武俠小說敦倫

『壹』 說說你們最喜歡的言情小說

《致我們終將腐朽的青春》：就是讓人有種真實感，不是那種為了小說而小說的小說。看了之後，你會覺得裡面好像有過自己的回憶，而且也會懷念那段勇敢的青春……
《愛你的十個夏天》：一段青澀的愛情回憶，不是以敘述為主，而是用類似於蒙太奇的手法描寫那些回憶里懵懂的心情，更多的是一種對心理描寫的敘述，淡淡的味道……
《匆匆那年》難住女主都是很普通的男生女生，好像是回憶里的自己，那麼幼稚，又有一些很現實的東西在裡面，悲戚的幸福。

『貳』 周公之禮：N女與N男的雜校過往小說txt全集免費下載

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內容預覽：
西周初年，世風日下，民間婚俗混亂不堪。
為明德新民，周公親自製定禮儀。周公從婚禮入手，對當時男女交接混亂的狀況進行了大幅度的改革。他把男女從說親到嫁娶成婚，分為了七個環節，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎、敦倫七個環節，並且對每個環節都進行了細化，作了具體細致的規定，這些合稱「婚義七禮」。——網路
劉子墨被強暴了，從沃爾瑪買的東西零落散了一地。沒有表情，沒有聲音，甚至沒有體溫，她只記得一雙男人的大手。她試圖掙扎，但喊不出聲音。要不是家裡那輛牧馬人送4S店檢修，今天也不至於坐775回來；要不是拐角那路燈壞了，也不至於走這么一段黑漆漆的路；要不是......很多的假設，但是，劉子墨被強暴了。一雙男人的大手罩住了劉子墨的眼睛和嘴，她屈服著，反抗沒有任何意義，那是徒勞的，無用的，白費力氣。
紅|袖|言|情|小|說
劉子墨被**了，從沃爾瑪買的東西零落散了一地。沒有表情，沒有聲音，甚至沒有體溫，她只記得一雙男人的大手……

『叄』 玄幻小說的爭議 （趕著寫論文，幫幫忙~~~）

有朋友發來一個姓陶的博導的帖子，陶博導將日下坊間的新武俠與奇幻，稱作是妖魔鬼怪、亂力怪神，因為我從事過一段時間新武俠的編輯工作的緣故，請我發表感想。我不知道這位博導倒底有多大的名氣，以常理推之，現在的許多博導，就像某些公務員一樣，多吃了幾斗皇糧，就會變得無所不知起來，由妖精打架，到衛星上天，都會有了不起的意見發表。當然,我這個,不過是以常理推之.
讓我想起了一個笑話，刊在上個月我們的《故事版》上的，一個叫王寶貴的鄉下漢，去坐火車，看到列車的意見薄上，寫下了「請留下寶貴意見」一行字，王寶貴一看，呆住了，打開本子大筆一揮，寫道：「寶貴沒意見。」
如果吃皇糧的人，包括我，都能向這個王寶貴學習，這個太平盛世，一定會來得更猛烈一些。不過人這個東西，難免於不自知，自大狂，如我，一見到朋友發來的帖子，也是熱血上涌大好頭顱，決定打開筆記本，大大地來一個「寶貴有意見」，如下：
我覺得陶教授，可以再花一點時間，再讀一點新武俠與玄幻作品，這個與庶幾合乎胡適大宗師小心求證的祖訓。陶教授BS推出〈誅仙〉等書的作者與書商，又同意這些作者與書商的獻給他的作品，由此出發，作出亂力怪神的結論，這個邏輯，不太對勁。以我的粗鄙的閱歷，我向陶教授推薦以下作品：小椴〈夜雨打金荷〉、〈魔瞳〉、〈洛陽女兒行〉，楊叛簡單武俠系列，步非煙〈修羅道〉，滄月等〈雲荒系列〉，沈瓔瓔〈雲散高唐〉，燕壘生〈烈火之城〉，江南等〈九州〉，騎桶人的〈稚川〉系列等。這些作品，當然不是什麼驚世的名作，我也是野人獻曝，鄙陋可笑，但是如此這般，也可以免去陶教授進了一家館子，就出來評價全城餐飲業的危險，雖然，我完全相信，以博導這樣的見識，管中窺出全豹，由一條腿摸出一條大象，是有可能的。
陶教授指出新武俠奇幻的價值，在於熱鬧、好看、YY，這個，我也不是完全的同意。由我上面提到的，被中學生們推崇，而尚未入博導的法眼的作品裡，也許可以讀到華語文學裡面，最好的故事。可以讀到華語文學里，最了不起的想像力與創造力。再以我這樣喜歡自大的傢伙的口吻來講，可以讀到華語文學里最好的文字與人物，（這個只是王寶貴胡說的，大家莫信。～～）妖魔亂舞，不是作者的罪過。如果由陶教授做了秦始皇帝，會將西遊記、聊齋這樣的偉大的象徵主義作品，一把火燒干凈嗎？由妖魔鬼怪的象徵里，可以看到最自由，最靈性的，最活潑的，由官場的泥巴與西方的余唾里，看不到的，由中國的傳統里生發出來的人性，當然，這個，並不見得是博導們所喜歡的。一切華麗的，唯美的，無病呻吟的文學，都是妖精打架，都是禍害，但是唯美，是一場革新的出發點，而不是終點，就像王爾德與波德來爾等人，是現代主義的出發點一樣，當然，不要指望娛樂中學生的武俠，去承擔這樣的責任，中國有抱負的有見解的傢伙多去了，說不定陶教授自己就發憤去做金庸第二去了呢。
中國向來，有市民的文學，也有帝王的文學，二十世紀，全面倒入西方懷抱之後，又有了帝王的帝王的文學，市民的文學被標明為通俗文學，下里巴人，帝王的文學與帝王的帝王的文字被標明為純文學，陽春白雪。這個對評論家們，再有用不過了，就像上街去買菜，將那純文學撿回來，弄到籃子里，就可以完事了。回家去做帝王師，吃到皇糧，這個，一般人都是這樣做的，我沒有去冒犯那些喜歡市民文學，並為市民的文學鼓與呼的評論家的意思，有許多這樣了不起的學者，吃的是皇糧，說的，卻是人話。當然，市民的文學遲早也會被招安，進入到帝王的文學裡面，像紅樓夢水滸傳，張愛玲，這個，要看運氣。
新武俠與奇幻，正是由網路上興起的民間的文學，我上面提到的那些作品，如果作者斗膽，將稿子寄到了不起的文學期刊，編輯們看完一行字，都會扔進字紙簍或扯進桌面上的回收站里去的。但是，這個並不妨礙讀者們狂熱地喜愛，並由勢利的出版商勇敢地投入到書店裡去，擺到顯眼的位置，賺大錢。滿腹經綸的以半部論語治天下的學者們，霧里看花，抓狂，不做聲，此是上策，跳出來，拿人家妖精打架，這個，就有一些無聊了。
回到我取出的莫名其妙的題目。由王夫人看來，她與賈政上床，這個才是敦倫的人間正道，賈政與那趙姨娘，差不多就近乎於妖精打架，那賈鏈與多姑娘，差不多就是怪力亂神了。一樣的性交，一樣的男人，是妖精，還是聖人，入正冊，還是入另冊，說到底，要看誰是大觀園真正的主人。這個，王夫人的境界不如賈母，賈母提倡夫妻敦倫，但也認為妖精打架，可聊作補充，點綴盛世，所以賈母庶幾乎聖人。
可問題是，大觀園真正的主人，哪裡是什麼王夫人，哪裡是什麼賈母！幾百年後，我們分明知道，是那些活潑潑正在妖精打架，或者想要妖精打架的活潑潑的年輕人，他們吟風弄月，裝神弄鬼，才是大觀園真正的主人，大觀園的主題，不是權勢，而是不可阻擋的青春。
想起八十年代初的朦朧詩之爭，這個，應是陶教授的強項吧，相信那時候年輕的陶教授，青春熱血，大好頭顱，也是站在贊同朦朧詩一派的吧。可是那些，拚命反對的，要滅此而朝食的傢伙們呢？他們後來，不一樣腆著老臉，以一頭白發，在少年人的黑發中周旋嗎？他們將一家一家的詩歌刊物弄成吃皇糧的衙門後，中國的現代詩歌像所有了不起的文學潮流一樣，生長於底層，成為民間文學，發展得挺好的。
其實講了蠻多的題外話。我還要藉此機會，批評一下陳村大大，他將我的博客，改作「武俠死了」，害得我拚命地寫武俠，弄雜志，證明武俠沒死。文學是人學，人在創造中完成自己，文學也在創造中完成自己。在帝王文學與帝王的帝王的文學當道的今天，村長你一向扶持由網路興起的民間文藝，為什麼一定要與網路文化最了不起的成就：新武俠與奇幻過不去呢？我特別建議，村長閉門讀書，將二十世紀，被諾貝爾文學獎錯過的，中國的一位偉大作家古龍的作品，抽出幾本讀得玩玩。唉，你老人家再不支持武俠，一味白相，武俠不死，也會活得很難看的。

『肆』 全家人亂來大雜燴小說

我覺得不要看這種喪心病狂的小說，看多了容易出事，多看一些名著吧，否則你會離犯罪不遠了，為你的未來和家人考慮，也要遠離不健康的讀物，對自己負責任一些吧

『伍』 跪求幾部跟《獵愛躲貓貓》《總裁的棄婦》類似的言情小說！可加分！

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它的最大特色，還是站長每隔一段時間都會推薦一些親自閱讀過的小說，這點是非常好的。

『陸』 介紹幾本有關「為人處世」的書或小說或雜談都可以

<<弟子規>>
《弟子規》這本書，影響之大，讀誦之廣，僅次於《三字經》。《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年間的秀才。以「論語」「學而篇」弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。後來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，並改名《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。
祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。廢經廢倫，治安敗壞根由。貪瞋痴慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認枝末為根本。為求解決問題，反倒製造問題。君子唯有務本，本務邦國自寧。
俗雲：「教兒初孩，教婦初來」，兒童天性未染污前，善言易入；先入為主，及其長而不易變；故人之善心、信心，須在幼小時培養；凡為人父母者，在其子女幼小時，即當教以讀誦經典，以培養其根本智慧及定力；更曉以因果報應之理，敦倫盡分之道；若幼小時不教，待其長大，則習性已成，無能為力矣！
三字經曰：「養不教，父之過；教不嚴，師之惰。」；「教之道，貴以專。」，而非博與雜；故一部經典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡雲：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知」。現在教學，壞在博與雜，且不重因果道德及學生讀經、定力之培養，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長，深體斯旨；此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長享太平之關鍵，有慧眼者，當見於此。

『柒』 在看小說的時候，經常看到「行周公之禮」的話。請問此禮儀是怎樣的一種方式呢

其實通俗的說就是夫妻同房。有點戲謔的意味，是漢語中一種委婉的說法。
相傳西周初年，世風澆薄，婚俗混亂。輔佐天子執政的周公為整飭民風，親自製禮教民。周公格外重視婚禮，從男女說親到嫁娶成婚，共分納采、問名、納吉、納征、請期、親迎、敦倫七個環節，每個環節都有具體細致的規定，合稱「婚義七禮」、「士婚義七禮」，為讓「士」人理解如何執行「七禮」，周公遂與妻子一起演禮，現身說法。可演試到「敦倫」一節時，周公之妻拒絕了。敦倫，即敦睦夫婦之倫，含有指導新婚夫婦依禮行事的用意。但妻子不同意演試「敦倫」。躊躇間，周公見到兒子伯禽擺弄的幾個葫蘆瓢，試合兩爿能重新合為一個葫蘆，他靈感頓生。次日，周公把「士」人子弟召到辟雍(學校)，講解「婚義七禮」，說到「敦倫」時，他拿出一對原配的葫蘆瓢來，以此為喻：未分之前如混沌一體，剖開之後如男女有別，敦夫婦之倫，就如同把葫蘆瓢重新合為一體，其儀男俯女仰，以合天覆地載的萬物推原之理，於是陰陽合諧，乾坤有序，維綱常而多子孫。從此新婚夫婦均據「七禮」行事，原本的教具葫蘆瓢也在婚禮上被奉為禮器：用根繩子拴住兩個瓢柄，表示夫婦二體合一；又得一仰一合地擺在新房內，象徵男俯女仰及子孫繁衍。到了「禮崩樂壞」的春秋時代，周公制定的婚儀亦漸廢弛，孔子遂重修禮典。修到「士婚義」中「敦倫」一節時，他認為時過境遷，可以省掉。「六禮」於是產生。不過民間照舊把世代相傳的葫蘆瓢置於婚儀中。孔子又順遂民意收葫蘆瓢入禮書，稱為「合巹」，不算婚儀中的正規禮器，而是夫婦「共牢而食」(即共吃祭祀肉食)後以酒漱口的器具。時間一久，不少人認為這是喝「同心酒」的器具；也有人仍學前輩的做法將其一仰一合地放著，哪裡還知曉它的本義呢?

結合初民婚配的發展史實來考察這類民間傳說，似乎不無道理。考古發現，如半坡和馬家窯類型的文化遺存中，都有模擬葫蘆整體和縱剖面的陶制器物，有人就認為這是人類原始的交媾符號；而在漫長的風俗實踐中，葫蘆也經常扮演男女結合象徵物的角色，如有些地區在男女新婚之夜，婆婆要向媳婦贈送葫蘆形狀的「禮饌」，上面既有蓮花一朵暗示女性，又有突起物一個表示男性；有些地區姑娘出嫁時，要佩戴綉有葫蘆的織物；還有些地區流行著在洞房樑上懸掛木勺的習俗，也可看作是葫蘆瓢的演變。

『捌』 開卷未必有益

人們常說：「開卷有益，看書有益。」但 是，仔細一推敲，這種說法也不完全正確。如果我們對每一本書都感到興趣，那「開卷有益」也就未必有益了。

現在的同學可能都喜歡看武俠、言情只類的小說、書刊，有時會達到廢寢忘食、手不釋卷的程度，他們一旦看迷了書，便會走火入魔，那他們上課一心只想著書，沒心思學習，成績就會一落千丈。還有些人被書中的一些情節所吸引，模仿書中的人物，有時還會走向犯罪的道路。這不是看書害了自己嗎？這只是「開卷未必有益」中包含的第一層：開卷不一定有益。還有第二層。

其二就是，我們看書，要有選擇。那些不健康、對我們沒有多大幫助的書，就不要看。要看書，就看一些有利於我們身心健康、對我們學習、生活中都有幫助的書。這樣的書就是好書，只有看好書，就不會毀了自己。有人把書比作了朋友，看好書，就是交好朋友，才會進步；則看不好的書，當然是交不好的人作朋友，那樣你就會退步。因為近朱者赤，近墨者黑嘛！所以，只有看好書才會對你有益。 因此，我的觀點是：開卷未必有益。 我真心的希望，每位同學都能有選擇的看書。而不要因為看錯了一本書，將自己引入歧途，毀了自己的一生。
開卷有益」。這話自從宋太宗趙光義說過以後，至今已有一千多年了。千年以來，它為無數人所接受，口耳相傳，奉為至理名言。父母對子女、長者對晚輩常常要教導或督促他們「好好讀書」，認為只要讀書就會獲得知識，得到好處。因此，人們常說：「書中自有千鍾粟」，「書中自有黃金屋」，「書中自有顏如玉」。
其實，開卷是否有益是要看書的好壞而定的。那書是好書，開卷便有益；而如果那書不是好書而是壞書，開卷就非但無益而且有害。近年來我們的書刊市場上出了許多好書，但也出了不少壞書。你到大大小小的書店書攤書市去走走看看，隨處都能找到幾本壞書。什麼《馬屁精》啦，什麼《損人大全》啦，什麼《面子學》啦，等等，這類教人學壞的書，對青少年讀者只有毒害和腐蝕作用，而無任何益處。至於那些宣揚各種消極頹廢、玩世不恭的思想情趣、人生哲學的書，表現黃色腐朽的生活方式的書，那就更是開卷有害的了。
講開卷有益的人，絕大多數是出於好心。他們講開卷有益，本意就是講的讀好書。但是，現在的世道很復雜，也確有某些人為了某種目的，把壞書當作好書向世人特別是青少年推銷。他們也說開卷有益，可那卻實實在在是對讀者有害。
現在的青少年，大多有強烈的上進心和求知慾，愛好讀書，但他們往往欠缺辨別力。我以為，我們的老師們，有責任經常提醒他們讀書一定要多讀好書，至少要讀無害的書，而絕不能去讀壞書。開卷未必都有益！
盡管"開卷有益"是個成語，但我認為：如果盲目開卷，未必有益。

「書都讀得來的人，還怕有什麼做不來。」這句名言是說什麼書都讀的人，什麼事都做得出來。那麼，那個人如果看了不良的書，看過癮了，可能會做出不良行為。

果戈理《死鬼靈》中的比什伽秋，什麼都讀，他並非飽學之士，而是缺少鑒賞力的傻瓜；《莊子•列御冠》中的朱澤漫，他學了一門特殊的殺龍技術，其實沒有什麼地方有龍可殺，他才明白世間無龍，其本領白學也。如此說來，如不加選擇地開卷，總會事倍功半，害多益少！

作家趙樹理說：「讀書也像開礦一樣『沙里掏金』」。

梨子吃了對心脾有害；紅棗吃了對牙有害；葯吃了對身體有益，但也有副做用。

英國作家菲爾丁所雲：「不好的書也像不好的朋友，可能會把你戕害。」如果片面理解「開卷有益」任為一切書皆讀，而不取捨，不問內容，讀了就有益，其實不對！我們必須學灰一種本領選擇最有價值有所感悟的適合自己閱讀的好書才有益。

所以，我希望大家切記，開卷是未必有好處的，因為沒有一個人是十全十美的。也沒有一本書的內容是全部正確的。

人們常說：「開卷有益，看書有益。」但 是，仔細一推敲，這種說法也不完全正確。如果我們對每一本書都感到興趣，那「開卷有益」也就未必有益了。

現在的同學可能都喜歡看武俠、言情只類的小說、書刊，有時會達到廢寢忘食、手不釋卷的程度，他們一旦看迷了書，便會走火入魔，那他們上課一心只想著書，沒心思學習，成績就會一落千丈。還有些人被書中的一些情節所吸引，模仿書中的人物，有時還會走向犯罪的道路。這不是看書害了自己嗎？這只是「開卷未必有益」中包含的第一層：開卷不一定有益。還有第二層。

其二就是，我們看書，要有選擇。那些不健康、對我們沒有多大幫助的書，就不要看。要看書，就看一些有利於我們身心健康、對我們學習、生活中都有幫助的書。這樣的書就是好書，只有看好書，就不會毀了自己。有人把書比作了朋友，看好書，就是交好朋友，才會進步；則看不好的書，當然是交不好的人作朋友，那樣你就會退步。因為近朱者赤，近墨者黑嘛！所以，只有看好書才會對你有益。 因此，我的觀點是：開卷未必有益。 我真心的希望，每位同學都能有選擇的看書。而不要因為看錯了一本書，將自己引入歧途，毀了自己的一生。

我認為開卷未必有益。誠然，讀書可以使人增長知識，陶冶性情，修養身心，但「開卷」只是「有益」的必要條件，而不是充分條件。
漢代劉向曾說過：「書猶葯也，善讀之可以醫愚。」書既然是葯，就具備兩種功能：一是良葯，葯到病除；一是毒葯，置人於死地。不是嗎？20年代的德國，不少人因看了希特勒的《我的奮斗》，受其不良影響而論為希特勒的殉葬品。「不好的書就像不好的朋友一樣，可能會把你戕害」。一點也不假，現在就有一部分同學迷上了武俠或言情小說，整天看那些庸谷怪誕的書籍，而把功課「丟」在一邊，導致學習成績一直往下降，最後造 成竹籃打水一場空。試想，「開」這樣的書「卷」，能說是「有益」的嗎？「一本好書勝過珍寶，一本壞書比一個強盜更壞。」因此，開卷是否有益，得先看開什麼卷。
有位哲人曾說過，能夠攝取必要營養的人，比吃得很多的人更健康。同時，真正的學者往往不是見書就讀的人，而是會讀書的人。有的人看書不認真思考，只是浮光掠影、蜻蜓點水式的隨便翻翻，有的人去讀不適合自己的書，有的人甚至抱著獵奇的態度去讀書，試問，這樣的「開卷」，又何益之有？
「開卷有益」這個成語，作為強調讀書的重要性，自然有它的積極意義，但若作為「開卷」就「有益」的斷語，卻是不妥當的.
回答者： qingqingtirami - 試用期 一級 3-20 21:40
只要多想一想平時班裡同學看的是不是有益的書就可以,找到答案!!!
回答者： 百合蘭 - 試用期 一級 3-20 22:47
人們常說：「開卷有益，看書有益。」但是，仔細一推敲，這種說法也不完全正確。如果我們對每一本書都感到興趣，那「開卷有益」也就未必有益了。
現在的同學可能都喜歡看武俠、言情只類的小說、書刊，有時會達到廢寢忘食、手不釋卷的程度，他們一旦看迷了書，便會走火入魔，那他們上課一心只想著書，沒心思學習，成績就會一落千丈。還有些人被書中的一些情節所吸引，模仿書中的人物，有時還會走向犯罪的道路。這不是看書害了自己嗎？這只是「開卷未必有益」中包含的第一層：開卷不一定有益。還有第二層。
其二就是，我們看書，要有選擇。那些不健康、對我們沒有多大幫助的書，就不要看。要看書，就看一些有利於我們身心健康、對我們學習、生活中都有幫助的書。這樣的書就是好書，只有看好書，就不會毀了自己。有人把書比作了朋友，看好書，就是交好朋友，才會進步；則看不好的書，當然是交不好的人作朋友，那樣你就會退步。因為近朱者赤，近墨者黑嘛！所以，只有看好書才會對你有益。 因此，我的觀點是：開卷未必有益。 我真心的希望，每位同學都能有選擇的看書。而不要因為看錯了一本書，將自己引入歧途，毀了自己的一生。
我認為開卷未必有益。誠然，讀書可以使人增長知識，陶冶性情，修養身心，但「開卷」只是「有益」的必要條件，而不是充分條件。
漢代劉向曾說過：「書猶葯也，善讀之可以醫愚。」書既然是葯，就具備兩種功能：一是良葯，葯到病除；一是毒葯，置人於死地。不是嗎？20年代的德國，不少人因看了希特勒的《我的奮斗》，受其不良影響而論為希特勒的殉葬品。「不好的書就像不好的朋友一樣，可能會把你戕害」。一點也不假，現在就有一部分同學迷上了武俠或言情小說，整天看那些庸谷怪誕的書籍，而把功課「丟」在一邊，導致學習成績一直往下降，最後造 成竹籃打水一場空。試想，「開」這樣的書「卷」，能說是「有益」的嗎？「一本好書勝過珍寶，一本壞書比一個強盜更壞。」因此，開卷是否有益，得先看開什麼卷。
有位哲人曾說過，能夠攝取必要營養的人，比吃得很多的人更健康。同時，真正的學者往往不是見書就讀的人，而是會讀書的人。有的人看書不認真思考，只是浮光掠影、蜻蜓點水式的隨便翻翻，有的人去讀不適合自己的書，有的人甚至抱著獵奇的態度去讀書，試問，這樣的「開卷」，又何益之有？
「開卷有益」這個成語，作為強調讀書的重要性，自然有它的積極意義，但若作為「開卷」就「有益」的斷語，卻是不妥當的。
「書都讀得來的人，還怕有什麼做不來。」這句名言是說什麼書都讀的人，什麼事都做得出來。那麼，那個人如果看了不良的書，看過癮了，可能會做出不良行為。

果戈理《死鬼靈》中的比什伽秋，什麼都讀，他並非飽學之士，而是缺少鑒賞力的傻瓜；《莊子·列御冠》中的朱澤漫，他學了一門特殊的殺龍技術，其實沒有什麼地方有龍可殺，他才明白世間無龍，其本領白學也。如此說來，如不加選擇地開卷，總會事倍功半，害多益少！

作家趙樹理說：「讀書也像開礦一樣『沙里掏金』」。

梨子吃了對心脾有害；紅棗吃了對牙有害；葯吃了對身體有益，但也有副做用。

英國作家菲爾丁所雲：「不好的書也像不好的朋友，可能會把你戕害。」如果片面理解「開卷有益」任為一切書皆讀，而不取捨，不問內容，讀了就有益，其實不對！我們必須學灰一種本領選擇最有價值有所感悟的適合自己閱讀的好書才有益。

所以，我希望大家切記，開卷是未必有好處的，因為沒有一個人是十全十美的。也沒有一本書的內容是全部正確的。
回答者： lzq1206 - 見習魔法師 二級 3-21 20:33
現在的同學可能都喜歡看武俠、言情之類的小說、書刊，有時會達到廢寢忘食、手不釋卷的程度，他們一旦迷上了看書，便會走火入魔，那他們上課一心只想著書，沒心思學習，成績就會一落千丈。還有些人被書中的一些情節所吸引，模仿書中的人物，有時還會走向犯罪的道路。這不是害了自己嗎？這只是「開卷未必有益」中包含的第一層：開卷不一定有益。
其二就是，我們看書，要有選擇。那些不健康、對我們沒有多大幫的書，就不要看。要看書，就看一些有利於我們身心健康、對我們的學習、生活都有幫助的書。這樣的書就是好書，只有看好書，就不會毀了自己。因此，我的觀點是：開卷未必有益

『玖』 言情小說中的夫妻倫敦是什麼意思

就是同房進行性行為的意思，另外還有燕好、行周公之禮、交歡等都是這樣的意思。

『拾』 寫小說用，要西方點的城市名，要多哇～

巴黎(歐洲的文化之都 有埃菲爾鐵塔,盧浮宮,凡爾賽宮,凱旋門,巴黎聖母院....) 倫敦(大本鍾,威斯特敏斯大教堂,倫敦眼....) 羅馬(大斗獸場,萬神廟....)威尼斯(水城) 維也納(音樂之都） 柏林（老教堂，柏林雕塑。。。）科隆（科隆大教堂....) 雅典（奧運會遺址 雅典娜神廟。。。） 基輔（一座歷史古城） 莫斯科（紅場，克里姆林宮，聖瓦希里教堂。。。） 聖彼得堡（冬宮，夏宮。。。） 伊斯坦布爾（拜占庭遺址，聖索非亞大教堂。。。） 馬德里，里斯本（有很多歷史建築） 伯爾尼（手錶之都，軍刀之都） 日內瓦（會議之都） 斯德哥爾摩，赫爾辛基，奧斯陸，哥本哈根，華沙等都是著名城市