玄幻小說六壬
Ⅰ 求大六壬全文
Ⅱ 為什麼學奇門的比學六壬和太乙的多
學的多，不一定看的懂。
易經學通了才能學奇門遁甲，易經不懂，奇門更看不懂
Ⅲ 御定六壬 天下霸唱的作品有哪些
御定六壬是一個編制好不好？應該屬於一個網路搶手吧。 從聖泉尋蹤到如今連載的撫仙毒蠱 都只是同人作品而已，不是霸唱寫的........ 或許霸唱是想捧新人，或者自己的朋友同學什麼的。
Ⅳ 中國三大奇書：遁甲，太乙，六壬。對後兩項我需要高人指點，解惑。
如果你對奇門都一知半解了？
問你 你還要〈太乙神數〉，〈大六壬〉做什麼呢？（街面流傳的小六壬那是假的 只不過是諸葛亮馬前課而已......略。）
你在裝奇門盤的時候，不是裝了最基礎的地盤和天盤么？
地盤和天盤是什麼啊？
不就是大六壬么！！！
大六壬也是裝盤的，
先裝地盤 在裝天盤 在裝三傳 在裝四課！
韻腳的念法是：地盤天盤四課三傳！
你只聞名不見影，很簡單的。起手局你如果不清楚，可以去找一個小說！
〈鏡花緣〉這個書想必你不會陌生的吧？找裡面的袖內一課（去網頁網路搜索）
我剛剛給你搜索的 ： 鏡花緣 天盤 地盤
http://www..com/s?wd=%BE%B5%BB%A8%D4%B5+%CC%EC%C5%CC+%B5%D8%C5%CC&cl=3
這個小說中的寫的過程！是完全正確的 ！完全標准！不必懷疑他是小說！作者也應該是玄學高手！
你在裝 奇門盤的時候 ：也該裝過和門盤在一起的九宮盤！八卦是八卦，而一直流傳的九宮八卦 這個組合 只有在奇門遁甲里才真正的使用！而九宮和你後面在裝的三奇六儀盤 八詐盤 都是你題目里所要找的科目內容！
奇門遁甲分兩部：〈數術奇門遁甲〉和〈法術奇門遁甲〉
而〈數術奇門遁甲〉其實沒什麼難的，但是讓一般人弄不明白的原因就一個！就是玄學N多門學科，而〈數術奇門遁甲〉是所有學科的總匯！
「奇門遁甲我一知半解」你題目中的結果就是因為你還沒有把〈太乙神數〉，〈大六壬〉......等等學科，學會的結果。如果你把其餘的學科學會。奇門遁甲書中的一些難點，會比你目前硬學硬記的結果好多了：）
我也還在學習中，就說到這里，我不多誤導你了：）
Ⅳ 道教法術大全（玄幻小說選材不是信教）
拜託了，樓主，你想找道教那就選我的嘛，保準保證合適。金系技能 技能效果說明：
遺忘：使被施用者有一定機率遺忘當前使用的法術和物理攻擊。遺忘狀態下，使用法術或物理攻擊，有一定機率變為直接略過或物理攻擊狀態，攻擊的目標不變；使用其他戰斗指令（包括逃跑）將會直接略過。
玩家等級到達10級以後，可以到門派拜師，並在本門童子處學習門派技能。
玩家等級到達60級以後，可以到本門師尊處拜師，並學習新的技能。
在童子處學習的技能是：
金光乍現、刀光劍影、金虹貫日、 流連忘返、得意忘形、如痴如醉、天生神力、氣沖鬥牛、九牛二虎
在師尊處學習的技級是：
流光異彩、如夢初醒、如虎添翼木系技能技能效果說明：
中毒：使被施用者連續幾個回合減少HP。
玩家等級到達10級以後，可以到門派拜師，並在本門童子處學習門派技能。
玩家等級到達60級以後，可以到本門師尊處拜師，並學習新的技能。
在童子處學習的技能是：
摘葉飛花、飛柳仙矢、盤根錯節、見血封喉、蛇口蜂針、鶴頂紅粉、拔苗助長、火上澆油、水漲船高
在師尊處學習的技級是：
落英繽紛、蠍尾蛇涎、紅花綠葉
水系技能 技能效果說明：
冰凍技能：使被施用者處於冰封狀態，處於冰封狀態時該玩家所有戰斗指令無效，同時也不會受到任何傷害，不可逃跑。
玩家等級到達10級以後，可以到門派拜師，並在本門童子處學習門派技能。
玩家等級到達60級以後，可以到本門師尊處拜師，並學習新的技能。
在童子處學習的技能是：
滴水穿石、雨恨雲愁、懸河瀉水、三九嚴寒、天寒地凍、冰凍三尺、防微杜漸、鐵骨錚錚、兵來將擋
在師尊處學習的技級是：
怒波狂濤、極地冰寒、銅牆鐵壁
火系技能技能效果說明：
昏睡：使被施用者處於昏睡狀態，處於昏睡狀態下，在受到傷害蘇醒前無法使用法術、攻擊或逃跑，可以補血。
玩家等級到達10級以後，可以到門派拜師，並在本門童子處學習門派技能。
玩家等級到達60級以後，可以到本門師尊處拜師，並學習新的技能。
在童子處學習的技能是：
舉火焚天、星火燎原、焰天火雨、心醉神迷、神魂顛倒、魂不守舍、十萬火急、先聲奪人、疾風迅雷
在師尊處學習的技級是：
焦金礫石、魂牽夢縈、風馳電掣
土系技能 技能效果說明：
混亂：使被施用者處於混亂狀態，處於混亂狀態時該玩家所有戰斗指令無效。有一定幾率會物理攻擊已方、有一定幾率物理攻擊對方（目標隨機）。若無隊友或寵物時，則較大幾率物理攻擊對方。
玩家等級到達10級以後，可以到門派拜師，並在本門童子處學習門派技能。
玩家等級到達60級以後，可以到本門師尊處拜師，並學習新的技能。
在童子處學習的技能是：
落土飛岩、土沒塵埋、山崩地裂、有心無力、顧此失彼、六神無主、鞭長莫及、望風撲影、化險為夷
在師尊處學習的技級是：
天塌地陷、地束七魄、避實就虛
當前位置：首頁>>方術法術·【二十道求官升職人緣和合大吉符】 ·【清微雷法秘藏十三道延年益壽符】 ·【太上混元十一道解污除穢清吉符】 ·【清微雷法秘藏十三道治喪葬大吉符】 ·【太上老君起土動工修建犯煞28道符】 ·【太上老君混元鎮宅三十道旺宅符】 ·【必帶護身保命至尊華蓋八卦神符】 ·【清微雷法系列之鎮宅驅煞防病法】 ·【家居動工修建之2009年凶煞禁忌】 ·【祭拜祖先超渡亡魂道法操作步驟】 ·【通神煉道秘法之護身避災法】 ·【通神煉道秘法之華佗治病法】 ·【通神煉道秘法之觀音求子法】 ·【通神煉道秘法之五鬼運財法】 ·【通神煉道秘法之五路財神法】 ·【通神煉道秘法之增福祿慧法】 ·【通神煉道秘法之延命長壽法】 ·【通神煉道秘法之驅邪除魔法】 ·【通神煉道秘法之夫妻和合法】 ·【通神煉道秘法之佳人自來法】
Ⅵ 御定六壬和天下霸唱的作品有哪些
御定六壬作品：聖泉尋蹤，撫仙毒蠱，山海妖冢，湘西疑陵。
天下霸唱作品：
1、《鬼吹燈》系列：《鬼吹燈之精絕古城》、《鬼吹燈之龍嶺迷窟》、《鬼吹燈之雲南蟲谷》、《鬼吹燈之昆侖神宮》、《鬼吹燈II之黃皮子墳》、《鬼吹燈II之南海歸墟》、《鬼吹燈II之怒晴湘西》 、《鬼吹燈II之巫峽棺山》、《鬼吹燈之牧野詭事》
2、《謎蹤之國》系列：《謎蹤之國之霧隱占婆》、《謎蹤之國之樓蘭妖耳》 、《謎蹤之國之神農天匭》 、《謎蹤之國之幽潛重泉》
(6)玄幻小說六壬擴展閱讀
「天下霸唱」筆名來源於網路游戲，原名張牧野，性別男，天津人，學美術出身。《鬼吹燈》系列探險小說的作者。
天下霸唱1978年在沈陽出生，在內蒙古長大，父母都是物探隊的職員。物探隊屬於當時的地礦部，用物理方法去勘探各地礦藏，他就在物探隊的大院里長大，當地精緻的古墓激起了天下霸唱的好奇心，使他產生了濃厚的興趣。
畢業後的天下霸唱做著一份投資工作，買賣著各種期貨。但天下霸唱的工作並沒有多少起色，於是開始了自己的創作生涯，他的起點是天涯論壇的蓮蓬鬼話版塊，第一部作品是《凶宅猛鬼》，改編自他一個朋友的親身經歷。
天下霸唱在天涯走紅之後，與起點中文網簽訂了協議，正式開始了寫手之旅，《鬼吹燈》就此誕生。2010年10月上旬以總價1000萬元簽約北京新華先鋒文化傳媒有限公司。
Ⅶ 關於六壬
太乙、奇門、六壬為三式之學。而六壬一術，其傳尤古。清朝六壬家程樹勛認為六壬最先出，奇門次出，太乙晚出。六壬純用干支神將推演，並不用九星、八門、文昌計神等項，以是知其先出。奇門所用天三門、地四戶、天馬方則採用六壬之佔法。太乙所用九星、八門、五符等類，則採用奇門、六壬，故斷言奇門、太乙皆在六壬之後。
六壬術源本律歷，旁通羲象，組織繁復，義理玄奧。其最早之形成，當在春秋時期，略晚於《周易》。《國語·周語》載有周景王向伶州鳩問律：
王曰：「七律者何？」（伶州鳩）對曰：「昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿。……歲之所在，則我有周之分野也，月之所在，辰馬農祥也。……自鶉及駟七列也。南北之揆七同也，凡人神以數合之，以聲昭之。數合聲和，然後可同也。故以七同其數，而以律和其聲，於是乎有七律。王以二月癸亥夜陳，未畢而雨。以夷則之上宮畢，當辰。辰在戌上……」由以上文字，當看出是六壬術中天地盤上下相加之模型，即源本於律歷者。
六壬根於天文，以月將加時，演四課而發三傳，用以模擬事物運動發展的過程，即乃干支五行配合成課而推算，後人雖列六十四課體來比附六十四卦，但其內在體系與周易卦爻並無相涉，二者是各自並行的學術系統。《後漢書·律歷志》亦有「古之人論數也，曰『物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。』然則天地初形，人物既著，則算數之事生矣。記稱大橈作甲子，隸首作數。二者既立，以比日表，以管萬事。」無片言隻字提及卦爻。以至於清朝六壬家張鋐著《六壬說約》，有謂六壬當始於大橈，成於隸首之言論。
今世所傳之六壬占卜書年代最早者，為《黃帝龍首經》、《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》三書。晉葛洪《抱朴子·遐覽篇》有《龍首經》之名。《隋書·經籍志·五行類》有《黃帝龍首經》二卷。查《龍首經》中所佔諸術，第十法雲：「功曹廷掾為土官……外部吏及內不屬五曹者，皆屬功曹」，第四十九法「占諸吏謀對計簿當見上官知喜怒法」中有：「欲見王者以天一，諸侯以太常，將軍以勾陳，卿相、二千石以青龍，令長以朱雀」，皆漢時官制。《漢書·翼奉傳》所述：「知下之術，在於六情十二律而已。北方之情，好也，好行貪狼，申子主之；東方之情，怒也，怒行陰賊，亥卯主之。貪狼必待陰賊而後動，陰賊必待貪狼而後用，二陰並行，是以王者忌子卯也。」以及「師法用辰不用日，辰為客，時為主人。見於明主，侍者為主人。辰正時邪，見者正，侍者邪；辰邪時正，見者邪，侍者正。」即是六壬佔法，與《龍首經》第九法「占知臣吏心善惡法」相通。以上確證《黃帝龍首經》是漢時之書，六壬術的佔法在漢代即已成型。而《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》雖亦為漢時之書，似當略早於《龍首經》。北齊顏之推《顏氏家訓》卷第七雜藝第十九載：「吾嘗學六壬式，亦值世間好匠，聚得《龍首》、《金匱》、《玉爕》、《玉歷》十許種書，討求無驗，尋亦悔罷。」顏之推因不得其法，以致執假失真，未能有所獲。
東漢時，趙曄的《吳越春秋》和袁康的《越絕書》二書，雜有六壬占卜的內容，二書屬所謂雜史一類的散文，的內容都是敘述春秋末年吳越爭霸的史實，主要是根據《國語》，同時還兼采《左傳》、《史記》的記載。魯迅《中國小說史略》第二篇《神話與傳說》中寫道：「趙曄之《吳越春秋》，袁康、吳平之《越絕書》等，雖本史實，並含異聞。」可知二書，雖本史實，但並非史書，在故事鋪敘和人物描寫上，兩書都有不少誇張和虛構的地方，其中顯然融入了有關的民間傳說，或參雜其它已佚亡的史書寫成，而據二書中有伍子胥、公孫聖、范蠡等人的各類占斷，均是用的六壬術，並疑其中有「刑德」、「叢辰」、「孤虛」諸法，只是語焉不詳，然俱包含在六壬佔法之類，另外似夾雜有太乙術的一些術語。
伍子胥占楚平王拘父
以下先就《吳越春秋》所載，布課推衍，其書並非史書，然書成於漢代，故仍有研究價值。
楚國的伍奢為太子太傅，因費無忌的讒毀而遭楚平王系獄三年。公元前522年己卯，平王又因費無忌之言，令伍奢召其二子伍尚、伍子胥去與父親相會，伍奢說長子伍尚為人慈溫信仁，聞召即來，次子伍子胥少好於文，長習於武，文能治邦國，武能定天下，能成大事，為前知之士，豈能召來？使者至伍尚及伍子胥處，雲伍奢已免罪，因久囚系而憂思二子，王欲封二人為侯，奉進印綬，要二人速往見父。書載伍尚、伍子胥聞使者至：
尚乃入報子胥，曰：「父倖免死，二子為侯，使者在門，兼封印綬，汝可見使。」子胥曰：「尚且安坐，為兄卦之。今日甲子，時加於巳，支傷日下，氣不相受。君欺其臣，父欺其子。今往方死，何侯之有？」尚曰：「豈貪於侯，思見父耳。一面而別，雖死而生。」子胥曰：「尚且無往。父當我活，楚畏我勇，勢不敢殺；兄若誤往，必死不脫。」
伍尚欲去，伍子胥占課知為大凶，必被加害，不去，伍尚不聽子胥之勸，隨使行數百里往見父，立即被平王執而囚之，伍子胥已潛逃，伍奢聞之，說：「楚國君臣，將來必遭兵戈殺戮之苦！」楚平王遂殺伍奢、伍尚。伍子胥先至宋國，後逃至吳國。
按，據伍子胥之言，推知此課為甲子日巳時丑將：
玄 蛇 後 合
辰 申 午 戌
申 子 戌 甲
財 戌 合 ◎
子 庚午 後 ⊙
兄 丙寅 虎
空 虎 常 玄
丑 寅 卯 辰
青子 巳陰
勾亥 午後
戌 酉 申 未
合 朱 蛇 貴
幹上神戌克支，支上神申克甲，日辰交互相剋，此為「蕪淫課」，主兩情相背，家門不正，故伍子胥有「君欺其臣，父欺其子」之語。支上神申乘螣蛇克干，主有殺身之禍，螣蛇陰神辰，乘玄武，必有欺瞞，去而必凶，當遭謀害。河魁戌加干發用，成「斬關課」，將逢六合，只利逃亡。傳見白虎驛馬，六合為私門，主隱匿潛藏，逃亡出行，有如神助，永不獲矣。
後伍子胥亡命逃至吳國，助闔閭殺吳王僚，闔閭為王，伍子胥將兵復仇，與孫武大破楚軍，攻入楚國國都，楚國幾乎被滅。伍子胥掘楚平王之墓，鞭其屍三百。
觀伍子胥之占課，確信非尋常撰書者所能偽造，歷史上伍子胥可能確實有此占課，趙曄據史書照錄，或許此類史書早已佚亡而不存。若無此占課，那麼作者趙曄亦必是精於六壬者，不然，他不可能虛構出一個惟妙惟肖的課式。以六壬判斷思路推論，此課不但深符六壬課義，且與實際事件之發展相吻合，奇哉。
范蠡占吳王赦勾踐
公元前494年丁未，吳越相爭，越國戰敗，越王勾踐降吳，帶范蠡等300餘人入吳稱臣為奴。吳王夫差未采伍子胥之諫，不殺勾踐，令其為奴僕，三年後，聽太宰嚭之言，欲赦勾踐。勾踐聞之，心下不寧，慮事有變，召范蠡，范蠡占課後，知吳王不赦，反為凶兆。書載：
范蠡曰：「大王安心，事將有意，在《玉門》第一。今年十二月，戊寅之日，時加日出。戊，囚日也；寅，陰後之辰也，合庚辰歲後會也。夫以戊寅日聞喜，不以其罪罰日也。時加卯而賊戊，功曹為騰蛇而臨戊，謀利事，在青龍，青龍在勝先而臨酉，死氣也；而克寅，是時克其日，用又助之。所求之事，上下有憂。此豈非天網四張，萬物盡傷者乎？王何喜焉？」
後果伍子胥諫吳王，吳王聽從，不赦勾踐，復拘勾踐於石室。
按，范蠡所佔，為十二月戊寅日子將卯時課：
虎 陰 陰 蛇
申 亥 亥 寅
亥 寅 寅 戊
官 戊寅 蛇
財 乙亥 陰
子 申 虎 ◎
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
貴丑 午青
後子 未空
亥 戌 酉 申
陰 玄 常 虎
范蠡所言之《玉門》，其書暫未可考，《黃帝金匱玉衡經》或與此有相似內容，書中《玉衡章》第五經曰：「時克其日，用又助之，所制之事，上下為憂，神將內戰，是謂天罡四張，萬物盡傷。……天罡者，時用及所治之事皆共克今日，又上下相剋，求救不能解，故言四張，百事皆傷，以此時舉事，不成，憂毀傷，家亡。」凡課，占時與用神同克日，為天網課。范蠡之占於卯時，發用寅，俱作日干戊之鬼，正是天網課。蓋時為目前，用為事始，時、用既為日鬼，如人舉目見天有網，故名天網。占者凡事不能踴躍登高至遠，乃羅網在頭之課，主有囚系災傷，甚至牢獄之災，謀事皆凶，所謂：「天網四張，萬物盡傷」者也。據《玉衡章》第一經之法，占蒙赦，乃求喜慶之事，以青龍作類神，課中青龍乘午（午，古作勝先，後作勝光，俱是）加酉，落空亡，酉為午火之死地，則喜反成憂，變為不吉之占。故范蠡知吳王不赦勾踐。
伍子胥諫吳王
夫差又囚禁勾踐等人三個月後，伍子胥要夫差殺了勾踐，夫差不再聽伍子胥之諫，赦勾踐回國。書載伍子胥之諫：
子胥曰：「且大王初臨政，負《玉門》之第九，誠事之敗，無咎矣。今年三月甲戌，時加雞鳴。甲戌，歲位之會將也。青龍在酉，德在上，刑在金，是日賊其德也。知父將有不順之子，君有逆節之臣。……大哉，越王之崇吳，吳將為所擒也。惟大王留意察之，臣不敢逃死以負前王。一旦社稷丘墟，宗廟荊棘，其悔可追乎？」吳王曰：「相國置之，勿復言矣。寡人不忍復聞。」
按，伍子胥之課為三月甲戌日丑時戌將：
合 空 虎 陰
辰 未 申 亥
未 戌 亥 甲
官 申 虎 ◎
子 辛巳 勾 ⊙
兄 戊寅 蛇
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
貴丑 午青
後子 未空
亥 戌 酉 申
陰 玄 常 虎
日干甲，德在寅，刑在巳、申，吳王赦勾踐，以日干及德神為吳王，以刑為勾踐，又以青龍為類神，青龍加酉，落空又加於死地，地盤酉金克甲及德神寅，發用白虎乘申，遙克日干，故伍子胥言「青龍在酉，德在上，刑在金，是日賊其德也。知父將有不順之子，君有逆節之臣」。子胥認定越王懷有虎狼之心，外執美詞之說以存其身，此心腹之患若不除，日後必為所害。惜吳王不聽。
范蠡占越王歸國
公元前490年辛亥，吳王於是遂赦越王歸國，送於蛇門之外，群臣祖道。書載：
吳王乃引越王登車，范蠡執御，遂去。至三津之上，仰天嘆曰：「嗟乎！孤之屯厄，誰念復生渡此津也！」謂范蠡曰：「今三月甲辰，時加日昳，孤蒙上天之命，還歸故鄉，得無後患乎？」范蠡曰：「大王勿疑，直視道行。越將有福，吳當有憂。」至浙江之上，望見大越山川重秀，天地再清。……此時萬姓咸歡，群臣畢賀。
按，范蠡為越王之占課為三月甲辰日未時酉將：
虎 青 青 合
申 午 午 辰
午 辰 辰 甲
財 甲辰 合 ⊙
子 丙午 青
官 戊申 虎
空 虎 常 玄
未 申 酉 戌
青午 亥陰
勾巳 子後
辰 卯 寅 丑
合 朱 蛇 貴
此課何以論之？天罡加干發用，得斬關課，大利逃亡。三傳辰午申，將乘六合青龍白虎，蓋寅天梁，並天罡加寅為天關，以木克土，三天俱動，六合私門，主隱匿，青龍萬里驥，可致遠，傳遇救神，逃亡出行，如有神助。此又甲日佔，丑貴登天門，辰罡塞鬼戶，六神藏，四煞沒，更吉。又傳見申乘白虎、為斬關得斷，逃者永不獲。《晉書·戴洋傳》載：「越王為吳所囚，雖當時遜媚，實懷怨憤，蠡故用甲辰，乘德而歸，留刑吳宮。」蓋干為勾踐，支為吳國，甲德在寅，乘支之驛馬，故乘德而歸，申寅相刑，第四課申加午，故留刑吳宮。范蠡所言之「大王勿疑，直視道行。越將有福，吳當有憂」，正是此理。
越王歸國後，卧薪嘗膽，奮發圖強，富國強兵，連施陰謀詭計，十七年後，即公元前473年戊辰，滅吳。
公孫聖為吳王占夢
公孫聖，吳國東掖門亭長越公弟子，少而好游，長而好學，多見博觀，能知鬼神之情狀。吳王夫差欲伐齊國，忽做一夢，未知吉凶，先令太宰伯嚭解夢。
伯嚭曾受勾踐賄賂，在夫差面前誹謗伍子胥，極力慫恿夫差伐齊，於是將此夢大大吹噓了一番，說是大吉之兆，吳破齊國、四夷將服、諸侯朝見、鄰國貢獻，錢財無數雲雲，令夫差大悅，意猶未盡，又令王孫駱召公孫聖來占夢。王孫駱至公孫聖處，書載：
公孫聖伏地而泣，有頃而起。其妻從旁謂聖曰：「子何性鄙！希睹人主，卒得急召，涕泣如雨？」公孫聖仰天嘆曰：「悲哉！非子所知也。今日壬午，時加南方，命屬上天，不得逃亡。非但自哀，誠傷吳王。」
公孫聖知若不說實話，則身名可保全，若對吳王實言，必死於吳王之前。至姑胥台，仍不顧性命對夫差直言之，據吳王之夢，解說出一幅幅吳亡的凄慘圖象，又說好戰者必亡，吳將兵敗，夫差將無煙火之食，越軍入吳國伐宗廟、掘社稷，夫差身死。公孫聖又勸夫差按兵修德，切勿伐齊。言畢，夫差大怒，認為自己天之所生，神之所使，叫力士以鐵鎚擊殺公孫聖。公孫聖被殺後，夫差乃使太宰嚭為右校司馬，王孫駱為左校，及從勾踐之師伐齊。
按，公孫聖之占課為壬午日午時亥將：
後 空 勾 後
辰 亥 酉 辰
亥 午 辰 壬
官 庚辰 後
父 酉 勾 ◎
子 戊寅 玄 ⊙
青 空 虎 常
戌 亥 子 丑
勾酉 寅玄
合申 卯陰
未 午 巳 辰
朱 蛇 貴 後
此課，幹上神克干，支上神克支，大凶之象，屬傾敗之課。《六壬畢法賦》載有「彼此全傷防兩損」一節，此課主鷸蚌相持，漁人坐收其利。四課不備，干神歸支，利靜而不利動，干加支克支，伐齊必先勝，其陰神作日干之鬼墓克干，又轉為凶象，後必慘敗。天罡發用為斬關，惟中末空亡，反作鬼墓，斬關不斷，官鬼無制，豈利出兵？幹上辰墓，主國君將亡，亥作天空加支被陰神墓且克之，疆域不存，亡國之象。中傳酉，為干之空敗，末傳寅，空陷不能制鬼，反作空脫，吳國亡矣。斬關逢中末空，受上神克，主人不能逃亡。故公孫聖所言：「命屬上天，不得逃亡。非但自哀，誠傷吳王。」後來的歷史發展，一一如公孫聖所預言。
伍子胥占吳伐齊
吳王夫差殺公孫聖後，公元前489年壬子，使太宰嚭為右校司馬，王孫駱為左校，及從勾踐之師伐齊。伍子胥聞之，諫夫差，說越國正為心腹之患，切勿伐齊，宜先定越而後圖齊。子胥所佔曰：
「竊觀《金匱》第八，其可傷也。」吳王曰：「何謂也。」子胥曰：「今年七月，辛亥平旦，大王以首事。辛，歲位也，亥，陰前之辰也。合壬子歲前合也，利以行武，武決勝矣。然德在合，斗擊丑。丑，辛之本也。大吉為白虎而臨辛，功曹為太常所臨亥，大吉得辛為九丑，又與白虎並重。有人若以此首事，前雖小勝，後必大敗。天地行殃，禍不久矣。」吳王不聽，遂九月使太宰嚭伐齊。
按，伍子胥之占課為辛亥日巳將寅時課：
後 常 陰 虎
巳 寅 辰 丑
寅 亥 丑 辛
官 乙巳 後 ⊙
兄 戊申 朱
子 辛亥 青
朱 合 勾 青
申 酉 戌 亥
蛇未 子空
貴午 丑虎
巳 辰 卯 寅
後 陰 玄 常
伍子胥提到的「《金匱》第八」一語，即指《黃帝金匱玉衡經》一書中的《金匱章》，《金匱章》第八經曰：「大吉殺，乙戊己辛壬之日，以配子午卯酉之辰，是謂天地之道，歸殃九丑，……大吉常天之大殺，居其上，行其殺，故曰丑，……大吉臨日辰以舉百事，大凶，大吉加日害長，加辰害少。……如加九者，大凶，禍重至，必有咎，刑戮死亡，流血千里，萬無全者。」此課雖非子午卯酉四仲日佔，但伍子胥仍據此而斷之。丑為大吉，乘白虎臨干，亦作干之墓，不利動謀，行兵舉事，必致大凶，緣「白虎並，死喪為敗。」伍子胥所言之「合壬子歲前合也，利以行武，武決勝矣」之判斷，不知出於何處。辛德在巳，而「德在合」，似又以寅作貴人在論。蒿矢格為遠射，所謀皆虛，中傳見金為有鏃，必致傷人。此課幹上神墓干，支上神脫之，支陰作驛馬賊符克干，寅為游都乘亡神，越國居心險惡，將來必被其殃。
後吳伐齊，齊國與吳國戰於艾陵之上，吳國與魯國聯合敗齊。夫差勝後，吳齊暫時結盟。子胥屢諫吳王，說伐齊無用，「越不為沼，吳其泯矣！」越國不可不除。吳差對伍子胥沒完沒了的諫諍十分不滿，加上伯嚭的讒言，公元前484年丁巳，夫差賜伍子胥以屬鏤之劍，迫使其自殺，吳王怨恨子胥，又取子胥屍，盛以鴟夷之器，投於江中。後吳王北會諸侯於黃池，越兵已乘虛進入吳的國都姑蘇，夫差使人以厚禮與越求和。數年後，越大舉伐吳。吳國連年欠收，仍然大興土木，窮兵黷武，精銳已盡死於齊、魯，越大破吳兵。夫差請降求和不成，伏劍自殺，身死國滅，越王勾踐遂稱霸天下。
越王滅吳後，范蠡看出越王長頸鳥啄，鷹視狼步，可與共患難，不能同享樂，久之必被加害，就勸文種離開，文種不聽，於是范蠡乘扁舟，出入三江五湖煙水之中，莫知其所之。范蠡後游齊國，改稱陶朱公，經商大富。書載：
范蠡既去，越王愀然變色，召大夫種曰：「蠡可追乎？」種曰：「不及也。」王曰：「奈何？」種曰：「蠡去時，陰畫六，陽畫三，日前之神，莫能制者。玄武天空威行，孰敢止者？度天關，涉天梁，後入天一。前翳神光，言之者死，視之者狂。臣願大王勿復追也。蠡終不還矣。」
按，文種所言，陰畫六、陽畫三、玄武、天空、天關、天梁、天一、神光等，皆禽遁及六壬佔法之術語也，有六壬中斬關課、遊子課之課理。《六壬課經集》雲：「（遊子）或並斬關，為『絕跡課』，猶如范蠡去越，張良歸山，不欲露跡之態。」次年，正如范蠡所說：「狡兔以死，良犬就烹，敵國如滅，謀臣必亡」，勾踐賜文種以屬鏤之劍，文種伏劍自殺。
東晉戴洋之占課
二十四史中載六壬課占，唯載於《晉書》中東晉戴洋之課敘述最詳。晉成帝司馬衍時，公元339己亥年九月，輔國將軍庾亮鎮武昌，將軍毛寶屯邾城時（今湖北黃岡），軍師戴洋預言有怨賊來報仇，毛寶今年將遭死難，應在五十日內，（《戴洋傳》載：九月，洋言於亮曰：「毛豫州今年受死問，昨朝大霧晏風，當有怨賊報仇，攻圍諸侯，誠宜遠偵邏。」寶問當在何時，答曰：「五十日內。」）毛寶於是把妻室兒女安置在武昌。不久便聞報趙王石虎遣兵來攻武昌，毛寶求救於武昌的庾亮，庾亮認為邾城堅固，沒有迅速派遣援軍救應，庾亮同戴洋同在武昌，戴洋為庾亮起得丁亥日寅將子時課，推知賊兵必來，但不敢攻武昌，會撤退。戴洋丁亥日寅將子時成課，占賊兵攻武昌，戴洋的判斷原文如下：
「十月丁亥夜半時得賊問，干為君，支為臣，丁為征西府，亥為邾城，功曹為賊神，加子時，十月水王木相，王相氣合，賊必來。寅數七，子數九，賊高可九千人，下可七千人。從魁為貴人加丁，下克上，有空亡之事，不敢進武昌也。」以上占課見《晉書·戴洋傳》，篇中占驗甚多，稱其人「所佔驗者，不可勝紀。」
按，戴洋之課，占於東晉成帝咸康五年，年干支己亥，公元339年12月3日，農歷十月十六。小雪後9天，大雪前。月建亥，月將寅。
空 常 陰 貴
卯 丑 亥 酉
丑 亥 酉 丁
財 乙酉 貴 ⊙
官 丁亥 陰
子 己丑 常
朱 蛇 貴 後
未 申 酉 戌
六午 亥陰
勾巳 子玄
辰 卯 寅 丑
青 空 白 常
按此課傳，並無游都，「不見游都視天乙，臨處還同都將推。」天乙貴人酉加干發用，故賊兵必來。「有時幹上乘空者，正時加減不虛傳」，正時子，地盤子上臨寅，寅7數，子9數，故戴洋斷曰賊多則九千人，少則七千人。天乙酉加丁發用，酉落空，丁克酉，冬占酉休囚，故斷不敢攻武昌，不攻城而退。
石虎之兵果然未攻武昌，卻去攻下邾城，邾城將士被追兵逼趕而跳江淹死的有六千人，守將毛寶亦被淹死，正應了戴洋在九月時的預言。然課中未盡之理，今再縷析之：干為武昌，支為邾城，三傳回還，幹上貴人，自干傳支，賊兵必然遊走而掩襲邾城。末傳丑加支克支，幹上酉乘弔客，支上丑乘喪門，「喪吊全逢掛縞衣」，太常又主喪服，故三軍皆服縞素，主帥必然無幸，邾城其危乎！
史料中的其它占課記載
古時善六壬者，《吳越春秋》則載伍子胥、范蠡、文種、公孫聖，《晉書》載戴洋，《龍城錄》載馮存澄，《新五代史》載梁太祖，《夷堅志》載蔣堅，《稗史》、《堯山堂外紀》載朱允升，《徽州府志》載程九圭，《松江府志》載陳鯤，《蘇州府志》載徐大衍、皇甫焯，《寧波府志》載王坡，《浙江通志》載程山人。另外古今書籍中載善六壬者，漢時東方朔、翼奉，三國時管輅，晉時郭璞，唐時李靖、李淳風、徐道符、李筌，宋時楚衍、楚芝蘭、周克明、苗公達、邵彥和、徐復、凌福之、祝泌，元時耶律楚材、劉秉忠、田忠良，明時劉伯溫、劉日新、朱恆、楊繼盛，清時郭御青、陳公獻、戴尚文、張官德、劉赤江，民國時張其鍠、袁樹珊、韋千里等。古今蒿里隱逸之士，精於六壬者不少，惜多不具載。
《漢書·翼奉傳》載翼奉所言：「乃正月癸未日加申，有暴風從西南來。未主姦邪，申主貪狼，風以大陰下抵建前，是人主左右邪臣之氣也。平昌侯比三來見臣，皆以正辰加邪時。辰為客，時為主人。以律知人情，王者之秘道也，愚臣誠不敢以語邪人。」其中「正月癸未日加申」即月將加正時成六壬課，其餘亦雜有「風角」之術。又有「今白鶴館以四月乙未，時加於卯，月宿亢災，與前地震同法。臣奉乃深知道之可信也。」亦乙未日月將加卯時成課。於術數占候之學，翼奉主張「顯諸仁，藏諸用。露之則不神，獨行則自然矣。」然哉。
精於占驗者，史書中濃墨重彩記述的唯管輅、郭璞二人，但並未言二人會佔六壬。後世流傳有《六壬管輅神書》題管輅撰，《大六壬九天中黃經》、《鬼賊中黃五變經》、《六壬玉照定真經》題郭璞撰。管郭二人乃歷史上占卜最著名者，豈有不知六壬之理。《三國志·管輅傳》載管輅之風角占，與六壬頗通，或許二術兼而用之者乎？《管輅傳》雲：
輅至列人典農王弘直許，有飄風高三尺餘，從申上來，在庭中幢幢回轉，息以復起，良久乃止。直以問輅，輅曰：「東方當有馬吏至，恐父哭子，如何！」明日膠東吏到，直子果亡。直問其故，輅曰：「其日乙卯，則長子之候也。木落於申，斗建申，申破寅，死喪之候也。日加午而風發，則馬之候也。離為文章，則吏之候也。申未為虎，虎為大人，則父之候也。」
據此文，推其課當為申月巳將乙卯日午時課：
蛇 朱 朱 合
丑 寅 寅 卯
寅 卯 卯 乙
財 丑 蛇 ◎
父 子 貴 ◎⊙
父 癸亥 後 ⊙
勾 青 空 虎
辰 巳 午 未
合卯 申常
朱寅 酉玄
丑 子 亥 戌
蛇 貴 後 陰
據風角書，凡占風，須明知八卦，審定干支，或上或下，或高或卑，俱無乖越，然後可驗。風暴疾，南北無定，交錯離合，氛埃相注，此風之應必在人主。管輅所佔，今用六壬試論之。此風應在主人王弘直，當日乙卯，幹上卯，震宮所屬，震為長男，故又應在王弘直的長子。正時午，午為馬，乙卯為陰日，地盤午上乘青龍驛馬，青龍為吏，吏乘馬，主有官吏來，日支卯上臨寅，卯為門戶，寅乘朱雀，朱雀主文書信息，卯乘信神、天雞二煞，卯加干，以上可知有信息至，寅卯屬木，為東方，以上可解作東方當有馬吏至。風從申上來，未乘白虎，加申，白虎主死喪，幹上六合為子，六合乘卯墓於未，地盤申克卯木，申為白虎本家，乘太常，太常為孝服，驛馬巳乘破碎煞，必為凶訊，朱雀作月破加卯，門戶有悲泣之聲，故主長子死喪。
託名柳宗元所著之書《龍城錄》卷下載有《明皇識射覆之術》一節，載馮存澄為唐明皇李隆基占課，所言「合」、「斬關」、「鑄印乘軒」，皆六壬之課格，唯「合」為省略詞，或有脫字。全文如下：
上皇始平禍亂，在宮所與道士馮存澄，因射覆得卦曰「合」，因又得卦曰「斬關」，又得卦曰「鑄印乘軒」。存澄啟謝曰：「昔此卦三靈為最善，黃帝勝炎帝而筮得之，所謂合因斬關，鑄印乘軒，始當果斷，終得嗣天。」上皇掩其口曰：「止矣，默識之矣。」後即位，應其術焉。
《新五代史·賀瑰傳》載梁太祖朱溫用六壬佔得斬關課，以奇計出兵，擒賀瑰，朱溫盡殺降卒三千人，而獨留賀瑰。後賀瑰感太祖不殺，誓以身自效，累遷相州刺史、宣義軍節度使。
梁太祖略地至中都，得降卒，言瑰等兵趨待賓館矣！以六壬占之，得「斬關」，以為吉，乃選精兵夜疾馳百里，期先至待賓以逆瑰，而夜黑，兵失道，旦至鉅野東，遇瑰兵，擊之，瑰等大敗。瑰走，梁兵急追之，瑰顧路窮，登冢上大呼曰：「我賀瑰也，可勿殺我！」太祖馳騎取之。
《宋史·忠義傳》載宣和時，金兵圍代州，代州沿邊安撫副使史抗，用六壬課占雁門關役，知城必陷，次日與二子突圍，俱戰死。史載：
金人圍代急，抗夜呼其二子稽古、稽哲謂曰：「吾昔語用事者『雁門控制一道，宜擇帥增戍以謀未形之患，若使橫流，則無所措矣』。言雖切，皆不吾省。今重圍既固，外援不至，吾用六壬術占之，明日城必陷，吾將死事，汝輩亦勿以妻子為念而負國也。能聽吾言，當令家屬自裁，然後同赴義。」二子泣曰：「唯吾父命。」明日，城果破，父子三人突圍力戰，死於城隅。
《宋史》楚衍傳載：楚衍，開封阼城人。少通四聲字母，里人柳曜師事衍，里中以先生目之。衍於《九章》、《緝古》、《綴術》、《海島》諸算經尤得其妙。明相法及《聿斯經》，善推步、陰陽、星歷之數，間語休咎無不中。自陳試《宣明歷》，補司天監學生，遷保章正。天聖初，造新歷，眾推衍明歷數，授靈台郎，與掌歷官宋行古等九人制崇天歷。進司天監丞，入隸翰林天文。皇佑中，同造《司辰星漏歷》十二卷。久之，與周琮同管勾司天監。
有皇佑三年辛卯歲三月丙午日，仁宗皇帝宣楚衍，立夏日佔課，衍依課奏對罷。帝又占陳貴妃六甲，年二十二歲?/
PS:
六壬術表面看是一種唯心的占測方術，實
際上也包含著合理的內核，乃是一種樸素的思維運行方式，能提高人們思考問題和處理事
物的能力，向人類提供智慧。六壬術蘊涵的哲理和智慧，值得我們去發掘、研究和應用
Ⅷ 求:玄幻小說中的靈根、靈果的名稱和簡介
--------------------------------------------------------------------------------
世紀文學->小說首頁->科幻小說->小寒資料集加入收藏 | 推薦本書 | 打開書架 | 返回書頁 | 打包下載
--------------------------------------------------------------------------------
小寒資料集
全文閱讀 作者：心隨夢寒 發表評論
道學文化
道 佛 儒
龍虎山 道袍 上清芙蓉冠
名道士施肩吾 青羊宮 天師宗譜（殘）
四大天師 武當山 五雷山
齊雲山 清源山 青城山
衡山、泰山 華山 嵩山
恆山 三清山 三洞宗元
清靜寡慾 自然無為 柔弱不爭
返樸歸真 天道承負 萬法歸宗
早期道教所信仰的神．仙．鬼 道教部份法器 道家一些地址
天乾地支與十二生肖
道門流派
正一道 玄教 真大道
金丹派南宗 東華派 清微派
神霄派 閣皂宗 龍虎宗
茅山宗 樓觀道 靈寶派
上清派 太平道 五斗米道
凈明道 全真道 龍門派
天心派 蓬萊 昆侖
丹經道決
金丹真傳 隱仙派靜坐入門口訣 《鎖鼻術》
道學及其八大支柱 仙學修練與精、氣、神 譚子化書（全）
太平經（一） 太平經（二） 太平經（三）
太平經（四、五、六） 太平經（7-10） 太平經（11—18）
太平經（19—20） 太平經（終） 丹陽真人語錄（中集）
抱朴子內篇（上） 抱朴子內篇（中） 抱朴子內篇（中2）
抱朴子內篇（下） 抱朴子內篇（下2） 靈寶畢法(全)
黃庭內景經（簡） 南派張紫陽《悟真篇》（全） 太上玄靈北斗本命延生真經
鍾呂傳道集（上） 入葯鏡 道門五術（介紹）
翠虛篇（全） 符咒講座（道家五術） 符咒講座（類別及畫法）
黃庭遁甲緣身經 鬼穀子陰陽七術 三大贊誦
七真、八仙、三台、三官 [神咒名目]（簡） 高上玉皇胎息經
八大神咒 道教主要經典名目 [天師三十六帥符]
《列子》天瑞第一 《列子》黃帝第二 《列子》周穆王第三
《列子》 仲尼第四 《列子》湯問第五 《列子》力命第六
《列子》楊朱第七 《列子》說符第八 蚩尤考
雷法概要 上古十大神器（中國） 道教法術簡介
五術 六甲天書 急急如律令
房中術 咒術 概述
齋醮 醮壇執事 內外齋
誦經 禮拜 步虛
步罡踏斗 化壇卷簾 分燈
解冤釋結 禮三師 散花
進表 燈儀 煉度
施食 經典文檢 五供
法器 冠服 守一
內視 存思 存神
行氣 胎息 導引
按摩 辟穀 服食
符籙
古代武器
中古十大名劍 中國古代名劍錄 (精簡版) 中國古代名劍錄(簡介版)
中國古代刀劍藝術 古武器 中華兵器詳解(精裝版)
中國古代的鑄劍術 中國古代怪物 (故事版) 中國古代怪物（二）
中國古陣法 山海經(東,南,西,北,中) 山海經(東,南,西,北,中)2
毒葯 四聖獸 道教天罡,地煞法術
道家十洲三島、洞天福地 中國古代傳說的幻獸和魔神 我國歷史上的紀年法（簡）
古代天文歷法名詞解釋 部分的神介 八部眾
四大天王 印度三大主神 北方玄武
東方青龍 南方朱雀 西方白虎
盤古開天地的故事 女媧兄妹的故事 四靈屬性
薩滿 佛教 房中術釋義
華夏傳說：恐怖的巫術_放蠱 中國神仙一覽 佛 學 之 宇 宙 論
一些關於醫學方面的知識 一些植物 鴆 毒
中華鬼文化 六十四卦卦爻 茅山道法
百家姓 江湖黑話——唇典 不動明王資料
歐亞古代兵雜談 日本刀的知識 歐洲爵位淺談
長弓兵資料介紹 忍者 海盜的知識
刀典 劍典 槍典
斧典 中國古代兵器縱談 十八般兵器
小日本的四把名刀 騎士護具及武器簡介 戰斗-騎士
西方名劍 蠱苗 血咒
落洞女 祝由術 太乙六壬式盤
神判巫術 黑巫術 葬生巫術
旱魃 牛頭 武器
奇門遁甲 龍泉太阿 青龍戟
水磨鋼鞭 硬鞭 十八般兵器
游龍劍 莫問劍 青干劍
舍神劍 天瀑劍 日月劍
競星劍 南洋降頭術 弩
狼牙棒 【寫作資料】武林寶典之兵器篇1 【寫作資料】武林寶典之兵器篇 2
古代戰爭史【上】 古代戰爭史【中】 古代戰爭史【中續】
古代戰爭史【下】
武術篇
人體要害與薄弱部位 武術技擊法十大要素 【經脈】
太極拳勁法與技擊 尋經點穴 武術諺語精解（一）
武術諺語精解（二） 中國拳術套路名列 宋氏形意骨力奧秘初探
步法訓練 少林七十二絕藝 形意拳入門
八極拳簡介 九陰真經 格雷西柔術
峨眉派的歷史真面目（轉） 武當派的真面目（轉） 達摩易筋經（轉）
[資料] 峨眉武術 關於忍者的較完備的資料（一） 關於忍者的較完備的資料（二）
武林奇人黃飛鴻身世大揭秘 日本劍道資料（一） 日本劍道資料（二）
中國古代氣功要籍導讀（一） 中國古代氣功要籍導讀（二） 六 合 拳
武當拳系 少林拳系 唐拳
劈掛拳 苗刀 八卦掌簡介
三皇炮捶 彈腿 南拳
峨眉派武術八大門 大成拳擒拿術 大成拳五行拳的練與用
論勁 形意拳中的「三層功夫」 築 基 功
日本劍豪列傳 日本劍豪列傳（續） 功夫
迷蹤拳創始人 七十二絕技 合氣道
陳王廷 還丹拳 虎步功
師岡一羽 九陰真經 十八般武藝
詠春拳 凌波微步 廣東十虎
陳式太極拳 梯雲縱 太極拳
孫門八卦拳 武式太極拳 天罡北斗陣
少林六合拳 武當八卦掌 龜殼神功
內家拳 五禽戲 九陰白骨爪
太乙五行拳 閭山武當五行連環拳 李小龍
推手 八極拳 六合螳螂拳
空手道 武當松溪短棍 螳螂拳
分筋錯骨手 空手入白刃 形意雞形四把
形意十二形 行門八式 金鍾罩
少林大力金剛拳 霍殿閣 卡里棍術
自然門 古泰拳 八分拳
九環八十一式 縱鶴拳 意拳
霸王槍 猛虎出林 自然門槍術
寶藏院流槍術 黑槍槍法 吳家槍法
梅花槍 瀝泉槍 形意槍
戰國三夫人 陰把槍 點穴擒拿防身術
槍法 翻把槍 八極六合槍
硬門扭花棍 太極十三槍 武當龍門槍
尚雲祥 迎槍接進 槍扎一線
吃槍還槍 劍術 刀術
武當劍 孫氏太極劍單練套路 蝶戀花劍
武氏太極劍 楊式太極劍五十六式 楊式太極劍六十八式
九式選編太極劍四路 青萍劍 七路李氏太極劍
九式太極劍 螳螂雙手劍 武當劍二十七式
八卦龍形劍 乾隆養心劍 孫氏純陽劍
穿林劍 武當醉八仙劍 祁門劍
逍遙天龍劍 天罡劍 穿雲劍
快單刀 蝴蝶雙刀 五虎刀
五虎斷門刀 銀龍刀 地趟刀
地趟雙刀 瘋魔棍 射箭
泰拳 巴西柔術 踢拳道
相撲 摔交 武術套路
龍拳 蛇拳 虎拳
豹拳 鶴拳 猴拳
狗拳 雞拳 鴨拳
太乙五行拳 燕形拳 龜牛拳
螃蟹拳 黑虎拳 猴棍
乾坤大挪移 玄冥神掌 彈指神通
黯然銷魂掌 北冥神功 七傷拳
生死符 九陰白骨爪 九陰真經
九陽神功 六脈神劍 降龍十八掌
易筋經 拈花指 先天功
九陽真經修煉法門 紫霞神功 吸星大法
寒冰真氣 十三太保橫練功 金庸劍法描寫大全（上）
金庸劍法描寫大全（下） 金庸群俠傳大全 金庸拳法武功大全（上）
金庸拳法武功大全（下） 十二經穴氣血流註解
魔法篇
十二聖堂武士 騎士 咒文大全
咒語 精靈 天使的階級
惡魔的種類 諸神黃昏 野蠻人的等級
天使的資料 塔羅牌 五芒星知識
吟遊詩人 西方煉金術 寶石傳說和魔法
北歐神話 九大陣營 九大陣營簡述
牧師魔法 神話知識(簡) 魔幻進階職業和相關能力及技能
星座神話 占星-黃道十二星座 奇幻寫作指南(序)
聖騎士、游俠、暗騎士 萊姆酒 常見妖精語姓名及含義
龍槍種族一覽 德魯依教團員和教士 自然的守護者：德魯伊
奇幻世界之歷法 |物種| 精靈(一)（上） |物種| 精靈(一)（下）
|物種| 精靈(二)（上） |物種| 精靈(二)（下） |物種| 吸血鬼(一)（上）
|物種| 吸血鬼(一)（下） |物種| 吸血鬼(二)（上） |物種| 吸血鬼(二)（下）
西方妖怪詳解1 西方妖怪詳解2 龍的嘆息
墮天使路西法 催眠術 沙漠死神-斯芬克斯
吟遊詩人和他們的樂器 神話怪物 中國的異物、怪物
所羅門七十二魔王 獅鷲獸Griffon 西方妖怪大網路（一）
西方怪物大網路（二） 陰陽師 魔法
魔法師 中世紀巫術 【咒語】
法力 閃光術 牛頭人之王巴菲門特
崔斯特（黑暗精靈游俠） 迦勒天使 豎琴手同盟
奧潘瑟 安博里 Umberlee(海洋女神) 黯法塔
伊爾馬特 梅莉凱 阿曼納塔（amaunator）
耶各 Jergal（遠古死亡之神） 羅絲 Lolth（蜘蛛女神） 迪奈爾 Deneir（文學之神）
龍與地下城巨龍介紹篇：五色龍－紅龍 半獸人 聖武士
德魯伊 主腦 神聖復仇者
精靈 矮人 術士
雷斯林 騎兵 翡翠龍
拖雷的紅袍法師 奧術兄弟會 金龍
白龍 史萊姆 冰風谷
金龍 游盪者 龍息
黑龍 刺客 火元素
散塔林會 亡靈 騎士精神
半身人 藍龍 火焚界
火球術 魔精 火之精靈
魔幻生物 寇伯 藍寶石龍
晶壁 防禦等級 守序
困惑術 攝魂術 耳聾術
目盲術 黑暗精靈 半精靈
百臂巨人 魚人 勾尾蠍
阿努比薩斯 閃電鼠 小蝸牛怪
靈吸怪 白粉婆 暗殺者
杜蘭戈 火葯土鬼 火龍王
炎魔將軍 暗黑指揮官 魔法陣
魔杖 魔導士 傭兵
吟遊詩人系列
吟遊詩人和他們的樂器 技能 吟遊詩人簡介（原創+轉貼）
中醫篇
中醫文化 中醫 中醫美容
中醫診斷 中醫正骨 中醫護理
中醫食療 中醫五行 草葯
冬蟲夏草 何首烏 人參
靈芝 雪蓮 麝香
現代生活篇
撲克牌上的人物簡介 酒的品評 魔術師
中國茶道 太極茶道 四大茶道
點茶道 煎茶道 茶道禮法
茶道禮儀 茶道精神 禮儀
中國稱呼 檀木 鬱金香
蘋果酒 醽醁 葡萄酒
紅酒 白葡萄酒 人頭馬
法國葡萄酒 白酒香型 法國白葡萄酒
石花酒 中華香煙 古巴雪茄
雪茄 生活用語 余首對聯
拆字游戲 對聯的方式和方法： 法定計量單位表
現代競技類
足球規則（一） 足球規則（二） 籃球基本規則
乒乓球基本規則 排球和沙灘排球 羽毛球基本規則
跆拳道競賽規則 高爾夫球規則 自行車競賽規則
帆船競賽規則 英式橄欖球比賽規則 美式橄欖球的比賽規則
曲棍球競賽規則
現代軍事篇
奧斯卡級核潛艇 SeeD中的戰艦 日本陸軍的作戰編制
師、軍、軍團與集團軍的分別 美英聯軍投入作戰部隊 對日本的戰略轟炸
黨衛軍將星錄
宣傳
魔幻小說《異界之風流邪帝》 全本VIP同人小說《亂闖俠客行》
修真妖神篇
百鬼夜行 修真者 修真資料
修真資料大全 修真法寶（轉帖） 【修仙參道資料專集】破 執 去 妄 見 真 心
三國資料
寫作資料三國人物帶字的一表 三國人物帶字的一表
古代生活資料
【寫作資料】國內外爵位制度 1 【寫作資料】國內外爵位制度2
寫作技巧
38個寫大眾小說時最常犯的錯（亦可用在編漫畫故事） 談散文寫作技巧 《聲律啟蒙》現以此文送給喜愛古詩詞的朋友
Ⅸ 大六壬入門書籍推薦
Ⅹ 大六壬電子書txt全集下載
大六壬 txt全集小說附件已上傳到網路網盤，點擊免費下載：
內容預覽：
甲卷 世紀浩劫 第四章 丁卯-天雷
離開徐州，李昊道獨自一人走向南京。全世界已經成為傳說中神話一般的世界，有如地獄一般的地球上，到處都是妖魔鬼怪，僵屍骷髏更是隨處可見，無法計算的各種人類從沒有見過的生物更是到處都是。神話傳說中的強悍生物，更成為了一個個佔山為王的首領。華夏大地高級神話並不多見，但卻可以稱的上是當之無愧的華夏大地之上，群魔亂舞。
華夏大地有九州鼎的保護，使的許多高級神話無法穿越擁有九州鼎所籠罩的華夏大地。所以便派出無數低級與所能穿越結界的神話，進攻華夏。
李昊道收起全身的氣，以不慢的速度來到南京。這一天，李昊道正在趕路，順便用寶葫蘆收一些非不死系的神話，忽然聽到陣陣槍聲從前方不遠處傳來。愣了愣，全神去感觸四周的氣，發現前方有五股屬於人類的生氣與近百股死氣，李昊道精神一震，心道看來南京城應該還有不少活人，便加快腳步。走了三四百米，翻過一個座小山便見到三位身穿特種兵軍服的戰士正與數十隻……