網路小說白銀時代

A. 《白銀時代》txt全集下載

白銀時代 txt全集小說附件已上傳到網路網盤，點擊免費下載：

內容預覽：
大學二年級時有一節熱力學課，老師在講台上說道：「將來的世界是銀子的。」我坐在第一排，左手支在桌面上托著下巴，眼睛看著窗外。那一天天色灰暗，空氣裡布滿了水汽。窗外的山坡上，有一棵很粗的白皮鬆，樹下鋪滿了枯黃的松針，在乾裂的松塔之間，有兩只松鼠在嬉戲、**。松鼠背上有金色的條紋。教室里很黑，山坡則籠罩在青白色的光里。松鼠跳跳蹦蹦，忽然又凝神不動。天好像是要下雨，但始終沒有下來。教室里點著三盞熒光燈，有一盞總是一明一滅。透過這一明一暗的快門，看到的是過去發生的事情。
老師說，世界是銀子的。然後是一片意味深長的沉默。這句話沒頭沒尾，所以是一個謎。我把右手從腮下拿下來，平攤在桌子上。這只手非常大，有人叫它厄瓜多香蕉——當然，它不是一根，而是一排厄瓜多香蕉。這個謎好像是為我而出的，但我很不想進入這個謎底。在我身後，黑板像被水洗過，一片漆黑地印在牆上。老師從講台上走下來，這位老師皮膚白皙，個子不高，留……

B. 《純銀時代》的梗概

《白銀時代》 - 內容簡介
主人公生活的未來世界不僅不比現在更好，反而變本加厲地發展了現代生活中的荒謬。知識分子作為個體的人，被拋入日益滑稽的境地里。作者用兩套敘述，在一套敘述中，他描寫蹲派出所、挨鞭刑的畫家、小說家，以及他們不同尋常的愛情；另一套敘述，則描寫他自己作為未來的史學家，因為處世要遵循治史原則而犯下種種「錯誤」，最後他回到原來的生活、身分，成了沒有任何慾望的「正常人」。這兩套敘述時時交叉、重合。在所謂的寫實與虛構的沖突里，作者創造出任由它穿插、反諷、調侃和游戲性分析的情境來。
《白銀時代》 - 作者簡介
王小波，男，1952年生於北京。他是惟一一位兩次榮獲世界華語文學界的重要獎項——台灣聯合報系文學獎中篇小說大獎（第13屆和第16屆）的祖國大陸作家。他經歷、學歷復雜，先後當過知青，民辦教師，工人，工科大學生，後到美國匹茲堡大學取得文學碩士學位，再學計算機，在統計系當助教，回國後在中國人民大學和北京大學任教。他的作品在海外有相當大的影響，被海內外行家譽為「大器晚成」的，真正的「文壇外高手」。
《白銀時代》 - 思想表達
無疑，《白銀時代》是一部很獨特的小說。王小波先生在這個虛擬的時空里作了一個關於未來世界的黑色預言。他用大膽的思想、深刻的剖析和獨特的表達和讀者一起討論了一種悲哀：白銀時代的悲哀。
關於「白銀時代」，小說中有這么一段話：「希臘神話里說，白銀時代的人蒙神恩寵，終身不會衰老，也不會為生計所困。他們沒有痛苦，沒有憂慮，一直到死，相貌和心靈都像兒童。死掉以後，他們的幽靈還會在塵世上游盪。」我想這個神話大概是王小波寫《白銀時代》最初的一個意象。他用了這個名稱，卻賦予它截然相反的內涵。作者在小說中表達了這樣一個意念：人既然活著，就必然會思考。白銀時代的生活其實並非幸事，事實上無可憂者無可慮者才是最可憂可慮的。而且白銀時代的人也並非真的無憂無慮，而是他們的生活與思想已被限制在一個框框之內，從而失去了憂和慮的自由與可能。由此，想像和創造也被扼殺了。關於這一點，本文將在下面作進一步說明。
關於這種限制與扼殺，作者在小說中是用一種荒誕的方式來表現的，也就是說作者將自己在生活中的所見所感經過藝術的誇張變形，使其鮮明而本質的出現在讀者眼中，讓人覺得不可思議，卻又不能不認同它。由此，作為人的悲哀就得到了完全的體現。
作者在小說中較多地提到了「生活」一詞。「在公司內部，我們有組織生活、集體生活。在公司以外，我們有家庭生活、夫妻生活。除此之外，你還可以體驗生活。」在這里，「生活」一詞被重新定義，完全屏除了私人性的內容，不再出自個人獨立的意願，而成為一種「法則」似的固定模式。人對這種「生活」是完全被動的，而這種「被動」的結果自然是可悲甚至可怕的。
小說中作者對「夫妻生活」作了一次很精彩的描寫。作者寫到：「聽到我傳達的會議精神，我們室的人憂心忡忡地回家去。在晚上的餐桌上面露曖昧的微笑，鬼鬼祟祟地說：親愛的，今天公司交代了要過生活……聽了這話，平時最體貼的妻子也會馬上變臉，抄起熨斗就往你頭上砸。第二天早上，看到血染的綳帶，我就知道這種生活過完了。」
這當然是一種很荒誕的表現，但卻相當明確地告訴讀者：生活要由人自己來選擇。這是人的獨立性和尊嚴所在。假如有人硬要否認和改變這一點，那麼生活也要就此完結——「生活過完了」。
如前所言，「白銀時代」里人們的生活被限制在一定的模式之中。換言之，人們必須遵守某種「法則」。作者在小說中以戲謔的手法對這種法則提出了質疑。在作者看來，生活中有一類冠冕堂皇的法則，它制訂出來，就是為了供違反之用。假如你一定要死心眼地去遵守，就會被它嘲弄。為了證明這一點，作者寫了「體驗生活」。
「本公司有項規定，所有的人每隔兩年就要下鄉去體驗生活……就是在沒有自來水、沒有煤氣、沒有電的荒僻地方住上半年。但很少人真去體驗生活」
在小說中，只有「棕色的」是個例外。結果是：「她在鄉下走夜路，被四條壯漢按住輪奸了兩遍。」
但是對於生活里那些非常無理，近乎奇聞怪談的「准法則」，人們卻必須一絲不苟地執行。例如給停車場上的劫匪「送錢」。
「一陣電話鈴像針一樣扎進我的腦子。這使我想起有個小子每禮拜三要在停車場上劫我。我有責任馬上出去被他打劫——他等得不耐煩，會拿壘球棒砸我的車。」

「我不怕劫匪砸我的車……但我怕保安扣工資——他會記恨我」
「白銀時代」的生活就是這樣，人們失去了思想，失去了理性，失去了判斷，只會在生活的桎梏下如機器般運轉。人完全被異化了。
作者是這樣寫人的異化的：「他們全都滿臉倦容，睡眼惺忪，好像一夜沒睡……我知道，我自己一定是這個樣子。我是什麼樣子他們就是什麼樣子，所以我不需要帶鏡子」這就是說無論是思想、行為甚至於人的外在形態都已經大大簡化了，趨同了，個性消失了。

小說《白銀時代》是王小波的作品，是「時代三部曲」之一。王小波在這個虛擬的時空里作了一個關於未來世界的黑色預言。他用大膽的思想、深刻的剖析和獨特的表達和讀者一起討論了一種悲哀：白銀時代的悲哀。
1、名字來源希臘神話將歷史分為金銀銅鐵四個時代 白銀時代只有男人
2、是反烏托邦故事 主人公生活的未來世界比現在世界變本加厲的荒謬
3、王小波在海外影響頗大 被譽為「大器晚成」的真正「文壇外高手」

C. 網路文學有那幾個時代：如青銅時代，黃金時代等。

1997--2000年是黃金時代，2001--2003是白銀時代，2003--2004是青銅時代，2004--2005是黑鐵時代。 所謂的時代劃分只是這些網站當年搞的噱頭，實際意義一點都沒有。
畢竟好的小說不是產生於什麼時代，而是自然而然的孕育地。
作為十幾年網路小說閱讀的過來人，只能說現階段的中國網路小說仍舊得努力再努力。
那些已經找不到經典小說的朋友們，我還是推薦閱讀傳統意義上的經典，因為這些已經被傳頌！當然，如果你英文不錯，那恭喜你，因為你將發現外面的世界大大的不同，外面的月亮確實圓！

D. 白銀時代的內容簡介

《白銀時代》是《時代三部曲》之二，由一組虛擬時空的作品構成的長篇。這組作品寫的是本世紀長大而活到下世紀的知識分子，在跨世紀的生存過程中，回憶他們的上輩、描述他們的上輩、描述他們自己的人生。與其說這是對未來世界的預測，不如說是現代生活的寓言，是反烏托邦故事。主人公生活的未來世界不僅不比現在更好，反而變本加厲地發展了現代生活中的荒謬。知識分子作為個體的人，被拋入日益滑稽的境地里。作者用兩套敘述，在一套敘述中，他描寫蹲派出所、挨鞭刑的畫家、小說家，以及他們不同尋常的愛情；另一套敘述，則描寫他自己作為未來的史學家，因為處世要遵循治史原則而犯下種種「錯誤」，最後他回到原來的生活、身份，成了沒有任何慾望的「正常人」。這兩套敘述時時交叉、重合。在所謂的寫實與虛構的沖突里，作者創造出任由他穿插、反諷、調侃和游戲性分析的情境來。
《白銀時代》設定的時間是2020年，「我」受雇於一個寫作公司，過著「寫作的生活」。但實際上，「我們」並沒有自己的寫作，也沒有自己的生活。從寫作到做愛，一切都被規定。《白銀時代》里一道熱力學的謎語揭示了烏托邦世界的最根本的性質——「將來的世界是銀子的」。這一謎語在小說中被重復了多次。在小說的第四節，「我」揭出謎底：老師說的是熱寂之後。「在熱寂之後整個宇宙會同此涼熱，就如一個銀元寶」，世界就成了一塊銀子，「在一塊銀子上，絕不會有一塊地方比另一塊更熱」。這個答案正是烏托邦世界的一個最形象的比喻——烏托邦世界正是一個沒有差別，也不允許存在差別的世界。熱寂，意味著世界歸於同一。換句話說，和白銀時代一樣，烏托邦完美的背後其實意味著大一統。而一個社會要達到這樣，唯有通過極權與專制。這是王小波作為理工科出身的作家，對於現代烏托邦的統一狀態的天才想像和創造性描述。
在《未來世界》中，「社會治安綜合治理公司」是整個社會的最高權力機構之一。在上篇《我的舅舅》中，舅舅是位己經死掉的「上世紀末」的作家，「我」是個「有執照」的歷史家。執照來之不易，但「我」因為寫《我的舅舅》犯了「直露」的錯誤，歷史家執照被打洞，「我」被送去學習班跟小說家、詩人、畫家一起接受思想改造。在下篇《我自己》中，「我」因犯比「直露」更嚴重的「影射」錯誤，被社會治安綜合治理公司取消身分，沒收一切，重新安置，並被安插女特務監視。後來「我」當了寫手，工作輕松，但每月領工資時要遭受羞辱性的鞭笞。「我」終於回到了原來的生活，得回了原來的一切，有一位非常漂亮的太太，但在受了鞭刑之後，「我」終於知道，「我再沒有精力、也不想再犯思想錯誤了」。「我」回到了秩序井然的烏托邦世界，成為一名「知識工人」，但「我」卻完全失去了創造力和生命慾望。
《2015》中，敘述者所要描述的是從20 世紀末到2015年的事情。那時小舅王二是個畫家，他的畫誰也看不懂，因為「無照賣畫」, 屢次被抓進派出所。最後舅舅被押進北京專門改造新潮藝術家的「習藝所」進行思想改造。改造的方式是用電刑機對付回答問題時犯錯的人。之後小舅從習藝所逃跑被抓後被一個女警察押去渤海邊上的鹽鹼地上刨鹼進行勞改, 女警察則裸體曬日光浴，然後用手槍逼著犯人「性服務」。後來「我」因為發現用一行公式加上一台破爛電腦就能作出小舅的畫而幫小舅平反，小舅被放出，與女警察結婚，成為美協會員，從此江郎才盡，一切都變得平淡無奇。
《2010》是《2015》的前身。《2010》的敘述者「我」是畫家王二。王二住在北戴河這個「新興工業城市」，主持柴油機的設計。此時成年男子易得數盲症，一旦失去數字概念，就改當領導，漂亮女人都嫁給數盲領導，都有非數盲的情夫。而非數盲大都是改造了的藝術家（王二本來是畫家）。在小說所描述的數盲統治非數盲的世界中，非數盲們每隔一段時間就會舉行一場party，而且專挑上班時間，動用公家財務盡情狂歡。由於狂歡過火，數盲們被激怒，party發起人王二作為「罪魁禍首」被施以鞭刑。王二在受過鞭刑後，終於意識到，這是一個隨時可能爆發的、充滿危險的國度。

E. 誰能給我講下王小波白銀時代究竟講的什麼

王小波的《白銀時代》是一部反烏托邦式的小說，以現實摧毀美好，展現出人類的丑惡，展現了他高超的反諷文筆。

小說中的烏托邦是對一種非常理想的政治體制和人民生活的描述，類似於我國古代思想家老子提出的「大同社會」，人人平等友愛，晚上夜不閉戶。但王小波的反烏托邦手法是對上述理想社會的否定，突出人心險惡，對世人發出可能會因人性之惡而發生的某些事情的預警，因為人總愛相信美好，所以這是往往覺得難以接受。

(5)網路小說白銀時代擴展閱讀：

「白銀時代」系列是王小波寫作生涯中最後的完整作品，敘事的動作性微弱到極點，色調也空前灰暗，這是由作品的主題和題材決定的——關於「寫作」或「創造」本身遭遇閹割的故事。

在《白銀時代》中王小波的未來雖然都是秩序混亂的烏托邦，他討論的主題至為嚴肅，但是他的文字覺悟憤世嫉俗的調子，或先知式的警示。他不斷訕笑人類的未來，時而拋出皮里陽秋的妙言，使他的敘述一直沒有丟開從容灑脫的風度。具有強烈現實批判性的未來小說，達到如此絕妙的反諷境界，確實不容易。

參考資料來源：網路：白銀時代（王小波著長篇小說）

F. 白銀時代小說txt全集免費下載

白銀時代 txt全集小說附件已上傳到網路網盤，點擊免費下載：

內容預覽：
白銀時代
作者：極品山東漢子
1
更新時間2009-3-12 17:43:20 字數：3286
1武當尋師
鬱郁蒼蒼，林木茂密，山勢甚是雄偉，正是張真人悟道之所，武當山。自山下望去，但見雲霧繚繞，寧靜恬淡，白雲蒼狗，變幻無窮，竟讓人雜念頓消，憑空生出一絲道感。若非從山下到山頂，處處都是密密麻麻的人頭，到處都是人聲鼎沸，定然更顯得幽靜，意境也地定然不同。但即便如此，也不由得讓人心生感嘆：名山勝地，果然名不虛傳。
武當所在區域一直也是世人所追尋的焦點。全球緯度三十度乃是世界諸多神奇存在之所，自上古瑪雅文化、金字塔、蜀山、昆侖、以及澳洲慕名神石，百慕大，均處在此緯度之上，乃是眾多神話傳說的起源，不解之謎的集中之地。科學家早有猜測，此處乃是地球與其他空間鏈接之處，也有人說，此緯度最適合外星人生存。諸多玄奇不一而足，而流傳下來的許多玄奇故事一直吸引這諸人。
比如張三豐飛升之事，居然是在歷史徵文中有明文記載。而百慕大驚現二戰時的飛機，連飛行員都活生生的，一絲變化也沒有，便恍如這個時間在他們記憶中消除了一般。至於金字塔，更是有許許多多的懸疑之處。中國上古傳說中的蜀山，昆侖以及現在的武當，無一不在這條線上，端得是詭異得很。
只是到了今天，武當只是做了一處武林剩地以及著名風景區。之所以說是剩地，自是因為自明朝來，武當異軍突起，隱然已成天下武林之魁首。但到了今日，卻只多了些矇事賣假葯的社團，真正的武……

G. 王小波的《白銀時代》的思想是什麼

無疑，《白銀時代》是一部很獨特的小說。王小波先生在這個虛擬的時空里作了一個關於未來世界的黑色預言。他用大膽的思想、深刻的剖析和獨特的表達和讀者一起討論了一種悲哀：白銀時代的悲哀。

關於「白銀時代」，小說中有這么一段話：「希臘神話里說，白銀時代的人蒙神恩寵，終身不會衰老，也不會為生計所困。他們沒有痛苦，沒有憂慮，一直到死，相貌和心靈都像兒童。死掉以後，他們的幽靈還會在塵世上游盪。」我想這個神話大概是王小波寫《白銀時代》最初的一個意象。他用了這個名稱，卻賦予它截然相反的內涵。作者在小說中表達了這樣一個意念：人既然活著，就必然會思考。白銀時代的生活其實並非幸事，事實上無可憂者無可慮者才是最可憂可慮的。而且白銀時代的人也並非真的無憂無慮，而是他們的生活與思想已被限制在一個框框之內，從而失去了憂和慮的自由與可能。由此，想像和創造也被扼殺了。關於這一點，本文將在下面作進一步說明。

關於這種限制與扼殺，作者在小說中是用一種荒誕的方式來表現的，也就是說作者將自己在生活中的所見所感經過藝術的誇張變形，使其鮮明而本質的出現在讀者眼中，讓人覺得不可思議，卻又不能不認同它。由此，作為人的悲哀就得到了完全的體現。

作者在小說中較多地提到了「生活」一詞。「在公司內部，我們有組織生活、集體生活。在公司以外，我們有家庭生活、夫妻生活。除此之外，你還可以體驗生活。」在這里，「生活」一詞被重新定義，完全屏除了私人性的內容，不再出自個人獨立的意願，而成為一種「法則」似的固定模式。人對這種「生活」是完全被動的，而這種「被動」的結果自然是可悲甚至可怕的。

小說中作者對「夫妻生活」作了一次很精彩的描寫。作者寫到：「聽到我傳達的會議精神，我們室的人憂心忡忡地回家去。在晚上的餐桌上面露曖昧的微笑，鬼鬼祟祟地說：親愛的，今天公司交代了要過生活……聽了這話，平時最體貼的妻子也會馬上變臉，抄起熨斗就往你頭上砸。第二天早上，看到血染的綳帶，我就知道這種生活過完了。」

這當然是一種很荒誕的表現，但卻相當明確地告訴讀者：生活要由人自己來選擇。這是人的獨立性和尊嚴所在。假如有人硬要否認和改變這一點，那麼生活也要就此完結——「生活過完了」。

如前所言，「白銀時代」里人們的生活被限制在一定的模式之中。換言之，人們必須遵守某種「法則」。作者在小說中以戲謔的手法對這種法則提出了質疑。在作者看來，生活中有一類冠冕堂皇的法則，它制訂出來，就是為了供違反之用。假如你一定要死心眼地去遵守，就會被它嘲弄。為了證明這一點，作者寫了「體驗生活」。

「本公司有項規定，所有的人每隔兩年就要下鄉去體驗生活……就是在沒有自來水、沒有煤氣、沒有電的荒僻地方住上半年。……但很少人真去體驗生活……」

在小說中，只有「棕色的」是個例外。結果是：「她在鄉下走夜路，被四條壯漢按住輪奸了兩遍。」

但是對於生活里那些非常無理，近乎奇聞怪談的「准法則」，人們卻必須一絲不苟地執行。例如給停車場上的劫匪「送錢」。

「……一陣電話鈴像針一樣扎進我的腦子。這使我想起有個小子每禮拜三要在停車場上劫我。我有責任馬上出去被他打劫——他等得不耐煩，會拿壘球棒砸我的車。」

「我不怕劫匪砸我的車……但我怕保安扣工資——他會記恨我……」

「白銀時代」的生活就是這樣，人們失去了思想，失去了理性，失去了判斷，只會在生活的桎梏下如機器般運轉。人完全被異化了。

作者是這樣寫人的異化的：「……他們全都滿臉倦容，睡眼惺忪，好像一夜沒睡……我知道，我自己一定是這個樣子。我是什麼樣子他們就是什麼樣子，所以我不需要帶鏡子……」這就是說無論是思想、行為甚至於人的外在形態都已經大大簡化了，趨同了，個性消失了。

再如《師生戀》。在公司里，主人公一遍又一遍地寫著這篇名為《師生戀》的小說，直到幾十遍之多。他雖感無奈，卻仍要不停地寫下去。自然，在小說中這只是「寫作公司」的工作，但事實上，這是病態。這種情境絲毫不允許他想像與創造，即使他想，創造力也早被消磨凈盡了。

再如「戀母情結」。「師生戀」中「我」對老師有戀母情結。「師生戀」中「我」和老師的愛情是畸形的，老師是個陰影（這種陰影在我長大後轉移到「公司」和「頭頭」身上）。在這種陰影下，我老是神情抑鬱、落落寡歡、冥思苦想，以至於不能擁有成熟獨立的思想，無論言行都顯得幼稚可笑。「戀母情結」正是這種幼稚和受壓抑的表現。

再如「受虐心理」。小說中很多地方寫到了「受虐心理」，簡言之，即「變態」。

例如想像自己在埃及沙漠里備受酷刑的折磨；例如渴望自己的稿子被槍斃；又如伸出腳丫讓人往上踩。作者對此有個精彩的比喻：「假設有一隻豬，出於某種古怪的動機蹲在公路邊上，把尾巴伸在路上讓過往的汽車去壓……」這些表達是如此荒誕，但是作者為什麼要這樣寫呢？

作者在小說中是這樣解釋的：「在劇痛中死在沙漠，也比迷失在白銀世界裡好得多。」

對於這個解釋，我們或者可作如下解讀：

1「白銀時代」里單調乏味的生活即使頭腦再簡單的人也無法長期忍受。

2沙漠里的酷刑和死亡雖然痛苦，但是直截了當，未嘗不可算是一種解脫。

3「白銀時代」里的生活是如此荒誕，無所不至地控制著人的思想，使人們無不規行矩步，沒有一點點異端。但人畢竟是人，人既然活著就有自己的意願，會不自覺地去思考；但顯然這是不被允許的。這就是個不可調和的矛盾，矛盾的結果是人們開始用一種極端的方式去發泄。例如「受刑」、「死亡」、「槍斃」等等。也就是說，作者寫「受虐心理」實際上是在表現身處「白銀時代」的人們內心那種渴望被重視、被發現的情緒，暗示他們內心某種「出格」或「犯錯誤」的沖動。

這種「沖動」或許不易被人讀懂，但顯然是一種值得尊敬的「沖動」。假如你不幸讀懂了它，你還會發現它是一種令人備感悲哀的「沖動」——緣於「白銀時代」本身的悲哀。

H. 《白銀時代》講的是什麼

王小波的《白銀時代》是一部反烏托邦式的小說，以現實摧毀美好，展現出人類的丑惡，展現了他高超的反諷文筆。

小說中的烏托邦是對一種非常理想的政治體制和人民生活的描述，類似於我國古代思想家老子提出的「大同社會」，人人平等友愛，晚上夜不閉戶。但王小波的反烏托邦手法是對上述理想社會的否定，突出人心險惡，對世人發出可能會因人性之惡而發生的某些事情的預警，因為人總愛相信美好，所以這是往往覺得難以接受。

(8)網路小說白銀時代擴展閱讀：

《白銀時代》語言描述平易雋永：語言構思上並無極力鋪陳辭藻，採用華麗文采進行敘述，而是用最樸素、最真摯的情感進行渲染，達到哲理與內涵的有機統一，情感與內容的有機統一 ，情感與內容的共鳴，以平易見真知，以樸素刻情感內涵，達到此時無聲勝有聲之感，平實的語言，哲理蘊含的內容，達到一種巧妙的散文升華，其語言功底不可不謂之深厚。

《白銀時代》結構編排獨具匠心：主要採用了雙線式結構，明暗交織，情景交融，展現作者內心，命運的跌宕起伏與作者感悟，寓情於美，自然流暢。作者多變的藝術風格和高超駕馭文字能力躍然紙上。

I. 《白銀時代》最新txt全集下載

白銀時代 txt全集小說附件已上傳到網路網盤，點擊免費下載：

內容預覽：
1武當尋師
鬱郁蒼蒼，林木茂密，山勢甚是雄偉，正是張真人悟道之所，武當山。自山下望去，但見雲霧繚繞，寧靜恬淡，白雲蒼狗，變幻無窮，竟讓人雜念頓消，憑空生出一絲道感。若非從山下到山頂，處處都是密密麻麻的人頭，到處都是人聲鼎沸，定然更顯得幽靜，意境也地定然不同。但即便如此，也不由得讓人心生感嘆：名山勝地，果然名不虛傳。
武當所在區域一直也是世人所追尋的焦點。全球緯度三十度乃是世界諸多神奇存在之所，自上古瑪雅文化、金字塔、蜀山、昆侖、以及澳洲慕名神石，百慕大，均處在此緯度之上，乃是眾多神話傳說的起源，不解之謎的集中之地。科學家早有猜測，此處乃是地球與其他空間鏈接之處，也有人說，此緯度最適合外星人生存。諸多玄奇不一而足，而流傳下來的許多玄奇故事一直吸引這諸人。
比如張三豐飛升之事，居然是在歷史徵文中有明文記載。而百慕大驚現二戰時的飛機，連飛行員都活生生的，一絲變化也沒有，便恍如這個時間在他們記憶中消……
別忘了採納喲

J. 白銀時代的作品賞析

烏托邦一詞脫胎於托馬斯·莫爾的同名小說，烏托邦小說是一種描述理想政治體制和生活方式的文學，指向是人類永恆的精神追求。反烏托邦是烏托邦的一個分支，是一種否定之否定購社會想像，當一部作品對未來的可怕幻想代替美好理想時，這部作品就變成了「反烏托邦」的諷刺作品，反烏托邦作家對邪惡事物的到來加以預警，希望他們的預言不要變成現實。
王小波的《白銀時代》就屬於反烏托邦文學。王小波以他挑戰禁忌的膽識，以他的幽默反諷才能和想像奇特，使他的文學作品獨樹一幟。《白銀時代》里的人被無限弱化和壓抑，在這部小說里王小波以反烏托邦的書寫形式摧毀了烏托邦的美好，對未來的質疑焦慮不斷訴諸筆端。
王小波用他獨特的書寫方式構建了—個反烏托邦。人們失去自我，生活沒省意義，世界讓人陌生。在《白銀時代》中傳達給讀者一個信息，要想使惡的烏托邦成為真正的美好的烏托邦，知識分子要敢於「說出真理，暴露謊言」。在王小波的精神世界他認為思維不僅是一種樂趣還是人快樂的本源，因此王小波的創作中總是提倡自由，王小波在《未來世界》序言中說：「我喜歡奧威爾和卡爾維諾，這可能因為，我在寫作時，也討厭受真實邏輯的控制，更討厭現實生活中索然無味的一面」，想像有時比現實更重要。王小波通過自由知識分子的書寫提出了要彰顯人的獨立精神，表達了對人類生存與發展的深切關懷，對扭曲畸形社會文化現象的警示——迷失大久的人帝要精神上的回歸，人應該被關注。
王小波的反烏托邦敘事不僅指向歷史，而且指向未來。《白銀時代》的四個作品構成了王小波的反烏托邦小說系列。王小波可以稱為是消解烏托邦的高手。王小波作為當代中國自由主義文學代表人物，在他的未來小說中，插科打諢，尖酸戲虐，玩世不恭的調侃，使得狂熱時代的神壇顯得滑稽可笑。在《白銀時代》中王小波表現出了很高的「反烏托邦」的批判現實主義精神。他的未來小說雖是混亂的反烏托邦，但是卻無憤世嫉俗的調子。主題還是比較嚴肅的。
王小波未來小說的真正主題在於對人的生存狀態的反思。他用反諷的手法將歷史和荒誕的現實以一種黑色幽默的形式展現在讀者面前。王小波運用幽默調侃的方式，機靈的戲謔解構生活中的障礙。增加了小說的趣味性。 敘述手法
王小波在《白銀時代》用的敘述手法有兩種不同的敘述情節，內容同樣是寫師生戀。敘述者在第一種的敘述里是一位在寫作公司小說室里寫故事的人，他和老師戀愛；而他在第二種的情節敘述里是在小說室里寫的小說，寫的也是師生戀。敘述者的「我」和小說的「我」是重迭的，敘述者的「老師」和小說的「老師」也是重迭的，在《白銀時代》里，作者描寫敘述者的「我」和小說的「我」混擾著寫，很難分辨出中間的界線。
作者為什麼除了用敘述者直接寫師生戀，還要通過寫小說的工作去詳細的描寫師生戀的細節？那是因為師生戀這個觀念在正常的社會裡面是受非議的，形成了對正常價值觀的顛覆作用。
社會已經有一系列的價值觀，作者通過第二種的敘述聲音顛覆既有的價值觀。既有的價值觀和小說所展示的第二種的敘述聲音形成了角力，意圖打敗、或是意圖掩蓋正確的價值觀。然後王小波又在《白銀時代》用隔一層的敘述手法寫小說里的師生戀，使得雙重的情節敘述在不同意識的角力中，和社會的模式沖突時設立一個緩沖區，甚至使得「師生戀」這種意識形態在虛構和想像當中醞釀著。
甚至在描寫人物方面，王小波用了許多物化的象徵，他幾乎對所描寫的人物，都利用了動植物和鳥類的比喻和象徵；尤其是寫人的時候，用了許多的比擬手法，然而不是擬人，而是擬物。王小波把人和鳥獸類、人和花草樹木的關系拉得十分靠近。人物雖然生活在都市，但是他不直接描繪都市生活，他用比喻、隱喻和比擬手法，把人比擬成物。
作者安排敘述者「我」的存在是原始的生物的生命，他是侏羅紀的蛇頸龍，這蛇頸龍具有原始的特性活下來，如果要絕種就絕種，是不必刻意經營。其它角色如女同事是棕色的嚙齒動物、是豬、是母蝗蟲、蜘蛛精、蝙蝠，那是企圖為了生活將她自己轉化，以致能適應生活的模式，如女同事想寫小說，但根本沒有能力，於是要去體驗生活，成了吃掉大量習題的母蝗蟲；而上司是克利奧佩特拉的角色，是有權柄的；老師是個希臘裔的貴人——克利奧佩特拉本人。這是物化意象清楚造成人物生命的模式。
作者用小說的虛構和想像，用物化的角色去詮釋小說的社會意識、人際關系，甚至世界觀。而小說人物是活在「白銀時代」，受白銀時代的文化意識所影響，甚至隱藏的作者是受白銀時代所影響。
語言
王小波的作品，充滿了對知識分子、藝術家的諷刺與批判。他在《2015》中，寫到「領導教訓舅舅說：好的作品應該讓人看了心情舒暢，不該讓人頭暈。小舅舅就頂嘴道：那麼開塞露就是好作品？」他用這種黑色幽默的語言表現出了對作為知識分子的「領導」的諷刺。同時，也體現了王小波在寫作時，敏捷的思辨能力。與同樣諷刺知識分子的王朔相比，王小波在小說中對知識分子的挖苦、調侃要較王朔跟勝一籌。然而，他卻得到了知識界的認可。其原因是王小波是哀其不幸，怒其不爭，是善意的。他是在自由思想與獨立精神支配下的叛逆與嘲諷。而王朔的尖銳的諷刺卻是在順應現實與躲避慘烈的人生的前提下體現的。所以，王小波的敘事語言更具有建設性。
王小波在《白銀時代》中，擺脫了對於傳統文學語言的盲從，以旁觀者的角度重新回顧和認識歷史，對現存體制、科學意識、倫理觀念等方面問題的做更深的探討和表達。在《2015》中，作者在描寫小舅家裡的賊時寫到，「作為一個善良的賊，他對失主的道德修養一直很關心。」在傳統道德評價中，賊自身就是不講道德的，作者不僅用「善良」來形容他，而且還讓賊去關心失主的道德修養，充滿了戲謔和反諷的色彩。
意象
王小波的未來世界中到處是各種刑具，除了十字架，還有皮鞭、電椅及瓦斯等。這些工具載著邪惡的陰影，帶給了人們痛苦與災難。它們對人們施以酷刑的結果既沒有毀滅人的身體，也沒有讓人向天國靠近，卻讓人們心甘情願地受奴役和屈從安排。在這樣的世界裡，人的正常訴求遭到排斥與否定，到處充滿痛苦、夢魘與迷茫。人們幻想中的烏托邦是一個寓言，是一個陰霾潮濕的世界。「我」經常夢見自己在灰濛蒙的沙漠里，被釘在十字架上，老師用鋒利的木樁刺穿「我」的心臟，夢中，「我」鮮血淋漓，在劇痛中顫抖，但卻沒有恐懼之感。這個夢的寓意就像《白銀時代》中所說的：「在劇痛中死在沙漠里，也比迷失在白銀時代里好得多。」這是一個生活在白銀時代里最清醒的聲音，這種聲音里流露出的是他真切的生命體驗，但這種聲音同樣是脆弱的。最後，「我」帶著殘酷的痛苦離開了荒漠，又回到了白銀世界裡。在經過酷刑的折磨後，「我」回到了原來的生活，繼續麻木著，像行屍走肉一樣。人有勇氣反抗荒誕，卻無法改變荒誕本身。烏托邦是荒誕的，是不可改變的。這種「反抗無效」的情結，表達出王小波對烏托邦社會的不滿，對人類未來生存境遇深深的憂慮；同時傳達出他的一種「前不見古人，後不見來者」的宿命感。
十字架作為一種刑具是代表死，那麼耶穌在十字架上死後3天又復活就代表「生」。肉身雖然死掉，但精神卻復活了。所以，王小波認為十字架是鳳凰浴火重生的象徵。作者對烏托邦世界有著清醒的認識，對其中的專制與極權進行了深刻的批判。他不甘心人類在烏托邦的統治下受盡痛苦死去。所以，他選擇了十字架這種刑具，希望人們在肉身死亡後煥發出新的精神生命，以重生的新鮮生命去迎接一個嶄新的世界。這里寄託了他對理想世界的希望，人們可以不再受奴役，在一片自由的天地里快樂的生活。王小波在反烏托邦的同時，又對人們寄予了期望。批判自由的淪喪，呼喚人性的回歸，也渴望自由和人性的復活。他是借十字架的復活意義彰顯其對美好未來的信心。
王小波以「性」這一意象作為進入那個時代夢魘般迷宮的指引，憑借其獨特而生動的狂歡化敘述，在一個特殊的年代裡凸現了高貴的人性力量，同時也與殘酷而罪惡的現實形成了強烈的反諷。
在白銀時代里，生存的本相就是「無我」，人是一個干癟的符號。所有的生活都在一套循環的模式里進行著，服從是人生存的前提條件，人被圍困在極端嚴密的荒謬情境中。這種被管制與束縛的極狀況就是，連最隱私的夫妻生活都要在權力的安排和指揮下進行。在《未來世界》中，性生活都被編號和按順序進行，從M1到M2，再到M3……活生生的性慾望變成枯燥的、毫無感情的性交，最後導致女人們變成了性冷淡的患者，男人則變成性無能。極權不僅禁錮了人的行動與思想，還管制了人的感情生活。人的性生活被壓抑，這無疑是權力實施的最極端狀態。對這個荒誕的時代，性權力不再是人類與生俱來的基本權力。對此，王小波文學想像的方式就是描寫肆無忌憚的性愛，以此來對抗烏托邦的禁慾主義傾向。