武俠小說建文帝

A. 求主角穿越到朱允炆身上的武俠小說 最後主角還破碎虛空了

是新覆雨翻雲吧，主角穿越到的不是歷史上的明朝而是黃易小說里的那個明朝

B. 一部朱棣追殺建文帝的武俠小說

歷史的行么？當年明月 明朝那些事兒第一，二部商傳 永樂大帝張廷玉 明史明太宗實錄毛佩琪 永樂大帝大傳 (*^__^*) 嘻嘻……朱棣是位好皇帝，一定要

C. 求寫明建文帝的小說

建文下落雖然朱棣宣稱在宮中找到明惠帝的屍體，並為他舉行葬禮，但朱棣對建文未死的傳言不敢掉以輕心。溥洽是建文帝主錄僧，《明史·姚廣孝傳》記載「初，帝入南京，有言建文帝為僧遁去，溥洽知狀，或言匿溥洽所。帝乃以他事禁溥洽。而命給事中胡濴等遍物色建文帝，久之不可得。溥洽坐系十餘年。」直到姚廣孝病危時請求朱棣釋放溥洽，溥洽才獲釋。有野史記載，建文帝離宮後出家為僧，雲游四方。有詩雲：「閱罷楞言磐懶敲，笑看黃屋寄團瓢。南來嶂嶺千層迥，北望天門萬里遙。款段久忘飛鳳輦，袈裟新換袞龍袍，百官此日知何處。唯有群鳥早晚朝。」傳言此詩作者是建文帝，但未證實。另有一說建文帝逃到東南亞，野史傳聞鄭和下西洋其中任務之一便是尋找建文帝。建文帝的結局到底怎樣，眾說紛紜，莫衷一是，成為明史第一謎案。因為建文帝在太祖嚴苛統治之後，力行寬政，所以他的遭遇引起了無數人的同情，他的下落就格外引人好奇，在各種野史、戲劇里可以看到人們無盡的猜測和演繹。下台後的建文帝下落，卻又成了千古疑案，眾說紛壇。主要有：1.自 焚說。《太宗實錄》中記載，燕王進入金川門後，建文帝也想出來迎接燕王，然而又自嘆道：「我何面目相見耶!」，不得已下令焚 宮，頓時火光熊熊，建文帝攜皇後馬氏，跳入火中自 焚，妃嬪侍從等，大都亦隨其蹈 火而 死。燕王朱棣入宮後，清宮三日，搜查建文帝下落。宮內侍人都說建文帝已自 焚，並從火堆里扒出一具燒 焦的屍 體證明之。燕王見到屍 體，分不清男女，慘不忍睹，朱棣不勝悲戚，撫屍痛哭，說他只是前來幫助皇帝學善，你又何必自尋死路呢？其繼位稱帝後，只得以天子「禮葬建文皇帝」燕王事後，遣官致祭，輟朝三日。《明史·成祖本紀》及《明史·方孝儒傳》均持此說。近人孟森等學者也持建文帝自 焚說。 2.出亡說。《太宗實錄》的可靠性為人們所質疑，因為朱棣就曾經三次修改《太祖實錄》，目的就是要美化自己，為自己奪取皇位尋找冠冕堂皇的理由。《太宗實錄》所記的建文帝自 焚事，就有很多人持懷疑的態度。由於永樂朝的政治高壓、文網嚴密，對建文帝出亡之事沒有留下記載。天順、正德朝之後，嚴峻的政治環境有所好轉，關於建文帝出亡說的史料開始多起來。 我們發現，越是早的史料越是含糊，越是晚的史料越是具體。萬曆二年十月，13歲的神宗曾向張居正問及建文帝下落一事，張居正回答：「國史不載此事，但先朝故者相傳，言建文皇帝當靖難師入城，即削發披緇，從間道走出，後雲游四方，人無知者。」可見首輔張居正也傾向於建文帝出亡之說。值得注意的是，民間傳聞已經入天子耳中，而且這時談論建文帝出亡已經不再是禁忌話題。關於建文帝出亡一事，谷應泰《明史紀事本末》中的記載最具有代表性。他認為建文帝並未自 焚，而是在大臣的保護下由密道逃出南京。 建文四年夏六月乙丑，帝知金川門失守，長吁，東西走，欲自 殺。翰林院編修程濟曰：「不如出亡。」少監王鉞跪進曰：「昔高帝升遐時，有遺篋（qiè），曰：『臨大難，當發。』 謹收藏奉先殿之左。」群臣齊言：「急出之!」俄而舁（yú）一紅篋至，四圍俱固以鐵，二鎖亦灌鐵。帝見而大慟，急命舉火 焚大內，皇後馬氏赴火死。程濟碎篋，得度牒三張，一名應文，一名應能，一名應賢。袈裟、帽、鞋、剃刀俱備，白金十錠。朱書篋內：「應文從鬼門出，余從水關御溝而行，薄暮，會於神樂觀之西房。」帝曰：「數也！」程濟為帝祝發。吳王教授楊應能願祝發隨亡，監察御史葉希賢毅然曰：「臣名賢，應賢無疑。」亦祝發。各易衣披牒。在殿凡五六十人，痛哭仆地，俱矢隨亡，帝曰：「多人不能無生得失，有等任事著名，勢必窮詰；有等妻子在任，心必縈系，宜各從便。」御史曾鳳韶曰：「願即以死報陛下！」帝麾諸臣，大慟，引去若幹人。九人從帝至鬼門，而一舟艤（yǐ）岸，為神樂觀道士王升，見帝，叩頭稱萬歲，曰：「臣固知陛下之來也。疇昔高皇帝見夢，令臣至此耳！」乃乘舟至太平門，升導至觀，已薄暮矣。俄而楊應能、葉希賢等十三人同至。 這段話的意思用現代白話表達是：建文四年夏六月乙丑，建文帝知金川門失守，燕軍破城後，長吁短嘆，無可奈何，遂想一死了之。此時少監王鉞告訴他：你祖父臨死時，給你留下一個鐵箱子，讓我在你大難臨頭時交給你。我一直把它秘密收藏在奉先殿內。群臣急忙把箱子抬來，打開一看，里邊有三張度牒，就是做僧人的身份證，上面寫好了建文帝等三個人的名字。還放著三件僧衣、一把剃頭刀、白金十錠、遺書一封，書中寫明：「建文帝從鬼門出，其它人從水關御溝走，傍晚在神樂觀西房會集。」據此，建文帝三人剃了頭，換上了憎衣，只帶了九個人來到鬼門。鬼門在太平門內，是內城一扇小矮門。僅容一人出入，外通水道，建文帝彎著身子出了鬼門，其他八人隨之出了鬼門後，就看見水道上停放著一隻小船，船上站著一位僧人，僧人招呼他們上船，並向建文帝叩首稱萬歲，建文帝問他怎麼知道我有難，僧人答道：「我叫王升，是神樂觀住持，昨夜夢見你祖父朱元璋，他本是出家之人，叫我在此等候，接你入觀為僧。」乃乘舟至太平門，等到黃昏時才到觀里。不久楊應能、葉希賢等13人同至。上面這段文字的真實性的確讓人有所懷疑，可谷應泰偏偏講得栩栩如生，至此，建文帝似削發為僧，繼承了祖業。真是令人真假難辨，清代名人呂安世和近人蔡東藩等則採信之。建文帝到底是自 焚而死呢，還是由密道逃離南京？史學家對此各持一說，尚無定論。當年清朝編修《明史》之時，明史館中諸史臣即對此意見不一。撰寫《明史·恭閔帝本紀》的徐嘉炎認為建文帝未死於火，而是遜國外逃。而同在明史館的著名學者朱彝尊則相信《明實錄》的記載，認為建文帝已死於火。於是，正如我們所見，《明史·恭閔帝本紀》便有如下的表述：「宮中火起，帝不知所終。」看來當時誰也拿不出證據證明自己的觀點，只好選擇這種折中的意見。 現在，隨著對建文帝出亡問題研究的不斷深入，對史料掌握的不斷增多，相信建文帝未自 焚而是出亡的人漸多。那麼，明成祖朱棣禮葬的是建文帝嗎？有人認為當時下葬的並不是建文帝而很可能是馬皇後。朱棣在廢墟中找到的屍身面目全非，難以分辨真偽。而且，史料沒有發現安葬馬皇後的記載。還有一點值得注意的是，在明朝中後期竟然沒有人知道建文帝葬於何處，可見當時的人也都不認為真的安葬過建文帝，因此不用祭奠掃墓，時間久遠就變得無人知曉了。其實，朱棣本人也可能知道禮葬的並不是建文帝本人，但這並不影響舉行禮葬儀式，因為只有這樣才可以遮蔽天下人耳目，才可以名正言順地坐上皇帝的寶座。 另外的一個疑點就是城破時沒有發現建文帝的長子。當時建文帝有兩個皇子：長子朱文奎，7歲，次子朱文圭，2歲。朱文圭，史稱建庶人，被成祖幽禁在廣安宮，直到英宗天順年間才被放出來，當時已經57歲了。由於一直被關在宮內，出來時連牛馬都分辨不清。然而作為建文帝長子的朱文奎卻一直下落不明，《明史》中說「燕師入，七歲矣，莫知所終」。既然朱文奎可以逃脫，沒有理由相信建文帝不能出亡。而且，所謂的「靖難之役」長達4年，並非朝夕之間，建文帝有充分的時間准備。朱棣進入南京時，江南、西北、西南、東南等大部分還都不在朱棣的控制之下，建文帝有能力組織有效的反攻。也有人指出，建文帝自 焚 身 亡是歷史真實，因為當時燕軍兵臨城下，把紫禁宮團團圍住，建文帝想逃也來不及了，更何況經考查也無鬼門、御溝逃路。建文帝也深知他的四叔是個貪權無厭、殘暴無情的武夫，落在他手裡決無好下場，不如以死了之為上策。燕王朱棣也絕不會讓建文帝活下去，否則，他就不能當皇帝。那麼，既然建文帝有可能遜國出亡，他又去了哪裡呢？綜合各種資料，有如下幾種說法： 2.1.遜國為僧，雲游四方正如《明史紀事本末》記載，建文帝從南京逃出後，帶著楊應能、葉希賢、程濟兩比丘一道，隱名易服，雲游天下。學者根據地方誌、遺跡、遺址等資料考證，認為建文帝曾流亡於雲南、貴州、四川、湖北、江浙、廣東等地，《明史紀事本末》說他為逃脫追捕，「西遊重慶，東到天台，轉入祥符，僑居西粵，中間結庵於白龍，題詩於羅永，兩入荊楚之鄉，三幸史彬之第」。 西南數省，留有很多有關建文帝的遺址和傳說。徐霞客在《徐霞客游記》中記載有建文帝曾在貴州白雲山修行時遺留的遺跡：「有巨杉二株，爽立磴（dènɡ）旁，大合三人抱；西一株為火 傷其頂，乃建文君所手植也。再折而西半里，為白雲寺，則建文君所開山也；前後架閣兩重。有泉一坎，在後閣前檻下，是為『跪勺泉』。下北通閣下石竅，不盈不涸，取者必伏而勺，故名曰『跪』，乃神龍所供建文君者。中通龍潭，時有金鯉出沒雲。由閣西再北上半里，為流米洞。洞懸山頂危崖間，其門南向，深僅丈余，後有石龕，可旁為榻。其右有小穴，為米所從出流以供帝者，而今無矣。左有峽高迸，而上透明窗，中架橫板，猶雲建文帝所遺者，皆神其跡者所託也。洞前憑臨諸峰，翠浪千層，環擁回伏，遠近皆出足下。洞左構閣，祀建文帝遺像（閣名『潛龍勝跡』，像昔在佛閣，今移置此）乃巡方使胡平運所建，前瞰遙山，右翼米洞，而不掩洞門，其後即山之絕頂。」 一些書中還記載有建文帝的詩文，雖然無法判斷是否是後人假託，但還是有些符合建文帝身份的。下面這首詩據說是建文帝避難貴州金竺（今貴州廣順）時所作： 風塵一夕忽南侵，天命潛移四海心。 鳳返丹山紅日遠，龍歸滄海碧雲深。 紫微有象星還拱，玉漏無聲水自沉。 遙想禁城今夜月，六宮猶望翠華臨。 此外，在《明史·姚廣孝傳》和《胡濙傳》里記載：明成祖朱棣當了皇帝後，對建文帝自 焚而死，也產生過懷疑，又聽說了很多傳言，有人告訴他那具燒焦的屍體是馬皇後的，建文帝削發為僧外逃了。他就把建文帝的主錄僧溥洽抓了起來關進監獄長達十餘年，逼他供出建文帝下落。《明史·胡傳》載「惠帝之崩於火，或言遁去，諸舊臣多從者，帝(指成祖)疑之。(永樂)五年遣頒御制諸書，並訪仙人張邋遢，遍行天下州郡鄉邑，隱察建文帝安在，以故在外最久。」即朱棣是讓戶科都給事中胡濙以頒布御制諸書和訪尋張邋遢的名義，遍行郡、鄉、邑，搜尋建文帝的下落，前後長達16年之久。這里所說的張邋遢，就是小說中經常出現的張三豐。他是個奇人，不修邊幅，飄忽不定，據說能一日千里。成祖對胡濙偵緝建文帝的事情非常重視，不允許胡濙為母「丁憂」的請求（官員父母逝世，應守孝三年，稱為丁憂）。《明史》中說：「先未至，傳言建文蹈海去，帝分遣內臣鄭和數輩浮海下西洋，至是疑始釋。」就是說，朱棣得不到確切消息，故另派鄭和下西洋「欲尋蹤跡」。一直到永樂二十一年（1423年）的一個晚上，胡濙匆忙趕回北京，恰巧成祖北征駐軍宣府。胡濙趕到宣府時成祖已經睡下了，但聽說胡濙回來了，急忙穿上衣服，在卧室單獨召見。二人一直談到四更。看來胡濙是打聽到了建文的確切消息，似乎事隔多年建文帝已經沒有重奪帝位的想法了，成祖朱棣由此放心，不在究問建文帝蹤跡。 2.2.漂洋出海，不知所終有傳言建文帝泛舟出海，去了南洋，並在某個小島上過著自食其力的恬然隱居生活。當時中國去往南洋的人很多，據說張士誠失敗後，他的一些部下就逃往南洋，拓荒移民。近人有人考證建文帝避難泉州開元寺，並在開元寺揚帆出海，最終隱居印尼蘇門答臘島東海岸，然而沒有更多的證據，僅僅是猜測而已。 成祖朱棣擔心建文帝糾集當地的中國人，或者是以宗主的身份號召南洋諸國興兵，因此很不放心，特意派遣鄭和數下西洋，一為宣揚國威，一為蹤跡建文帝。據《明史》載 ：「成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強。永樂三年六月，命和及其儕王景弘等通使西洋，將士卒二萬七千八百餘人，多齎金幣。」在鄭和的船隊里，還有一部分是錦衣衛，專門負責偵緝，至於是否探知建文帝蹤跡,就不得而知了。2.3.北京西山說 谷應泰《明史紀事本末》和鄭曉《吾學篇》中，記載有正統七年，建文帝因年紀已老，就到廣西思恩州官府，自稱是建文帝。當地官員急忙上報朝廷，將其送至京師。朝廷派老宦官吳亮前去辨認。建文帝一見到他就叫出了他的名字，吳亮否認。建文帝又說當年他進膳時，扔一片鵝肉到地上，吳亮像狗一樣趴下去吃掉。吳亮聽後伏地大哭，回去後就上弔死了。建文帝被迎入西內，老死於宮中，葬於西山，不封不樹。 其實這是謠言，不過還是有一定根據的。《英宗實錄》載正統五年（1440年）十一月，有個僧人從雲南到廣西，自稱是建文帝，年90餘歲。當地官員將其遣送到京師，大臣們懷疑他是假冒的。經過究問，他承認本名叫楊行祥，河南人，洪武17年為僧，受到別人的蠱惑才假冒建文帝的。於是英宗將其押入大牢，過了4個月就死在獄中了，同謀的12名僧人被發配到遼東守邊。2.4.江蘇吳縣說 《文匯報》的記者徐作生通過查閱文獻和親自到江蘇吳縣去考察，發現了建文帝出亡時遺留下的一些遺跡、遺物，並結合文獻資料，認為建文帝當年離開紫禁宮後，削發為僧，既沒有去神樂觀，也沒有去西南、東南周遊避難，而是被僧司溥洽所救，一直藏於江蘇吳縣普濟寺內，此後一心為僧，無復國之意。不多久姚廣孝歸隱禪寺，在姚廣孝的監護下，建文帝隱藏於穹窿山皇駕庵，直到永樂二十一年(1423年)病殞於此，終年47歲，葬於庵後山坡上。這也自成一說。2.5.四川望京寺說 有人則認為建文帝在四川平昌佛羅寺躲藏過，並病逝於此，葬於寺後山坡上。建文帝之所以選擇佛羅寺，是喜歡這里偏僻難尋，不容易被發現。因他常常面向京城的方向暗自哭泣，後人就把佛羅寺改稱望京寺。 2.6.還有一種說法，據《江油縣志》記載：明朝建文帝(朱允炆)兵敗歸隱此山。不詳。2.7.另外，近幾年有人自稱建文帝後人，獻出《讓氏家譜》，稱建文帝通過地道逃離南京，假扮僧道，雲游各地，後隱居於武昌，死後就葬在武昌洪山。當然，這一說法還有待於進一步的驗證。對建文帝出亡謎案的解釋、傳說、附會決不是上面列出的幾種，有許多凄美的故事在許多書籍、口頭上流傳開來，而且也必將流傳下去。也有人指出，建文帝自 焚身亡，朱棣為了不留下「殺侄奪位」之臭名，故意苦心尋找建文帝下落，留下了歷史疑案，這可能是朱棣的用心之機。綜上，朱棣在即位後，下令搜尋建文帝，這是歷史事實。但他的真實用心及建文帝的真正下落和結局到底怎樣，誰也沒有確鑿的證據，至今仍是一個難以解開的歷史之謎。各類詞書字典，也只好註明；「建文帝不知所終」。%D%A

D. 建文帝是主角的小說

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《明成祖實錄》中記載建文帝自焚而亡，當時的燕王聽說後還派遣太監前往救援，並對著建文帝的屍身大哭。但《明成祖實錄》一書很有可能是朱棣篡位後為了掩蓋歷史事實，而指示史家這樣寫作，又或者史家懼怕朱棣淫威，為了討好他，故意寫成這樣。
其實就連朱棣自己也並不相信朱棣被燒死了。《明史·胡濙傳》記載，永樂五年朱棣懷疑建文帝下落，派遣戶部給侍中胡濙，以頒布詔書尋訪張三豐為名，暗中偵查建文帝蹤跡。胡濙在外尋訪十四年之久，回來把打聽到的民間隱秘與傳聞向皇帝報告，才使皇帝的疑慮冰釋。再胡濙回到北京之前，成祖還派遣鄭和下西洋尋訪，也未找到（鄭和下西洋的目的之一就是尋訪建文帝）。因此可以說，建文帝很大的可能並不是在宮中被燒死的，或者即便燒死，朱棣也沒有見過建文的屍身，否則他遍沒有必要象上面海內海外的搜索。
神宗曾經問左右大臣：「聽說建文當時逃走了，真有這樣的事情么？」重臣張居正回答：「國史沒有記載這件事，但是據故老相傳，說當年靖難的部隊進城的時候，建文帝剃了頭發，披著僧袍從小道逃走了，當時人們都不知道。到了正統年間，有人在雲南郵壁上見到一首詩，有「淪落江湖數十秋」的句子，有個御史覺得很奇怪，就把題詩的人叫來問他，題詩的人是個老和尚，御史問他話卻坐著而不跪下，回答說『想要回到故鄉』，御史查證得知是建文帝，於是把消息報告給朝廷。朝廷召老和尚到京，進宮中查驗，正是建文。不過沒有人知道後來的事了。」（明神宗實錄）
萬曆皇帝讓張居正將雲南郵壁上的題詩全文抄下來給他看，全詩如下：
淪落江湖數十秋，歸來白發已盈頭。
乾坤有恨家何在？江漢無情水自流。
長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲愁。
新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。
這首詩在《明神宗實錄》和《春明夢余錄》都有記載，有較大的可信度，並且與建文帝的書生氣十足而溫文爾雅的氣質十分相符。

明人野史中記載建文帝逃亡生涯的過程大略如下：
建文四年六月，建文帝得知南京金川門失守，長吁短嘆，想自殺以謝國人。翰林院編修程濟說，不如出走流亡。少監王鉞跪在地上提醒皇上，高皇帝升天之前，留下一個寶匣，並且交代說，如有大難，可以打開。眾人一起趕到奉先殿左側，打開這個紅色寶匣，但見裡面有度牒三張，分別寫著「應文」、「應能」、「應賢」，裡面還有袈裟、僧帽、僧鞋、剃刀，以及銀元寶十錠。第一張「應文」度牒寫著：「應文從鬼門出，其餘人等從水關御溝而行，薄暮時分在神樂觀的西房會合。」程濟立即為皇上剃去頭發，換上袈裟、僧帽、僧鞋。吳王教授楊應能表示願意剃度，隨帝流亡；監察御史葉希賢毅然說，臣名賢，無疑就是「應賢」，也剃度改裝隨從。當時在殿上的五六十人痛哭流涕，都表示要隨從流亡。建文帝說，這么多人一起行動，勢必引起懷疑，決定由九人陪他前往鬼門，在神樂觀乘船至太平門。少頃，楊應能、葉希賢等十三人趕來。一行二十二人開始了流亡生涯。建文帝交代，今後互相以師弟稱呼，不必拘泥君臣之禮。兵部侍郎廖平建議，隨從不必多，更不可多，挑選沒有家室之累又有膂力五人足夠，其餘遙為應援。當場決定楊應能、葉希賢稱為比丘，程濟稱為道人，這三人左右不離建文帝；其餘六人往來道路，運送衣食。第一站來到吳江縣的史彬家中。八月十六日，建文帝與兩位比丘、一位道人同行，其餘人等星散。十月，來到襄陽的廖平家。獲悉跟蹤者也已到此，大家商議後便決定前往雲南。
明成祖派遣戶科都給事中胡前往西南地區，打著探尋道教宗師張三豐（即張邋遢）的幌子，其實是為了偵查建文帝的下落。消息傳來，建文帝決定遁跡深山。
永樂八年三月，工部尚書嚴震以出使安南（即今越南）的名義，至雲南秘密探訪建文帝的蹤跡。某一天，嚴震偶然在雲南道中遇到建文帝，兩人相對而泣。建文帝問他：你准備怎麼處置我？嚴震回答：皇上請便，臣自有辦法。夜間，嚴震自縊於驛站。建文帝見蹤跡暴露，再次躲進白龍山。
長期的野外生活，使得他身心疲憊，顏色憔悴，面容枯槁。到了夏天，又患上痢疾，但因害怕被發現，不敢出山覓食、求醫，狼狽到了極點。這時史彬等三人趕來，境況頓時改善。幾天後，三人離別，抱頭痛哭一場。建文帝交代，今後不必再來，一則道路艱險，二則關津盤查嚴密。
永樂十年三四月間，一直隨從建文帝的楊應能、葉希賢相繼病逝，建文帝收了一名弟子，賜名「應慧」。永樂十四年六月，建文帝足疾發作，程濟進城覓葯，才得痊癒。這使建文帝感到危機時時迫近，便口述流亡的經過，由程濟筆錄，寫成《從亡傳》，建文帝親筆寫了序言，命程濟藏於山岩中。此後幾年，建文帝奔走於雲南、貴州、四川之間。永樂十八年十月，在程濟的陪同下，建文帝登上了峨嵋山，賦詩一首，其中兩句為：「登高不待東翹首，但見雲從故國飛。」流露了他此時此地思念故國的復雜心情。
永樂二十二年二月，建文帝東行。十月，在旅店遇到史彬。史彬關切地問起道路起居，建文帝說：近來強飯，精爽倍常。於是同史彬下江南，回到吳江史彬家中。這時史彬的從叔祖史弘從嘉興趕來，在客堂見到老和尚，問史彬：大師從何而來？史彬不答。史弘把史彬拉出，說：此建文皇帝也。史彬矢口否認，史弘說我曾在東宮見到過，是我的救命恩人。史彬只得如實相告。史弘頓首後，哭泣著詢問近況。建文帝說：賴各位從亡者給我衣食，得以周旋於險阻之間。二十年來，戰戰兢兢，今日想來，可以終老了吧！隨後在史弘的陪同下，游覽天台山，到寧波渡蓮花洋。
匆匆間，成祖死，仁宗即位，不到一年，仁宗死，宣宗即位，十年後英宗即位。皇帝已經更換了好幾個。政治環境的變換，是他再現真身的時候了。正統五年（1430年），正在廣西的建文帝對程濟說，我決意東行。
建文帝有文才，流亡中經常詩性大發而賦詩，最著名的一首就是：
流落西南四十秋，蕭蕭白發已盈頭。
乾坤有恨家何在？江漢無情水自流。
長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲收。
新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。
人們常說，詩言志。從這些詩中，不難體味到一位流亡皇帝的心靈呼聲。巧得很，同寓所的一名和尚，竊得建文帝的詩稿，跑到思恩知州岑瑛那裡，大言不慚地說，我就是建文皇帝！岑瑛大為驚駭，馬上報告藩司。藩司下令把和尚與建文帝一並逮捕，飛章報告朝廷。當朝皇帝下詔：押解回北京。皇帝命御史在宮廷中審訊，那和尚稱：年九十餘，且死，想葬於祖父陵墓旁。御史說：建文君生於洪武十年，現在是正統五年，當六十四歲，何得九十歲？後來查實得知，這和尚名叫楊應祥，鈞州白沙里人。報告皇帝後，和尚被判處死刑，下錦衣衛監獄關押。建文帝此時把實情告訴了御史，御史秘密上報皇帝，皇帝派曾經服侍過建文帝的老太監吳亮探望虛實。建文帝見到吳亮，脫口而出：你難道不是吳亮？吳亮說：不是。建文帝糾正道：我有一天在便殿就餐，吃子鵝，一片肉掉到地上，你手裡拿著壺，趴在地上把它吃掉了。還說不是你！吳亮伏地大哭。他知道建文帝左腳趾有黑子，查看後果然，想不到幾十年後能夠見面，痛哭流涕，不能仰視。於是，皇帝下令把建文帝迎入宮中西內養老，宮中人都叫他「老佛」。壽終正寢後，葬於西山，不封不樹。因為很難給他一個名分，所以成為一座無名墓。

由於建文時期的檔案史料已被銷毀，《明成祖實錄》又充滿謊言，已經難以核實其正確性究竟有多少。因此清代學者頗多懷疑，例如萬斯同在《明史稿?史例議》中就說：「明代野史之失實，無有如建文遜國一事。」乾隆時正式出版的《明史》，卷四惠帝紀，在寫了建文帝焚死之後，又加上「由地道出亡」一段文章，依然是一團迷霧。因此現在要確切考證建文帝的下落，猶如霧里探花，那隻好仁者見仁智者見智了。

參考資料：《權與血——明帝國的官場政治》（樊數志著，中華書局出版）

F. 求小說，是主角建文帝，在海外建國，在結尾打到北京，但是沒有推翻朱棣。謝謝。

名稱：至尊傳承txt下載
小說分類：玄幻小說
小說作者：天崖明月作品集
小說進度：TXT
版權來源：
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小說格式：TXT小說

G. 求本穿越明朝的小說，主角中間有個契機，冒充朱允文後來。建文帝余黨

《明朝的那些事兒》作者：當時明月
內容簡介：
朱元璋生於亂世之中，背負著父母雙亡的痛苦，從赤貧起家，他沒有背景，沒有後台，沒有依靠，他的一切都是自己爭取來的，他經歷千辛萬苦，無數次躲過死神的掌握，從死人堆里爬起來，掩埋戰友的屍體，然後繼續前進，繼續戰斗。可以說，在那個時代，最優秀統帥的稱號非朱元璋莫屬駕崩後傳位於長子朱標之子朱允炆，但朱允炆上台便要削藩。燕王朱棣以「靖難之役」的名義奪位。

《回到明朝當王爺》作者：月關
內容簡介：
陰差陽錯間，烏龍九世善人鄭少鵬回到了大明正德年間。[2]
那是一個多姿多彩的時代，既有京師八虎的邪惡，又有江南四大才子的風流，還有大儒王陽明的心學，再加上荒誕不經的正德皇帝朱厚照。渾渾噩噩中踏進這個世界的主角，不得不為了自己的命運，周旋在這形形色色的人物之中。
東廠、西廠、內廠、外廷、錦衣衛之間的紛爭；代天巡狩清除貪官的故事；剿倭寇、驅韃靼、滅都掌蠻、大戰佛郎機；開海禁、移民西伯利亞……精彩的故事紛至沓來……
國家和個人的命運，就象歷史長河中的一條船，因為他的意外出現，這艘原本註定駛向沒落的巨輪，會不會偏移它的方向呢？

H. 有關建文帝 朱棣的武俠小說有哪些

歷史的行么？
當年明月 明朝那些事兒第一，二部
商傳 永樂大帝
張廷玉 明史
明太宗實錄
毛佩琪 永樂大帝大傳
(*^__^*) 嘻嘻……朱棣是位好皇帝，一定要多多了解他呦~~

I. 一個將建文帝流亡後的武俠小說誰知道名字，很老了

你看看是不是龍人的小說

J. 台灣武俠小說 講方孝儒的學生 姓徐 的男主角 學藝 尋找建文帝

小茹明朝建文帝朱允炆翰林侍講，流行的建文帝的信任。小茹的文章，知識是最高的弟子連竹，聞了瘋狂，甚至是敵對的陣營，陰謀篡奪朱棣登基輔導員僧人道衍（姚廣孝），也曾多次提出朱棣，當打到南京，其他人可以殺，只小茹單獨不能殺，因為他是「世界上學習的種子」，殺了他，和世界學習的種子而亡。尚未贏得了朱棣自然的寶座點頭稱是。
讓我們把鏡頭到南京今年欄的歷史文化名城。公元1402，明朝首都應天（今南京）市發生了一起令人震驚的，史無前例的大屠殺。今年以來，推出了「戰靖難之」朱棣攻佔首都。破城時，建文皇帝朱棣下令剩餘小茹寶座詔書起草之後，遭到拒絕和嘲笑黨的。朱棣發怒，不辜刀湮的訂單，居然下令消滅原住民側門，是46歲的時候，小茹。發泄私恨，朱棣和荒謬殘忍的小茹的朋友，弟子組成一個家庭廳在城市，素有「誅滅十族」，873人亡7天，堪稱最牽連的中國歷史。小茹家以上的村，寧海，浙江永樂部隊已經血跡斑斑，壽命會從明代村境內刪除。時間已設置了600多，當芳族聚居仍然無辜的人離開，陰氣沉沉，沒有人敢住在這個村子裡。

一，忠誠者的殉難周年黨的600周年來掃盡可能多的後代高達四姓

2002年6月24日，600是這一天的小茹殉難紀念日，南京城開始下雨了下降，似乎上帝憐憫忠臣也慘。在這一天，南京市政府歷史委員會，南京會社會科學院，南京市文物局和雨花台烈士陵園管理局聯合舉行座談會，紀念殉難於雨花台風景區小茹小茹暨銅像揭幕儀式的600周年。我有幸被邀請參加會議，不要指望成為黨的後裔竟有四姓此事大為意外參加研討會的專家學者。對於職業習慣，為了弄清楚黨的後裔之謎，我采訪了其中的一個黨的後裔，其中許多人學會了不包含在家族歷史事實。

據「明史」之後小茹慘記錄，他的弟子的孫子劉德清廖永忠侯勇，劉鳴，誰冒著生命危險偷偷小茹的骨頭埋收盤聚寶門（今中華門）雨花台外梅肯山劇作家湯顯祖在南京工作，小茹修墓，建，建寺廟。隨後，戰亂頻繁，只剩下慘被李同智年，荒冢了一個洞。但人們不要忘了小茹南京，新中國成立後，中國大門的雨花台街以南命名為「積極的學習路徑」（小茹書房原名「嬌志」，這要歸功於新的後蜀王叫「實證科學」所以小茹也被稱為方正科學，積極的學習SIR）。在紀念活動，其中有四姓黨的後裔來到了掃。人們會問，小茹則不會是永樂誅滅十族什麼，怎麼好後代？

二，「六個一」名客人南京的祖先，「十天左六大世家的忠誠殉難」恢復
2001年在2009年9月，第六屆世界中國企業家之際將在南京舉行，南京市雨花台區景觀的來了不尋常的客人，他現在住在江陰六芳。六，以方聲稱，他是小茹的後裔。六說小茹先生一共有四個孩子，兩個兒子殉難，一個孩子生活在江陰，一個兒子和一個避難所在松江的，現在家裡有家譜證據可資。對於那些誰有力的條款，然後送到南京，江陰。

在江陰，六至81歲的六方紳士洪銘言的父親：我姓「六」（其中「六」念魯，進入閱讀中國古代的方法，如南京江北「六合」安徽的「茶經」等皆讀這個音），從明代人，「黨」字的改變，所以在「百家姓」是沒有的。當小茹懲罰整個十個支派，方郎為義子冒著生命危險悄悄給爺爺奶奶養盧姓江，所以根據我的祖父姓「地」的生活經驗成長，將「土地」到「六」，不忘了黨的顯示名稱。出於同樣的「六」和「黨」字筆畫，形狀相似，所以有良好的願望，但一直延續至今。當王朝法庭小茹「平反」，因為當時江陰地處偏遠，消息蔽塞，消息很難過，不知道方之事「平反」。此外，即使是輕微的動作能聽到一個明星，但也有字母和犯罪嫌疑人，所以無法去了，現在我已經達到了21的世界。

據老人回憶六明鴻，他參加了學校在江蘇省和政界在20世紀60年代，當研究的目的是發現小茹墓在南京雨花，看到水泥柱有一副對聯寫著： 「十來懲罰整個家庭的左六天，休息聚寶地孝陵」，這是民國初年為江蘇教育紫石韓國（韓國的）書的辦公室主任。現在，該聯盟已成為「十族詳盡的方忠烈士」，應該是「左天6的」錯誤。因為「不」字沒有簡化，不與任何書法中的「天」字相近似。它也可作為六大證據小茹的後裔之一。六個的是家庭兩個家譜證據小茹的後裔。江陰六個現有的「江陰六環天堂」六五卷，木蓋。家譜辛卯清乾隆（1771）英語六級輝孟夏小茹15代傳人，六結果，六英國公開賽修訂。該家譜卷三「祖墳針灸圖」包含「金陵雨花台墓圖」，其中聖保祿說：「十大家庭仍然埋藏寶藏的世界，千年古墓葬表長干。」在這里，「多寶」或「聚寶門」（中華門）jubaoshan（今雨花台）外，而「長干」是「古長千里」（也是在這附近的中華門）。這里的韓國語聖保羅美國語言均與上述本書有內在的相似性。

「踏破鐵鞋無覓處，來全不費工夫。」為了紀念的一系列活動小茹呼叫的殉難600周年的徵文活動，張先生黎平寧海及隨附的「寧海漫記」拷貝一封信，不僅證實6江陰的確方的後代，而且還明確記載的問題與韓國相關的是更多：「十天留給六大世家的忠誠殉難，有極少數的血來接小玲埋了。」到目前為止，拱聯語球迷錯訛破解。

為了紀念祖先，江陰六環明鴻和他的兒子慷慨捐贈10萬元用於雕塑，詩歌和碑刻12方小茹半身銅像。中國著名雕塑家，美術劉煥章教授創作，生動的人物形象優雅，小茹的形狀挺拔，矢志不移中國古代知識分子形象的中央美術學院的半身銅像。

三，黨的後代子孫繁盛各地各分支的起源被評為

據浙江寧海作家，電影劇本「小茹傳奇」施莫先生的作者和專家表示，一位姓方方孝孺後裔除了，六姓，何姓，姓而已，有超過名字，姓康等姓氏，除了居住在中國大陸，也有一些居住在美國，加拿大，韓國，中國台灣等地，共數萬之眾，可謂是光王開發。

寧海縣方姓這一塊，按照夏露扮演崇禎帳戶十四年，「松江府志」等史籍載，然後被放逐在寧海魏澤服務部長的發祥地救出。更正的魏澤兒子躲在小茹，巡邏到Yangkuang屋頂乞討的人學習夔中羽在後，餘下令德宗潛意識松江（今上海松江區）小茹門誰俞允家中，假裝住了下來姓余，余後為我改變。方德宗這一個在明朝方孝孺平反冤案後，當事人姓名恢復的法院。據寧海方孝孺後裔阿房宮盛第22條說，現在有寧海縣方300多個子孫四間卧室和三個世代。

據「約翰遜志齋集」的初衷外，「江陰六環天堂」和包含，然後冒著生命危險營救魏澤應該是兩個孩子，更正的三個兒子之一，四個子郎之一，廊坊是4歲。更正被送往松江避難，4歲的廊坊劉壯元是一個人叫藏在箱子，取出江陰祖母陸氏家族收養，缺少各方結束鋼筆字「六」為姓，這是六明洪，六方形這一個。蔣寅方氏後裔現在已經有幾十人。截至姓

廬江縣，安徽省何數。據方氏後裔何國權說，盧江方氏後裔高達約20,000。為什麼方姓後人什麼呢？何國權說，十個支派被摧毀時方，方孝孺的第三個孩子（應高於黨的兒子是不是一個房間）的聖僥幸逃脫邊後，他的長子移動到另一邊通過廬江繁衍至今，現有的「方何宗譜「作為證據。這支方的後代迫於形勢，不是黨的名字，姓姓然後到什麼呢？因此，在「是什麼」字為姓，歸一化方後的姓氏。偉建前副總經理與公司，是家在河北昌黎縣村。幾年前，有一個教授在北京的姓氏之前，當時聽到他的名字標榜是小茹的後裔，他知道自己姓氏的來歷。

作家施無寧海先生，浙江省「小茹傳奇」作為剛剛仁序列說，當小茹被殺之際，他的兒子方忠憲僕人方亮在侍警衛逃到父名小茹（和名稱的處方只）最後的「前」作為名字，名字中的「隱士」，逃到了妻子後湖北茉莉花後的漁村。 21年後，當朱棣派士兵去接近逮捕報告。只是隱士的妻子，四個兒子和一個好的黨被殺害，只有剛剛逃脫隱士和長子，感動河北昌黎縣永平河泥村，也就是現在的昌黎縣，河北省的城鎮，是沙井村。

有些人不得不小茹一些質疑姓子孫的真偽，但多數人認為，在數百個危險的情況下被謀殺的那種封建統治，冒充側的後裔無疑是自殺;即使是在萬曆經過多年的平反，因為皇帝的高天遠的，再加上身邊的後裔隱姓埋名，想告訴法庭，該通知不能看;信息連半點表示一星級，我們怎麼能知道真偽？因此，未能恢復黨姓是正常的。而除了鍛造為後人小茹政治之外的聲譽，而且也沒有對經濟產生經濟實惠的地方。至於偽造家譜，也不是兩代人可以做的，誰去干這種事情的發生？至於小茹的後裔幸運地躲過災難女兒為什麼有幾個不同的版本，我覺得這是正常的。古代的男人，因為女人如果不結婚，往往有一個妻子和一個妾，和其他所謂的兩間卧室的病房。一般來說人們大多是所謂的由長房的手段，卧室和其他房間實際上是一樣的人之後後裔。

漫長的歲月，滄海桑田，如今黨的後代具有廣闊的境界;不管姓方，姓六，姓何，姓蔡，方是生命線;也不管你是長房，卧室的後裔，或者房間的後代的後代，反正你是小茹的後代。

四，文章中，我螺紋：遼寧海城也非常後裔

2002年小茹唯一的財產筆者經過筆者春節期間披露在學術期刊「根」，隨後，約10套當集播出大型多集央視姓氏，專家們提到的例子是「六」姓。

2005 2005 2009年7月，我突然接到一個來自東北遼寧鞍山市發來的掛號信。發件人和我從來沒有見過，是一個名叫只有振興老男人的男人。看完信後，原來老人也小茹的後裔。他是作家寫作看到刊登在有關小茹的「尋根」雜志的一篇文章以後從筆者的朋友接觸中刪除。

只為振興老人在信中描述的，這一個是姓小茹他們的後代也從昌黎縣河北村的鎮沙井之前，但他們的祖先賀美公於順治八年（1651年）從昌黎縣，河北省，遼寧海城遷來居住謀生。振興只是出生在海城，1937年搬到了他們的家在鞍山市現擁有。遼寧，這是廖姓男子已經從賀美公350年一招，13代傳，現在乘以姓花了超過1000人。只有振興老男人說，海是永遠姓傳說，小茹後人的只是姓。退休於2002年9月以後，是古老的姓氏振興委託的尋根之旅的腳，昌黎被發現，他們有相同的姓氏傳說。昌黎，河北，遼寧海城東北英里之外，這兩個因素是該部落的姓氏之間沒有溝通，表現出同樣的傳說偶然的，只是沒有憑據。

只有活化舊部落按姓氏委託而已，也讓他的故里尋根昌黎姓而已，試圖海城只編譯一個姓一個「家譜前」傳遞給後代。在凜冽的場合沒有歷史依據，老頭振興前無意中發現發表在「尋根」雜志評選的「方孝孺後裔之謎」的文章在朋友處的作者。目前，老人的振興前近十幾天是小茹一生經歷為素材，編寫了「昌黎是姓認祖歸宗集」達到認祖歸宗的願望才實現遼寧海城的氏族。

「十個支派的女兒，」小茹家譜世系劉哲驚現/> 2005年7月17日北京

<br，一堆小茹22世界孫河軍小茹研究數據來自黑龍江筆者根演播室的嘉賓，和我談了一系列的研究課題小茹的後裔。

明代著名學者忠於由小茹和不聽話的明朝皇帝朱棣燕，災難的女兒終於聽到是關閉的十個支派建立了明朝（包括他的學生和朋友一直譴責。）小茹已經離開了一直是歷史謎案的直系後裔。

最近，我看到了「上海著名的姓氏市長」和廬江「合縱芳譜」（28卷），終於揭開這一歷史情況的神秘面紗。

小茹廬江南匯，上海，江西等已離開的後裔，但有姓方瑜南匯，復姓方姓何盧江方氏後人現在，沒有命名一方改變。

該信息被整理出來，供專家學者感興趣的參考。

「上海有名的姓望族」「南匯縣方孝孺後裔德宗芳族（羽族）」記載：「是時候」松江府志「載，明初忠臣小茹建文朝受害者，他的兒子在浙江德宗萬曆17年海寧E.魏澤躲在托我學奎承載避免松縣華亭俞允了。俞允誰小茹門人。德宗再取姓俞，渴望妻子的家人的丈夫，姓俞。子姓繁衍到（1609年）督察楊廷筠姬您做出姓的副本，內置「積極學習學院」等。，並測試了歷史，傳記小茹是不同的，朱國楨「傑克遜州立名人傳」包含整個故事相當清晰的，未知的東西是肯定的。我響小茹7後裔。隱居在他們的第一個避難松陽縣毛。南匯縣遷超過19圈復雜鳧晶報傣寨。不是開采（戒指，小茹8後裔），明亮的字元，數字竹曲。余采剛易不容忍，有抱負的遊行，不是王曲。品嘗和婺源學者同舟共濟，學者去世後，我採用太平間也貢獻他們的喪親之痛。年齡較晚江鳴教授右鍵，福建，廣東，更多的是創造。育才路紫南，東，是小茹9後裔，復姓入場，復刻「翟粗虛嗯集」行世。 「
另外筆者在北京發現廬江」合縱芳譜「（28卷），清何盛財等修，他Chengxiangdengzuan。清朝木刻活字27年兩殿之友。族譜」的富士通公司，如「的」前言「中寫道：」先生邑開始提到的潛力為姓，卜居萬億居宅咸燕意思蔚謬啜先生的縣，以追查特此忠良孑遺的照顧。土壤，太陽升在東和隨後冀魯初也當午在「其他公司通過，說：」聖長子，由歙縣眾議院感動，因為縣里的越多，易方達是，遂為廬。昌浩祖先結了婚，三個孩子：晏清，閆亮，晏城。 「