小說玄幻女主佛祖拈花迦葉微笑
1. 佛祖拈花微笑，為何迦葉也微笑他悟到了什麼
一天，在靈山會上，大梵天王以金色菠蘿花獻佛，並請佛說法。可是，釋迦牟尼如來佛祖一言不發，只是用拈菠蘿花遍示大眾，從容不迫，意態安詳。當時，會中所有的人和神都不能領會佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩訶迦葉尊者妙悟其意。破言為笑。於是，釋迦牟尼將花交給迦葉，囑告他說：吾有正法眼藏，涅槧秒心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別轉之旨，以心印心之法傳給你。
釋迦牟尼佛祖在大庭廣眾之下，像這樣一言不發，只是帶在和他那不動生色的微笑，從容不迫，寧靜安詳，其中微妙究竟何在？
其實，釋迦牟尼這里所傳示的，正是一中無言的心態——一種至為安詳，靜謐，調和，美好的心態，這是不呢國內用任何語言和行為來打破的。這種心態純凈無染，無欲無貪，坦然自得，樂觀自信，無拘無束，不著形跡，不可動搖，與世長存——即所謂「真如秒心」，亦即「普照一切、含藏萬法」的根本佛法——正法眼藏之所在。所以迦葉與佛祖在靈山會上心心相印，僅只拈話微笑而已，沒有任何其他的表示，但一切盡在不言中，此時無聲勝有聲。而釋迦牟尼最後對迦葉所囑咐的話，也正好是對這種心態的最好證明。
佛祖拈花 迦葉微笑
佛祖拈花微笑典出於《五燈會元》卷一。據載：世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩柯迦葉
迦葉尊者，通常稱大迦葉，一名飲光，是兩千五百年前釋迦牟尼的十大弟子之一。也是釋迦牟尼弟子中道德高尚的長者。釋迦牟尼對眾說法時拈花不語，五百弟子都默然，獨有迦葉微笑。於是佛祖把衣缽交付給迦葉，囑他等待未來彌勒佛下世降生，再把衣缽交付給彌勒。衣是袈裟，缽是食具，衣缽代表佛教的法統。
2. 佛祖拈花，迦葉微笑是什麼意思
如來拈花，迦葉微笑！靈山會上千萬大眾，唯迦葉一人一笑而得。何以故？唯迦葉一人大乘菩薩根基是也。豬小妹莫非是迦葉菩薩乘願再來？比靈山會上千萬大眾根機還要高？然，悟後起行修道，萬劫苦行方證無生。您只是有解無行，畫餅不能充飢，離證道五眼六通，自覺、覺他、覺行圓滿的佛果，尚差十萬八千里呢？。。。。。。
一花一世界，一葉一如來，是明心見性的人方可領會得，請大家不要作意識思維邏輯的理解，是要去參的！！！
《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》：世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊拈花，迦葉尊者一笑。這一笑便笑出了整個清明的世界，一直傳到了今天，依然還是讓人心動的嚮往。我不信佛，但我相信迦葉尊者那一笑的平靜和寬容，是很多人用盡一生都無法體味的真實。
我也時常在想：世尊拈花，為什麼那麼多的尊者都是默然，而唯獨迦葉尊者破顏微笑了呢？靈山大會，或許不是每一個佛者都能有幸參加的，或許也不是每一個佛者都願意參加，但不管怎樣迦葉去了，並在眾人默然的時候卻天真地笑了。世尊看得明白：眾人的默然只是把佛當作了佛，只有迦葉尊者沒有；眾人都是在想如何才能使自己成為佛的時候，只有迦葉尊者沒有，所以眾人失去了佛，迦葉尊者卻得到了。我想世尊的拈花就是在告訴眾人他心裡佛的樣子吧，佛就是拈花一笑，佛就在拈花一笑中。這一笑之後，許多的花都開了……
笑有多種，迦葉尊者的笑才是真正的笑，平靜的笑，會心的笑！
想得道的人失去了所想，不想得道的人卻得道了，這是因為道不在於手，而在於心。拈花一笑的不僅僅是佛，生活也是這樣，很多東西並不是我們都能得到的，關健是我們如何去擺放自己的那顆心？當別人收獲果實的時候，我們收獲祈禱；當別人收獲成功的時候，我們收獲喜悅，生活也就如拈花一笑了。生活是春夏秋冬的四季，有陽光也有黑夜，有紅花也有枯葉，有成長的希望也有歲月的煩惱，但這一切都將會是生命難得的過程。人生這短短的幾十年，相對於浩瀚的宇宙來說，實在是短之又短；活著這顆脆弱的幼苗，相對於生命生生不息的輪回來說，實在是微不足道，我們又如何能默然相對呢？
我們不是迦葉尊者，也不想都能成為迦葉那樣的聖人，但我們卻要有一顆拈花一笑的心。有了這顆心，我們就能從容地去面對生活的風雨和坎坷泥濘。拈花一笑，這是一份內心的平靜與從容，對世間的一草一木的關愛和對生命或喜或悲的大徹大悟。名利的得與失，榮耀與無聞相對於生命短短的幾十年來說，已經不算得什麼，唯有希求一份內心的平靜與從容吧。我們與眾僧的默然，其實不過是一種對身外之事的放不開或不能釋懷的想要達到，面對世尊那份眾望所歸的光環，一種急不可耐的想要得到的達到，對虛榮的達到。這就是我們的名和利，生活的花朵和果實，權和財的放不開或者說是不能釋懷。生活有太多的負累，自己的、別人的、想要不、不想要的一切慢慢組成了生命或深或淺的足跡，一路走來，甘甜與酸苦只有自己才能真正體味！但我們卻過多的視而不見，我們過多留意的卻是那些別人的眼光，別人的品頭論足，更多時候我們也只是眾僧默然之後的默然。
生活不會是一帆風順的希望，還會有更多我們無法預料的不如意；但生活也不會總是不如意，也還會有很多美麗的嚮往。明天的陽光會是新的，照亮我們的家，還有清脆的鳥鳴，吹著生活閃光的號子。也許明天還有風雨，明天的明天還有霜雪，明天的明天的明天還會有意想不到的陰霾，但要相信陰霾過去了的那些明天，一定就是陽光明媚的日子了。明天，總是新的，但明天的心情卻不一定會是新的。心，就地天地，要有多高就有多高，要有多大就有多大，但心不過只是尺寸而已！那麼多的花朵總是看不完的美麗，但不是所有的美麗都能夠開出燦爛的花朵，心就是蝴蝶，永遠采不到那朵能夠滿足的心蕊。心的停止不下的慾望就是我們深深的默然，即使我們的花朵已經是一座花園的標本，還會有更多的花園在等著那份憂郁的默然，默然之後的默然。拈花一笑，常在明靜止水之中；拈花一笑，常在淡若無味的不經意中，懂得了這份內心的空徹之後，拈花一笑才能真正地破顏而出……
3. 佛祖拈花 迦葉微笑！迦葉到底明白了什麼拜託了各位 謝謝
佛祖所傳的其實是一種至為詳和、寧靜、安閑、美妙的心境，這種心境純凈無染、淡然豁達、無欲無貪、無拘無束、坦然自得、不著形跡、超脫一切、不可動搖、與世長存，是一種「無相」、「涅磐」的最高的境界，只能感悟和領會，不能用言語表達。而迦葉的微微一笑，正是因為他領悟到了這種境界，所以佛祖把衣缽傳給了他。
採納哦
4. 佛祖拈花，為何只有迦葉微笑
一天，在靈山會上，大梵天王以金色菠蘿花獻佛，並請佛說法。可是，釋迦牟尼如來佛祖一言不發，只是用拈菠蘿花遍示大眾，從容不迫，意態安詳。當時，會中所有的人和神都不能領會佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩訶迦葉尊者妙悟其意。破言為笑。於是，釋迦牟尼將花交給迦葉，囑告他說：吾有正法眼藏，涅槧秒心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別轉之旨，以心印心之法傳給你。 其實，釋迦牟尼這里所傳示的，正是一中無言的心態——一種至為安詳，靜謐，調和，美好的心態，這是不呢國內用任何語言和行為來打破的。這種心態純凈無染，無欲無貪，坦然自得，樂觀自信，無拘無束，不著形跡，不可動搖，與世長存——即所謂「真如秒心」，亦即「普照一切、含藏萬法」的根本佛法——正法眼藏之所在。所以迦葉與佛祖在靈山會上心心相印，僅只拈話微笑而已，沒有任何其他的表示，但一切盡在不言中，此時無聲勝有聲。而釋迦牟尼最後對迦葉所囑咐的話，也正好是對這種心態的最好證明。 如來拈花，迦葉微笑！這一笑便是天下.靈山會上千萬大眾，唯迦葉一人一笑而得。何以故？唯迦葉一人大乘菩薩根基是也。一花一世界，一葉一如來，是明心見性的人方可領會得，《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》：世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊拈花，迦葉尊者一笑。這一笑便笑出了整個清明的世界，一直傳到了今天，依然還是讓人心動的嚮往。迦葉尊者那一笑的平靜和寬容，是很多人用盡一生都無法體味的真實。 為什麼那麼多的尊者都是默然，而唯獨迦葉尊者破顏微笑了呢？靈山大會，或許不是每一個佛者都能有幸參加的，或許也不是每一個佛者都願意參加，但不管怎樣迦葉去了，並在眾人默然的時候卻天真地笑了。世尊看得明白：眾人的默然只是把佛當作了佛，只有迦葉尊者沒有；眾人都是在想如何才能使自己成為佛的時候，只有迦葉尊者沒有，所以眾人失去了佛，迦葉尊者卻得到了。我想世尊的拈花就是在告訴眾人他心裡佛的樣子吧，佛就是拈花一笑，佛就在拈花一笑中。這一笑之後，許多的花都開了…… 笑有多種，迦葉尊者的笑才是真正的笑，平靜的笑，會心的笑！ 想得道的人失去了所想，不想得道的人卻得道了，這是因為道不在於手，而在於心。拈花一笑的不僅僅是佛，生活也是這樣，很多東西並不是我們都能得到的，關健是我們如何去擺放自己的那顆心？當別人收獲果實的時候，我們收獲祈禱；當別人收獲成功的時候，我們收獲喜悅，生活也就如拈花一笑了。生活是春夏秋冬的四季，有陽光也有黑夜，有紅花也有枯葉，有成長的希望也有歲月的煩惱，但這一切都將會是生命難得的過程。人生這短短的幾十年，相對於浩瀚的宇宙來說，實在是短之又短；活著這顆脆弱的幼苗，相對於生命生生不息的輪回來說，實在是微不足道，我們又如何能默然相對呢？ 我們不是迦葉尊者，也不能成為迦葉那樣的聖人，但我們卻要有一顆拈花一笑的心。有了這顆心，我們就能從容地去面對生活的風雨和坎坷泥濘。拈花一笑，這是一份內心的平靜與從容，對世間的一草一木的關愛和對生命或喜或悲的大徹大悟。名利的得與失，榮耀與無聞相對於生命短短的幾十年來說，已經不算得什麼，唯有希求一份內心的平靜與從容吧。我們與眾僧的默然，其實不過是一種對身外之事的放不開或不能釋懷的想要達到，面對世尊那份眾望所歸的光環，一種急不可耐的想要得到的達到，對虛榮的達到。這就是我們的名和利，生活的花朵和果實，權和財的放不開或者說是不能釋懷。生活有太多的負累，自己的、別人的、想要不、不想要的一切慢慢組成了生命或深或淺的足跡，一路走來，甘甜與酸苦只有自己才能真正體味！但我們卻過多的視而不見，我們過多留意的卻是那些別人的眼光，別人的品頭論足，更多時候我們也只是眾僧默然之後的默然。 生活不會是一帆風順,有更多我們無法預料的不如意；但生活也不會總是不如意，也還會有很多美麗的嚮往。當生活把一扇大門向你關閉時候，就會向你開啟一扇窗子。明天的陽光會是新的，照亮我們，還有清脆的鳥鳴，吹著生活閃光的號子。也許明天還有風雨，明天的明天還有霜雪，明天還會有意想不到的陰霾，但要相信陰霾過去了的那些明天，一定就是陽光明媚的日子了。明天，總是新的，但明天的心情卻不一定會是新的。心，就地天地，要有多高就有多高，要有多大就有多大，但心不過只是尺寸而已！那麼多的花朵總是看不完的美麗，但不是所有的美麗都能夠開出燦爛的花朵，心就是蝴蝶，永遠采不到那朵能夠滿足的心蕊。心的停止不下的慾望就是我們深深的默然，即使我們的花朵已經是一座花園的標本，還會有更多的花園在等著那份憂郁的默然，默然之後的默然。 拈花一笑，常在明靜止水之中；拈花一笑，常在淡若無味的不經意中，懂得了這份內心的空徹之後，拈花一笑才能真正地破顏而出…… "佛祖拈花為何笑?」連佛祖都只用意會,不用言說的一笑來表示,我想我要將其說明是不可能了.不如先把目光集中在這朵花上吧,佛祖手裡為什麼要拿一朵花呢?這朵活生生的花又代表什麼呢,我們可以展開想像,朝氣蓬勃的鮮花也許代表著自然,一種自然的美,自然之法!也許此刻佛陀的一笑,就代替了講述自然之法; 而活生生的鮮花也象徵著一種生命,拿在手中,則表示生命(命運)掌握在我們自己的手中!佛陀的一笑也許在告訴我們,只有我們自己才能把握自己的命運,只有我們自己才能讓生命之花綻放出最美的光澤! 佛陀的一笑,恬悅,靜美,幽長,其中的深遠與美妙,不是任何一個人可以用支字半語能將其道盡! 假設有一位與你有緣的人,在對街向你淺淺的一笑,一個伸手的招呼,此頭的你也報以一笑而應之.此刻,不用言說,這一笑將所有的問候與祝福都包含在其中了.這簡淺的一笑代替了諸多言語的問候,令人賞心悅目!其中的心靈神往,也就只有你們倆是最能切身感受的啦!人的語言是匱乏的,很多東西都無法用語言將其道明,更多的言語表達往往會復雜化,取而代之的是這一笑,卻時而能讓彼此的心豁然開朗!
5. 佛祖拈花 迦葉微笑什麼喻意
佛祖拈花，迦葉微笑。包含兩層意思：一是對禪理有了透徹的理解，二是彼此默契、心神領會、心意相通、心心相印。形容師徒之間的默契、心靈相通。
簡介：
有一次大梵天王在靈鷲山上請佛祖釋迦牟尼說法。大梵天王率眾人把一朵金婆羅花獻給佛祖，隆重行禮之後大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆羅花，意態安詳，卻一句話也不說。大家都不明白他的意思，面面相覷，唯有摩訶迦葉破顏輕輕一笑。佛祖當即宣布：「我有普照宇宙、包含萬有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪回的奧妙心法，能夠擺脫一切虛假表相修成正果，其中妙處難以言說。我以觀察智，以心傳心，於教外別傳一宗，現在傳給摩訶迦葉。」然後把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗「拈花一笑」和「衣缽真傳」的典故。中國禪宗把摩訶迦葉列為『西天第一代祖師』。
佛祖所傳的其實是一種至為詳和、寧靜、安閑、美妙的心境，這種心境純凈無染、淡然豁達、無欲無貪、無拘無束、坦然自得、超脫一切、不可動搖、與世長存，是一種「傳法」、「涅槃」過程的境界，只能感悟和領會，不需要用言語表達。而迦葉的微微一笑，正是因為他顯現出法喜，這種傳法，佛祖把衣缽境界，被禪宗推崇。
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6. 佛祖拈花 迦葉微笑！迦葉到底明白了什麼
佛祖拈花
迦葉微笑！迦葉明白了佛祖的心意宛然一笑！佛祖就把【正法眼藏，涅槃妙心，不立文字，教外別傳】付囑於迦葉。
7. 迦葉是誰，佛祖為何拈花，迦葉又為何微笑
摩訶迦葉是佛祖十大弟子之一。經論中單稱迦葉是指摩訶迦葉波 ，他年高德劭，稱為大迦葉 。釋迦 歿後佛教結集三藏時，他是召集人兼首座。 中國 禪宗又說他是傳承佛法的第一代祖師，西土二十八祖之始祖。
《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》:「以法師景行 大迦葉 ，故以頭陀為稱首。」 李善 注:「 大迦葉 比丘，是 釋迦牟尼佛 大弟子。」 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國下》:「是時 迦葉 告諸眾曰:『 如來 寂滅，世界空虛，當集法藏，用報佛恩。』」 元 耶律楚材 《太陽·利道拔生》詩:「箇箇既知 迦葉 富，人人休怨 釋迦 慳。」 清 杜濬 《長干阿育王寺》詩:「世尊悲下界， 迦葉 笑層顛。」
佛陀當年在靈山會上拈花的用意，就是希望學佛者能夠放下對各種現象的執著，能夠把握「當 下的禪機」，對忙碌的現代人來說，一天的時間，經常因為不同的事務，而將專注的心念，分割成支離破碎的認知，痴迷由此而生。若談到修行，到懷恩菩提心與師兄共同修禪，這也是現代人學佛的方便法門。
迦葉微笑其中包含兩層意思：
一是對禪理有了透徹的理解，
二是彼此默契、心神領會、心意相通、心心相印。形容師徒之間的默契、心靈相通。
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佛祖拈花 迦葉微笑的故事：
佛祖拈花微笑典出於《五燈會元》卷一。據載：世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩柯迦葉。
迦葉尊者，通常稱大迦葉，一名飲光，是兩千五百年前釋迦牟尼的十大弟子之一。也是釋迦牟尼弟子中道德高尚的長者。釋迦牟尼對眾說法時拈花不語，五百弟子都默然，獨有迦葉微笑。於是佛祖把衣缽交付給迦葉，囑他等待未來彌勒佛下世降生，再把衣缽交付給彌勒。衣是袈裟，缽是食具，衣缽代表佛教的法統。
8. 誰知道佛祖拈花微笑的故事
世尊拈花，迦葉微笑
[ 2006-1-22 2:19:32 | By: 深水 ]
世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩柯迦葉。
這就是「世尊(即佛祖釋迦牟尼)拈花，迦葉微笑」的故事，也是「撣」及「撣宗」的起源。其實，同一時代的中國哲人老子，也發現了這樣的真理：
「道可道，非常道；名可名，非常名」。一切的「道」與「名」，都是「所指」，而不是「真諦」(不是所指的對像本身)。語言是一種工具，它的作用是有限的，若不認識這種局限，就不可能妙悟至理。
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9. 佛祖拈花而迦葉微笑的整個故事 及 悟出的道理是什麼
「世尊拈花，迦葉微笑」—讀禪半解 先前也曾研習過所謂「空空之釋部，玄玄之道流」，收獲不能說沒有，些許的感覺還是有的，卻從未有過那種「恍然大悟」、「頭煥華光」的感受。近日為消遣度日，撿了一兩本寫佛家軼聞趣事的小冊子來讀，卻彷彿悟出了一兩點東西，算作對禪的一知半解罷了。
相傳佛祖菩提樹下修得真身之後，每開法會，廣播法雨，至精彩處，必有「天花亂墜」；而在選接班人的那場法會上，佛祖卻只手拈金波羅花、緘默不語。眾僧茫然，惟有迦葉似有所覺，破顏微笑。佛祖終於開口了：
「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，咐囑摩訶迦葉，汝當善護持之。」
「世尊拈花，迦葉微笑」，這也許是最為後世僧侶津津樂道的典故。佛祖將衣缽傳與迦葉，同時也闡明了「不立文字」的立場，留給後世由此而發的思索。
想佛家典籍，從《楞伽》到《六祖壇經》，從《金剛》到《瑜迦》，可謂瀚若星辰，不可計數。這似乎與佛祖「不立文字」的初衷背道而馳，直到後來慧寂焚稿，才顯得與此相符——其實不然，從佛陀傳迦葉，如後世每一祖成正果幾乎都是經歷某種意外後偶然悟得的。或小如芝麻，或大關生死；或一微，或一劫。所以說，佛性玄微，機關處處，就是這一微、一劫，啟發了他們的佛性，於是「茅塞頓開」、「頓悟成佛」。
這是佛的根本，更是禪宗的正宗。佛經，如我們今天的哲學隨感錄，只不過是他們參禪之所悟。無怪乎有如此多的庸僧埋沒在一堆堆的佛典之中，至死不悟。《菜根譚》中有一則：「不識字而有詩意者，得詩家真趣；不參禪而有禪味者，悟禪道玄機」。佛家三昧，藏諸萬象，三昧既得，萬般豁然。
讓我們再回到如來傳道迦葉的故事中去。為什麼佛祖必須要用這樣的手段來傳道？講經難道就不行嗎？不行。這是因為，原本整體的，第一性的「禪理念」——我們不妨如此稱呼——一旦以文字來闡述，就變為局部的第二性的認識了。文字無論有多形象，多高妙，都無法還原那種最原始的體驗——也便是佛祖得道時的心路歷程。不立文字，見性成佛。
禪是如此微妙以致它不可能藉助某種文字來表達，因此只能通過啟發人的佛性來表現。否則，單憑思想的輸入，無論有多少醍醐作用於頂，都是白費，因為他的靈性尚未開啟。
我們再想，靈山法會，受法者數百之眾，緣何僅迦葉一人得道？所以我們必須承認一個事實——慧根的深淺。六祖慧能不識一字，受道時日也遠少於同門師兄神秀，而見識卻如何在神秀之上？可見確有慧根之差距。因此現在我幾乎也可以說，即使北宗漸修，最終也有一個頓悟的過程——漸修是為了彌補他們本來稍差的慧根。
然後，我又想到了文這中兩個截然不同的體裁——散文和小說。朱光潛說：「散文是悟出來的，是思想的結晶」。在這兒近似乎佛經，都是講人生體悟。因此，散文所要求的讀者必須有相同或相似的經歷，這種體驗在心中醞釀已久，那麼他在讀這篇散文時才會引起強烈的共鳴，這便是散文的魅力。因此，周國平說：「散文，是為自己寫，給知己讀的」。散文也便成為一種品味較高的文學體裁，境界不到的人讀一篇哲學隨筆，是長不了多少見識的。他們應當去讀小說，這種還原了生活的文字。與散文相比，它有更廣泛的讀者。它可以帶給人們生活的第一性的體驗，其實也便是從某種方式上長延長了生命——雖然不是自己的生命，卻是屬於自己的體驗。其實，還有一個最最原始的體驗，那就是生活本身。 一個人如果連自己的生命都懶得去體悟、去思考，他讀那麼多小說又有什麼用呢？捨本逐末。
10. 佛祖拈花,為何只有迦葉微笑
一天，在靈山會上，大梵天王以金色菠蘿花獻佛，並請佛說法。可是，釋迦牟尼如來佛祖一言不發，只是用拈菠蘿花遍示大眾，從容不迫，意態安詳。當時，會中所有的人和神都不能領會佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩訶迦葉尊者妙悟其意。破言為笑。於是，釋迦牟尼將花交給迦葉，囑告他說：吾有正法眼藏，涅槧秒心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別轉之旨，以心印心之法傳給你。
釋迦牟尼佛祖在大庭廣眾之下，像這樣一言不發，只是帶在和他那不動生色的微笑，從容不迫，寧靜安詳，其中微妙究竟何在？
其實，釋迦牟尼這里所傳示的，正是一中無言的心態——一種至為安詳，靜謐，調和，美好的心態，這是不呢國內用任何語言和行為來打破的。這種心態純凈無染，無欲無貪，坦然自得，樂觀自信，無拘無束，不著形跡，不可動搖，與世長存——即所謂「真如秒心」，亦即「普照一切、含藏萬法」的根本佛法——正法眼藏之所在。所以迦葉與佛祖在靈山會上心心相印，僅只拈話微笑而已，沒有任何其他的表示，但一切盡在不言中，此時無聲勝有聲。而釋迦牟尼最後對迦葉所囑咐的話，也正好是對這種心態的最好證明。
如來拈花，迦葉微笑！這一笑便是天下.靈山會上千萬大眾，唯迦葉一人一笑而得。何以故？唯迦葉一人大乘菩薩根基是也。一花一世界，一葉一如來，是明心見性的人方可領會得，《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》：世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊拈花，迦葉尊者一笑。這一笑便笑出了整個清明的世界，一直傳到了今天，依然還是讓人心動的嚮往。迦葉尊者那一笑的平靜和寬容，是很多人用盡一生都無法體味的真實。
為什麼那麼多的尊者都是默然，而唯獨迦葉尊者破顏微笑了呢？靈山大會，或許不是每一個佛者都能有幸參加的，或許也不是每一個佛者都願意參加，但不管怎樣迦葉去了，並在眾人默然的時候卻天真地笑了。世尊看得明白：眾人的默然只是把佛當作了佛，只有迦葉尊者沒有；眾人都是在想如何才能使自己成為佛的時候，只有迦葉尊者沒有，所以眾人失去了佛，迦葉尊者卻得到了。我想世尊的拈花就是在告訴眾人他心裡佛的樣子吧，佛就是拈花一笑，佛就在拈花一笑中。這一笑之後，許多的花都開了……
笑有多種，迦葉尊者的笑才是真正的笑，平靜的笑，會心的笑！