玄幻小說中佛教等級

『壹』 修真小說佛教的成長等級怎麼編排

小乘佛教共有四個果位，分別是阿羅漢、阿那含、斯陀含 和須陀洹。
大乘佛教共有三個果位，分別是佛、菩薩 和阿羅漢。
佛教，就是一個修行大學。也是分成不同的年級，有小學、 中學、大學、研究僧。研究僧也分：學士、 碩士、博士、 博士後。小學生叫：沙彌；中學生叫：沙門；大學生叫：和尚；學士叫：羅漢；碩士叫：菩薩；博士叫：佛。博士後：佛祖。這種文化現象，同社會上的學校學習差不多，大學沒考上，基本上在社會上就認為同文盲差不多。這是一種世俗階級化的笑話說法。但是，這里是有道理的。菩薩，正規含義是：覺，有情。所以他的愛心滿滿的，大慈大悲。佛：正規含義：覺者。他不會渡眾生。他會用他的手指指引人們修行，沿著他開創的道路前進。 在佛教裡面如果從佛祖釋迦牟尼向下排的話是：佛，菩薩，羅漢，聲聞，帝釋，比丘。
如果按照佛教僧團向下排：比丘（和尚），沙彌（准和尚），居士（俗家弟子）。
另外比丘是代表受過具足戒（250條戒律）的出家人
沙彌是受了沙彌戒的出家人（十戒）
居士是受了菩薩戒的在家信佛人（五戒）

現在我們擬用最短篇幅，將佛教徒所敬拜的對象分類如下，約可分成佛部、菩薩部、明王部、天部、眷屬部等五類。

一、佛部

佛，是佛教中最受尊敬、最高級和最受敬拜的對象，主要的共有十五佛；但有的佛廣受敬拜，有的佛卻遭冷落。十五佛中，僅釋迦牟尼佛，曾在印度有過做人的歷史，後被神化，成了上帝一般。其它的十四佛，都無歷史根據。因為佛教特別注重「人修道、人開悟，人成佛」的三個「人」的修行佛道過程，所以任何佛、菩薩如沒有在這世界做過人、修過道的歷史，便只能把他看成是一種想像中的崇拜對象罷了。但佛教卻另編出一套神話，說某佛在無量劫前如何發心修道而成佛，但都無歷史根據，不足無信。

按「佛」一，梵文 Buddha，意為「知」、「悟」，原指佛教修道人知道明白了佛教的「因緣法」等教理而言，本無任何神秘色彩。與釋迦同時代的耆那教教祖尼提陀菩提子(Nigantha Nataputu)，也被他的信徒稱為Buddha呢！但釋迦經後代佛教徒予以神化後，佛陀釋迦也變成有如上帝一般了。佛教覺生雜志在社論中指出，「先就佛陀而言，後來，漸次神聖化、神秘化，無形中人間的、歷史的佛陀，慢慢地被一幕幕的神話掩飾成非人間寓言的佛陀了。……觀今日信仰佛陀者，或視諸為神明，或比諸為上帝，神佛不分……」(見該利，一九六一年三月十五日)

十五佛的名稱稱是：釋迦牟尼佛、大日如來、盧遮那佛、阿彌陀佛、葯師如來、寶生如來、不空成就如來、開敷華王如來、天鼓雷音如來、寶幢如來、一字金輪佛頂、佛眼佛母尊、多寶如來、定光如來。「如來」，梵文是Tathagata意為「如實地到達」、「宣示如實之理者」、「如實的覺者」、「如實的教師」。「如」，如實(Tatha)，「來」，到達(gata)。此「如來」為釋迦的十個稱號之一，以後，「如來」也被用別的佛上。

除以上主佛十五尊外，另又有「三千佛」的說法。根據「過去庄嚴劫千佛名經」、「現在賢劫千名經」、「未來星宿千佛名經」等所載，在過去、現在及未來三世，佛名多至三千。其中且有什麼「南無電燈光佛」、「南無光游戲佛」之類的，真是無奇不有。再根據「賢劫經第八嘆古品」，當喻星宿劫時，有八萬佛出現，重清凈劫時，有八萬四千佛出世。在佛教中既然大家都是佛，所以「佛」也就顯得不希奇了。南傳小乘佛教泰國，只尊釋迦牟尼佛一位，保持了大乘佛教發生前的遺風，泰國的幾個大寺院，只供奉釋迦一佛，小乘佛教不信釋迦佛以外的佛及菩薩。

二、菩薩部

菩薩，又作菩提薩陲，梵文 Bodhisattva，意為「覺有情」，Bodhi(覺，菩提)，Sattva(有情，眾生)。根據梵文原意，凡是修行大乘佛教的佛教徒，就都是Bodhisattva；佛教勸人發菩提心，就是發菩薩心。我國已故太虛法師說：「凡發菩提心學佛者，都可以叫做菩薩。」所以，「菩薩」原是佛教中一個極普通的稱呼，既適用於僧尼，也適用於在家學佛的居士們 。

佛教把全宇宙的靈界與佛界劃入「十界」之中，地獄界、餓鬼界、畜生界、阿修羅界、人間界、天上界，以上稱為「六迷界」。聲聞界、緣覺界、菩薩界、佛界，以上為「四悟界」。即是說，佛是最高，菩薩次之。據說菩薩(修道人)修行共有五十二位，漸次上進。從四十一位至五十位，稱作「十地」，以上便是「等覺」、「妙覺」位、最後一個便是「佛」位。

修行佛教的佛教徒便是菩薩的思想，以後也逐漸起了變化，予以神化，最後竟產生了許多非人的、想像中的天上菩薩出來了。這些在天上宇宙間菩薩，有男有女，據說能賜人幸福與快樂。但我們從宗教學的立場來看，與其稱他(她)們為菩薩，毋寧說這是佛教中的一種變相多神多靈崇拜，與原始佛教的無神論，不知已相距多少個十萬八千里了。

菩薩部中較重要的菩薩有：聖觀音、千手觀音、十一面觀音、如意輪觀、不空絹觀音、馬頭觀音、准提觀音、三十三體觀音、葉衣觀音、大白衣觀音、彌勒菩薩、普賢菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、葯上菩薩、葯王菩薩、日光菩薩、月光菩薩、虛空藏菩薩、普賢延命菩薩、五大虛空藏菩薩、大隨求菩薩。另又有廿五菩薩的說法，自觀世音菩薩至無邊身菩薩，共廿五尊。據說他們都是保護那些念阿彌陀佛名號的菩薩。另有已死去的印度名佛教徒馬鳴、龍樹、世親三人，也都被稱為菩薩。以上的許多菩薩都受佛教徒敬拜。

除以上的佛、菩薩外，佛教中尚有鬼神的「明王部」的神明：不動明王、降三世明王、孔雀明王、馬頭明王、大元帥明王……等三十四尊。另有「天部」鬼神：昆沙門天、廣目天、梵天、吉祥天、阿修羅王、大黑天、日天、月天、寶藏天女……等三十四尊另又有「眷屬部」神將：葯師十二神將、般若守護十六善神、普賢十羅剎女、十六羅……等九十八尊。以上的許多鬼神，各有專司，或為佛教的護法，或賜人福樂，或服侍於天界等不一，他(她)們有的廣受佛教徒敬拜。單是以上五部的佛、菩薩、神、鬼等的數目，便多至兩百尊左右。

除此之外，釋迦牟尼佛當年的十大弟子，也被塑像，受人敬拜。在台灣有些神佛兼拜的寺廟，還供有關公、媽祖、呂純陽、土地公、玄天上帝、玉皇上帝、三官大帝、張天師、太上老君……等與道教及民間信仰有關的神明，讓人膜拜。這些塑像原與佛教無關，但為了適應一般多神多鬼信仰者的迫切需求，以及增加香火經濟收入起見，有些佛教寺廟也竟樂此不疲。
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『貳』 玄幻小說的等級劃分，人，仙，神，妖，魔，鬼，冥，要詳細，全面的

要弄清楚玄幻小說的等級劃分，首先要了解以下知識：
佛法講十法界，將佛和眾生總分為十大類。
十界分別是指：地獄法界、餓鬼法界、畜生法界、阿修羅法界、人法界、天法界、聲聞法界、緣覺法界、菩薩法界和佛法界。前六項稱為六凡，後四項稱為四聖，合稱為六凡四聖。
四聖是指佛、菩薩、緣覺、聲聞四種聖者的果位，乃聖者之悟界；六凡則指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼及地獄等六界，為凡夫之迷界，亦即六道苦海三界輪回的凡夫法界。

四聖：佛、菩薩、緣覺、聲聞，已證解脫聖果，永離生死，不復往返六道，是出世間的四種聖人。
一、佛
佛是世、出世間，最究竟圓滿的聖者，度眾功行圓滿，達到自覺、覺他、覺滿，能夠利益一切眾生，是出世聖人中最高的境界。
二、菩薩
為「菩提薩埵」之簡稱，意為「覺有情」，謂既能自覺，又能覺悟一切有情。菩薩發大慈悲心，除了轉化自己的煩惱，並廣修六度萬行，以自利利他之行，逐漸圓滿一切功德。
三、緣覺
又稱「辟支佛」，分為二種：一種是生於佛世，聞佛說十二因緣，修證成道，稱為「緣覺」；另一種是生於無佛之世，由前世的善根，春觀百花開，秋睹黃葉落，觀自心、外境的變遷而悟無常、苦、空、無我的道理，證到緣覺果，稱為「獨覺」。
四、聲聞
聲聞修習四諦法而得證聖果。聲聞極果為阿羅漢，羅漢含有三義：一、殺賊義，謂殺盡煩惱賊。二、應供義，謂已斷盡三界諸惑，道高德重，堪受人天供養。三、不生義，謂已出三界，不再受分段生死。

六凡：一切眾生，沉淪三界之內，由其所造作之罪業不同，因而輪回六道當中。六道有善惡之別，天道、人道、阿修羅屬於三善道；畜生、餓鬼、地獄屬於三惡道。
一、天
天有欲界天、色界天、無色界天。欲界天乃修十善所感，所謂十善即身不造殺、盜、淫；口不言妄語、兩舌、惡口、綺語；意不行貪、瞋、痴。若修十善，又修四禪八定，將來所感的果報，即是在色界天和無色界天。
二、人
受持五戒，來世得生為人。五戒是指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。若受上品五戒，則大富大貴，若只持少分戒，雖得人身，卻感貧窮或六根不具的果報。由於每一個人戒行持守不同，因此將來所得的果報就有貧富、壽夭、智愚、美醜、高矮……等不同。
三、阿修羅
過去生修下品十善，但因其持戒、修福，做種種善事時，心存瞋恚、傲慢……等惡念，有天人之福，無天人之德，遂感修羅的果報。
四、畜生
眾生因貪欲痴想心，造作下品十惡，而感畜生的果報。畜生道常為他所宰殺，或彼此弱肉強食，互相殘害，故又稱為「血塗」。
五、餓鬼
若慳貪不舍，不知布施、修福，不明白因果，不遵守戒律，多行惡事，造諸惡業，則感餓鬼的果報。餓鬼道又有勝劣之別，有福者為神，無福者常在飢餓當中，經常受刀杖驅逼之苦，稱為「刀塗」。
六、地獄
六道當中，地獄道最苦。凡造五逆十惡、謗法破戒，皆招感地獄果報。
以修道而言，天道耽於游樂，修羅道雖有天之福卻瞋心重，三惡道多苦難、多愚痴，故此五道皆難修行；惟有人道，苦樂參半，智慧較高，有較多機緣聞法學佛，最適宜修行佛道。

樓主所說的人、仙、神、妖、魔、鬼、冥、怪、精、靈、佛等。他們在十法界中，佛在四聖法界中的最高一層——佛法界。人在三善道中的中間——人道。仙有多種，有的在畜生道修成仙，如狐仙、龜仙類；有的在人道修成仙，不能飛天則為地仙，可以飛天則為天仙。神屬鬼道，在鬼道有官職，有所管轄專職。鬼屬鬼道。精、怪、靈、妖，它們來自三惡道眾生。魔一般指天魔、魔王，在六欲天，名叫波旬，他手下有魔將魔兵魔子魔孫魔民魔女，常常混入佛門，破壞佛法、毀謗佛法、破戒犯律，障礙修行。
道，不是眾生，道是指規律、規則、法則、天則、真理、理體、理性、法性等等。
這些道理，佛法中講得很清楚詳細，跟道家沒有關系。道家很多理論術語名詞，來自佛法經典，但解釋與佛法或有不同。
關公最後成仙？沒有這個說法。關公初初只是成為神明。公平正直是為神。凡是公平正直的人死後都是做神。神與仙不同。神不需要誰封不封，沒有人封，並不影響他做神。後來，關公歸依了智者大師，智者大師給關公授了五戒，關公發願成為佛教的護法神，現在屬於佛教無量護法神的其中一位。民間誠心供奉關公的，一直都有感應。
至於《西遊記》以及現在的玄幻小說，本是小說家的虛構，不必太當真，小說中寫的內容，滲雜有佛教和道家的思想、名詞與某些道理。但小說始終都不是佛法經典，也不是道家經典，它只是代表小說家的觀點與思想，並不代表佛法與道家。想真正明白佛法真諦，或學習道家道理，不要從小說去了解，不要聽信小說或電視劇的誤導。

『叄』 1.都市修真小說想寫佛修，求佛教神仙等級體系或者比較主要基本的境界劃分 2.佛，菩薩，羅漢等都是

佛教理論體系
佛法三乘
人天乘（善法
小乘（空法
大乘（性法、唯一真法

人天乘，也就是六道輪回、因果規律
六道-天道（神仙）、阿修羅道（好戰神仙）、人道、餓鬼道、畜生道、地獄道，，這是六大類「物種」，，，一個「靈魂」，一次投胎其中一個物種

地獄道，某有情眾生死後，罪大惡極，直接投胎此處，作為地獄眾生，單純受苦受罪，，沒有成長期，，基本不與人間、天界、餓鬼界重合
畜生道，某有情眾生死後，惡業巨大，直接投胎此處，鱗角羽甲，，生活環境大多惡劣，有成長期，，絕大多數生存在人間
餓鬼道，某有情眾生死後，惡業巨大，直接投胎此處，面目猙獰，喉管狹窄如針眼，時時飢餓，遇食張嘴噴火而不得食，飽受飢餓苦難，故稱「餓鬼」，，具備神通：天眼天耳神足宿命他心，有成長期，，絕大多數不與人間、天界、地獄界重合，小部分生存在人間或人身
人道，某有情眾生死後，善業巨大，直接投胎此處，，七情六慾、煩惱習氣嚴重
阿修羅道，某有情眾生死後，善業巨大，惡業較少，脾氣暴躁，喜好征伐，直接投胎此處，具有神通，與天界重合
天道，某有情眾生死後，善業巨大，惡業極少，直接投胎此處，，具有神通（天界分層）
欲界六天
一、四大王眾天，二、三十三天（又名：忉利天），三、時分天，四、知足天，五、樂化天，六、他化自在天
色界四禪天
初禪(梵眾天，梵輔天，大梵天)。

二禪(少光天。無量光天。光音天)。

三禪(少凈天。無量凈天。遍凈天)。
四禪(福生天。福愛天。廣果天。無想天。
無色界
（1）空無邊處天；（2）識無邊處天；（3）無所有處天；（4）非想非非想處天

六道輪回外，就是小乘聖人與大乘聖人
小乘：
（聲聞、羅漢果位）須陀洹-斯陀含-阿那含-阿羅漢-
（緣覺果位）-辟支佛
大乘：
菩薩-佛
-------------------------
修行法

人天善法中，
三惡道（地獄、畜生、餓鬼）是以【行善】作惡作為標准輪回的
而人、阿修羅、天，不單以【行善】作為標准，，更有【修行】影響投胎去向
最初級的修行
念佛、念咒、念經，，修福
2，
通過專注某事、行、物，做到事一心不亂（專心致志、忘我）
3，
通過2，放下其中的某事、行、物，，可以做到【無想定】（沒有思緒），乃至無相定，，達到四禪八定（色界、無色界天）

然後，是一個岔路
從2，或3作為十字路口，在不達到「非想非非想處天」的程度下，，決定走小乘還是大乘，基本上選擇小乘，就沒啥機會成為菩薩、佛了
小乘，就是「無相定」的極致，無一切
大乘就是，無相，但有真（簡單、近似的說，就是身體虛幻、靈魂真實）
。
。
能力
欲界天以下（或色界天？），能力不出太陽系
天眼（千里眼）天耳（千里耳）神足（瞬移）他心（讀心）宿命（看前世）
羅漢，
佛經中記載，羅漢，可以在地球人完全不知情的情況下，把太陽系或銀河系，直接換個地方放
菩薩、佛
用一個詞來表達【遍十方界】，，用現代用語近似的說，整個宇宙就是佛、菩薩
至於菩薩和佛有多大區別，，我不知道
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佛，菩薩，羅漢等都是一定是金色的嗎？為什麼？

佛像，一定是金身
菩薩，如果是用「菩薩像」示現，就一定是金身
羅漢沒注意過相關描述，應該大部分是金身
原因
佛教，人天善法中【最完美的外貌】，叫做「三十二相、八十種好」，，其中一條，就是【黃金色身】一個世界的掌控者-轉輪聖王，就具備這種相貌（這個相貌是通過做某些好事達到極致得到的，比如敬愛長輩、布施財務、言語柔和===……）
而佛，作為最圓滿的智慧，遠超人天善法的程度，，當他以【人身】示現的時候，必定是使用這個【最完美的外貌】，，所以一定是金身
菩薩，在人天善法上說，也必定做到這一程度，所以如果是示現【人身菩薩像】時，也一定是金身
羅漢就不一定了，具體不清楚，，不過羅漢一般具備一個特點【骨相崢嶸】，不是很柔和、舒心的相貌

『肆』 佛教境界 玄幻小說怎麼劃分,謝謝

佛教境界要自己實修方能體驗得到；玄幻小說聽別人瞎謅就可以。

『伍』 求現在玄幻小說各種類型的最高境界設定

神道和佛教設定是聖王的無無，太過哲學我不知道該怎麼和你說，正常小說的最高設定是超越一切，永生是這類設定最有人氣的小說，剩下還有一切都是我的非有無不朽，追求超脫小說的星河大帝不可思議

『陸』 玄幻小說的修真界的等級劃分是什麼_

修真境界等級劃分大全

境界設定武界——修真界——仙界——神界——混沌界。

武界後天之境與先天之境。

修真界修真者的修為境界共分為十一種計有:旋照、開光、融合結內丹、心動、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘。每種都有上下之別。其中旋
照、開光為入門基礎以結出內丹為正式入門的標志通常被修真門派承認的門徒都
是內丹期以上的。

修真者只要有時間有仙石有正確的修煉方法修煉到內丹期並不難但是修煉
到元嬰期卻只有十之一二通常內丹期的內丹越近金色越是精純進入元嬰期機會
越大修真者若進入內丹期後隨著精勁能量的凝結境界的領悟修煉出自己的「紫府元嬰」就可以達到所謂的靈魂不滅。此時就可修煉各種各樣的法寶和本門獨有的攻擊防禦功法。
一般說來出竅期的就算是高手了。而分神、合體期的通常是修真門派的掌門或輩分極高的長老。至於渡劫、大乘的就是那些不知躲到那裡的怪物級的了。
這等級的現在整個修真界也不會超過五個。不說也罷。

仙界仙散仙度劫不成兵解地仙仙人鬼仙天仙金仙大羅金仙天君天帝天仙—
—陽神成就之後繼續加強序化程度而不斷壯大能力逐漸擴展最終徹底超越宇宙
物理限制依元神界生起新的宇宙並主宰其宇宙攝受有緣眾生以無量化身引導眾
生趨向無上成就神仙——級修煉者是以陽神可以離開肉體獨立生存為成就標志。
達到神仙品則為聖賢級修士地仙人仙鬼仙均為凡夫級修士。
如何了解你是否達到了神仙品如果你在定中已經由明點境界進入能所合一的無邊的「無雲晴空」境界並能自由掌握這種境界同時以這種境界為基礎起修則說明你的修煉層次已經達到了仙道所定名的「神仙」這一品級。在其他修煉體系中修煉佛教藏密噶舉派正宗大手印禪道的修士如果真實進入「一味瑜珈」的境界亦即等同於神仙品級。

地仙——由正定而獲得玄關明點顯現但因見地不到故不能超越玄關境界即
以此境界為究竟住處依玄關之力量攝持改造身體或依玄關求神通肉體壽命可以
突破基因限制。
地仙級修煉者是以肉體不再受到基因的衰老限制為成就標志另有
發展方向不同者則以近似於陽神力量的空間物理作用能力為成就標志。
地仙級的
修煉比神仙級還要復雜繁難修煉者之所以到地仙級便不能再上一層完全可以說
是因為對宇宙三態疊加存在形態的根本理論不了解所以剛到了門口就以為是終
極境界了由此可知在人仙鬼仙級的修煉中見解高低並不重要而一旦到了地仙境
界見解不到位就沒辦法了所以說修道是智慧的成就智慧不到量是不行的。
地仙級
以上的修煉不可能以業余活動的形態完成必須斷絕外緣專修所以得法之人有一
定基礎之後大都遁處深山老林人跡不到之所修煉所需時間因人而異根基好的數
年即可成功根基差的則可能數十年尚未達到究竟之處。
此外頗有一些未得法的人
也莫名其妙地跑到深山老林里住山洞住茅棚好象在山林中蹲幾年就能成道似的
真是不可理喻如何了解你的修煉是否達到了地仙品如果你在定中見到了一個藍
色或紫藍色的明亮光點不是作意觀想出來的並能隨時進入這種見到明點的定境
以此境界為基礎起修並能在一定程度上獲得明點的力量則說明你的修煉層次已
經達到了仙道所定名的「地仙」這一品級
.
人仙——不追求成就道果而以調攝真
氣之術養生健身提高生命場序化強度提高抗禦外界邪惡信息能量侵襲的能力。
人
仙部諸法不能使修煉者壽命長度超過基因的控制基因對壽命的控制是對生命體
種群進化的保護一般來說平均壽命越短的生物種進化變異速度就越快由此種群
適應自然環境的能力也就越強特別是原始生物如病毒、
細菌等所以基因對生物個

體壽命的控制實際上是為增強生物種群的生存能力基因中的這種控制信息是從
最初的單細胞生命形態時期一直繼承下來的壽命控制是一種原始的生命保護能
力由此也可以看到生命來源信息的同一性正如龍極寶典所述——一切生命源於
同一個元神原始超信息事實上宇宙也是依元神而存在宇宙本身也是一個生命體。
如何了解你的修煉是否達到了人仙品如果你在修煉中已經掌握了生命能
「氣」
的
應用並能在生命場內自由運使令其產生祛病健身、
抵禦外邪侵襲的效用即使能力
還比較有限也可以說已經達到了仙道所定名的
「人仙」
這一品級鬼仙——不追求
成就道果也不顧自己的身體健康而著意於外求神通異能。
通過修煉各種符咒法術
以及召請外界信息能量體附身而獲取超能力的術士均屬於鬼仙級乃至鬼仙級以
下如何了解你的修煉是否達到了鬼仙品如果你在修煉中已經獲得清明靈靜的定
力具有預測、
遙感、
意識感知等靈感知或靈聽覺、
靈視覺等穩定的超能力或依靠
符咒法術能夠穩定地展現超能力則可以認為你的修煉層次已經達到了仙道所定
名的「鬼仙」這一品級。

修真界、
鬼靈界、
妖魔界是同一等級的三界佛界魔界而修魔境界則有十種分
別為練欲心動魔魂固體化外真魔嗜血無欲天欲至情。每種都有上下之別。

修魔最終化魔進入魔界化魔之時不是受天劫而是受心劫。
如若失敗則散失意
識進入魔界成為魔神如若成功則保留意識成為大魔神。

修真修煉主張修煉自身煉化天地靈氣。
而本書修魔主張借重外力吸收外力煉
化天地戾氣。
因此修魔往往需要殺戮當然又不能全是依靠殺戮否則又容易迷失心
志失去意識。

妖界獸外化身修煉千年分妖靈妖精妖將妖王妖仙天妖幽冥鬼靈界傳說人間
界重生之地主管沒有進入天道的所有人類生死大權掌門人幽冥天王神界神人比
仙道更進一步的創造之神擁有創造天地萬物的大神通境界分為初神神人神使神
將天神神王。

混沌界天地最原始的混沌之界。
境界無進入這一境界的人可縱橫天下六界唯
我獨尊。
甚至連開天地的盤古大神也沒有達到的一種境界

『柒』 仙人的等級劃分

一、修真：
1、聚氣（後天武者）：感應氣機，以氣為引，運靈力通穴竅，從而洗滌凡胎之垢。
2、練氣（先天武者）：引靈力入體，在體內自成循環，強化身體，壯大神魂。
3、築基（武尊）：領悟意志，憑借這道意志凝聚真氣，並將真氣壓縮成真元，築修煉之基。
4、結丹（武聖）：自身意志融合天地法則結成內丹，內丹能將真元轉化成高級別的法力。
5、元嬰（武神）：神魂與內丹合，成元嬰，元嬰能自動吐納，並記錄著修士的全部信息。
二、修仙：
6、化神（神仙）：領悟法則，法則改造其身，生命發生本質變化，修出元神，只要有一絲元神不毀，修士就可以重生。長生不老，有三災。
7、還虛（人仙）：法則圓融，得窺大道。長生不老，有四九天劫。
8、合道（地仙）：萬世靈光現，擇適而合，得該部分知見。虛空造物，長生不老，有六九天劫。
9、天仙：知行合一，能唯心開境，有九九天劫。
10、真仙：若不遇大劫，則長生久視。
三、修聖：
11、玄仙：見大道本質。
12、金仙：後天不傷。
13、大羅金仙：超脫命運長河。
14、混元金仙：天道聖人果位。
15、鴻蒙金仙：大道聖人果位。
四、修道：
16、太乙金仙：天道果位。
17、無極金仙：大道果位。
18、無上*玄妙不可言之境：非非有，非非無之境

『捌』 修煉境界劃分

一般來說
武俠:後天。先天。宗師。
後天為不入流，三流，二流，一流。
先天為前期，中期，後期，圓滿。
宗師為前期，中期，後期，圓滿。
武俠基本為修煉身體和內力為主。
國術:明勁。暗勁。化勁。丹勁。罡勁。打破虛空，見神不壞。
明勁：鍛煉全身力量，然後使其集中，一拳激打出去，空氣炸響，威勢驚人，也就是所謂的「千金難買一聲響」，此為明勁之境。
暗勁：再進一步，鍛煉心力與皮毛，把背脊尾椎的重心調整到位，使全身筋骨外膜貫通，勃發暗勁，這就所謂的「貫通任督二脈」，一條大脊椎上的主經絡，就是任督二脈，體內的因為運動而產生的元氣，通過毛孔，化作暗勁擊出。
化勁：然後再進一步，貫通全身，調理內臟，認清楚，掌握好身體的內外的每一個器官，然後加以鍛煉，這樣最終使全身上下，力達牙齒，舌頭，指甲，毛發這四梢，暗勁遍布全身，到一羽不能加，蠅蟲不能落的境界，是為化勁，練武的人到了這個境界，內臟干凈整潔，全身筋骨強健，骨髓充盈，只要保養得法，活過一百三四十歲並不成問題。
丹勁：再一進一步，就是化勁的中層功夫，內斂金丹，處處成圓。抱丹坐胯，使全身的精氣神，血髓漿都濃縮一點，就如鴻蒙初開，演化出大千世界的那一個小點，這層功夫說得這么玄妙，其實也就是濃縮全身的勁頭兒，都集中在丹田，然後砰然爆發，斂得越近，爆發力越強，一旦抱丹成功，那麼邊可以達到以意念控制氣血的境界，體能打破人體極限。
罡勁：勁力高度集中，可以透體凌空外擊，但是也只有一寸的距離，到了這一步，周身勁力勃發，可以撕扯空氣氣流，化作罡氣，力量之強，堪稱舉世罕見。
打破虛空，見神不壞：踏入這個境界，人便能夠完美入圍的掌控自己的身體，對自己的身體完全瞭若指掌，什麼神，丹經中的「神」，拳法中的「神」絕對不是天上那些虛無縹緲的玉皇大帝，太上老君之類的，而是身體之中的許許多多敏感細微的穴位，這些穴位敏感點主宰著人身體的運行，就好像掌管天地萬物的神靈，打破虛空，可以見神。也就是人的修煉敏感程度，到了最高境界洞悉入微，能清晰的感覺到自己身體每一個細微的穴位敏感，清楚的知道這些穴位有什麼功用，在身體內發揮著什麼作用，正如佛教之中，修煉到最高境界，到西方極樂世界，十萬億佛國，見恆河流沙數佛陀一樣，佛教中的極樂世界，億萬佛陀，和「神」一樣，都是主宰自己身體的神靈,極樂世界不在西方，而是自己的身體。
國術修煉均為夢入神機的龍蛇演義為主。
修仙（修道）:煉精化氣。煉氣化神。煉神反虛。煉虛合道。真仙。天仙。金仙。太乙金仙。大羅金仙。混元大羅散仙（准聖）。混元大羅金仙（聖人）
前幾個上面的老哥解釋了，我說成仙層次的吧。金仙，凝聚頂上三花。太乙金仙，凝聚太乙道果。大羅金仙，凝聚大羅道果。混元大羅散仙（准聖）有聖人的能力，沒有聖人的神通。混元大羅金仙（聖人）功德無量成聖。
修仙（修真）:練氣，築基，金丹，元嬰，化神，反虛，合道，大乘，仙人，地仙，天仙，真仙，玄仙，金仙，太乙金仙，大羅金仙，混元大羅散仙（准聖），混元大羅金仙（聖人），混元無極大羅金仙（天道聖人），混沌聖人，鴻蒙
練氣:凝聚靈氣。築基，打好基礎。金丹，靈氣凝丹（有人喜歡在金丹前面加個等級，比如開光，心動，結丹等）。元嬰，上面的老哥解釋了。化神，元嬰化神，神魂可離體。大乘，也就是渡劫。金仙等和之前的差不多。混元無極大羅金仙（天道聖人），如同鴻鈞，合身天道，成為天道聖人。混沌聖人只是一些作者想讓主角不歸天管，於是就有了這個，超越道的存在。鴻蒙，混沌之前。
魔法:魔法學徒，魔法師，大魔法師，魔導士，大魔導士，魔導師，大魔導師，法王，法皇，法聖，法神，下位神，中位神，上位神，主神，創世神。
魔導師可以使用小禁咒，大魔導士可以使用禁咒，法王可以使用大禁咒。法神算是半神了。主神為規則。創世神不用多說。
玄幻沒有具體的體系，畢竟有很多種修煉體系，遮天的，修仙的，斗破的，斗羅的。。。等等
看自己，這些只是用的比較多的修煉體系，可以自己增添刪改。

『玖』 你見過最驚艷的玄幻小說等級制度是什麼

要說等級制度肯定得是飛天魚的《萬古神帝》他的等級制度分為黃極鏡，玄極鏡，地極鏡，天極鏡四個。每個極鏡又分為七等級分別是初期，中期，後期，小極位，中極位，大極位，大圓滿。過了這四個境界就是魚龍九變。魚龍九變是九個等級過了之後就是半聖，半聖又分為九階，再然後是聖者，分別是上鏡，中鏡，下鏡，玄黃鏡，徹地鏡，通天境，真聖，至聖。再然後是聖王，聖王又分為一步到九步，規則小天地，規則大天地，道域鏡，接天，臨道。之後就是大聖，大聖又分為不朽鏡，百伽鏡，千問鏡，萬死一生鏡，無上鏡，無上鏡巔峰就可以稱之為半神。再之後就是偽神，偽神又分為三等每一等又有三個小等級，第一等可以跟真神對抗。之後就是真神，真神又稱為補天境，分為下位，中位，上位。之後就是大神，大神又叫太真鏡，又分為太乙鏡，太白鏡和太虛鏡，太虛境巔峰便是進階更高級層次的門檻，那就是神的最好層次，無量鏡，無量鏡又分為渡天又叫（神王神尊），齊天又叫（諸天級別），聖天又叫（巔峰劍祖，巔峰大尊級別）。看的真的很爽等級也有很多種。

『拾』 求關於玄幻修真的階級，名稱！等級。 比如有靈宗，靈仙，煉葯師什麼的，還有用顏色表示等級，紅橙黃綠青

玄幻小說里的修真等級全是作者的編排，沒有什麼正規的等級分類。樓上的是把在各種修真小說中出現的各種稱呼都列舉出來，在不同的小說種作者視自己的需要選取其中的幾個來分個級就是了。赤橙黃綠青藍紫，跟甲乙丙丁戊和一二三四五沒什麼區別，只是歷史上以紫色為貴，所以用顏色來代表不同層級的時候紫色一般都是最高級的那項。
在佛教和道家對修行的描述里倒是有對不同修行層次的稱呼，但是和什麼顏色分類、職業分類就完全沒有關系了。