就你也配寫打虎嗎？
但是金庸他這樣的作家，在心裡有一種挑戰意識，他說，我要試一試，我寫一段打虎看怎麼樣。里邊中間一段這樣寫的：「蕭峰斜刺里沖將過去，攔住了兩頭猛虎的去路。」記住，這是兩頭猛虎，「那獵人見蕭陡然沖出，吃了一驚，大聲呼喝叫嚷，說的不是漢人語言。」因為那個獵人，就是女真族的首領完顏阿骨打，人家雖然是國家最高領導人，人家還親自出來幹活呢！親自出來打獵，回去給老百姓吃。「蕭峰不知他說些什麼，當下也不理會，提起右手，對准老虎額腦門便是一掌，砰的一聲響，那頭猛虎翻身摔了個跟斗，吼聲如雷，又向蕭峰撲來。蕭峰適才這一掌使了七成力，縱是武高強之士，受在身上也非腦漿迸裂不可，但猛虎頭堅骨粗，這一記裂石開碑的掌力打在頭上，居然只不過摔了個跟斗，又即撲上。」
我們看，這一段寫得非常寫實，因為前邊有了蕭峰的武功天下一流，那個降龍十八掌，威力無人能比，打在石碑上石碑都可以打裂的，居然打在老虎頭上，老虎只翻了一個跟頭，非常可信。也說明這個老虎的厲害，寫出了虎和人的區別，一個七、八百斤的動物，哪能被你一掌就打死！就是蕭峰這樣的人，都沒把他寫成這種神不可測的神功，不是神功。
接下來，蕭峰贊道：「好傢伙，真有你的！」側身開，右手自上而下斜掠，「嚓」的一聲，斬在猛虎腰間。這一斬，他加了一成力，那猛虎向前沖出幾步，腳步蹣跚，他寫得非常准確，既沒打爬下，也沒有說紋絲不動，打得腳步蹣跚。」說明腰受傷了，已打成腰間盤突出了，「隨即沒命價縱躍奔逃。蕭峰搶上兩步，右手一挽，已抓住了虎尾，大喝一聲，左手也抓到了虎尾之上，是兩只手在抓住虎尾的，奮力，雙手使勁回拉，那猛虎正自發力前沖，被他這么一拉，兩股勁力一迸，虎身直飛向半空。」
這個想像非常好，這合乎物理學道理的，就是兩股力相等，一下子虎身子就迸到半空中了，那獵人提著鐵叉，正在和另一頭猛虎廝斗。完顏阿骨打，武功不如他，所以就藉助一個工具，拿著一個杈子。突見蕭峰竟將猛虎摔向空中，這一驚當真非同小可。只見那猛虎在半空中張開大口，伸出利爪，從空撲落。從空中就撲下來了。蕭峰一聲斷喝，雙掌齊出，「啪」一聲悶響，霹在猛虎的肚腹之上。虎腹是柔軟之處，這一招排雲雙掌正是蕭峰的得意功夫，那大蟲登時五臟碎裂，在地下翻滾一會，倒在雪中死了。
我們看這一段描寫，蕭峰打虎寫得既驚險又神奇，但是又真實可信，蕭峰是書中的第一好漢，降龍十八掌打在虎頭上沒怎麼樣，翻一個跟頭，腰上砍了一掌，老虎還能躥起來，最後他是借老虎從空中下撲之力，加上自己的力量，而且打在老虎最柔軟的部位，打它的內臟，才把老虎打死。所以這里既寫出了蕭峰的神勇，也寫出了老虎的厲害，老虎如果不厲害，英雄的威風是顯不出來的。所以說，我們看，這一點他既繼承了武松打虎，武松打虎也是要把老虎寫得很厲害。如果老虎不厲害，武松威風就出不來。但是又和那個絕不雷同，和武松打虎和李逵殺虎，都絕不雷同。所以這一段蕭峰打虎，並不是金庸小說中最精彩的武打。但是一樣寫得這樣活靈活現，一樣讓人印象深刻。而且這一段又是他下一步結識完顏阿骨打，進入女真部落，最後回到大遼的重要轉折點之一。正是通過這個打虎，使完顏阿骨打佩服他，兩個人結為朋友。然後又遇到大遼國的皇帝出來，然後他回到大遼，最後完顏阿骨打又去救他，等等。所以這一段描寫，就是和情節和人物，都結合在一起的。
那麼也有其他一些學者，概括金庸的武功，說他的武功還是性格化的。比如說，岳不群這種人，他就學辟邪劍法，所以他人是陰毒之人；像脾氣暴躁的，叫武臣道長，他的武功叫72路追魂奪命劍，一個年紀很大老頭子，脾氣還是很暴躁，善惡分明；像黃蓉，黃蓉是一個機靈鬼，聰明絕頂的小姑娘，所以她不到兩個時辰，就學會了一套叫逍遙游的拳法。這個逍遙游要求人非常聰明，才能學會。然後，郭靖看得很羨慕，郭靖也想學，一看黃蓉這么快就學會了，我也要學這個逍遙游。洪七公就告誡他說，這個逍遙游不是你能學的，你很笨，你學不會，說你就算拚命，也學不會。我就拚命反復練嘛，這笨鳥先飛。洪七公就說，你就算拚命記住了，你使出來，一點也不逍遙，所以你打出來的東西，都是笨手笨腳，愁眉苦臉的。這個逍遙游被你一使，就變成了苦惱爬，而不是逍遙游，在你手下變成苦惱爬了。所以我們看郭靖這個人，他是不能學這種很聰明的武功的，他就是靠本事，靠實實在在的力量。所以這是可以說是，武打性格化所規定的。
再有，藝術化。比如說，《天龍八部》裡面，虛竹和丁春秋之戰，每一招都凶險，招招凶險攻向敵人要害，但是偏偏的，姿勢卻那樣地幽雅、美觀，像我們前面講的洪七公和黃蓉過招一樣，像武打一樣。還有，金庸繼承了前人，他的武功的名稱，都是極富美學魅力的，他的武功的名稱，把一部中國的文化都點活了，中國傳統文學中的詩、詞、歌、賦，都用到武功上了。
還有，金庸武打又很講究和環境的變化。他武打的場景化，這是超越前人的。因為金庸他年輕的時候，他做過編劇，他搞過話劇，搞過影視，這些他都做過，所以他非常注意舞台效果，所以金庸他沒寫長武打。他把環境寫得很清楚，什麼人是表演者，什麼人是觀看者，什麼人是偷看者，都清清楚楚。比如說，《射鵰英雄傳》裡面，郭靖與黃蓉在牛家村養傷，兩個人在夾壁裡面，然後看到這個屋裡邊，不斷地發生各種故事，各種人來，他倆在旁邊看。我們想，這不就是一個話劇舞台嗎？就是一個話劇舞台，兩個人旁邊，然後看著這里演各種戲。他們能看見別人，別人看不見他們。
金庸非常善於寫這種偷看、偷聽的場面，從中引發出情節的轉折。特別像一些大的打鬥場面，簡直就像電視台舉辦的那種知識大賽，歌舞大賽一樣，有的時候像春節晚會。你像《倚天屠龍記》裡面，六大門派圍攻光明頂，那一路一路站起來打，那就像一個春節晚會一樣的。所以我建議我們春節晚會的節目組，一定要看看金庸的小說，從中吸取一點靈感。
大戰，像大戰聚賢庄，大戰陸家莊，一場接一場，那比寫千軍萬馬的廝殺，還要好看，還要經典。有的時候，我們雖然看到小說里，寫的是千軍萬馬的廝殺，但出來的就兩人，打一下就下去了，別人都是傻乎乎的觀眾。而金庸小說中，是很多人在亂打，然後又寫得很清楚，條分縷析。
從小的方面講，金庸的武打還注意張弛結合，注意武打的趣味化。他的武打經常是打一會兒，很嚴肅、很緊張，中間穿插一些趣味。比如，《笑傲江湖》，江湖裡面有六個同胞兄弟，叫「桃谷六仙」。「桃谷六仙」武功非常高，但是頭腦好像不太靈，傻啦巴嘰的，父母不太講究優生學，一胎生了六個，智力不太高，每天在一起辯論，誰先生出來的，誰第六個生出來的等等，這些很高深的問題。所以他們六個經常一出場，就把嚴肅的場合攪亂，而且他們武功非常猛，他們經常抬起一個人來，要把他撕成若干塊。所以這樣的情況出現，就使嚴肅中加入了趣味。所以說，你看金庸的小說的武打場面，相當於欣賞晚會，沒有人說，看著一半晚會要出去打架了；晚會很好，我出去把鄰居他們家玻璃砸了，沒有！
所以金庸的小說對於青少年，無論從理論上講，還是從我們實際的感受中講，都只有向上的、健康的、鼓舞的作用。而且，正像你不能看了《紅樓夢》中的菜，就照著那個菜譜去烹飪一樣的，金庸小說中的武打，你也不能看了之後，就照貓畫虎地出去，跟人家搏鬥。小說中的菜譜，如果照著那個菜譜，來做出來的菜，據說都是很難吃的，包括我們講的黃蓉，和洪七公做的那幾味菜。在書里看得奇妙無比，但是我想，你要真那麼做出來，真的會好吃？我對此事畫問號的。
而武俠小說中的武功，我們也應該抱同樣的態度，閱讀這些武打場面，我們在得到審美享受的同時，應該獲得的是人生方面的啟悟，而絕不是我們要跟誰三拳兩腳過招方面的啟發。如果不信，你就可以去嘗試一下，現實生活中的打鬥，不但和武俠小說中的描寫相距甚遠，和我們武術學院，所教會的那些武術套路，都相距甚遠。我自己有一個專門學武術的同學，他學了武術幾年畢業之後，跟同學說，咱們學了幾年武術，也從來沒跟人家過過招，哪天試一試。
有一次，在飯館里喝酒，和鄰桌的一夥黑道上的朋友，發生沖突，就打起來了。還沒等他們亮出招式，就被人家--那群小流氓，用啤酒瓶子一頓，都給打到桌子下面去了。就是他們這時候才發現，學校里學的武術，原來沒什麼太大的用處。那麼回到武俠小說中來，武俠小說中的武功，不能當成技術來看，而應該當成藝術來看。所以，我希望大家通過武功看到藝術，看到人性，看到我們博大精深的中華文明。
③ 天龍八部金庸小說鑒賞
《天龍八部》是千百個掀天巨浪，而讀者就浮在汪洋大海的一葉扁舟上。一個巨浪打過來，可以令讀者沉下數十百丈，再一個巨浪掀起，又可以將讀者抬高數十百丈在看《天龍八部》的時候，全然身不由主，隨著書中的人物、情節而起伏。金庸的作品，到了《天龍八部》，又是一個新的巔峰。一個接著一個的巔峰，這是金庸創作力無窮無盡的證明，每一部小說，都有不同的風格，都帶給讀者新的感受。到了《天龍八部》，以為以後，總不能再有了，但是還有更新的巔峰。《天龍八部》的想像力，比《倚天屠龍記》又進了一步。更不受拘束，更放得開，浪漫激情更甚，堪稱是世界小說的傑作。《天龍八部》一開始就釋名：八部者，一天，二龍，三夜叉，四乾達婆，五阿修羅六迦樓羅，七緊那羅，八摩羅迦。接著又解釋了「八部」每一個的含義。照這樣的篇名看來，金庸是想寫八個人，來表現這八種道神怪物。可是，《天龍八部》中，哪八個人，是代表這八種道神怪物的！哪一個人代表哪一種，曾經詳細下過功夫去研究，都沒有結論。誰是夜叉？是「香葯叉」木婉清？木婉清在書中的地位一點也不高，當然不能代表八部之一。段譽是什麼呢？喬峰又是什麼呢？我的結論是，金庸在一開始之際，的確有著寫八個人，來表現八種道神怪物的意願但是寫作前的計劃，意願是一回事，寫出來的小說是怎樣的，又是一回事。聽起來好象很玄，但事實上，每一個從事過小說創作的人，幾乎都有過同一經驗：計劃在創作過程中，往往無法實踐，會中途突然改變，會有新的意念突然產生，會無法控制自己。金庸寫《天龍八部》之際，一定也出現了這樣的情形。所以結果，才有了這樣一部浩淼如海的小說，已不能在小說中找到某一個人去代表一種什麼意念，而是所有的人交雜在一起，代表了一個總的意念。這樣的情形，比原來創作計劃來得好，也使《天龍八部》更高深、更浩瀚、大氣磅礴，至於極點。
: O0 A- F/ B! u# s" e( N. e榆林|榆林論壇|塞上風|陝北|大漠|陝西 《天龍八部》在結構上採取了寫完某一個人之後，再寫另一個人，而又前後交錯，將不同的人聯結起來的一種獨特結構。這種結構，《水滸傳》用過。比《水滸傳》每一段更有可觀之處，整體結構新鮮。若還有人懷疑「古今中外，空前絕後」的八字解語，不必再與之辯論了。《天龍八部》在一個一個寫主要人物出場的前後銜接上，已到了天衣無縫的地步，小說之中，可以比擬的，也只有宋江忽然一下子踢翻了一個烤火大漢的炭火，而這個大漢就是武松而已。《天龍八部》中每一個人物都及其出色，其中寫了一個悲劇人物，尤其是驚天動地這個悲劇人物是大英雄，大豪傑，有力量可以做一切事，但是卻無法改變他自己的悲劇命運。意外的遭遇，不是悲劇。明知會朝這條路去走，結果是悲劇，但仍然非朝這條路去走不可，這才是悲劇。《天龍八部》中喬峰的故事，是典型的悲劇。那樣的悲劇，古今中外的小說中並不多見。《天龍八部》中，金庸將正面人物的另一面，寫得更透徹。普天下敬仰的少林寺方丈，會有私生子。這種寫法，在以後兩部極重要的作品之中，更反復得到了發揮，而終於在《鹿鼎記》中，建立了「反英雄」的觀念。「英雄」必需是人，人一定有人的本性，人的本性不會受任何桎梏而改變。虛竹和尚對神的崇仰，無人會加以懷疑，但是他終於還是做不成和尚，那無關於環境，而是虛竹根本上是一個人！人的地位在英雄、菩薩的地位之上，就算將之目為神道妖魔，都不能改變人的地位。論故事之離奇曲折，人物之多，歷史背景之廣泛，想像力之豐富，天龍八部在金庸所有其他作品之上。所不明者是金庸何以在「釋名」中保留了「這部小說以《天龍八部》為名，寫的是北宋時雲南大理國的故事。」這句話。整部小說，雲南大理，至多隻佔了五分之一的地位。由此也可以證明，創作前的意念計劃，和創作過程中的靈感泉涌是兩回事。用武俠小說中的人物來隱喻現實生活中的人物，始自《天龍八部》。「星宿派」是在隱喻什麼組織，明眼人一看便知，知了之後，還一定會發出會心的微笑。同樣性質的隱喻，在《笑傲江湖》中又出現了一次，如果將創作的年代，和當時在中國大陸上發生的事結合起來看，更加有趣。《天龍八部》中出現的武功，有丁春秋的「化功大法」，和段譽的「朱蛤神功」，都是能吸取他人功力以為己用。在《笑傲江湖》中，這種形式的武功得到發揮，在武功的想像力方面，也是一種突破。到這里為止，一直很少提到金庸小說中的各種武功描寫，而且在以後的篇幅中，也不準備詳細提及。雖然武功是武俠小說中不可或缺的一部分，但也是武俠小說中最容易寫的一部分。金庸小說中的武功描述部分，當然精妙絕倫，但比起其他精彩部分來，似乎不必專門提出來詳細討論了。看《天龍八部》，到喬峰率領燕雲十八騎，馬蹄翻金，直驅少林寺，視天下英雄為無物之際，當呼嘯而狂吞烈酒。看《天龍八部》到虛竹在冰窖之中，經不起天地間第一誘惑，而與夢姑共赴歡樂之際，宜遙思情人而飲蜜酒。看《天龍八部》到小康將段正淳肩頭上的肉咬下一塊來之際，宜會心微笑而飲醇酒。看《天龍八部》到梅、蘭、竹、菊四少女大鬧少林寺之際，宜開懷而呷香酒。看《天龍八部》到段譽終於蒙王語嫣青睞之際，宜手舞足蹈而浮甜酒。看《天龍八部》到少林寺老僧說佛，眾皆拜服，慕容博和蕭遠山雙手相握，互望而笑之際，宜心平氣和而飲淡酒。看《天龍八部》到一陣風風波惡種種行徑之際，宜飲劣酒。看《天龍八部》到天山童姥和李秋水至死搏鬥，宜飲酸酒。看《天龍八部》到喬峰大鬧聚賢庄，為阿朱與群雄捨命相拼之際，可飲辣酒。看《天龍八部》至虛竹誤打誤撞，解了珍瓏棋局之際，可飲喜酒。看《天龍八部》到虛竹、段譽、喬峰三人結義兄弟，聯手抗敵之際，可飲陳酒。看《天龍八部》到王夫人設計擒情郎之際，宜飲新酒。看《天龍八部》，從頭至尾，一氣呵成，廢寢忘食，甚至床頭人相對如同陌路，宜掩卷沉思，以書作酒，可以大醉。《天龍八部》中的冰蠶，是天下最可愛的蟲。《天龍八部》中的游坦之，是天下最可憐的人。阿朱最柔情萬種。別怪阿紫，她心中有說不出的苦。趙錢孫心中有說不出的苦。慕容復心中有說不出的苦。喬峰心中有說不出的苦。葉二娘、玄慈心中有說不出的苦。天山童姥、李秋水心中有說不出的苦。那麼多人有說不出的苦，可是偏偏全書不苦，苦化為激情，洋溢在全書之中
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《天龍八部》中最快樂的人，是李傀儡，已經知道了人生如戲，應該快樂，不知道的，才會悲苦。《天龍八部》的超絕成就，在於整部書包羅萬有，有各種各樣的人，有各種各樣的武功，有各種各樣的情節，簡直就象是包羅萬有的汪洋大海。《天龍八部》中的悲劇人物是喬峰。《天龍八部》中的喜劇人物是段譽。《天龍八部》中奇遇最多的人是虛竹。《天龍八部》中失望最多的人是慕容復。《天龍八部》中最幸運的人是鳩摩智。《天龍八部》中最不幸的人是風波惡、包不同、鄧百川。《天龍八部》中最痴情的人是游坦之。《天龍八部》中最無情的人是玄慈。《天龍八部》中最濫情的人是段正淳。《天龍八部》中最專情的人是葉二娘。《天龍八部》中最誠實的人是南海鱷神。《天龍八部》中最虛偽的人是耶律洪基。
④ 金庸小說武功人物分析
1、無崖子到底喜歡的是誰
縱觀金庸小說逍遙派有3大弟子：無崖子、李秋水、天山
童姥。至於李秋水的妹妹小說中並沒有提到叫什麼名字也沒有
說是逍遙派弟子。從時間上看無崖子成為掌門的之後李秋水的
妹妹才有十一歲，成為無崖子師妹的可能性很小，但也不是沒
有可能，不過我個人人物李秋水的妹妹應該不是逍遙派弟子。
從金庸小說中看無崖子真正喜歡的人應該是李秋水。首先
，無崖子和李秋水想好的時候李秋水的妹妹才十一歲左右。不
存在無崖子喜歡李秋水妹妹的可能。其次，無崖子與李秋水在
無量山隱居的時候，無崖子製作的玉像是根據李秋水製作的，
這一點原著中有交代。無崖子雖然是一代武學大師，但同時還
是一位大藝術家，相信看過天龍的各位都贊同這一點。而一般
的藝術家都是完美主義者，對自己的作品都追求完美，容不得
半點瑕疵。真是如此無崖子才整天對著玉像發呆，而不巧的是
玉像上存在一個天然的小黑點，真好在玉像的眉眼位置，（巧
合的是李秋水的妹妹眉眼處同樣有這樣一顆黑痔，以至於李秋
水臨死的時候誤以為無崖子喜歡的是自己的妹妹，其實是無崖
子被丁春秋打傷之後所畫，不過前面說了，他對玉像幾乎走火
入魔了，把李秋水的樣子畫成了玉像而已這也不是不可能的事
情）這對有完美主義思想的無崖子來說是不能接受的，所以他
整天對著玉像想著補救的方法也是合情合理的。但在李秋水眼
中卻是不能接受的難以理解的，於是李秋水吃醋了，便用各種
各樣的辦法引起無崖子的注意，但無崖子無動於衷，最後當面
給無崖子帶綠帽子。無崖子非常生氣，這時無崖子又聽到丁春
秋用化功大法為禍武林，於是便拋下老婆孩子去處理帝春秋的
事情了，結果被丁春秋打下懸崖。而李秋水見無崖子幾年之後
沒回家，誤以為無崖子真的以為拋下她們母子，一氣之下嫁給
了西夏王。從這一點看其實無崖子還是喜歡李秋水的。最後，
無崖子將自己的畢生功力傳給虛竹之後，吩咐其到無量山下跟
其師娘學習武功，這里的師娘應該指的是李秋水，因為無量山
是李秋水和無崖子隱居的地方。最後無崖子臨死的時候提到了
他一生中最對不起的人也就是他最愛的人，這個人應該還是李
秋水，因為他和李秋水有一個孩子，他沒有盡到一個做父親的
責任，同時耽誤了李秋水一對李秋水沒有付應有的責任。從另
一個角度說，無崖子如果不喜歡李秋水，她們會一起隱居嗎，
縱觀天龍八部，無崖子是那種無情無義的人嗎？不是。所以我
說他臨死前想到的應該是李秋水。 無崖子真正喜歡的人是李
秋水而不是他的妹妹。
2、掃地僧到底練的是什麼武功
對於掃地僧的武功我印象最深的一是他用無形氣牆擋住喬峰和
慕容復的攻擊。二是他一眼瞪死了慕容博與蕭遠山。三是讓蕭
遠山與慕容博起死回生。
對於氣牆，是易筋經真氣外放的表現，真氣外放武俠小說中是
內功練到一定境界的表現，但是要形成護罩，還有強大的防護
能力除了金鍾罩之外只有黃易小說中的戰神圖錄練到大成時才
有這種表現，當然修真小說中的真元護罩也有這種能力。我認
為掃地僧最有可能練的是金鍾罩。金鍾罩，顧名思義即是「有
一金鑄之鍾覆罩全身」，強調其外力難以進入攻擊。少林四大
神功之一，為達摩禪師所創，共有十二關，練成後刀劍難損。
達摩之後沒有人能將其練到十關以上，和金庸小說中的另一武
功龍象般若功類似。事實上金鍾罩和鐵布衫是兩種（兩類）功
法，在不同的門派，頗有大異其趣迥然不同的練法，可能是因
為金鍾罩鐵布衫是個品牌之故，不少門派的護體硬氣功都叫這
個名字，至於誰是正宗誰是假冒名牌早已無可考證，據江湖上
武林中的傳說，一般以金鍾罩為內功，鐵布衫為外功，而金鍾
罩的原始來歷與上古的神仙丹道有關，其功法術語中有安爐、
立鼎、進氣、火候等與煉丹術名詞相同的內容，可見真正的原
始金鍾罩是一種內丹功法，其歷史可以追溯到漢代甚至春秋戰
國時期。
對於用眼睛瞪死人應該是精神力強大的表現，畢竟佛法不是白
修的。聖鬥士中領悟第八感阿賴耶識的佛陀就有這種能力。除
了金鍾罩之外，掃地僧應該練了佛家九識大法之類的佛家功法
。（九識指：眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識 末那識 阿賴
耶識 阿摩羅識）聖鬥士中達到第九識即第九感就能成神成佛
。
至於讓人起死回生的功法，縱觀金庸的所有小說，只有神照經
有這種能力，例如連城訣中的丁典和狄雲。所以我認為掃地僧
應該練過神照經。至於易筋經我認為掃地僧修習的可能性比較
小，因為他在投身少林的時候武功已經深不可測了，一般內功
達到這種程度是不會再改修其他內功的，意思因為行功路線已
經固定，二是異種內功沖突。所以我認為掃地僧修習易筋經的
可能性不大。
所以除佛法之外，我認為掃地僧應該修習了神照經和金鍾罩這
兩樣武功。神照經為金庸四大內功之一，金鍾罩12關除了大漠
之外無人練至十關以上。這種武功組合想不強都難啊。
3、金庸作品公認四大內功九陰真經、九陽神功、神照經、易
筋經。北冥神功除了吸人內功之外並不強綜合效果可以與四大
內功媲美。四大內功的主要特點是功能奇特，並且內速成。小
無相功講究的是循環漸進，正中道家功法和張三豐的太極真經
差不多，是上乘內功，八荒六合唯我獨尊功也只能算是上乘內
功，張無忌九陽神功5年久打通全身玄關，內功大成，天山童
姥練了90年才開始打通最後玄關，可惜被李秋水破壞，到死的
時候也沒能夠打通玄關。金庸小說中潛力最大的武功是龍象般
若功大成需要1000多年，一共13層。不過金輪法王到達10層的
時候可以一個人與老年時候的五絕中的三個相抗衡，此時最少
也相當於100年以上的功力了。其次是葵花寶典、12關金鍾罩.
⑤ 金庸小說武功及介紹
1、九陰真經：這個武功中不僅有拳法、掌法、內功心法，而且還有像療傷法、移魂大法的偏門的東西。而且每一個武功都稱得上是天下絕學，把它稱為武學寶典毫不為過。
2、九陽神功：金庸筆下最具傳奇色彩的內功絕學，學會後不但內力深厚、綿綿不絕，適合長時間戰斗。而且它還是一門護體神功、也有百毒不侵的效果。
3、獨孤九劍：恐怕算的上是武俠小說中最強的劍法了（不算六脈神劍），有攻無守、有進無退、敵強我更強。獨孤求敗靠此劍法無敵於天下，最關鍵的是對內力要求不高，就算是內力普通的人練了，也能一躍成為高手。
4、降龍十八掌：可能有很多掌法都不輸於它，但是它絕對稱的上是陽剛第一的掌法，同等級之間交手使用此掌法先就立於不敗之地，就算是以一敵眾在擁有內力之時，也不會輕易落敗。喬峰、郭靖都使用此掌法以一敵眾，並且絲毫不落下風，這就是它在黯然銷魂掌等掌法之上的明證。
5、葵花寶典：我說的是全本葵花寶典，林平之、東方不敗練成葵花寶典的殘本就已經是一流高手了，真不知道創造葵花寶典的太監武功有多高。
6、太極功：指的是太極拳、太極劍。開創以靜制動、以慢打快、後發制人的先河，甚至稱的上是一種修真功法。不僅練功而且煉心、煉體。雖然令狐沖使用獨孤九劍擊敗過太極劍，但我還是相信它是獨孤九劍、葵花寶典的剋星。相信由張三豐使出此功，完全就是天下無敵啊。
7、凌波微步：極品輕功、極品逃生法門。雖然無法傷敵，但也保證自己不會受傷，如果在配合一些精妙的掌法。恐怕就真的無敵了，相較於神行百變，無疑更勝一籌。
8、北冥神功：取他人內功為己用，省心、省力、省時間，如果丁春秋會的是這門功夫的話恐怕他就是天龍里最強的人了，相比起來的化功大法和吸星大法根本就是不入流。
9、易筋經：練成易筋經後內力可直達一流高手之境，而且它的根本作用在於改變一個人的身體素質，也就是說可以讓人能夠達到身體本來無法達到的高峰，還有就是它能抵禦吸星大法，就是不知道能不能抵抗北冥神功，少林鎮寺寶典。
10、乾坤大挪移、斗轉星移：這兩種武功的作用相近，但是都是對力量運用的最高法門，按照書中所看，前者要強於後者，但是考慮慕容復根本沒有完全練成斗轉星系，所以還是把它們並列了。
11、龍象般若功：應該說不算是武功，而是一門心法，並且沒人完全連成過，共十三層，號稱練成後有十三龍、十三象的力量，如果是真的，那麼就算是只是平常的出拳恐怕也能達到一流高手的境界了。
12、金剛不壞體神功：單純的防禦武功，應該是只有空見神僧連成果，依照對武功的的描寫，完全是魔免、物免，恐怕誰都無法對會這門功夫的人造成傷害，缺點是使用這門武功時不能移動，只能被動挨打。
13、八荒六合唯我獨尊功：基本沒有什麼描寫，但是作為逍遙派大師姐的天山童姥選這門武功就知道絕對是一門神功，天山童姥不靠它壓制了會小無相功的李秋水，而且要知道這個武功每三十年返老還童一次啊，雖然書中沒有對此功過多的描寫，但是能夠返老還童的功夫稱為神功並不過分。
14、六脈神劍：一陽指的進化版，以無形劍氣傷人，缺點是太耗內力，只要內力充足敵人根本連身都無法靠近，真不知道會九陽神功的人練了會成社么樣。
15、神照經：描寫較少，但是神照經不僅讓狄雲修復身體，還一躍成為一流高手。
16、太玄經神功：描寫較少，這功夫更是神奇，龍木島主的隨從都強過各大掌門，但是他們2個聯手卻抵不過練成太玄經神功的石破天。這真是。。。。。。
17、先天功：描寫較少，直接修煉先天真氣的功法，王重陽靠它成為天下第一，還能剋制蛤蟆功。
以上幾個是本人認為金庸筆下最強的幾個武功，排名並不能說明什麼。以上都是個人看法
⑥ 金庸武俠小說人物武功排行！！！
第一名：空缺
中華歷百千載，古往今來第一人，誰能擔當？ 芳草萋萋，俠骨常埋空谷 傲嘯江湖，只有故事為人傳誦 金庸的理念中，真正的高手是無名的。俠之大者，如郭靖，死如亂軍中；武之高者，如黃裳，隱於朝，如無名宦官，老於宮；如獨孤求敗，與禽為友，沒於山林 無敵絕學，有多少隨一代天驕折沒塵土？因此，真正的第一高手，是無名的，空缺。
第二：無名老僧
還是金庸的理念貫徹：真正的高手是無名的。金庸尚佛，他對佛性佛學的推崇註定了他心目中的武學最高境界就是如此。 一介無名、無品級老僧，不知何許年紀。執守藏經閣，默掃塵念。追求的不是武學的末節，追求的只是人生的大覺悟和佛學的最高境界。七十兒絕技和易筋絕學在他直如無物。幾十年注視塵俗滄桑，心念只有點化世人。一招中取慕容博、蕭遠山姓命易，救二人性命，解疾苦、化恩仇難。蕭峰以為菩薩化身。當真可稱天人。老僧無意身前身後名，卻被小輩碌碌排名，只冀一笑置之。
第三：獨孤求敗
以獨孤求敗對東方不敗或石破天，未必就能贏。但這第三之謂，實在因為「武學」而不是「功夫」「求敗」一名，實在寂寞。求與天下英雄一敗而不可得。比及「不敗」直白二字，境界上高了不知幾許。少年持獨孤九劍快意江湖，武學天分、悟幾性之高，無人能及。九劍造就了風清揚、令狐沖，二人無奈太「乖絕」中年創重劍而棄「九劍」，乃是悟「大巧不工」的道理已經完全離開劍招。楊過痴人，為情所困，以雕為友，獲重劍俗物及皮毛而縱橫江湖。
獨孤老年棄重劍而至木劍、無劍。那是真的「心中無劍，手中也無劍」了。比及東方不敗、石破天一時無兩的絕學。獨孤的武功更勝在「自創」東方武功源出葵花，而其人心詭，終究不是正道；石破天天性忠厚質朴，領悟前人留下的「白首太玄經」，終究天分不足。因此獨孤求敗當為第三。
第四名：老道士張三豐
張三豐獲得此殊榮有很多理由：首先是武當的開山祖師，不僅武功高，而且武德肅然，對於武學的貢獻更是不可磨滅。張三豐的武功底子源於部分九陽神功、少林正宗拳法，在少年時代就擊敗了當時能單挑 少林的昆侖何足道。其武學天賦可見一斑。開創了武當一脈、自創了無數絕學，特別是太極拳劍。在重傷任能輕松一招格斃邪派少 林空字同輩高手。被稱為當時的武學泰斗，武功在張無忌之上。最重要的一條獲獎理由是：張三豐活了一大把年紀、功力和實戰經驗豐富。特別是：——老人家一百二十多歲，練的居然是純陽童子功耶！！！就這點，東方不敗一日千里再怎麼也趕不上...張無忌就別提了。
所有排行 請看http://i.mtime.com/chengyiping/blog/3585681/
⑦ 金庸小說武功詳細描寫！！！！！！
有條件的話可以去看一看孔慶東編的《金庸俠語》
前四章都是金庸的武功描寫
一、赤手屠熊搏虎——拳腳
二、金戈盪寇鏖兵——兵刃
三、流星電光石火——暗器
四、天雷鬼斧神工——奇功
⑧ 金庸的各部武俠小說中的武功招數!!
金庸武學】金庸武功大全
1. 一字慧劍門 ——— 周公劍 ——— 天龍八部
2. 九翼道人 ——— 蜀道難牌法 ——— 天龍八部
3. 九翼道人 ——— 雷動於九天之上劍法 ——— 天龍八部
4. 大理段氏 ——— 一陽指 ——— 天龍八部
5. 大理段氏 ——— 五羅輕煙掌 ——— 天龍八部
6. 大理段氏 ——— 六脈神劍 ——— 天龍八部
7. 丐幫 ——— 降龍十八掌 ——— 天龍八部
8. 五台山清涼寺 ——— 心意氣混元功 ——— 天龍八部
9. 五台山清涼寺 ——— 伏虎拳 ——— 天龍八部
10. 五台山清涼寺 ——— 伏魔劍 ——— 天龍八部
11. 五台山清涼寺 ——— 普門杖法 ——— 天龍八部
12. 天龍寺 ——— 枯榮禪功 ——— 天龍八部
13. 天龍寺 ——— 獅子吼 ——— 天龍八部
14. 太乙派 ——— 羽衣刀 ——— 天龍八部
15. 太別山 ——— 回打軟鞭十三式 ——— 天龍八部
16. 少林派 ——— 袖裡乾坤 ——— 天龍八部
17. 少林派 ——— 一拍兩散 ——— 天龍八部
18. 少林派 ——— 大金剛拳 ——— 天龍八部
19. 少林派 ——— 大金剛掌 ——— 天龍八部
20. 少林派 ——— 大韋陀杵 ——— 天龍八部
21. 少林派 ——— 大智無定指 ——— 天龍八部
22. 少林派 ——— 如來千手式 ——— 天龍八部
23. 少林派 ——— 天竺佛指 ——— 天龍八部
24. 少林派 ——— 少林長拳 ——— 天龍八部
25. 少林派 ——— 去煩惱指 ——— 天龍八部
26. 少林派 ——— 伏魔杖法 ——— 天龍八部
27. 少林派 ——— 因陀羅抓 ——— 天龍八部
28. 少林派 ——— 多羅葉指 ——— 天龍八部
29. 少林派 ——— 拈花指 ——— 天龍八部
30. 少林派 ——— 易筋經 ——— 天龍八部
31. 少林派 ——— 金剛指 ——— 天龍八部
32. 少林派 ——— 降魔刀法 ——— 天龍八部
33. 少林派 ——— 降魔禪杖 ——— 天龍八部
34. 少林派 ——— 韋陀杵 ——— 天龍八部
35. 少林派 ——— 韋陀掌 ——— 天龍八部
36. 少林派 ——— 般若掌 ——— 天龍八部
37. 少林派 ——— 寂滅爪 ——— 天龍八部
38. 少林派 ——— 袈裟伏魔功 ——— 天龍八部
39. 少林派 ——— 無相劫指 ——— 天龍八部
40. 少林派 ——— 達摩掌 ——— 天龍八部
41. 少林派 ——— 摩訶指 ——— 天龍八部
42. 少林派 ——— 擒龍功 ——— 天龍八部
43. 少林派 ——— 燃木刀法 ——— 天龍八部
44. 少林派 ——— 龍爪手 ——— 天龍八部
45. 少林派 ——— 鷹爪功 ——— 天龍八部
46. 少林派 ——— 少林擒拿十八打 ——— 天龍八部
47. 少林派 ——— 羅漢拳 ——— 天龍八部
48. 少林派 ——— 如影隨形腿 ——— 天龍八部
49. 北漁拓跋氏 ——— 漁叟鉤法 ——— 天龍八部
50. 古篤誠 ——— 盤根錯節十八斧 ——— 天龍八部
51. 尼摩星 ——— 釋迦擲象功 ——— 天龍八部
52. 白世鏡 ——— 纏絲擒拿手 ——— 天龍八部
53. 伏牛派 ——— 百勝軟鞭 ——— 天龍八部
54. 朱子柳 ——— 哀牢山三十六劍 ——— 天龍八部
55. 朱子柳 ——— 書法武學 ——— 天龍八部
56. 江南史家 ——— 回風拂柳刀 ——— 天龍八部
57. 西夏回人 ——— 彈腿 ——— 天龍八部
58. 吳長風 ——— 奇門三才刀 ——— 天龍八部
59. 宋太祖 ——— 太祖長拳 ——— 天龍八部
60. 宋太祖 ——— 太祖棒 ——— 天龍八部
61. 姑蘇慕容 ——— 斗轉星移 ——— 天龍八部
62. 姑蘇慕容 ——— 參合指 ——— 天龍八部
63. 姑蘇慕容 ——— 袖中指 ——— 天龍八部
姑蘇慕容 ——— 家傳劍法 ——— 天龍八部
姑蘇慕容 ——— 柳絮劍法 ——— 天龍八部
姑蘇慕容 ——— 游龍引鳳 ——— 天龍八部
64. 河北滄州鄭家 ——— 奪魄指 ——— 天龍八部
65. 青城派 ——— 青字九打 ——— 天龍八部
66. 青城派 ——— 城字十八破 ——— 天龍八部
67. 青城派 ——— 摧心掌 ——— 天龍八部
68. 星宿派 ——— 化功大法 ——— 天龍八部
69. 奚長老 ——— 五台山二十四路伏魔杖 ——— 天龍八部
70. 南海椰花島 ——— 采燕功 ——— 天龍八部
71. 馬大元 ——— 鎖喉擒拿手 ——— 天龍八部
72. 逍遙派 ——— 八荒六合唯我獨尊功 ——— 天龍八部
73. 逍遙派 ——— 小無相功 ——— 天龍八部
74. 逍遙派 ——— 天山六陽掌 ——— 天龍八部
75. 逍遙派 ——— 天山折梅手 ——— 天龍八部
76. 逍遙派 ——— 北冥神功 ——— 天龍八部
77. 逍遙派 ——— 生死符 ——— 天龍八部
78. 逍遙派 ——— 凌波微步 ——— 天龍八部
79. 游坦之 ——— 冰蠶掌 ——— 天龍八部
80. 湖北阮家 ——— 八十一路三節棍 ——— 天龍八部
81. 無量劍 ——— 無量劍法 ——— 天龍八部
82. 鄂北鬼見愁鍾家 ——— 奈何功 ——— 天龍八部
83. 雲中鶴 ——— 鶴蛇八打 ——— 天龍八部
84. 雲州秦家寨 ——— 五虎斷門刀 ——— 天龍八部
85. 楊老令公 ——— 後山三絕招 ——— 天龍八部
86. 鳩摩智 ——— 火焰刀 ——— 天龍八部
87. 鳩摩智 ——— 控鶴功 ——— 天龍八部
88. 寧波天童寺心觀和尚 ——— 慈悲刀 ——— 天龍八部
89. 端木氏赤焰洞 ——— 五斗米神功 ——— 天龍八部
90. 端木氏赤焰洞 ——— 地火功 ——— 天龍八部
91. 廣西黎山洞黎老漢 ——— 柴刀十八路 ——— 天龍八部
92. 少林派 ——— 羅漢拳 ——— 射鵰英雄傳
93. 大理段氏 ——— 一陽指 ——— 射鵰英雄傳
94. 丐幫 ——— 打狗棒法 ——— 射鵰英雄傳
95. 丐幫 ——— 降龍十八掌 ——— 射鵰英雄傳
96. 尹克西 ——— 黃沙萬里鞭法 ——— 射鵰英雄傳
97. 王重陽 ——— 先天功 ——— 射鵰英雄傳
98. 古墓派 ——— 天羅地網勢 ——— 射鵰英雄傳
99. 古墓派 ——— 玉女心經 ——— 射鵰英雄傳
100. 古墓派 ——— 玉女素心劍法 ——— 射鵰英雄傳
101. 古墓派 ——— 玉女劍法 ——— 射鵰英雄傳
102. 古墓派 ——— 拂塵拂法 ——— 射鵰英雄傳
103. 古墓派 ——— 美女拳法 ——— 射鵰英雄傳
104. 古墓派 ——— 銀索金鈴索法 ——— 射鵰英雄傳
105. 全金發 ——— 開山掌 ——— 射鵰英雄傳
106. 全真教 ——— 三花聚頂掌法 ——— 射鵰英雄傳
107. 全真教 ——— 天罡北斗陣 ——— 射鵰英雄傳
108. 全真教 ——— 全真劍法 ——— 射鵰英雄傳
109. 全真教 ——— 同歸劍法 ——— 射鵰英雄傳
110. 全真教 ——— 金雁功 ——— 射鵰英雄傳
111. 朱聰 ——— 分筋錯骨手 ——— 射鵰英雄傳
112. 沙天廣 ——— 陰陽寶扇打穴功夫 ——— 射鵰英雄傳
113. 周伯通 ——— 空明拳 ——— 射鵰英雄傳
114. 周伯通 ——— 雙手互搏 ——— 射鵰英雄傳
115. 南希仁 ——— 南山掌法 ——— 射鵰英雄傳
118. 洪七公 ——— 逍遙游 ——— 射鵰英雄傳
119. 洪七公 ——— 銅錘手 ——— 射鵰英雄傳
120. 洪七公 ——— 蓮花掌 ——— 射鵰英雄傳
121. 洪七公 ——— 鐵帚腿法 ——— 射鵰英雄傳
122. 桃花島 ——— 玉簫劍法 ——— 射鵰英雄傳
123. 桃花島 ——— 奇門五轉 ——— 射鵰英雄傳
124. 桃花島 ——— 掃葉腿法 ——— 射鵰英雄傳
125. 桃花島 ——— 落英神劍掌 ——— 射鵰英雄傳
126. 桃花島 ——— 落英劍法 ——— 射鵰英雄傳
127. 桃花島 ——— 劈空掌 ——— 射鵰英雄傳
128. 桃花島 ——— 彈指神通 ——— 射鵰英雄傳
129. 桃花島 ——— 蘭花拂穴手 ——— 射鵰英雄傳
130. 桃花島 ——— 靈鰲步 ——— 射鵰英雄傳
131. 梅超風 ——— 毒龍鞭法 ——— 射鵰英雄傳
132. 黃裳 ——— 九陰真經 ——— 射鵰英雄傳
133. 黑風雙煞 ——— 九陰白骨爪 ——— 射鵰英雄傳
134. 黑風雙煞 ——— 摧心掌 ——— 射鵰英雄傳
135. 楊家 ——— 楊家槍 ——— 射鵰英雄傳
136. 瑛姑 ——— 泥鰍功 ——— 射鵰英雄傳
137. 蒙古 ——— 摔跤 ——— 射鵰英雄傳
138. 歐陽鋒 ——— 白駝雪山掌 ——— 射鵰英雄傳
139. 歐陽鋒 ——— 逆行經脈 ——— 射鵰英雄傳
140. 歐陽鋒 ——— 蛤蟆功 ——— 射鵰英雄傳
141. 歐陽鋒 ——— 靈蛇拳 ——— 射鵰英雄傳
142. 歐陽鋒 ——— 透骨打穴 ——— 射鵰英雄傳
143. 燕青 ——— 燕青拳 ——— 射鵰英雄傳
144. 韓小瑩 ——— 越女劍法 ——— 射鵰英雄傳
145. 韓寶駒 ——— 金龍鞭法 ——— 射鵰英雄傳
146. 鐵掌幫 ——— 鐵掌 ——— 射鵰英雄傳
147. 大理段氏 ——— 一陽指 ——— 神鵰俠侶
148. 少林派 ——— 羅漢拳 ——— 神鵰俠侶
149. 丐幫 ——— 打狗棒法 ——— 神鵰俠侶
150. 丐幫 ——— 降龍十八掌 ——— 神鵰俠侶
151. 全真教 ——— 天罡北斗陣 ——— 神鵰俠侶
152. 全真教 ——— 北斗大陣 ——— 神鵰俠侶
153. 全真教 ——— 全真劍法 ——— 神鵰俠侶
154. 李莫愁 ——— 三無三不手 ——— 神鵰俠侶
155. 李莫愁 ——— 五毒神掌 ——— 神鵰俠侶
156. 周伯通 ——— 空明拳 ——— 神鵰俠侶
157. 周伯通 ——— 雙手互搏 ——— 神鵰俠侶
158. 金輪法王 ——— 五輪大轉 ——— 神鵰俠侶
159. 金輪法王 ——— 移宮易穴 ——— 神鵰俠侶
160. 金輪法王 ——— 龍象般若功 ——— 神鵰俠侶
161. 洪七公 ——— 混天功 ——— 神鵰俠侶
162. 桃花島 ——— 玉簫劍法 ——— 神鵰俠侶
163. 桃花島 ——— 奇門五轉 ——— 神鵰俠侶
164. 桃花島 ——— 掃葉腿法 ——— 神鵰俠侶
165. 桃花島 ——— 落英神劍掌 ——— 神鵰俠侶
166. 桃花島 ——— 落英劍法 ——— 神鵰俠侶
167. 桃花島 ——— 劈空掌 ——— 神鵰俠侶
168. 桃花島 ——— 彈指神通 ——— 神鵰俠侶
169. 桃花島 ——— 蘭花拂穴手 ——— 神鵰俠侶
170. 陸展元 ——— 江南陸家刀法 ——— 神鵰俠侶
171. 絕情谷 ——— 閉穴功 ——— 神鵰俠侶
172. 絕情谷 ——— 陰陽倒亂刃法 ——— 神鵰俠侶
173. 絕情谷 ——— 漁網陣 ——— 神鵰俠侶
174. 黃裳 ——— 九陰真經 ——— 神鵰俠侶
175. 黑風雙煞 ——— 九陰白骨爪 ——— 神鵰俠侶
176. 楊過 ——— 黯然銷魂掌 ——— 神鵰俠侶
177. 楊過 ——— 大剪刀刀法 ——— 神鵰俠侶
178. 楊過 ——— 四言詩劍 ——— 神鵰俠侶
179. 瑛姑 ——— 泥鰍功 ——— 神鵰俠侶
180. 裘千尺 ——— 口噴棗核 ——— 神鵰俠侶
181. 達爾巴 ——— 無上大力杵法 ——— 神鵰俠侶
182. 樊一翁 ——— 潑水杖法 ——— 神鵰俠侶
183. 歐陽鋒 ——— 白駝雪山掌 ——— 神鵰俠侶
184. 歐陽鋒 ——— 逆行經脈 ——— 神鵰俠侶
185. 歐陽鋒 ——— 蛇杖杖法(破打狗棒法) ——— 神鵰俠侶
186. 歐陽鋒 ——— 蛤蟆功 ——— 神鵰俠侶
187. 歐陽鋒 ——— 靈蛇拳 ——— 神鵰俠侶
188. 霍都 ——— 狂風迅雷功 ——— 神鵰俠侶
189. 鐵掌幫 ——— 鐵掌 ——— 神鵰俠侶
190. 古墓派——— 天羅地網勢——— 神鵰俠侶
191.古墓派——— 玉女心經——— 神鵰俠侶
192.古墓派——— 玉女素心劍法——— 神鵰俠侶
193.古墓派——— 玉女劍法——— 神鵰俠侶
194.古墓派——— 拂塵拂法——— 神鵰俠侶
195.古墓派——— 美女拳法——— 神鵰俠侶
196.古墓派——— 銀索金鈴索法——— 神鵰俠侶
190. 少林派 ——— 九陽神功 ——— 倚天屠龍記
191. 少林派 ——— 二十四手降魔掌 ——— 倚天屠龍記
192. 少林派 ——— 大力金剛指 ——— 倚天屠龍記
193. 少林派 ——— 大韋陀掌 ——— 倚天屠龍記
194. 少林派 ——— 少林九陽功 ——— 倚天屠龍記
195. 少林派 ——— 如影隨形腿 ——— 倚天屠龍記
196. 少林派 ——— 易筋經 ——— 倚天屠龍記
197. 少林派 ——— 金剛伏魔圈 ——— 倚天屠龍記
198. 少林派 ——— 韋陀伏魔劍 ——— 倚天屠龍記
199. 少林派 ——— 神掌八打 ——— 倚天屠龍記
200. 少林派 ——— 須彌山掌 ——— 倚天屠龍記
201. 少林派 ——— 達摩劍法 ——— 倚天屠龍記
202. 少林派 ——— 龍爪手 ——— 倚天屠龍記
203. 少林派 ——— 闖少林 ——— 倚天屠龍記
204. 少林派 ——— 羅漢劍法 ——— 倚天屠龍記
205. 少林派 ——— 羅漢拳 ——— 倚天屠龍記
206. 玄冥二老 ——— 玄冥神掌 ——— 倚天屠龍記
207. 成昆 ——— 幻陰指 ——— 倚天屠龍記
208. 成昆 ——— 混元功 ——— 倚天屠龍記
209. 成昆 ——— 霹靂拳 ——— 倚天屠龍記
210. 季長老 ——— 陰山掌大九式 ——— 倚天屠龍記
211. 明教 ——— 乾坤大挪移 ——— 倚天屠龍記
212. 明教 ——— 聖火令武功 ——— 倚天屠龍記
213. 武當派 ——— 八卦游龍掌 ——— 倚天屠龍記
214. 武當派 ——— 大摔碑手 ——— 倚天屠龍記
215. 武當派 ——— 六合勁 ——— 倚天屠龍記
216. 武當派 ——— 太極拳 ——— 倚天屠龍記
217. 武當派 ——— 太極劍 ——— 倚天屠龍記
218. 武當派 ——— 玄虛刀法 ——— 倚天屠龍記
219. 武當派 ——— 武當長拳 ——— 倚天屠龍記
220. 武當派 ——— 虎爪手 ——— 倚天屠龍記
221. 武當派 ——— 虎爪絕戶手 ——— 倚天屠龍記
222. 武當派 ——— 倚天屠龍筆法 ——— 倚天屠龍記
223. 武當派 ——— 真武七截陣 ——— 倚天屠龍記
224. 武當派 ——— 神門十三劍 ——— 倚天屠龍記
225. 武當派 ——— 純陽無極功 ——— 倚天屠龍記
226. 武當派 ——— 梯雲縱 ——— 倚天屠龍記
227. 武當派 ——— 綿掌 ——— 倚天屠龍記
228. 武當派 ——— 震天鐵掌 ——— 倚天屠龍記
229. 武當派 ——— 繞指柔劍 ——— 倚天屠龍記
230. 金鋼門 ——— 金剛般若掌 ——— 倚天屠龍記
231. 韋一笑 ——— 寒冰綿掌 ——— 倚天屠龍記
232. 風雲三使 ——— 陰風刀 ——— 倚天屠龍記
233. 峨嵋派 ——— 四象掌法 ——— 倚天屠龍記
234. 峨嵋派 ——— 金頂綿掌 ——— 倚天屠龍記
235. 峨嵋派 ——— 峨嵋九陽功 ——— 倚天屠龍記
236. 峨嵋派 ——— 絕劍 ——— 倚天屠龍記
237. 峨嵋派 ——— 滅劍 ——— 倚天屠龍記
238. 峨嵋派 ——— 截手九式 ——— 倚天屠龍記
239. 峨嵋派 ——— 飄雪穿雲掌 ——— 倚天屠龍記
240. 殷天正 ——— 鷹爪擒拿手 ——— 倚天屠龍記
241. 殷離 ——— 千蛛萬毒手 ——— 倚天屠龍記
242. 崆峒派 ——— 七傷拳 ——— 倚天屠龍記
243. 昆侖派 ——— 迅雷劍 ——— 倚天屠龍記
244. 昆侖派 ——— 兩儀劍法 ——— 倚天屠龍記
245. 昆侖派 ——— 寒梅劍陣 ——— 倚天屠龍記
246. 昆侖派 ——— 落雁拳 ——— 倚天屠龍記
247. 昆侖派 ——— 雨打飛花劍法 ——— 倚天屠龍記
248. 彭瑩玉 ——— 大風雲飛掌 ——— 倚天屠龍記
249. 華山派 ——— 反兩儀刀法 ——— 倚天屠龍記
250. 華山派 ——— 鷹蛇生死搏 ——— 倚天屠龍記
251. 黃裳 ——— 九陰真經 ——— 倚天屠龍記
252. 鄭長老 ——— 回風拂柳拳 ——— 倚天屠龍記
253. 謝遜 ——— 獅子吼 ——— 倚天屠龍記
254. 點蒼派 ——— 點蒼劍法 ——— 倚天屠龍記
255. 千跌張 ——— 沾衣十八跌 ——— 書劍恩仇錄
256. 天山派 ——— 三分劍術 ——— 書劍恩仇錄
257. 太極門 ——— 玄玄刀法 ——— 書劍恩仇錄
258. 少林派 ——— 五行連環拳 ——— 書劍恩仇錄
259. 少林派 ——— 闖少林 ——— 書劍恩仇錄
260. 少林派 ——— 羅漢拳 ——— 書劍恩仇錄
261. 文泰來 ——— 霹靂掌 ——— 書劍恩仇錄
262. 西川雙俠 ——— 黑砂掌 ——— 書劍恩仇錄
263. 言家拳 ——— 僵屍拳 ——— 書劍恩仇錄
264. 周仲英 ——— 子母鐵膽 ——— 書劍恩仇錄
265. 武當派 ——— 武當長拳 ——— 書劍恩仇錄
266. 武當派 ——— 柔雲劍術 ——— 書劍恩仇錄
267. 武當派 ——— 無極玄功拳 ——— 書劍恩仇錄
268. 南少林派 ——— (一零八路)瘋魔杖法 ——— 書劍恩仇錄
269. 南少林派 ——— 大夜叉棍(法) ——— 書劍恩仇錄
270. 南少林派 ——— 小夜叉棍(法) ——— 書劍恩仇錄
271. 南少林派 ——— 取經棍法 ——— 書劍恩仇錄
272. 南少林派 ——— 緊羅那王棍(法) ——— 書劍恩仇錄
273. 南少林派 ——— 醉拳 ——— 書劍恩仇錄
274. 洛陽韓家 ——— 鐵琵琶手 ——— 書劍恩仇錄
275. 袁士宵 ——— 百花錯拳 ——— 書劍恩仇錄
276. 陳家洛 ——— 八卦游身掌 ——— 書劍恩仇錄
277. 陳家洛 ——— 分筋錯骨手 ——— 書劍恩仇錄
278. 陳家洛 ——— 岳家散手四門拳法 ——— 書劍恩仇錄
279. 陳家洛 ——— 庖丁解牛掌 ——— 書劍恩仇錄
280. 陳家洛 ——— 金剛伏虎刀法 ——— 書劍恩仇錄
281. 無塵 ——— 追魂奪命劍 ——— 書劍恩仇錄
282. 無塵 ——— 連環迷蹤腿 ——— 書劍恩仇錄
283. 嵩陽派 ——— 大力鷹爪功 ——— 書劍恩仇錄
284. 駱冰 ——— 鴛鴦刀 ——— 書劍恩仇錄
鞭蓉金針———書劍恩仇錄
武當長拳———書劍恩仇錄
王威揚----八卦金刀。
還有達魔劍法和通臂拳。
285. 仙都派 ——— 上清拳 ——— 碧血劍
286. 仙都派 ——— 上清劍 ——— 碧血劍
287. 仙都派 ——— 兩儀劍法 ——— 碧血劍
288. 仙都派 ——— 寶靈拳 ——— 碧血劍
289. 石樑派 ——— 八卦陣 ——— 碧血劍
290. 石樑派 ——— 五行陣 ——— 碧血劍
291. 何鐵手 ——— 蛛索功夫 ——— 碧血劍
292. 何鐵手 ——— 鐵鉤功夫 ——— 碧血劍
293. 孟家 ——— 快活三十掌 ——— 碧血劍
294. 孟家 ——— 孟家神拳 ——— 碧血劍
295. 金蛇郎君 ——— 金蛇游身掌 ——— 碧血劍
296. 金蛇郎君 ——— 金蛇劍法 ——— 碧血劍
297. 金蛇郎君 ——— 金蛇擒鶴拳 ——— 碧血劍
298. 金蛇郎君 ——— 獨臂刀法 ——— 碧血劍
299. 渤海派 ——— 斬蛟拳 ——— 碧血劍
300. 華山派 ——— 伏虎掌 ——— 碧血劍
301. 華山派 ——— 長拳十段錦 ——— 碧血劍
302. 華山派 ——— 破玉拳 ——— 碧血劍
303. 華山派 ——— 混元掌 ——— 碧血劍
304. 華山派 ——— 鐵指訣 ——— 碧血劍
305. 褚紅柳 ——— 蟹鉗功 ——— 碧血劍
306. 點蒼派 ——— 點蒼劍法 ——— 碧血劍
307. 鐵劍門 ——— 神行百變 ——— 碧血劍
308. 丁堅 ——— 一字電劍 ——— 笑傲江湖
309. 丹青生 ——— 潑墨披麻劍法 ——— 笑傲江湖
310. 少林派 ——— 千手如來掌 ——— 笑傲江湖
311. 少林派 ——— 金剛禪獅子吼 ——— 笑傲江湖
312. 少林派 ——— 羅漢拳 ——— 笑傲江湖
313. 日月神教 ——— 葵花寶典 ——— 笑傲江湖
314. 令狐沖 / 岳靈珊 ——— 沖靈劍法 ——— 笑傲江湖
315. 左冷禪 ——— 寒冰神掌 ——— 笑傲江湖
316. 任我行 ——— 吸星大法 ——— 笑傲江湖
317. 禿筆翁 ——— 《八口山銘》筆法 ——— 笑傲江湖
318. 禿筆翁 ——— 《裴將軍詩》筆法 ——— 笑傲江湖
319. 禿筆翁 ——— 《懷素自敘帖》筆法 ——— 笑傲江湖
320. 禿筆翁 ——— 二十八招石鼓打穴筆法 ——— 笑傲江湖
321. 林遠圖 ——— 辟邪劍法 ——— 笑傲江湖
322. 武當派 ——— 兩儀劍法 ——— 笑傲江湖
323. 青城派 ——— 松風劍法 ——— 笑傲江湖
324. 青城派 ——— 袖裡乾坤 ——— 笑傲江湖
325. 青城派 ——— 無影幻腿 ——— 笑傲江湖
326. 青城派 ——— 摧心掌 ——— 笑傲江湖
327. 封不平 ——— 狂風快劍 ——— 笑傲江湖
328. 恆山派 ——— 天長掌法 ——— 笑傲江湖
329. 恆山派 ——— 恆山劍法 ——— 笑傲江湖
330. 恆山派 ——— 恆山劍陣 ——— 笑傲江湖
331. 恆山派 ——— 萬花劍法 ——— 笑傲江湖
332. 泰山派 ——— 五大夫劍 ——— 笑傲江湖
333. 泰山派 ——— 岱宗如何 ——— 笑傲江湖
334. 泰山派 ——— 泰山十八盤 ——— 笑傲江湖
335. 華山派 ——— 玉女劍十九式 ——— 笑傲江湖
336. 華山派 ——— 希夷劍(法) ——— 笑傲江湖
337. 華山派 ——— 豹尾腳 ——— 笑傲江湖
338. 華山派 ——— 淑女劍(法) ——— 笑傲江湖
339. 華山派 ——— 無雙無對,寧氏一劍 ——— 笑傲江湖
340. 華山派 ——— 紫霞功 ——— 笑傲江湖
341. 華山派 ——— 養吾劍(法) ——— 笑傲江湖
342. 華山派 ——— 鷹爪手 ——— 笑傲江湖
343. 華山派 ——— 太岳三青峰 ——— 笑傲江湖
344. 奪命連環三仙劍
345. 黃鍾公 ——— 七弦無形劍法 ——— 笑傲江湖
刀法
【夫妻刀法】林玉龍與任飛燕夫妻新婚時，一位高僧授此刀法。應敵時，二人刀法需陰陽開闔，一進一退，一守一攻，配合得天衣無縫，應敵時便有勝無敗。但林、任二人性情暴躁，不肯互相回護，故發揮不出這套奇門刀法得威力。他們又將此刀法授與袁冠南、蕭中慧，這刀法在這對情侶手中才堪稱得人。夫妻刀法中共有七十二招，每招均有一個旖旎的名字，如「女貌郎才珠萬斛」、「無教艷質為眷屬」、「清風引佩下瑤台」等。（見金庸《鴛鴦刀》）
【陰陽倒亂刀法】絕情穀穀主公孫止的看家功夫。雙手一持鋸齒金刀，一持鋒利黑劍，刀法劍法同使時，剛柔相濟，陰陽相輔。逢到用刀劍倒亂對敵時，黑劍本來輕柔，卻猛砍猛斫，變成剛猛之極的刀法，金刀卻刺挑削洗，全走單劍的輕靈路子，刀成劍，劍成刀，奇幻無方。公孫止曾以此法令楊過、小龍女聯手的玉女素心劍法受制。後楊過得裘千尺指點，窺破刀即是刀、劍即是劍，刀為劍法、劍為刀法終是虛招，不為所惑，因而一舉破之。（見金庸《神鵰俠侶》）
【金烏刀法】雪山派掌門人白自在的妻子史婆婆所創。史婆婆個性極強，武功不及其夫，便憤而下山，苦心創出金烏刀法，專門克制雪山劍法，內含太陽（金烏）溶化冰雪之意。後史婆婆將刀法傳給石破天，利用石破天之手打敗了自己的兒子、盡得雪山劍法精髓的白萬劍。（見金庸《俠客行》）
劍法
【無聲無色劍招】昆侖派劍法中的絕招。必須兩人同使，二人功力相若，內勁相同，當劍招使出，勁力恰恰相反，於是兩柄長劍上所生盪激之力、破空之聲，一齊相互抵消。故適於夜戰，使對方難以聽聲辨器，不覺間即已白刃加身。昆侖派掌門何太沖與班淑嫻夫婦在少林寺英雄大會上敗於張無忌之手，竟以此招偷襲正給鮮於通療毒的無忌，無忌身有護體神功，趨避及時，這兩把長劍便將鮮於通釘死地下。（見金庸《倚天屠龍記》）
【無雙無對 寧氏一劍】華山派掌門岳不群夫人寧中則為幫助令狐沖制服田伯光的快刀，臨時創出的一個劍招，勢道凌厲，包含華山派內功、劍法的絕詣。岳不群贊為「無雙無對 寧氏一劍」。在劍宗高手謀奪華山派掌門之位時，寧中則以此劍招逼退叢不棄。令狐沖無意中發現，這一劍暗合華山前輩的劍意，不過前輩的劍招更為朴實、有力。（見金庸《笑傲江湖》）
【百變千幻衡山雲霧十三式】
⑨ 細數金庸武俠小說裡面的各種武功，你覺得里最厲害的是什麼
我個人認為金庸武俠小說中最厲害的三門武功如下，第一、《天龍八部》中的《天長地久不老長春功》；第二、《天龍八部》中的《北冥神功》；第三、《神鵰俠侶》中的《一陽指》。
最後，《神鵰俠侶》中的《一陽指》雖然強度不算是最厲害的，但是卻是金庸小說中唯一一門能夠治病的武功。當初黃蓉受了重傷就是找一燈大師用《一陽指》療傷的，而當時的郭靖的武功更是在一燈大師之上，黃蓉的父親黃葯師的武功也不輸給一燈大師，但是郭靖和黃葯師卻不能像一燈大師那樣給黃蓉療傷，這就說明了《一陽指》的確是一門無可替代的厲害武功。
⑩ 金庸小說武功描寫的特點極其意義
一、金庸筆下的武功描寫並不單純指武功本身，它其實有著豐富的文化內涵。不同的人有著不同的武功，使用不同的兵刃，他們便有著不同的武功境界，同時也有著不同的人生境界。
二、「恰到好處」是中國哲學上的崇高境界。要做到「恰到好處」，必須要歷經人生的各種磨煉，就如同一塊璞，它得要經過千萬次的打磨，才能成為美玉一樣。金庸的武俠小說向人們展示的就是這樣的一個過程，將璞打磨成美玉的過程。
三、金庸筆下的種種武功描寫，非常獨特，同時並不離譜，各有一定的道理可講。這是因為，一方面，金庸重視武功的描寫，因為作品中有很多矛盾，很多問題，要靠武功的打鬥去化解、去解決，沒有武功是斷然不行的。但金庸同時又強調了武功的局限，因為武功並不是萬能的。
四、金庸武俠小說創作的最大的一個特點，是它的外松內緊，也就是心態的鬆弛與精神的集中相結合。這就在有意無意之間，獲得了雅文學與俗文學的共同性，分別綜合了二者之長，而揚棄了二者之短，在雅文學與俗文學之間架起了一座橋梁。這就是金庸筆下的武打為什麼能夠雅俗共賞，好看而又耐看的原因。
五、金庸的武俠小說不同一般，原因很多，但重要的一點，還是表現在武功描寫方面的不同流俗。在金庸的筆下，各種各樣的武功，都做了個性化、藝術化的處理。
六、無論在現實生活中，還是在武俠小說中，武打固然牽涉到人的生死榮辱，是性命攸關的大事。但武俠小說中的武打描寫又是供人欣賞，供人品味的。對此，金庸是想得透，放得開，寫得好，他筆下的武打是於嚴肅之中見活潑，於真實之中見趣味。
（全文）
金庸的武俠小說，已經成為二十世紀最有代表性的大眾文學之一。那麼通過金庸小說中的武打描寫，我們看一看，我們到了二十世紀的下半葉，中國文化中，對於「武」這個概念的探討，已經達到了什麼樣的高度？
金庸的武俠中的武打，它所帶給我們的想像是空前的。之所以他的小說這么有魅力，在「武」這個方面，超越了前人。
在金庸筆下，那些使著奇奇怪怪兵刃的人，多數不是一流高手。你看金庸的小說，你放心，只要這個人物一出場，使用一個很奇怪的兵刃，你就可以斷定，他肯定不是最主要的人物。上來一個老頭，長著很長的鬍子，手裡拿著一對判官筆，你可以斷定，這個人不是主要人物；主要人物沒有使這些兵刃的，或者這個人就是性格奇怪之人。比如說，《天龍八部》裡面，南海鱷神，這個人物一出場，手裡拿著一個鱷魚剪，一個大剪刀。他動不動就「咔嚓」一下，把人家腦袋剪下來，這個人你可以斷定，他不是一流人物。
再比如說，李莫愁，手裡拿著一柄拂塵，武功很厲害，她這個拂塵，不是掃地用的，不是撣沙發上的灰用的，你讓她拂一下，就沒命了。但是她也不是最高級的武俠人物，不是一流高手。武功的境界，在金庸筆下，一個沒有出場的大俠，這個人叫獨孤求敗，在他的身上這個層次講得極為清楚。他買了幾把寶劍，給後人講了這個道理。這個道理包含了，武功的幾層境界。
第一層，他年輕的時候，使用一把非常銳利的寶劍。這個劍所向披靡，可以斬銅斷鐵。那麼這代表一種少年氣盛的境界，年少嘛，所向披靡，見誰跟誰辯論，都把人打敗。我年輕的時候，大概也是這個樣子，喜歡跟人家辯論，顯示自己有學問，以打敗別人為榮，回家很高興--然後回家多吃兩個肉餅。其實，現在想來那是很幼稚的。那是一個幼稚的階段。
而超越這個階段之後，他第二個階段用的是一把輕劍，比較輕的寶劍。這時候功夫長了，能夠舉重若輕，這個時候能夠干一番大事業。這是第二個階段。
第三個階段，他改用一把重劍，重劍無鋒，我們常說，能夠舉重若輕，舉重若輕是一個很好的境界。比這個更深，是舉輕若重，舉輕若重是更進一步。
那麼到了最後，他用一把木劍，木頭劍，這個木頭劍是沒有刃的，木劍本身不能傷人的。但是，這個木劍其實只是一個代表，說明他已經可以達到不用兵刃了，達到無劍的程度了。也就是說，他最後武功練到大成，是不依賴於外物。這個時候，他可以沒有兵刃；也可以說，什麼東西都是他的兵刃。
用金庸的原話講，武功練到這個程度，飛花摘葉，皆可傷人。他隨便拿一個東西就是兵刃，就練到這個程度。就是說，這其實是莊子講的「不役於物」，不為外物所奴役，外物完全被我所控制，所以你看上去他是兩手空空，其實他已經達到爐火純青的程度了。而這個論述寫的絕不僅僅是打架的境界，搏鬥的境界，其實它是人生的境界。這種對人生境界的描述，中國人經常是用比喻的方式來寫的。比如說，王國維先生在《人間詞話》里用幾句詞，也論述了人生的幾種境界，可能讀過的朋友都知道。
第一種境界是：「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。」這是人生的第一種境界，在那塊找啊，徘徊，有了疑問了；第二種境界是：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」這是人生的第二種境界，就是說，你為了事業奮斗，艱難曲折，正走在長征路上呢，但是堅韌不拔。這是人生的第二種境界。第三種境界是：「眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」滿世界找了一圈，沒找著；回來一看，就在那旮旯蹲著呢，豁然開朗。這是人生的第三種境界。
孔子也曾經講人生的境界，孔子講得更樸素，他就用人的年齡來講：「吾十五志於學，二十而冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十而從心所欲不逾矩。」，他講最後的這個境界「從心所欲不逾矩」 ，就像獨孤求敗最後那個無劍的階段一樣，做起事情來隨心所欲。但是，隨心所欲做的事情，全是合乎規矩的，你隨便一做，就合乎規矩了。就好像在籃球場任何一個地方，你把球隨便一扔，好像隨便扔到了，「啪」，就進籃了，就是人生最後能達到這個境界，這就叫自由。自由，不是說，不聽話，誰管你都不聽，那不叫自由，那叫「二百五」，自由是要經過這樣一個磨煉的階段，最後一出手就「投籃」進去了，這才叫自由。所以一部中國哲學所講的，就是要恰到好處，而恰到好處不是馬路上隨便能揀來的。而金庸他通過一個獨特的視角，通過武打，通過武功探討了這個人生境界，他把這個武功哲學，提高到人生的方法論上來論述。所以很多青少年都從中得到了，人生方面的領悟。我們從金庸的小說中也好，從其他武俠小說中也好，不可能學到實戰中打架的方法，不可能對你打架有很大的幫助，但是你可以學到人生的方法，可以得到人生的啟悟。比如說，百花錯拳之美妙--《書劍恩仇錄》里，陳家洛打的拳，叫百花錯拳，這個名字很有意思，百花，好像是色彩繽紛，但是是錯的，但是錯中又有不錯，這個很奧妙，每一拳打出來似乎不對，但是加起來又是絕對正確的。像段譽所使的六脈神劍之奇幻，這個六脈神劍很有意思，他一旦使出來威力無比，他有時候使不出來，這很奇怪。看我們很多運動員也是，他一旦發揮出來金牌就是他的，甚至有的項目前四名都是中國的，但是一旦六脈神劍不靈了，使不出來，我們就一敗塗地，連一個進半決賽的都沒有。所以這就很像段譽的六脈神劍。
還有化功大法之陰險。就是說，人家辛辛苦苦練了幾十年的功夫，給人家化掉。跟化功大法相近的一個，叫北冥神功。這個是一正一邪。北冥神功是吸取人家的功力，但是這個正、邪的區別還顯得不太清晰。我很推崇金庸筆下，北冥神功這種工夫，善於學習他人的本事，這個本事大的人，他不是說，天生的自己什麼都學，他碰到別人，別人說一句話對他有用，他馬上就記住，馬上就融到自己的思想系統當中來，這是一項很重要的本事。還有像辟邪劍法之妖孽，像降龍十八掌之剛猛，還有楊過的黯然銷魂掌之恍惚。我們想想楊過的黯然銷魂掌，這個掌太厲害了，這個掌是威力很大。但是，不是什麼人都能使，包括楊過自己也不是什麼時候都能使用的，你必須自己黯然銷魂的時候，心裡愁得不行的時候，不想活了，這個時候這個功夫威力無窮，一旦你心情開朗，這功夫就不行，就打不過別人了。這裡面很有道理。中國有個成語叫哀兵必勝，置之死地而後生，你都不想活了，他反而能夠勝利，所以說韓信讓他的軍隊背水而戰，背水一戰，說，咱們都不活了，今個拼了，反而大獲全勝。這里邊是有生生死死變換的道理的。
而金庸筆下的這些武功，我們如果說，把它都排列出來，那是排列不完的，排列一天恐怕也排列不完，舉不勝舉，精彩紛呈。一方面寫得很神奇，聽上去真妙。但是，同時很難得的是，他又寫得盡量可信，合乎武術原理，合乎我們對人體極限的想像。我們想像，人體到底能幹什麼？他不是寫得沒邊，有想像。金庸他既然寫的這種武俠，是現實風格的武俠，他就和還珠樓主迥然不同，他不寫還珠樓主那種絕對超自然的，沒有。
那麼我上大學的時候，看過許許多多的武俠小說，後來都忘了，留下的就是這些著名小說家的作品。其中，的確有一些寫得很荒誕的武俠小說，那作者就是亂編，他沒辦法了。比如，寫一個人物，被困在山洞裡邊了，出不去。山洞裡邊門口，堵上了多少萬斤的大石頭，出不去，在里邊要困死，怎麼辦啊？在牆上摸索摸索，摸索出一套武功秘笈來。然後按照這個武功秘笈就練，練了兩個時辰，武功大成。好吧，這一下子人就變了，一拳打出去，把這山打翻了，他就出去了。我說，你這不是吃飽了撐的嗎！這說明，這個作者的無能，這只說明這個作者，說明你沒有辦法，正常地解決人物的困境，只能靠「怪、力、亂、神」來解決。就好像我們說，一些電視劇里邊故事編不下去了，「故事不夠，愛情來湊。」故事不夠了，加一個第三者吧，把故事繼續演下去。
而在金庸的筆下，沒有這些荒謬的東西。金庸特別強調了武功的局限。所以他一方面講武功神奇，另一方面講武功的局限。比如，金庸強調一個人武功再強，一掌打出去也不可能傷到三、五丈之外，這就是他把自己限制住了。我們覺得，他寫得可信的。就是這一掌打出去，可以不接觸人體，而傷到人體，這是可能的。但是必須離得比較近，不可能說，離得三、五丈還能傷人，這是不可信的。所以說，這是比較寫實的。
再有，少林寺有72項絕技，叫少林寺72絕技。金庸說，天下不可能有一個人把它們都學全了，因為每一項絕技都博大精深，再厲害的少林高僧，一輩子的精力都用上，也只能學會十幾項，學會了十幾項一輩子就過去了。而且你學會幾項，就可以橫行天下，無敵了，沒有必要學會72項。都學會72項幹嘛呀？沒有必要的。可是，在《天龍八部》中，我們發現，有一個人物居然把它們都學會了。所以這時候，我們就會心裡存一個疑問，不是說學不會嗎？怎麼有一個人都學會了呢？這個人叫鳩摩智。那麼到後來，我們就發現這個人是有問題的。他所謂學會少林寺72絕技是假的！他自有一套叫小無象功，而且正因為他強行練這個少林寺72絕技，最後走火入魔，身體出了大問題，就好像一個人本來患點小感冒，每天打大量的抗生素，最後就會出來別的大病。
那麼所有這些問題，都是合乎科學道理的，又合乎浪漫主義的想像。比如說，鳩摩智強行練功，走火入魔怎麼辦呢？這每天受這個病痛的折磨，不能告訴別人，還要裝作一個武林高手，最後恰恰是惡貫滿盈的時候，掉到了枯井底污泥處。在枯井底污泥處，遇到段譽的北冥神功，段譽無意中把他的功夫給吸走了。好不容易辛辛苦苦練了，這么些年的功夫全部廢掉。而廢掉之後，柳暗花明，人獲得了新生。廢盡了武功之後，鳩摩智忽然就大悟，大徹大悟，才知道人練武功是次要的，參透佛法才是重要的。所以他此後回到了吐蕃，回到西藏，專心研究佛法，成為一代高僧。
鳩摩智是歷史上的真人，是佛教史上赫赫有名的一個大哲學家，但是歷史上沒有記載他曾經會武功，沒有記載他曾經有過這么一段經歷。那麼金庸就把這個真人的歷史，給他加上這么一段會武功的經歷，又解釋了他怎麼廢掉武功，怎麼最後得來佛法，所以讀來是既引人入勝，又非常可信。這是金庸了不起的地方。所以你看金庸筆下，有武功和人物和情節、結構都聯系在一起，所以他形成了一種獨特的武功美學。金庸筆下寫武打精彩的段落數不勝數，要是舉例子讀的話，會讀上幾天。
那麼我下面舉一段很朴實的打鬥場面，不是兩個人武打，是蕭峰打虎。我舉一段蕭峰打虎的場面，這是《天龍八部》第二十六回，叫「赤手屠熊搏虎」，寫主人公蕭峰，他流落到女真部落，就是現在的東北。東北那個時候，環境還沒有破壞，東北虎遍地都是的時候，看見有一人在那裡打虎。那個虎很兇猛，那個人招架不住，其實那個人也是歷史上赫赫有名的人物，就是完顏阿骨打。蕭峰叫道，老兄，我來幫你打虎。
我們知道，打虎是很難寫的，打虎難寫，有兩個因素，一個是現實生活中打虎的事情發生得很少，誰敢打虎？即使發生過，看見的人又很少，這是一個難點；第二個難點，自從《水滸傳》中，寫了武松打虎之後，誰還敢再寫打虎！那不是沒事找拍嗎？已經前邊已經有打虎了，寫武松打虎寫得那麼好，你還敢寫打虎？你有什麼本事敢寫打虎？就你也配寫打虎嗎？
但是金庸他這樣的作家，在心裡有一種挑戰意識，他說，我要試一試，我寫一段打虎看怎麼樣。里邊中間一段這樣寫的：「蕭峰斜刺里沖將過去，攔住了兩頭猛虎的去路。」記住，這是兩頭猛虎，「那獵人見蕭陡然沖出，吃了一驚，大聲呼喝叫嚷，說的不是漢人語言。」因為那個獵人，就是女真族的首領完顏阿骨打，人家雖然是國家最高領導人，人家還親自出來幹活呢！親自出來打獵，回去給老百姓吃。「蕭峰不知他說些什麼，當下也不理會，提起右手，對准老虎額腦門便是一掌，砰的一聲響，那頭猛虎翻身摔了個跟斗，吼聲如雷，又向蕭峰撲來。蕭峰適才這一掌使了七成力，縱是武高強之士，受在身上也非腦漿迸裂不可，但猛虎頭堅骨粗，這一記裂石開碑的掌力打在頭上，居然只不過摔了個跟斗，又即撲上。」
我們看，這一段寫得非常寫實，因為前邊有了蕭峰的武功天下一流，那個降龍十八掌，威力無人能比，打在石碑上石碑都可以打裂的，居然打在老虎頭上，老虎只翻了一個跟頭，非常可信。也說明這個老虎的厲害，寫出了虎和人的區別，一個七、八百斤的動物，哪能被你一掌就打死！就是蕭峰這樣的人，都沒把他寫成這種神不可測的神功，不是神功。
接下來，蕭峰贊道：「好傢伙，真有你的！」側身開，右手自上而下斜掠，「嚓」的一聲，斬在猛虎腰間。這一斬，他加了一成力，那猛虎向前沖出幾步，腳步蹣跚，他寫得非常准確，既沒打爬下，也沒有說紋絲不動，打得腳步蹣跚。」說明腰受傷了，已打成腰間盤突出了，「隨即沒命價縱躍奔逃。蕭峰搶上兩步，右手一挽，已抓住了虎尾，大喝一聲，左手也抓到了虎尾之上，是兩只手在抓住虎尾的，奮力，雙手使勁回拉，那猛虎正自發力前沖，被他這么一拉，兩股勁力一迸，虎身直飛向半空。」
這個想像非常好，這合乎物理學道理的，就是兩股力相等，一下子虎身子就迸到半空中了，那獵人提著鐵叉，正在和另一頭猛虎廝斗。完顏阿骨打，武功不如他，所以就藉助一個工具，拿著一個杈子。突見蕭峰竟將猛虎摔向空中，這一驚當真非同小可。只見那猛虎在半空中張開大口，伸出利爪，從空撲落。從空中就撲下來了。蕭峰一聲斷喝，雙掌齊出，「啪」一聲悶響，霹在猛虎的肚腹之上。虎腹是柔軟之處，這一招排雲雙掌正是蕭峰的得意功夫，那大蟲登時五臟碎裂，在地下翻滾一會，倒在雪中死了。
我們看這一段描寫，蕭峰打虎寫得既驚險又神奇，但是又真實可信，蕭峰是書中的第一好漢，降龍十八掌打在虎頭上沒怎麼樣，翻一個跟頭，腰上砍了一掌，老虎還能躥起來，最後他是借老虎從空中下撲之力，加上自己的力量，而且打在老虎最柔軟的部位，打它的內臟，才把老虎打死。所以這里既寫出了蕭峰的神勇，也寫出了老虎的厲害，老虎如果不厲害，英雄的威風是顯不出來的。所以說，我們看，這一點他既繼承了武松打虎，武松打虎也是要把老虎寫得很厲害。如果老虎不厲害，武松威風就出不來。但是又和那個絕不雷同，和武松打虎和李逵殺虎，都絕不雷同。所以這一段蕭峰打虎，並不是金庸小說中最精彩的武打。但是一樣寫得這樣活靈活現，一樣讓人印象深刻。而且這一段又是他下一步結識完顏阿骨打，進入女真部落，最後回到大遼的重要轉折點之一。正是通過這個打虎，使完顏阿骨打佩服他，兩個人結為朋友。然後又遇到大遼國的皇帝出來，然後他回到大遼，最後完顏阿骨打又去救他，等等。所以這一段描寫，就是和情節和人物，都結合在一起的。
那麼也有其他一些學者，概括金庸的武功，說他的武功還是性格化的。比如說，岳不群這種人，他就學辟邪劍法，所以他人是陰毒之人；像脾氣暴躁的，叫武臣道長，他的武功叫72路追魂奪命劍，一個年紀很大老頭子，脾氣還是很暴躁，善惡分明；像黃蓉，黃蓉是一個機靈鬼，聰明絕頂的小姑娘，所以她不到兩個時辰，就學會了一套叫逍遙游的拳法。這個逍遙游要求人非常聰明，才能學會。然後，郭靖看得很羨慕，郭靖也想學，一看黃蓉這么快就學會了，我也要學這個逍遙游。洪七公就告誡他說，這個逍遙游不是你能學的，你很笨，你學不會，說你就算拚命，也學不會。我就拚命反復練嘛，這笨鳥先飛。洪七公就說，你就算拚命記住了，你使出來，一點也不逍遙，所以你打出來的東西，都是笨手笨腳，愁眉苦臉的。這個逍遙游被你一使，就變成了苦惱爬，而不是逍遙游，在你手下變成苦惱爬了。所以我們看郭靖這個人，他是不能學這種很聰明的武功的，他就是靠本事，靠實實在在的力量。所以這是可以說是，武打性格化所規定的。
再有，藝術化。比如說，《天龍八部》裡面，虛竹和丁春秋之戰，每一招都凶險，招招凶險攻向敵人要害，但是偏偏的，姿勢卻那樣地幽雅、美觀，像我們前面講的洪七公和黃蓉過招一樣，像武打一樣。還有，金庸繼承了前人，他的武功的名稱，都是極富美學魅力的，他的武功的名稱，把一部中國的文化都點活了，中國傳統文學中的詩、詞、歌、賦，都用到武功上了。
還有，金庸武打又很講究和環境的變化。他武打的場景化，這是超越前人的。因為金庸他年輕的時候，他做過編劇，他搞過話劇，搞過影視，這些他都做過，所以他非常注意舞台效果，所以金庸他沒寫長武打。他把環境寫得很清楚，什麼人是表演者，什麼人是觀看者，什麼人是偷看者，都清清楚楚。比如說，《射鵰英雄傳》裡面，郭靖與黃蓉在牛家村養傷，兩個人在夾壁裡面，然後看到這個屋裡邊，不斷地發生各種故事，各種人來，他倆在旁邊看。我們想，這不就是一個話劇舞台嗎？就是一個話劇舞台，兩個人旁邊，然後看著這里演各種戲。他們能看見別人，別人看不見他們。
金庸非常善於寫這種偷看、偷聽的場面，從中引發出情節的轉折。特別像一些大的打鬥場面，簡直就像電視台舉辦的那種知識大賽，歌舞大賽一樣，有的時候像春節晚會。你像《倚天屠龍記》裡面，六大門派圍攻光明頂，那一路一路站起來打，那就像一個春節晚會一樣的。所以我建議我們春節晚會的節目組，一定要看看金庸的小說，從中吸取一點靈感。
大戰，像大戰聚賢庄，大戰陸家莊，一場接一場，那比寫千軍萬馬的廝殺，還要好看，還要經典。有的時候，我們雖然看到小說里，寫的是千軍萬馬的廝殺，但出來的就兩人，打一下就下去了，別人都是傻乎乎的觀眾。而金庸小說中，是很多人在亂打，然後又寫得很清楚，條分縷析。
從小的方面講，金庸的武打還注意張弛結合，注意武打的趣味化。他的武打經常是打一會兒，很嚴肅、很緊張，中間穿插一些趣味。比如，《笑傲江湖》，江湖裡面有六個同胞兄弟，叫「桃谷六仙」。「桃谷六仙」武功非常高，但是頭腦好像不太靈，傻啦巴嘰的，父母不太講究優生學，一胎生了六個，智力不太高，每天在一起辯論，誰先生出來的，誰第六個生出來的等等，這些很高深的問題。所以他們六個經常一出場，就把嚴肅的場合攪亂，而且他們武功非常猛，他們經常抬起一個人來，要把他撕成若干塊。所以這樣的情況出現，就使嚴肅中加入了趣味。所以說，你看金庸的小說的武打場面，相當於欣賞晚會，沒有人說，看著一半晚會要出去打架了；晚會很好，我出去把鄰居他們家玻璃砸了，沒有！
所以金庸的小說對於青少年，無論從理論上講，還是從我們實際的感受中講，都只有向上的、健康的、鼓舞的作用。而且，正像你不能看了《紅樓夢》中的菜，就照著那個菜譜去烹飪一樣的，金庸小說中的武打，你也不能看了之後，就照貓畫虎地出去，跟人家搏鬥。小說中的菜譜，如果照著那個菜譜，來做出來的菜，據說都是很難吃的，包括我們講的黃蓉，和洪七公做的那幾味菜。在書里看得奇妙無比，但是我想，你要真那麼做出來，真的會好吃？我對此事畫問號的。
而武俠小說中的武功，我們也應該抱同樣的態度，閱讀這些武打場面，我們在得到審美享受的同時，應該獲得的是人生方面的啟悟，而絕不是我們要跟誰三拳兩腳過招方面的啟發。如果不信，你就可以去嘗試一下，現實生活中的打鬥，不但和武俠小說中的描寫相距甚遠，和我們武術學院，所教會的那些武術套路，都相距甚遠。我自己有一個專門學武術的同學，他學了武術幾年畢業之後，跟同學說，咱們學了幾年武術，也從來沒跟人家過過招，哪天試一試。
有一次，在飯館里喝酒，和鄰桌的一夥黑道上的朋友，發生沖突，就打起來了。還沒等他們亮出招式，就被人家--那群小流氓，用啤酒瓶子一頓，都給打到桌子下面去了。就是他們這時候才發現，學校里學的武術，原來沒什麼太大的用處。那麼回到武俠小說中來，武俠小說中的武功，不能當成技術來看，而應該當成藝術來看。所以，我希望大家通過武功看到藝術，看到人性，看到我們博大精深的中華文明。
這一講就講到這兒，謝謝大家！
（來源：cctv-10《百家講壇》欄目）