袁行霈網路小說
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『貳』 袁行霈主編的中華文明史這本書怎麼樣
《中華文明史》（1－4卷）是一部多學科交叉融合的學術著作。《中華文明史》（1－4卷）在汲取已有研究成果的基礎上，力求在理論體系、學術觀點、研究方法等方面有所創新與突破，尤致力於多學科的綜合研究，涉及文學、史學、哲學、考古學、語言學、宗教學、科技史、中外文化交流史等，但不是各專門史的簡單拼合。本書對中華文明的發展歷程做出了總體性的描述，並著重描述了那些對中華民族甚至全人類的文明進步產生過重大影響的標志性成果，揭示了文明的發展規律。
《中華文明史》（1－4卷）認為人類既是文明的創造者，又是文明成果的體現者。文明史既是人類的創造史也是人類的演進史。文明可以分解為物質文明、政治文明、精神文明三個方面，這三方面對應著人類和自然的關系、人類的社會組織方式，以及人類的心靈世界。文明的進步有時是這三方面同時推進，有時是某一方面或兩方面領先，而其他方面相對滯後。《中華文明史》（1－4卷）以人和人的創造為中心，以物質、政治、精神文明為三根支柱，系統描述中華文明演進的過程，特別注意用濃墨重彩描繪文明發展過程中的亮點，彰顯那些對文明發展做出重大貢獻的人物。
《中華文明史》（1－4卷）的作者秉持實事求是的態度，在認真鑽研大量文獻資料和考古資料的基礎上，力求對歷史事實做出准確的描述、考證與概括，概括就體現為理論。在文字表達上，力求史筆、議論、才情三者相結合。
《中華文明史》（1－4卷）體現了立足中國、放眼世界的學術視野。考察中華文明史，不脫離世界文明的大格局，力求寫出中華文明各個時期的特點及其在世界文明進程中所處的地位，中華文明對世界的貢獻，以及中華文明對世界其他各種文明的吸收和借鑒。與世界上其他古文明相比，中華文明是唯一從未中斷過的文明。中華文明在發展過程中顯示了頑強的生命力和巨大的凝聚力。《中華文明史》（1－4卷）探討了中華文明延續不斷的種種原因，分析了中華文明豐富而深刻的思想內涵。
本書打破了簡單地按朝代更迭進行分期的做法，著眼於文明本身的發展過程及其呈現的階段性，分為四期：
從遠古至夏商周，是中華文明發展的第一期。本書提出「先夏」的概念，稱之為中華文明的曙光期。用大量考古資料證明夏代的存在，將夏商周三代稱為中華文明的第一個高峰，三代奠定了中華文明多元一體的格局，形成了中華文明的基本特質。本書詳細地論述了三代的標志性成果，對輝煌的青銅文化、鐵器冶煉技術的快速發展和鐵器的應用、都邑與商業的興起與發展、漢字的起源與發展，以及宗教信仰、教育學術、文學藝術等等，都結合文獻和新的出土文物做了新的闡述。
秦漢魏晉南北朝是中華文明史的第二期。本書著重論述了多民族大一統國家的形成；分封制的廢除和郡縣制的建立；文字的統一。充分肯定了中央集權的政治制度和地主土地私有制。對經學的興起、史學的興盛、造紙術的發明、西域的開通、佛教的傳入和道教的興起，都有翔實的闡述。對南北朝時期第一次民族大融合、中原移民南下、促成了南方經濟文化的迅速發展也有深入的說明。玄學的興起，文學的自覺，藝術更加精緻，這些也成為這個時期的亮點。
隋唐至明中葉是第三期。本書著重闡述國家再一次由分裂走向統一的意義，強調南北文化交融、中外文化交流對中華文明的發展所起的作用。南北的交融和中外的交流促成了中華文明史上又一個高峰。唐詩的輝煌成就反映了唐代文明的整體水平和時代精神。中下層庶族地主階級的興起，以及科舉制的推行，促使文化重心下移。中唐以後城市經濟和城市文化的繁榮，為中華文明帶來新的氣息。禪宗的興盛為本土思想和異域思想的交融提供了範例。宋代是這一時期文明史的另一座高峰：城市經濟的進一步繁榮，文官制度的完善，社會整體教育水平的提高，都超過了唐代。宋代興起的理學，在中國思想史上具有里程碑的意義。宋代的文學藝術特別是宋詞的高度成就，令人嘆為觀止。宋代科學技術迅猛發展，居於當時世界領先的地位。印刷術的發明和廣泛應用，是文明史上一件具有世界意義的大事。元代蒙古族入主中原，成為民族大融合的朝代，元代對邊疆的開發與建設有顯著貢獻。元代的儒家文化受到沖擊，但雜劇和南戲，白話小說和書畫，都有出色的成就。明代前期文明的發展相對緩慢，但白話長篇小說成績突出，鄭和下西洋，是人類航海史和中外交通史的一件壯舉，比哥倫布的著名遠洋航行時間更早。
明代中葉至清末是中華文明史的第四期，本書強調明中葉的劃時代意義，世俗化、商業化、個性化成為一時之風氣，與此相應的是王學左派興起，張揚個性，肯定人慾，向理學禁慾主義發起沖擊，為思想解放開辟了一條道路，整個社會呈現出個性解放的氣息。同時，對外貿易迅速增長，中國經濟整體水平居於世界領先地位。清代康熙、雍正、乾隆年間，中國達到了在原有體制下經濟社會發展的極致，「康乾盛世」延續了一百多年，經濟總量居於當時世界的首位，對外貿易長期順差。學術文化呈現集大成的態勢。但正是這個時期，歐洲科學技術突飛猛進，工業革命帶動西方經濟全面迅速發展，政治和文化也發生了巨大的變化。而中國的封建統治者卻安於現狀，閉關自守，官僚腐敗無能，故步自封，以至在不長的時間內中國就明顯地落後了。中西文明的大碰撞是鴉片戰爭到辛亥革命這個階段的主要景觀：一方面是中國有識之士向西方尋求富國強兵之路，救亡圖存和求新變於異邦成為社會的主調；另一方面，國力的衰弱也充分暴露了傳統文明固有的缺陷，對傳統的反思與批判成為強烈的時代呼聲。辛亥革命結束了幾千年的封建王朝統治，中華文明也開始了新的征程。
中華文明源遠流長，博大精深，歷經劫難而綿延不斷。隨著中國的國際地位日益提高，中華文明及其發展的歷史受到國內外學界日益密切的關注。《中華文明史》（1－4卷）力求在總結歷史經驗的基礎上，啟發讀者思考未來文明的發展方向。本書強調：近代以來中華文明發展的趨勢可以概括為打開大門與走向世界。打開大門，是在保持自己民族傳統的同時，汲取世界上其他民族創造的優秀文明成果；走向世界，是帶著自己民族的優秀傳統，融入世界文明的潮流之中。直到今天，打開大門與走向世界，仍是尚待完成的歷史任務。
在目前經濟全球化的大趨勢下，中華文明史的研究尤其顯得重要。本書得出的結論有一定的現實意義：首先，我們要繼承和弘揚中華文明的優秀傳統，同時歡迎伴隨著經濟全球化而來的、更加廣泛深刻的文化交流，積極汲取人類文明的一切優秀成果。其次，中華文明應當更主動地走向世界，要積極向世界介紹中華文明的優秀成果，特別是弘揚中華文明的和諧理念，為人類文明的進步做出更大的貢獻。第三，要堅持文明的多元與自主，建立符合社會進步和人類發展的文明生態。
北京大學從1999年開始，在教育部「985」工程的支持下，發揮人文學科的綜合優勢，從文、史、哲、考古四大專業方向中遴選了36位專家學者，經過近7年的潛心研究和不懈努力，終於完成這部系統闡述中華文明發展歷程的學術著作。在7年的時間里，北京大學國學研究院利用寒暑假和節假日，召開了60多次大大小小的研討會（編寫了近30期工作簡報），從全書的總體方案、編寫要點、編寫體例、章節安排到內容提綱、初稿、二稿、乃至三稿、四稿，一一進行研討和修改。每次討論會都是一個多學科交融互補的學術平台，與會者各抒己見、相互辯難、相互啟發、集思廣益。北京大學國學研究院在組織隊伍時也非常重視人性化管理，尊重調動每一位學者的積極性和創造性，既尊重學者的學術個性，又尊重主編的修改權。大家由衷地表示：「參加《中華文明史》的編著，是一次非常愉快的工作經歷和難得的學習機會，如同系統地學習了一個文明史專業，受益匪淺」。
『叄』 中國文學史.doc(第2版)(第1卷) 袁行霈中有提到什麼小說
我把關於小說的那個章節的名字發過去吧，我有點不能理解樓主的問題
小說續書與《水滸後傳》
第二節《醒世姻緣傳》
第三節李漁的短篇小說
第四節才子佳人小說
第四章《聊齋志異》（袁世碩撰）
第一節蒲松齡與《聊齋志異》的成書
第二節狐鬼世界的建構
第三節狐鬼世界的內涵
第四節文言短篇的藝術創新
第五節《聊齋志異》的餘響
第五章《儒林外史》（齊裕焜撰）
第六章《紅樓夢》（齊裕焜撰）
這是關於小說章節的名稱，如果樓主是要裡面提及的具體的每一部小說的話那很大工程量啊，許多作者只是提及並沒有詳細說明，如果要的話還是把整本書發給你吧！希望可以幫到你
『肆』 求袁行霈版《中國文學史》中，知名作家及其作品匯總，謝謝
您懸賞500分也沒人整得全呀，哥。我看過這書。
建議你換個問法，要不然可能一無所獲。
『伍』 求中國古代文學史袁行霈版的電子書~
古代文學論壇上面有的，你可以到裡面搜一下 「袁行霈」或者「中國文學史」，一下子就出來了。
希望能幫到你！
望採納！
『陸』 誰有袁行霈的中國文學史全集，電子版
國學網上面有。
『柒』 求 袁行霈文學作品選注PDF版
生活充滿不期而遇的經歷。有時現實跟我們的期待完全是兩碼事。期待很美好，給人以目標和快樂，使人有所憧憬，但你得明白：生活並不盡在你的掌控之中。有些期待很美好，而有些則無益。下面列出應該改變的期待。調整對生活的某些期待，你會迎來新體驗和新思維，甚至還能獲得前所未有的成就感。
『捌』 求袁行霈《中國文學史》第二版第二卷的筆記。 我在網上找不到比較全面的筆記。
折翼人魚好高興為您回答.網路搜索 小說根據地 進去自己找.求袁行霈《中國文學史》第二版第二卷的筆記。 我在網上找不到比較全面的筆記。
『玖』 袁行霈的人物經歷
袁行霈，出身於一個傳統的讀書人家庭，家庭培養了袁行霈對古典文學的興趣。1953年袁行霈考入北京大學中文系。1957年北大中文系畢業留校任教 ，從此開始了教學與科研生涯。
1958年秋先是帶著學生到北京城子煤礦半工半讀，每周三天下礦井挖煤三天上課，持續了兩個多月。接著又到密雲鋼鐵公社勞動了大半年，燒過鍋爐，做過爐前工、木工、鑄工。1959年夏袁行霈又下放到齋堂公社白虎頭大隊勞動。
1960年3月才回到北大。1962年以後那段狠抓階級斗爭的歲月里，先生被定為全校的「白專」典型。
文革開始後，受到批判，下放鯉魚洲「五七幹校」勞動了一年多，在一次翻車事故中，從鄱陽湖大堤上摔下來，差一點丟了性命。在壓抑的氛圍中，先生感到動輒得咎，無所適從，「那是我一生中最不開心的時候」。
1977年高校恢復招生後，袁行霈在北大為本科生和研究生講授中國文學史、中國詩歌藝術研究、陶淵明研究、唐詩研究、李賀研究、唐宋詞研究等課程。袁行霈在教學工作中不斷探索進取，取得較好的效果。
1979年晉升講師。獨自撰寫了《山海經初探》、《漢書藝文志小說家考辨》、《魏晉玄學中的言意之辨與中國古代文藝理論》等論文在1979年發表，開始引起學術界的注意。
1980年任副教授。1982年至1983年，袁行霈應日本東京大學的邀請，前往講授陶淵明研究等五門課程。1984年成為中文系特聘教授。1986年取得博士生導師資格。
1992年，袁行霈兼任北京大學中國傳統文化研究中心主任、《國學研究》主編。1992年至1993年，袁行霈任新加坡國立大學中文系客座教授。 1994年任大型系列電視專題片「中華文明之光」（150集）總顧問。1997年以美國哈佛燕京學社訪問學者身份在哈佛大學訪問研究，並在哈佛、耶魯、哥倫比亞、華盛頓、夏威夷等大學演講。1998年再次任新加坡國立大學中文系客座教授。1999年出任北京大學人文學部主任。
2000年又出任北京大學國學研究院院長。2004年任香港城市大學客座教授。2005年被北京大學確認為資深教授，享受理科院士待遇，同年被新加坡南洋理工大學聘為教授（與北京大學聯聘）。此外，先後在日本愛知大學，美國哈佛、耶魯、哥倫比亞、華盛頓、夏威夷等大學，以及香港大學、台灣大學講學。第八、九屆全國政協常委，第十屆全國人大常委。民盟中央副主席。中央文史研究館館長。國務院學位委員會委員。 2006年1月18日，被聘為中央文史研究館館長。 1953年，先生考進北京大學，從此受到嚴格的學術訓練。1957年畢業，被林庚先生留
做助教。在1960年至1964年的幾年間，袁行霈和陳貽焮先生一起跟隨他們的導師林庚先生主編了《魏晉南北朝文學史參考資料》，還參加了林庚、馮沅君主編的《中國歷代詩歌選》的選注工作。做這些工作需要閱讀大量的作品和史料，為袁行霈今後的研究打下了良好的基礎。
1978年先生在光明日報發表了一篇文章《「縱通」與「橫通」》，文章不長，卻是先生第一次公開地表白自己的學術追求，預示著袁行霈學術道路上一個新的開始。文章指出：所謂「縱通」是「就文學論文學，著重研究文學史上各種現象、體裁、流派的發生、發展和衰落；研究一個個時代和作家的成就，及其承上的作用和啟下的影響；力求將上下三千年文學發展的來龍去脈整理清楚」。所謂「橫通」就是力求將文學和史學、哲學、宗教、藝術乃至自然科學結合起來進行研究，「並努力從它們的關聯上，從它們之間的相互影響、滲透的關繫上，尋求帶有規律性的東西」。袁行霈認為將「縱通」與「橫通」結合起來，從更廣闊的背景上觀察和研究文學發展的歷史，「一定會有很多新的發現，甚至開拓出一些新的學科領域」。
1987年袁行霈的《中國詩歌藝術研究》出版，此後在日本又出版了此書上編的日文譯本，在韓國出版了全書的韓文譯本。學界對於這一專著的認可令先生感到欣慰，然而談及這本書的時候，先生屢屢提及的卻是林庚先生所作的序言，其中顯示了兩代學者心靈的脈脈相通，特別是袁行霈對導師的感恩之情。林庚先生在序言中說：「人之會心，或囊括宇宙，或隱於針鋒，靈犀脈脈，若相問答。行霈為學多方，長於分析，每觸類而旁通，遂游刃於群藝，嘗倡邊緣之學；舉凡音樂、繪畫、宗教、哲學，思維所至，莫不成其論詩之注腳。本書上編蓋由淺入深，沿波以探源；下編則青山歷歷，峰巒自見。彷彿兩條坐標軸構成一幅坐標圖，交輝映照，互為表裡。話固不可以若是其幾也，譬喻又總是跛足的，不知其可耶非耶。多年來行霈時叩我柴扉，每縱談終日，樂而忘返；蓋習以為常，亦性之所近也。」1987年袁行霈應邀到日本愛知大學講學，此後不久出版的《中國文學概論》就是這次講學的講稿。
袁行霈認為做學問無非是兩種方法：一種是把復雜的事情說得簡單明白；另一種是對簡單的事情，作出深入細致的分析。先生認為，學問也和詩歌一樣具有氣象。「學問的氣象，如釋迦之說法，霽月之在天，庄嚴恢弘，清遠雅正。不強服人而人自服，無庸標榜而下自成蹊。」而形成這種氣象至少有三個條件：第一是敬業的態度，對學問十分虔誠，一絲不苟；第二是博大的胸襟，不矜己長，不攻人短，不存門戶之見；第三是清高的品德，潛心學問，堅持真理，堂堂正正。先生說，具有大家氣象的學者具有一些共同的特點：袁行霈們學術的格局和視野開闊，能夠左右逢源，游刃有餘，處處顯示出總攬全局的能力；袁行霈們的學問都具有開山之功，開拓新領域，建立新學科，發凡起例，垂範後學；袁行霈們都是學問和道德並重，用正直、誠實、剛強成其寬容、獨立之氣象。
1995年，教育部請袁先生主編面向21世紀教材《中國文學史》。袁行霈約請了19所高校的29位學者，營造了良好的學術氣氛，大家團結一致，經過兩年半的努力，完成了全部書稿，共四卷。袁行霈不但將這部書定位為教材，也定位為學術著作，因為好的教材都應反映最新的學術成果，並有獨到的見解。袁行霈還親自撰寫了總敘論、第三卷敘論，以及第三卷的兩章。袁行霈利用去美國哈佛燕京學社訪問研究的機會統改書稿，在哈佛大學的圖書館夜以繼日辛苦了將近四個月。袁行霈手提著一箱子書稿，從中國到美國，又從美國返回中國。
『拾』 求中國文學作品選注電子版袁行霈的
初試：《中國文學史》游國恩,人民文學出版社,2002年;《中國文學史》袁行霈,高等教育出版社,2005年第二版;《中國古代文學作品選》袁世碩,人民文學出版社,2002年;《二十世紀中國文學史》孔范今,山東文藝出版社,1997年;《中國當代文學史》王慶生,高等教育出版社,2003年 《文藝學新論》狄其聰等著，山東教育出版社，1994年；《文學的基本原理》以群主編，上海文藝出版社，1979年；《語言學概論》葛本儀主編，山東大學出版社，1999年；《語言學綱要》葉蜚生、徐通鏘著，北京大學出版社，1997年版復試：《中國歷代文論選一卷本》郭紹虞，上海古籍出版社，2001年版；《中國文學史》袁行霈主編，高等教育出版社，2005年版