鬼穀子所著的經典老派武俠小說

『壹』 鬼穀子寫多少部武俠小說

鬼穀子的主要著作有《鬼穀子》及《本經陰符七術》 。《鬼穀子》側重於權謀策略及言談辯論技巧，而《本經陰符七術》則集中於養神蓄銳之道。王詡《本經陰符七術》之前三篇說明如何充實意志，涵養精神。後四篇討論如何將內在的精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物。

『貳』 鬼穀子的著作

鬼穀子的著作：《鬼穀子》、《本經陰符七術》。

1、《鬼穀子》，戰國著名道家，縱橫家鼻祖「鬼穀子」王詡的著作。《鬼穀子》作為縱橫家游說經驗的總結，它融會了鬼穀子畢生學術研究的精華，其價值是不言自明的。該書作為縱橫家的代表著作，為後世了解縱橫家與道家的思想提供了不少的參考。

2、《本經陰符七術》說明如何充實意志，涵養精神。後四篇討論如何將內在的精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物。

(2)鬼穀子所著的經典老派武俠小說擴展閱讀

鬼穀子，著名謀略家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問， 因隱居雲夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼穀子常入山修煉，深諳道法，神妙莫測。

「王禪老祖」是後人對鬼穀子的稱呼，為老學五派之一。老學：蘇張（蘇秦和張儀） 、 鬼谷一派，申、 韓一派； 楊朱一派，庄、 列一派，尹文一派。

他通天徹地，智慧卓絕，人不能及。一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，祛病延年，服食導引，平地飛升。

二千多年來，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖。 在文化史上，他是與孔子、孟子、莊子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名的學術大家。

『叄』 想知道鬼穀子有幾本經典的書

鬼穀子，王禪，其弟子蘇秦續其師鬼穀子口述傳述之作，如《捭闔》、《飛箝》《忤合》；蘇秦自作的《揣》、《摩》；也有蘇秦纂呂尚《周書》之言的《本經陰符七篇》、呂尚口述傳文的《符言篇》；其餘篇幅是集戰國縱橫家之言而成。而《鬼穀子》書名最早見記載是《隋書經籍志》-《縱橫家》-《鬼穀子》三卷

『肆』 鬼穀子比較經典的著作是哪一本

鬼穀子的著作是《鬼穀子》和《關令尹喜內傳》。
《鬼穀子》最早見於《隋書·經籍志》，在其後的史書及其他文獻典籍也多有記載。《鬼穀子》作為縱橫家游說經驗的總結，它融會了鬼穀子畢生學術研究的精華，其價值是不言自明的。《鬼穀子》共二十一篇，其中的轉丸，卻已失傳。該書作為縱橫家的代表著作，為後世了解縱橫家的思想提供了不少的參考。
《鬼穀子》一書，一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研究，現又成為當代商家的必備之書。它所揭示的智謀權術的各類表現形式，被廣泛運用於內政，外交、戰爭、經貿及公關等領域，其思想深受世人尊敬，享譽海內外。
《關令尹喜內傳》，始著錄於《隋書·經籍志》史部，署名鬼谷先生撰。《舊唐書·藝文志》亦著錄。唐代王懸河的《三洞珠囊》引錄有《文始先生無上真人關令內傳》，並注為「鬼谷先生撰」。
文中著重宣傳了道家的理論原則，即尊崇自然、清靜無爭、不炫耀和齋戒、中食。闡發了貪心短壽、心誠得道、作惡受罰的道理，主張以「道」來普度眾生，反映了 道家的理論和觀點。

『伍』 哪位仁兄有鬼穀子著的武俠小說《小子無能》啊

方

『陸』 名著鬼穀子講的是什麼

《鬼穀子》內容側重於權謀策略及言談辯論技巧。

《鬼穀子》是人類文明「軸心時代」產生的一部奇書，其思想內容十分豐富，涵蓋了哲學、政治學、軍事學、心理學、社會學、文學、情報學等多種學科，是一部可以被廣泛解讀的著作。

《鬼穀子》提出了「捭闔」、「反應」、「內揵」、「飛箝」、「忤合」、「揣摩」等游說和謀略的原則和技巧，對縱橫家學說的理論構建做出了重要貢獻。它提供的智慧與謀略至今仍對現實生活中的方方面面有著指導意義。

《鬼穀子》，戰國著名道家，縱橫家鼻祖「鬼穀子」王詡的著作。《鬼穀子》，又名《捭闔策》。據傳是由鬼谷先生後學者根據先生言論整理而成。《鬼穀子》共有十四篇，其中第十三、十四篇（轉丸、胠亂）失傳。（一說二十一篇，一說十七篇）。

(6)鬼穀子所著的經典老派武俠小說擴展閱讀：

創作背景：

《鬼穀子》成書於春秋戰國時期，這個時期周朝衰微，無實際控制能力，中原各國因社會經濟條件不同，各國間戰爭日益加劇。根據許倬雲編寫的統計材料，公元前722—前464年的259年中，只有38年沒有戰爭。

各國之間的競爭，也間接帶動了經濟、文化等方面的發展，於是一個新的社會階層應運出現了，這就是士。他們來自社會的各個方面，地位雖然較低，但很多是有學問有才能的人，有的是通曉天文、歷算、地理等方面知識的學者，有的是政治、軍事的傑出人才。

其代表人物如孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子、以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等，都是著名思想家、政治家、軍事家或科學家。

由於士的出身不同，立場不同，因而在解決或回答現實問題時，提出的政治主張和要求也不同。他們著書立說，爭辯不休，出現了百家爭鳴的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、名家、縱橫家、雜家、農家、小說家等許多學派。

鬼穀子是當時的縱橫家，也是活躍於外交舞台上的名士張儀、蘇秦的老師，俗稱「鬼谷先生」。《史記》的《蘇秦列傳》和《張儀列傳》都說他們「習之於鬼谷先生」，「俱事鬼谷先生學術」。鬼穀子因隱居於鬼谷，以地得名。

在戰國時代頻繁的外交活動和熱烈的「百家爭鳴」的激勵下，他曾經東行游學於齊、魏等國，在那裡授徒講學。並在齊國留下其寶貴的講稿。

據1973年在長沙馬王堆漢墓出土的《戰國縱橫家書》記載，蘇秦約與燕昭王處於同時代，而張儀則與秦惠文王處於同時代，蘇秦的活動年代要比張儀晚二三十年。

他們先後在鬼谷先生處學習游說技術，後來都成為著名的外交活動家，在合縱連橫的兼並戰爭中建過功業，這些都先後為《鬼穀子》的成書創造了條件。

『柒』 80年代90年代的經典武俠小說。不要金庸古龍的

八十年代，武俠小說在大陸逐漸盛行，最初讀過的武俠小說應該是梁羽生先生的《萍蹤俠影錄》，那張丹楓與雲蕾的家國情仇真是讓人讀之嘆為觀止。之後梁羽生的武俠在大陸暢銷起來。什麼《冰川天女傳》、《七劍下天山》、《白發魔女傳》、《雲海玉弓緣》等，真是部部精彩絕倫無以復加。
之後金庸的《射鵰英雄傳》橫空出世，我們才知道除了梁羽生，居然還有金庸這樣一位大宗師。金庸的武俠一經問世就盛況空前，因為最初讀的是《射鵰英雄傳》，之後的《神鵰俠侶》、《倚天屠龍記》、《天龍八部》、《笑傲江湖》真可謂前無古人後無來者。
金庸封筆，梁羽生的作品也呈現千人一面的問題，於是開始初讀古龍的《浣花洗劍錄》，但因當時古龍的作品還未形成自己的風格，而且讀者的年紀稍輕，所無法領略古龍作品的魅力，只是認為古龍的武俠看著不過癮，因為主人公奇遇有限，武功招式太少，而且也不夠精彩，所以放棄古龍許多年。
時間到了九十年代，武俠小說在大陸可謂五花八門，各路名俠均紛紛登場，像卧龍生當時的作品可謂多的數不勝數，不過後來才知道，至少有百分之七八十不是卧龍生本人作品。而司馬翎、諸葛青雲、高庸、柳殘陽、陳青雲、秋夢痕、鬼穀子、歐陽雲飛、獨孤紅、獨孤殘紅、蕭逸、司馬紫煙、上官鼎、曹若冰、雲中嶽等作品也都充實其間，真是讀不勝讀。
溫瑞安當時的《神州奇俠》與《四大名捕》絕對是金庸之後最受歡迎的作品，因為他具有金庸的宏大、梁羽生的意境、古龍的懸疑、柳殘陽的殺伐、陳青雲的詭異於一身，真是讓年輕的讀者大呼過癮。

『捌』 鬼穀子所著經典老派武俠小說

契靜三邊，持衡臨萬姓

『玖』 鬼穀子有哪些著作

《鬼穀子》最早見於《隋書·經籍志》，在其後的史書及其他文獻典籍也多有記載。《鬼穀子》作為縱橫家游說經驗的總結，它融會了鬼穀子畢生學術研究的精華，其價值是不言自明的。《鬼穀子》共二十一篇，其中的轉丸，卻已失傳。該書作為縱橫家的代表著作，為後世了解縱橫家的思想提供了不少的參考。
鬼穀子（約公元前400年—公元前320年），姓王名詡，又名王禪，道號玄微子。春秋戰國時期人，華夏族，額前四顆肉痣，成鬼宿之象。一說春秋戰國衛國朝歌人（河南淇縣）；一說是戰國魏國鄴地人（河北臨漳）。一說楚國苦縣(河南鄲城)
著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問，鬼穀子常入山采葯修道。因隱居清溪鬼谷，故自稱鬼谷先生。「王禪老祖」是後人對鬼穀子的稱呼，為老學五派之一。「老學， 蘇、 張( 蘇秦和張儀) 、 鬼谷一派，申、 韓一派， 楊朱一派， 庄、 列一派， 尹文一派。

『拾』 鬼穀子有什麼著作

鬼穀子的著作是《鬼穀子》和《關令尹喜內傳》。

《鬼穀子》最早見於《隋書·經籍志》，在其後的史書及其他文獻典籍也多有記載。《鬼穀子》作為縱橫家游說經驗的總結，它融會了鬼穀子畢生學術研究的精華，其價值是不言自明的。《鬼穀子》共二十一篇，其中的轉丸，卻已失傳。該書作為縱橫家的代表著作，為後世了解縱橫家的思想提供了不少的參考。

《鬼穀子》一書，一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研究，現又成為當代商家的必備之書。它所揭示的智謀權術的各類表現形式，被廣泛運用於內政，外交、戰爭、經貿及公關等領域，其思想深受世人尊敬，享譽海內外。

《關令尹喜內傳》，始著錄於《隋書·經籍志》史部，署名鬼谷先生撰。《舊唐書·藝文志》亦著錄。唐代王懸河的《三洞珠囊》引錄有《文始先生無上真人關令內傳》，並注為「鬼谷先生撰」。

文中著重宣傳了道家的理論原則，即尊崇自然、清靜無爭、不炫耀和齋戒、中食。闡發了貪心短壽、心誠得道、作惡受罰的道理，主張以「道」來普度眾生，反映了 道家的理論和觀點。