武俠小說與武術文化

A. 金庸小說對武術的影響

金 庸
金庸，本名查良鏞，生於1924年，浙江寧海人。
1955年，查良鏞偶試身手，寫出第一部武俠小說《書劍恩仇錄》，一舉成名。「金庸」，一個「神話」由此誕生。
自《書劍恩仇錄》後，金庸一發不可收。《雪山飛狐》一出，石破天驚，全城爭讀。《射鵰英雄傳》更被視為「天書」，新派武俠小說的宗師地位，由此奠定。那年，查良鏞34歲。
35歲，查良鏞拿著他的8萬港幣，自立門戶，創立《明報》。很多人都認為不出一年半載，《明報》就會關門大吉。但查良鏞憑著他的一支如椽妙筆，憑著他的武俠小說《神鵰俠侶》和《倚天屠龍記》等，撐起《明報》大業，使《明報》得以維持。
1972年，金庸掛印封筆，金盆洗手。封筆之後，查良鏞把近20年來所寫的武俠小說逐字逐句地修改。經過10年的修訂，一套15種共36冊《金庸武俠小說全集》終於出版完畢。
從1955年第一部金庸武俠小說問世迄今，該作品的發行量已逾億冊。他的每一部武俠小說都被搬上了銀幕和熒屏，有的武俠小說甚至被反復改編、拍攝成電影和電視連續劇。今天，近半個世紀過去了，然而，根據金庸武俠小說改編的電影和電視連續劇，仍是中國銀幕、熒屏不可替代的觀賞熱點。
金庸武俠小說創造了中國現代文學史上的一個奇跡，一個難解之謎。上至政府首腦要員、文人墨客、學者教授，下至農夫民工小販，從中國到美利堅，只要有華人的地方，就有層出不窮的金庸迷。從來沒有一個作家的作品，能像查良鏞的武俠小說那樣廣受歡迎。中國武俠小說百年發展的壯麗風景，以查良鏞的武俠小說為巔峰。
奇特的金庸現象已引起世界文學史家的廣泛注意，並引發了海內外「金學」的蓬勃興起。
金庸的武俠小說與清末民初武俠小說的不同之處在於作者將深刻的人生哲理和深厚的的東方文化內涵，灌注於神奇而浪漫的武俠故事之中，使之上升到文學藝術的高度。而且，作品中包含著豐富的民族文化知識，從天文地理、歷史宗教、文學藝術、醫葯民俗到道德人倫無所不包。金庸的武俠小說，還塑造了一批有血有肉、個性鮮明、膾炙人口的人物形象：蕭峰、段譽、楊過、令狐沖、郭靖、小龍女、黃蓉、韋小寶等，這些形象如水墨人物，飄逸瀟灑，長袖當風，令人刻骨銘心、愛戀難舍。
查良鏞有兩支筆：一支是寫武俠小說的「世界第一俠筆」，另一支是寫社評的「香港第一健行」。香港市民喜歡看他的社評，美國國務院也剪輯他的社評，作為資料加以研究參考。如果說「金庸」是寫武俠小說的作家，而「查良鏞」則是學者、報人、社評家、香港的知名人士。1991年香港《資本》雜志評出「90年代香港華人億萬富豪榜」，查良鏞以12萬億資產列為第64位，被稱為中國歷史上「以文致富」第一人。查良鏞一手創辦的《明報》是香港大報之一，在香港眾多報紙中是中國報道的權威。他親自撰寫的社評，幾乎全是獨醒之見，分析問題精闢入里，文字生動易懂。
從白手闖香江到億萬富翁，從名動天下到激流勇退，從儒道俠義到佛經禪道，這就是金庸的傳奇。金庸的武俠小說對中國武術的發展到底有什麼樣的影響力？正面？負面？眾說紛紜。但是一個不可否認的事實是，許多青少年是因了金庸製造的一個個個性鮮明的大俠客而接觸並愛上武術的。所以，舉金大俠為當代武林風雲人物絲毫不為過。
以文治武，前路昭昭，
倡三年挖掘整理，樹大武術新意識

B. 武俠小說對武術文化的傳播有什麼影響

武術作為國術，是我國各族人民在長期的社會歷史條件下創造發展過程中的特殊產物，具有內外兼修、術道並重的特點，是中華民族值得自豪的國粹，在源遠流長的中華民族歷史發展進程中，武術融合了眾多領域的理論思想精髓，包含了文學、哲學、美學、醫學、政治軍事學、社會學等方面的成果，逐漸形成了具有自身強烈而又獨特的民族特色，同時又有其獨有的理論涵義和行為特徵的民族傳統體育項目，並擁有了廣泛而深厚的群眾基礎。如何使武術文化得到更好的傳承與傳播，並使其造福於人類本身，是非常重要而值得研究的問題。

武術文化和武俠小說有著密切聯系，武俠小說的發展起自原始，步步都能夠尋覓到武術蹤影。人們通過研究武俠小說，在某些程度上研習了武術文化。換句話說，武俠小說是一種文學方式，從古至今，武俠小說經歷了從封建社會到現代社會的漫長歲月，它融娛樂、消遣和通俗為一體，備受廣大讀者的推崇喜愛，同時，武術與文學並駕齊驅，成為武俠小說兩大支柱，為武術文化傳播帶來了生命力和活力，但當今也有某些魚目混珠只為謀取暴利的武俠小說，給社會帶來了很大的負面影響，甚至讓讀者深惡痛絕，拒之門外，如何在取其精華的同時棄其糟粕，是武術文化如何藉助武俠小說在新時期得到更好的傳播重中之重的一步。

（參考：《武俠小說對武術文化傳播的影響研究——以金庸武俠小說為例》邰本瑋）

C. 武俠小說流傳甚廣，為啥擂台上傳統武術就不行了

武俠小說流傳甚廣，擂台上傳統武術就不行了，是因為傳統武術應戰部分少。

武俠小說裡面的武術存在於事實與虛構之間。這種武術帶有神秘性，小說當中必定誇大了這種武術的功能，才會讓人們不自覺地崇拜這股力量。因此在武俠小說當中，有了這個武術，廢柴都能變成高手。高手失敗了也不怕，學習武術又能翻身。有了傳統武術動輒就能殺遍天下，這些在冷兵器時代是很難做到的。

傳統武術當中那些真正能用於戰斗的部分，都被各門派各自保留，並不會輕易示人。他們收徒也會對人品再三考察，而現在想去當弟子的人可能都不存在。傳統武術有技術的沒人可傳，傳了也無處可用，漸漸沒落。在當時子彈破掉傳統武術的保護後，宗師們早就帶著各徒弟轉變了生存之路。武術絕技再無發揮之地，只剩下一些套路，上了擂台就會散掉。

D. 武俠文化是中國文化的重要組成部分，如今的武打戲為什麼會被網友吐槽呢

在大眾傳媒沒有這么發達的時候，武俠小說這些東西是人們日常生活中很重要的一個娛樂組成部分，所以武俠文化也在中國人的心中有著非常濃重的記憶。但是現在電視劇電影所拍攝的一些武俠風格的，都很難獲得人們好的評價。

現在的武打戲也不能獲得人們的認同，就是陰柔之風盛行，拍個電視劇，古裝的玄幻的，男的這種穿著打扮跟女的差不多，除了沒穿裙子，其他基本已經沒什麼區別了。男性就有個男性的剛硬之風，女性只要有女性的陰柔之美換了那就不對味兒了。直白一點說就是觀眾看著心裡不舒服，審美上來說就過不了，那其他動作更不達標，自然就不能獲得人們好的評價了。

E. 中華武俠小說特點及其文化分析

中國武俠和外國的武俠小說在本質上的區別是中國武俠小說注重社會關系的建立，道德水準在特定歷史階段的被認可，而外國武俠小說的內容建立在對帝王的尊重和純粹力量的對比上。在《史記·刺客列傳》（不好意思，我一直將這部分當武俠看）以及我們所知道的《虯髯客》、《大鐵錐傳》（這兩部出自那裡我忘記了）還有《七俠五義》等等都比較注重當時的特定歷史時期被公眾認可的道德准則，這種狀況在可能一直延續到了上個世紀5、60年代，從司馬麟的武俠小說就可以看出來。外國武俠小說從《奧賽羅》、《三個火槍手》（在以前的我沒有看過了）那樣的作品來看，大多比較注重力量的對比，純粹是一種為貴族服務的小說和戲劇，可以認為它們是文字角斗場，但是隨著文藝復興和工業革命，偵探小說、科幻小說在商業上價值激增在19世紀、20世紀的歐美武俠（甚至於不能叫武俠只能叫俠客小說）小說最具代表性的我看要屬《佐羅》了，《佐羅》的受歡迎是因為在第一次世界大戰以後殖民主義的衰落使得象美國那樣的文化逐漸占據了美洲大陸的主流。

第二次世界大戰以後，世界文化逐漸走向一個多元化發展的局面，東方的文化受到了很多西方文化的影響（《天龍八部》中的蕭峰活托托的一個奧賽羅）。西方偵探小說的影響，使得中國的武俠小說的作者逐步將在西方小說中的邏輯推理等人所眾知的具有商業價值的因素加入到小說當中（如古龍的《陸小鳳》、溫瑞安的《四大名捕》），更有甚者看到了由於美蘇太空爭霸而引發的太空爭奪戰在商業上的利用價值，在國外他們著重探險，在中國我們著重和外星生物的爭奪，或者根本就把戰場開辟到太空上去。隨著東西方文化的交流，武俠的概念已經很廣泛了，特別是中國的武俠的概念。

中國的武俠有三層含義：一是孔武有力，身手敏捷，格鬥技術高超；二是在某一特定的道德標准下被廣泛接受的道德體現的精華（如郭靖之守襄陽不若文天祥乎？）；三是，個人修養達到一個相當高的層次，這比較符合中國近5000年的文化的遺傳，這一點在武俠小說中不是以某一個主角體現出來的，而是由一部書中的一個群體體現出來的——個人認為這一點個人認為梁雨生做的很不錯——所以中國的武俠是一個廣泛的概念。 個人認為廣義上講武俠小說應該包涵所有那些反映通過武技來體現人類潛能的小說，不知大家是否同意。 抽空我會看看有網友所說的那部《獰皇武霸》的，但是就中國的文化含義來說，最孔武有力的人並非是武功最強的人：） 另外，小李飛刀，我一直認為那是暗器：）所以在刀的評論裡面我沒有考慮他，有句話我很贊同就是「刀的好壞還是在於用刀的人」（燕南天之劍可比倚天、青虹更利乎？）
武學至上境界，乃即武學而超武學之境界，武學與非武學，本性一如之境界。如此境界，無佛家武學，無道家武學，亦無俗家武學，無佛家、道家、俗家分別之相，乃至亦無無分別之相，佛陀所言離一切分別無分別是也，亦可謂真如自性，大道之實性，此為一切武學非武學之源，不可思議，妙不可言之境界也。此不可言說，假而言之，曰武學之無極境界可也。對應於非陰非陽或無劍境界。

此無上妙境自性起用，自體自然生發而分別生出三相，即通常所謂佛家武學、道家武學與俗家武學是也。此三相初生，故尚未分離，分而未分。三相即一相，一相即三相，三而一，一而三，介於無與有之間，武學之太乙境界也。具體而言，九陽真經、九陰真經、獨孤九劍[木劍境界（草木竹石皆可為劍）的系統化]即此境界也。九陽真經是佛而非佛：佛，是因為此武學聖典乃從佛學至上大乘禪宗正宗真傳達摩祖師所傳之無上佛法而化來，故一切佛門武功皆歸於九陽真經；非佛，是因為此武學聖典含攝、超越天下一切武學，不止限於佛家武學也。九陰真經乃道而非道：道，乃由於此武學聖典為道家大宗師黃裳由道學淵藪道藏中化來，故一切道家武功皆歸於九陰真經；非道，乃由於此武學聖典亦含攝、超越天下一切武學，不止限於道家武學也。獨孤九劍則是俗而非俗：俗，是因為此武林絕學乃俗家千古奇人獨孤求敗以易經為總根源而化來，故一切俗家武功皆歸於獨孤九劍；非俗，是因為此武林絕學亦含攝、超越天下一切武學，不止限於俗家武學也。故天下一切武功皆以萬流歸宗之勢融匯於以上三大武學，此三大武學又以九九歸一之勢歸於自然無為的絕頂境界。故三大宗師，達摩祖師、黃裳真人和獨孤大俠，雖假借佛門武學、道家武學和俗家武學之方便，而實際心中並無佛家、道家和俗家武學之分也。

三大宗師之分別：就最終意義而言,獨孤大俠,黃裳真人,達摩祖師三大宗師當究竟無別,皆可稱絕頂境界,然細論仍可分出高下:達摩祖師當下直承,純以自心為源而生無上武學,武學只是明心見性之方便,也就是說, 達摩祖師對武學的境界是本來超越,本來無武;黃裳真人是假借道藏為緣,以自心為因而生至上武學之果,終究有所憑借,故雖最終超越了武學,尚非本來超越之境界,不過極其接近此境界,獨孤大俠則經過一生極其艱苦的修習之後,直到最後才超越了武學,踏入武學和人生乃至天道證悟的至上境界,比之於以上兩位稍遜一籌.達摩祖師乃無為境界,黃裳真人乃類於無為境界,獨孤大俠則是由有為而歸於無為的境界.達摩祖師是當下無極,黃裳真人是由太乙而無極,獨孤大俠是遍歷一切有形而無極[基本上經歷了劍道修習過程中的所有階段,經歷最全],不過最終無異，都是體用一如之境界：達摩祖師以真如為體，以博大無邊的無量武學為用；黃裳真人九陰真經上卷明大道微妙本體，下卷為破盡天下一切武學之法門；獨孤大俠的無劍境界，既是內力的無所施而不可，又是劍招的變化無窮。

F. 金庸和古龍的小說眾多，其展現的武俠文化是何種文化

武俠作為特有中國文化的衍生物，其悠久歷史和底蘊備受各國專家學者追捧，特別是近幾十年來對俠文化商業價值挖掘的深入，由武俠小說改編的電影游戲力度的加大，影響范圍之廣令人咂舌。以至於國外友人覺得在中國隨便一個街角掃地阿姨都會虎鶴雙形飛檐走壁，你要說你不會登萍度水呀就不配當中國人。

出身草莽，幼年生活十分凄苦，崇尚俠客之道的他十三歲便決意混跡江湖，直到有個機會他進入小雷門，並一步步做到小雷門大總管之位。但是把俠道作為自身信念的戚少商並不滿足於此，到達瓶頸的他選擇急流勇退，准備用自己的方式改變這個腐朽的世界。

江湖稱頌的連雲寨，是各路英雄草莽的聚集之地。戚少商決定孤身一人前來踢館，已做好最壞打算的他並沒遭遇太大阻礙，各大寨主雖然擁兵千萬，卻無以少勝多之意，以決斗定江山。戚少商自縛右手以單手相搏，決斗中變換各種兵器身法，運用自如干凈利落大敗八大寨主，面對武功蓋世的戚少商，連雲寨上下心服口服，一致推選他為大寨主。

山黃荻花墮已深，情若可知鏡中人。《劍俠情緣三ol》

一個是萬人景仰的藏劍山莊大小姐，一個是世人不齒的天下第一大盜。作為莊主葉孟秋唯一掌上明珠的她受盡所有寵愛，聖雪冰肌的她常常想要逃離這個氤氳十九年的禁足之地，縱是三陰逆脈之軀仍抵不過對詩與遠方的嚮往。終於等到了一個機會，趁庄內月圓酒酣，夜色殘影之下自屋頂飄飄而落，緩入無盡彌塵。她已暗暗下了決心，此途欲順江而下看遍世間美景，天涯路遠可否一路順風？

他此刻正在下游黃山紅衣教密址盜取教會記錄，不巧被教主阿薩辛發現，作為波斯王國祆教長老之首的阿薩辛擁有絕對恐怖的實力，被其打成重傷敗逃，幸而祖傳絕世輕功無人可及，得以逃出生天至天都峰頂。

竹筏之上的葉婧衣並不知道，她俠盜衛棲梧的命運將此刻牢牢地捆綁在一起。衛棲梧傷勢嚴重幸有葉婧衣悉心照料，情愫暗生的兩人這一住就是數月之久，本以為就此終老卻又被命運所捉弄。暗疾復發的葉婧衣被惡人谷柳公子擄走，輾轉之下又被阿薩辛控制，以此來要挾衛棲梧為紅衣教鎮守荻花聖殿。

當我們意欲探尋荻花奧秘之時，耳邊總會縈繞著這段話。

「誰敢再向前踏一步，過線者死。」「因為我要保護靖衣……」

「江湖道義，衛七我顧不得了！天涯盡頭若只留我二人幾世情緣，也不負她那相思之意。情絲雖如夢，卻能斷人生死，我等候許久不分正邪只為與她破繭重逢，你們可懂?」

「我心為紅顏，你們休怪衛某刀下無情。」

千壺烈酒入衷腸，訴言盡歡予知己。《天涯明月刀ol》

克夫、克母、克師、克友、克妻、克子，年輕的七星派弟子不料被一盲眼相士這樣斷言，少年時即慘遭滅門之禍父母雙亡，一向極為審慎的他此時也抑制不住憤怒一把掀翻算命攤。誰料數月之後七星派遭遇水逆，一眾師兄弟甚至自己的恩師苦竹大師亦遭兇手屠殺。

探秘之路也不平坦，自己摯愛也不能倖免毒發身亡。相士之言一一應驗，面對天煞孤星之命，他辭別了好友鍾舒文等人孤身上路。

夜色之下投宿一路邊驛站買醉消愁，偶遇一富商，交談甚歡之下忍不住將自己的苦楚經歷傾訴殆盡，誰料這富商聽罷大笑道，若依此如克命之人，自己也為孤星之格數。即為同命又為知己，二人惺惺相惜，推杯換盞之間烈酒已下大半，千杯仍不得一醉。若干年後，帝王州盟主葉知秋回憶起此事，作為人生貴人的富商竟然是青龍會四龍首上官金虹。而往後江湖上給我們留下的只有那句「若真孤星照命，葉某唯有以劍破之」

「俠」以劍為宗，以「止戈」為心，兼之以儒釋道、玄易醫，倒像是一部包羅萬象的網路全書，形成了獨特的文化價值體系。游戲注重精神消費的文化，武俠恰恰滿足了我們內心憧憬俠道的願望，這種代表著我們民族文化傳統的價值取向和精神實質，被更多的玩家接受，也成就了武俠主題在我國玩家群里不可取代的地位，進而影響全世界。

來如春夢幾多時？去似朝雲無覓處。