武俠小說的演變

㈠ 金庸小說在武俠類型演變中的作用

金庸小說在武俠類型演變中的作用，金庸的小說影響了很多的一代代的人，現代文學武俠作品。。

㈡ 金庸武俠小說為什麼會出現「俠氣漸消、邪氣漸漲」的特點

金庸的武俠小說有一種明顯的“俠氣漸消、邪氣漸漲”的特點。單從字面上看，相信大家都能明白這是什麼意思，具體的表現為金庸筆下的主人公從最開始真正的俠士英雄（蕭峰、郭靖等）逐漸演變為“無俠”（狄雲、李文秀等），最後乾脆塑造出“反俠”韋小寶那樣的主人公。“俠氣漸消、邪氣漸漲”的特點在金庸武俠小說中尤為明顯。

當然，一般的武俠小說家的作品中恰恰正是這樣，畢竟武俠小說屬於通俗作品，它的人物簡單化，甚至概念化、公式化也似乎都是可以諒解的。幸而，金庸的武俠小說並不是這樣，所以他的作品才如此的異彩紛呈而又耐人尋味。

㈢ 中國當代武俠小說的藝術演變

各有千秋

㈣ 《先唐古小說的題材演變》1500字論文

華東師范大學
碩士學位論文
中國古典小說中俠士形象的類型及演變
姓名：段紅偉
申請學位級別：碩士
專業：中國古代文學
指導教師：王意如
20070901論文摘要
游俠是中國古代社會中的特殊人群，在不同的歷史時期，曾經對社會政治產
生不同的作用。戰國、西漢時期，游俠盛行，《史記》《漢書》均設《游俠列傳》
記載其事跡。此後，由於帝王的禁止、鎮壓，游俠稍衰，《史記》《漢書》以後的
各朝正史中，史家不再專門為游俠立傳了。有關這一人群的情況，僅散見於史乘、
筆記，缺乏系統的記載，因而人們對西漢以後他們的活動情況，往往知之甚少。
於是形成了這樣一個特殊局面：討論漢以後的俠士，不能再藉助於史書的支持了。
而中國古代文學作品中則出現了不少以俠士為題材的作品，如唐傳奇中的豪俠小
說，清代的一些俠義小說等。
由歷史現實到文學創作，由兩漢到明清，俠士的特徵產生了異變。那麼，如
果將代表實錄階段的歷史文獻《史記》和文學作品唐傳奇以及以《三俠五義》等
為代表的俠義公案小說作為文本，結合時代特點、文化背景、創作心理、讀者的
接受心理等因素來解讀，我們就可以找出中國古典文學作品中俠士形象的類型以
及演變線索和演變原因。
本文在對中國古典武俠小說進行梳理的基礎上，擬從古典武俠小說中俠士形
象的類型、俠士形象的演變、俠士形象演變之原因等三方面來考察中國古典武俠
小說中的俠士形象，並對其進行類型分析，揭示其演變軌跡。
全文共分三章。
第一章在對「俠」的含義重新界定的基礎上，歸納中國古典武俠小說中俠士
形象的類型及行俠特徵。第二章從古典武俠小說中俠士形象產生的淵源入手，從
俠士身份、地位的變化，俠士行俠方式的變化，俠士俠義觀念的變化等幾個方面
來分析俠士形象的演變。第三章分析中國古典武俠小說中俠士形象演交之原因，
揭示其發展演變與時代背景、宗教、讀者接受心理之關系。
關鍵詞：武俠小說俠士形象類型分析發展演變Abstract
On the type and evolution of chivalrous swordsman』s
image in Chinese classical novels
Chivalrous swordsman is a special population of the allciCUt Cllinese society．in
different historicat periods，they had different effects on the political and the society．
ChivalrOUS SWOrdsmall is popular in Warring States and the Western Hall period．
」Historical Records」．」Han」printed」chivalrous swordsman」Biography to record
their deeds,Afrer that，as the empcrots
7
ban and repression，chivalroan swordsman
slightly declined，after』』Historical Records」，」Han」，history is no longer exclusively
for the historians to write biographies for the chivalrous swordsman．Something about
this crowd is only scattered among Shicheng,notes，because of the lack of records，
people know little about them after the Western Han period，The result is such a
special situation：When people discussed the chivalrous swordsman after Han，they
no longer use」history」to suppoft．While ancient Chinese literary works appeared in a
number of valiant werk as atheme of chivalrOUS SWOrdsmall，such as the 1'ang
Dynasty Knight novels，and some chivalry Novels of the Qing Dynasty．
From the historical reality to literature，from the Han Dynasty to the Qing"the
features of chivalrous swordsman proced mutation．WeU．if the」Histofical
Records」，and the romances of the Tang Dynasty,」San Xia Wu Yi，」is used as the
representatives of chivalry Detective novels as text,combining with the
characteristics of the times，cultural backgrounds and creative psychology,readers
acceptive psychology,we can find the type，the evolution of clues and reasons of
chivalrous swordsman』s image of Chinese classical literature．
This paper is intended to observe chivalrous nwordnman。S image of the
Chinese classieal novels，and identify its eVOlUtion orbit．，on the basis of the proposed
classical martial arts from the type of chivalrous swordsman。s image of
Chinese classical hoveIs，the evolution of chivalrous swordsman。n image and
the development of chiralrous swordsman『s image．
This paper is divided into threg chapters．The first chapter discuss the origins of
chivalrous nwordsman』s image and conelude the types of chivalrous
swordsman』s image and its characteristics on the basis of the refine of the meaning
of Chivalry．The second chapter analyze the evolution of chivalrous
swordsman。s image from their identity,status changes，valiant distress motives．
distress purpose．distress of changes in the ways of knight of chivalry．nc third
chapter analyze the development and the reasons of classical Chinese martial arts of
chivalrous swordsman』n image，reveal the relations between their
development，evolution and historical background'religion，readers acceptive
psychology．
Key words：martial arts，chivalrous swordsman』n image，type analysis，
evolution學位論文獨創性聲明
本人所呈交的學位論文是我在導師的指導下進行的研究工
作及取得的研究成果。據我所知，除文中已經註明引用的內容外，
本論文不包含其他個人已經發表或撰寫過的研究成果．對本文的
研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中作了明確說明並表
示謝意．
作者簽名：
陴魄珥堂
學位論文授權使用聲明
本人完全了解華東師范大學有關保留、使用學位論文的規定，學
校有權保留學位論文並向國家主管部門或其指定機構送交論文的電
子版和紙質版．有權將學位論文用於非贏利目的的少量復制並允許論
文進入學校圖書館被查閱．有權將學位論文的內容編入有關資料庫進
行檢索．有權將學位論文的標題和摘要匯編出版．保密的學位論文在
解密後適用本規定．
學位論文作者簽名：Ph千 日期：型皿 導師簽名：參乞移
日期．卿．，，．)t中國古典小說中俠士形象的類型及演變
序言
俠士是中國封建社會中的一部分特殊人群，是一種具有傳奇色彩的英雄人
物，是人們仰慕的對象。俠文學就是以俠客義士為主角，以歌頌俠義精神為主旨
的文學作品。它包括傳記、詩歌、戲劇、小說等文學樣式。武俠小說是中國小說
領域一個非常重要的小說類型，是俠文學中最為活躍的一支。但長期以來，中國
武俠小說一般被認為是大眾文學，不登大雅之堂，很少成為學術研究的對象。自
二十世紀八十年代以來，武俠小說尤其是金庸、梁羽生、古龍、溫瑞安等人的「新
派武俠小說」風靡全國，傾倒了無數大眾讀者，這一文化現象才引起了一些有識
學者的關注，並從不同的角度對武俠小說予以專門的研究。
目前，研究武俠小說的大部分論著是從文學史或文化史的角度進行研究，如
陳平原的《千古文人俠客夢·武俠小說類型研究》就是從小說類型的角度進行研
究的，其中也涉及人物形象，但不以人物形象為主。曹正文的《中國俠文化史》
主要是對中國俠文化及武俠小說史的研究。韓雲波的《中國俠文化：積淀與承傳》
是從俠文化整體的積淀與承傳方面進行研究的，其中也有研究武俠小說的章節，
如第六章《中國俠文化語境中的武俠小說》，第七章《中國武俠小說與東西方文
化交融》，但也沒有詳細對中國古典小說中俠士的形象進行總體研究。其他著述
間或也有對武俠小說類型研究和人物形象研究，但都不以研究俠士形象為重點。
研究武俠小說的論文也較豐富，如袁良駿的《魯迅與「俠」文化》，王湘華的《清
代俠義小說中的義俠變異現象及其成因探析》，羅嘉慧的《「俠義」的蛻變及歷史
定位》，田勁松的《唐代豪俠小說初探》，劉希欣的《游俠、豪俠、官俠》，汪聚
應的《清代俠義小說中俠客形象主體人格的蛻變》等，都是或從某一角度、或從
某一歷史階段的研究。因此，詳細全面地對中國古典小說中俠士的形象進行總體
的研究還有較大空間。
本文在上述研究的基礎上，旨在全面地對中國古典武俠小說進行梳理，力圖
理清中國古典武俠小說的發展脈絡，考察武俠小說中的俠士形象，並以俠士的行
俠目的為標准對俠士形象進行分類，並探尋其演變軌跡。擬解決的關鍵問題是俠
士是如何從先秦兩漢時期的行俠行為「不軌於正義」演變到清代的俠士與官府合
作，行俠行為符合統治階級的要求，而「必軌於正義」的。
本文的特色與創新之處是：不從文學史或文化史發展的角度，也不從小說類
型的角度來考察中國古典小說中的俠士形象，而是以小說中的俠士人物形象為切
入點，以俠士的行俠目的為劃分標准，為俠士形象歸類，探討俠士的行俠方式的演變，俠士的俠義觀念為何從先秦兩漢時期「其行不軌於正義」的「以武犯禁」
演變到清代與官府合作，「為王前驅」，為朝廷盡忠效命的「軌於正義」而「以武
糾禁」，並詳細分析其演變原因。
第一章 中國古典小說中俠士形象的類型
第一節 「俠」含義的界定
「俠」這一概念，最早見於韓非子的《五蠹》：「儒以文亂法，俠以武犯禁」。
他給俠下了這樣的定義：「其帶劍者，聚徒屬，立節操，以顯其名，而犯五官之
禁」。並說「群俠以私劍養」。(1)
關於俠的影響，韓非予在另一篇《六反》中作了補充說明：「行劍攻殺，暴
傲之民也，而世尊之日廉勇之士。活賊匿奸，當死之民也，而世尊之曰任譽之士」。
(2)韓非子把中國之俠的一些特徵概括為：目無法紀，聚眾藏奸，好武揚名，擅

㈤ 金庸武俠小說有哪幾種俠義觀

俠義觀的萌芽：力圖塑造的都是事業感很強，力圖建功立業的俠客形象，如《書劍恩仇錄》中的陳家洛和《碧血劍》中的袁崇煥。
俠義觀的明確：郭靖是金庸精心打造的一個完美的「為國為民」的大俠形象，以天下興亡為己任
俠義觀的彷徨失落：比如《連城訣》中人性的貪婪。作品中的人物已經不是武俠人物那麼簡單了
俠義觀的圓熟：《笑傲江湖》標志著金庸寓言式武俠的成熟。，《笑傲江湖》的主題是人的貪欲，比如象徵權力的葵花寶典神功，必須自宮才能練就，隱喻那些為權力不惜一切的人已經不是完整意義上的人了。

綜上所述，金庸在進行武俠小說創作時，自覺地將自己在不同時期的思考融注到人物塑造中。隨著在不同的時代環境和不同時期作者的思考，金庸武俠小說觀經歷了一個萌芽、明確、彷徨失落和圓熟的演變過程。

㈥ 金庸的新版小說情節與舊版有什麼不同（請一一列舉，多謝）

金庸全套小說最新版竟改成這樣轉貼
金庸先生的小說，經歷了兩度修訂，總共有三個版本，我且稱它為舊版、新版、新新版。
一、《飛狐外傳》
舊版：
1、袁紫衣的父親名叫鳳人英；
2、結尾時，袁紫衣將駱冰的白馬留下轉交給了胡斐，而她卻一個人獨自離去，留下無限的愁悵！
新版：
1、袁紫衣的父親叫作鳳天南；
2、結尾時，是胡斐讓袁紫衣騎上白馬，袁紫衣搖頭，悄然上馬，緩步西去。從而使得白馬「不由得縱聲悲嘶，不明白這位舊主人為什麼竟不轉過頭來。」

新新版：
1、飛狐的結局多了些修飾，快結束時，胡斐在父母墳墓前，碰到南蘭那一幕，變成了袁紫衣把南蘭劫持給胡婓；
2、主角胡斐初戀對象，更是變成了馬春花。在書中的第三章中，補寫一段馬行空教徒弟、女兒練通臂拳，而後練習疲倦的馬春花睡在草地上，讓胡斐偷看到了「她高聳的胸部、還有露出的肚兜、裸露的肚子、小腿、手臂……」繼而引起胡斐對少女美麗胴體的遐想，還想親親這么美貌的姐姐；
3、雨夜湘妃廟，袁紫衣為救鳳天南而與胡斐大打出手，讓胡斐一招抱住袁紫衣，卻因袁紫衣一聲：「放開我！」而鬆手；
4、「天下掌門人大會」上，鳳天南被湯沛揭發暗射銀針。

我之見：新新版結局弱化了南蘭的悔過之心，似乎不讓人改過，不如新版；胡斐的想像可有可無，不過倒恰合了小說後面，胡斐為馬春花赴湯蹈火、在所不惜的情節；湘妃廟的故事，點明了兩人日後依依不捨、難以放手之情；鳳天南與湯沛本來最會狗咬狗，這樣寫更符合人性。
二、《雪山飛狐》

舊版與新版，沒多大差別。

新新版：多了些臟話，剛開始時，曹雲奇罵了一句「***！」，其他人物如陶子安、殷吉、阮士中的話，也比較糙；還有增加了一些文字的潤飾，提到了胡斐少年時候的兩位紅顏知己的結局：一位出了家、一位為己犧牲。

我之見：臟話的出口，對於這幫草莽人物是很貼切的；胡斐少年的描述，使得兩本書（《飛狐外傳》與《雪山飛狐》）更加連貫。
三、《連城訣》

舊版：書名為《素心劍》，書中的劍譜亦為「素心劍譜」；

新版：改名為《連城訣》，書中的劍譜亦為「連城劍譜」；

新新版：
1、詳細介紹了大寶藏與吳六奇的關系：原來六朝梁元帝的寶藏，後來被一個高僧發現了。那高僧把寶藏所在地編成密碼寫入了"唐詩選籍"，並想將此送給吳六奇作為反抗清廷的經費。這就使得只有會"唐詩劍法"的人：高僧、吳六奇、梅念笙，才能破解密碼。可惜吳六奇過早的被歸幸樹誤殺了，選輯也因此落入梅念笙手中。這也間接點明了吳六奇與梅念笙之間的關系；
2、增加了戚長發說出如何在師兄弟三人相互嚴密監視下，仍在客棧中盜走連城劍譜的過程；
3、將連城訣中「西藏」血刀門改為「青海黑教」血刀門。

我之見：吳與寶藏的故事，說明了此書的年代應在康熙晚年；戚長發的話，為金迷的連城劍譜為何憑空消失、又突然出現的問題作了合理解釋。
四、《天龍八部》

舊版：
1、段譽的夢中情人名為王玉燕；
2、段譽老媽的名字本為舒白鳳；
3、段譽所學的神功為「朱蛤神功」；
4、天山童姥的返老還童功是「天上地下唯我獨尊功」；
5、大理段正淳身邊四大護衛的名字是：凌千里，蕭篤誠，董思歸和朱丹臣；
6、游坦之在丐幫的名字是王星天；
7、西夏一品堂杏子林中迷倒丐幫大眾的是「紅花香霧」；
8、剛開始時，鍾靈有兩條靈蛇；
9、哲羅星曾經坐著兩條大蟒蛇從天竺來到中原；
10、段譽曾在杏林子中用其「朱蛤神功」與游坦之的「冰蠶神功」對掌，一時難分勝負；
11、慕容復出場時曾與葉二娘交戰。

新版：
1、段譽的夢中情人名為王語嫣；
2、段譽老媽的名字本為刀白鳳；
3、段譽所學的神功為「北溟神功」；
4、天山童姥的返老還童功是「八荒六合唯我獨尊功」；
5、大理段正淳身邊四大護衛的名字是：楚萬里，古篤誠，傅思歸和朱丹臣；
6、游坦之在丐幫的名字是庄聚賢；
7、西夏一品堂杏子林中迷倒丐幫大眾的是「悲酥清風」；
8、開頭時，鍾靈有一隻閃電貂；
9、結尾時，增加了慕容復有阿碧陪著，坐在土墳上假扮皇上，接受小孩子扣拜的情景。

新新版：
1、王語嫣的外公，從無崖子變成了丁春秋；
2、皇宮中的王語嫣擔心年華老去、青春不在，為了永保「神仙容貌」 ，決定跟丁春秋修習駐顏術卻不幸失敗。並因此無面目回到段譽身邊，而暗示其最終投入慕容復的懷抱；
3、虛竹因為「搶了西夏公主而不好意思」，便把梅蘭竹菊連同西夏公主的婢女一並送給段譽，而木婉清、鍾靈也住到皇宮中，加上阿碧，八名美女陪著段譽住在皇宮里；
4、為符合史實段譽最終還是出家為僧；
5、喬峰修改降龍廿八掌為降龍十八掌。
（注1：新新版《天龍八部》尚未修訂完成，以上所說來源純是小道消息。）

我之見：王語嫣回歸慕容復，是有必要的，我一直認為王語嫣是配不上段譽的，王語嫣嫁給段譽，只不過是想找一個失去慕容復的替代品，並不是真正的愛。段譽出家就沒必要了，段譽有那麼高的武功就不符合史實，何必強求？段譽和八個妹妹共同相處，削弱了段譽這個情痴形象，不可取。新版中的武功富有詩意，比舊版更勝一籌。但舊版中的有些神奇情節，不一定要刪去。
五、《射鵰英雄傳》

舊版：
1、由一首宋詩作為開頭，並說明了當時的局勢；
2、曲靈風出場時已經是一堆白骨；
3、楊過的母親是曾被楊康姦汙的秦南琴
4、秦南琴與郭靖曾有一段情，並深愛著郭靖；
5、《九陰真經》的作者是達摩，並是黃葯師「賴以成藝」的武學奇書；
6、郭靖有一隻小紅鳥，也稱「血鳥」；
7、曾有一段蛙蛤大戰及鐵掌幫行凶的情節；
8、鐵槍廟中，穆念茲用鐵槍殺了身負劇毒的楊康，隨後自殺了斷；
9、歐陽鋒竟能在冰住中生存三天；
10、裘千仞所練「五毒神掌」，系以毒物浸泡雙手，故掌力含有毒；
11、洪七公剛開始教黃蓉的是「燕雙飛」；
12、黃葯師的成名絕是「落英掌」；
13、段皇爺的神功是「先天功」，而王重陽的絕學則是「一陽指」；

新版：
1、以張十五說書作為本書的開場；
2、多了曲靈風盜寶及與郭楊二人的對話；
3、將秦南琴與穆念茲合二為一；
4、增加了黃裳撰寫《九陰真經》的經過；
5、將歐陽鋒因在冰住中的時間改為一個時辰；
6、加上了黃蓉迫人抬轎與長嶺遇雨兩段情節
7、裘千仞的看家本領變成了「鐵掌神功」，手上無毒；

新新版：
1、詳細說明了《九陰真經》原始本、首抄本、二抄本的來龍去脈；
2、深入描繪了黃葯師與梅超風之間的一段若有似無的曖昧情愫；
3、合理解釋了「蛤蟆功」的潛在威力；
4、書的結尾處，郭靖與黃蓉鎮守的襄陽城變成了青州城；
5、九陰神爪、摧心掌、四仗長鞭原為《九陰真經》中的光明正大武學，這回變成了黃裳專要破的陰毒武功；
6、將「九陰神抓」、「四仗長鞭」改為「摧堅神抓」 、「白蟒鞭」；
7、對九陰作出解釋，按易經，陽為奇數，陰為偶數，所以《九陰真經》的最高境界應為陰陽相容、剛柔相濟；
8、《九陰真經》的「篇」改為「章」；
9、陳玄風並未把九陰真經刻在肚皮上；
10、九陰真經的下卷末多了梅超風的一行話；
11、對降龍十八掌做了更多更完善的說明補充，"魚躍於淵"和"戰龍在野"，皆以"或躍在淵"和"龍戰於野"稱呼；
12、稍微交代了喬峰改降龍十八掌的過程，原來「神龍擺尾」來自虛竹的「覆虎尾」；
13、傻姑提前登場(郭嘯天楊鐵心時代)；
14、馬鈺「三花蓋頂掌法」改成「履霜破冰掌法」
15、特別在每個章回末或多或少的增加了一些注釋（主要是對一些評論觀點的反駁）。例如網友所論的「宋代才女唱元曲」、「守宮砂是否真有其事」、「蒙古軍隊如何有漢人大將」……等。
1 6、合理解決了靖蓉的年齡問題。

我之見：舊版開頭異常乏味，新版出手不凡。可惜新版刪去了秦南琴這個人物，有點得不償失。黃葯師少處年時代的一段戀情，不寫也罷，一切盡在不言中，還是含蓄一點好。新新版中彌補了前二版中的漏洞，使本書更加精益求精。對於降龍十八掌的講述，加強了「天」書與「射」書的聯系。
六、《白馬嘯西風》

由於篇幅較短，舊版、新版、新新版三版之間，沒有多大變化。
七、《鹿鼎記》

舊版：韋小寶以陳近南的秘訣為輔，練成了《四十二章經》里的四圖，並將兩者結合在一起，武功並不很低。

新版：韋小寶幾乎不會武功，學得最好的也是那套逃命功夫「神行百變」。

新新版：據傳聞，金庸先生會給韋小寶安排一個比較壞的結局：可能是韋小寶最終財喪盡、窮困潦倒；或者是老婆一個個離他而去。

我之見：但最近又聽說金庸不改了，不好置評。
八、《笑傲江湖》
舊版：
1、魔教十長老為風清揚所殺；
2、日月神教教名為「朝陽神教；
3、莫大先生被左冷禪手下的瞎子砍掉了頭顱。

新版：
1、莫大逃過大難，還出現在令狐沖與任盈盈的婚禮上；
2、魔教長老為五嶽劍派所困。

新新版：在最新版中盈盈似乎醋意更濃了，如令狐沖為了討好小師妹而故意刺傷自己時，盈盈竟一怒而去，然後令又去追盈盈.還有結尾令狐沖去看望林平之時,林平之竟說:"令狐沖你用下三濫的手段打敗了我,你沒資格和我對話.」令也沒和他爭辯......感覺不爽。
我之見：第二版莫大未亡，給小說結局留下韻味，改得好。最新版還有多處反映了盈盈的醋意,總之感覺沒有第二版讀得爽.
九、《書劍恩仇錄》

舊版：周仲英為顧武林同道之義將兒子周英傑立斃掌下。

新版：周英傑是被周仲英誤擲鐵彈而傷了性命。

新新版：
1、增補了一章「魂歸何處」：主要講述了阿凡提用可蘭經及陸菲青用孔孟之道對陳家洛的說教，使得陳家洛登悟前非，也不再自殺了；
2、加強了陳家洛不敢愛霍青桐的內心描述；
3、將曾受爭議的玉瓶美女由香香公主變成瑪米兒；
4、用較多筆墨刻化了乾隆的機心重重。

我之見：新版的改變，更加貼近人性，舊版太不近人情。新新版的補充，有點多餘。
十、《神鵰俠侶》

舊版：
1、楊過被郭芙砍斷的是左手；
2、楊過的母親是秦南琴；
3、瑛姑身邊有三頭靈狐；
4、大雕給楊過吃的是朱果。

新版：
1、楊過被砍斷的是右手；
2、楊過的老媽是穆念慈；
3、楊過吃的是神鵰抓的大蛇的蛇膽。

新新版：
1、楊過與小龍女之間多了些打情罵俏，小龍女不在冷若冰霜；
2、郭襄把自己想像成了大龍女；並幻想如果是自己和楊過第一次見面而不是小龍女，那麼楊過一定會愛上她的。以後還有襄暗中和小龍女「較量」的情節，哎，可愛的襄兒也變俗了。
3、郭襄真心誠意的拜金輪法王為師；
4、將西藏金輪法王改為蒙古金輪國師。

我之見：小龍女多了一份俗氣，已不是以前那個不食人間煙火的翩翩仙女，而是降落凡間的實實在在的人。這不符合小龍女長期居住古墓的「冷女」形象。郭襄經歷的改寫，值得推敲。

十一、《俠客行》

舊版：張三李四來自龍木島。

新版：張三李四是從俠客島出來的。

新新版：
1、回目的更改：第一章，由「燒餅餡子」代替「玄鐵令」 ；第二章，由「荒唐無恥」取代「少年闖大禍」；第三章，由「不求人」替代「摩天崖」；第四章，由「搶了他老婆」改換「長樂幫幫主」；第六章，由「腿上的劍疤」頂替「傷疤」；第十章，由「太陽出來了」換取「金烏刀法」；第十一章，由「毒酒與義兄」替換「葯酒」；第十三章，由「變的忠厚老實了」抵換「舐犢之情」；第十五章，由「真假幫主」換掉「真相」；
2、長樂前任幫主司徒橫的外號，由「八爪金龍」改為「快馬」；
3、侍劍並沒有被叮當所殺，只是被點了穴，後為石破天所救；
4、紫煙島上，石破天與阿綉多了些卿卿我我，石破天竟會對阿綉說出「你是我的心肝寶貝」等肉麻情話。

我之見：紫煙島一段，富有情趣！但對於石破天的性格描寫就似乎是前後矛盾了。該慶幸的是侍劍並沒有遇害，那麼好的小丫頭，我見憂憐，感謝金大師的憐香惜玉之情。 十二、《倚天屠龍記》

舊版：
1、趙敏原為趙明，殷梨亭為殷利亨；
2、張無忌原有一隻「玉面火猴」；
3、周芷若是明教部屬周子旺的女兒，最後出家為尼。

新版：
1、明教教主楊破天改為陽頂天；
2、阿朱的「千蛛絕戶手」改名為「千蛛萬毒手」；
3、周芷若似乎跟張無忌、趙敏生活在一起。

新新版：張無忌妄娶四美的想法甚至都和趙敏說了，而這在第二版里是沒有的，第二版只是說張無忌夢中妄想同娶四美。

我之見：張無忌在最新版中變的更俗了。
十三、《碧血劍》

舊版：開場人物是《桃花扇》傳奇中的明末四大公子之一侯方域。

新版：開篇介紹的是渤泥國「那督」後人張朝唐。

新新版：
1、石樑派改成了棋仙派，其住的地方現在叫靜岩；
2、洞中的金蛇劍很容易便拔出來了；
3、袁承誌喜歡阿九，但因對青青有約在先，無法處自拔，書中著力描寫袁承志對阿九的矛盾心理；
4、結局時，阿九並未落發為尼，隨師父去藏邊練功時；
5、袁承志立志還組建了「金蛇王營」；
6、李自成打入北京後，內部發生一場內訌，部下被他殺的殆盡；
7、青青眼見承志對阿九柔情深重，一怒之下跳崖，終贏得袁承志之身（心是喚不來的）；
8、增加對李猿贍諦氖瀾緄拿櫳礎?nbsp;

我之見：袁承志變「花心」了是最新版最大的變化。
十四、《鴛鴦刀》
三個版本沒有多大區別。

十五、越女劍
三個版本沒有多大差別。
總體上說，新新版讀後感覺不如第二版，純屬個人愚見。
看過新版的結尾後個人感覺是連城訣的結尾有些羅嗦，連狄雲買東西扔銀子的過程都詳加敘述
倚天屠龍記的結尾更是有些莫名其妙周芷若讓張無忌和趙敏生活在一起卻不許成親，我的印象市這一般的芷若還真能折騰啊

㈦ 金庸小說有哪幾部

金庸小說有《飛狐外傳》、《雪山飛狐》、《連城訣》、《天龍八部》、《射鵰英雄傳》、《白馬嘯西風》、《鹿鼎記》、《笑傲江湖》、《書劍恩仇錄》、《神鵰俠侶》、《俠客行》、《倚天屠龍記》、《碧血劍》、《鴛鴦刀》、《越女劍》15部。

金庸小說作為武俠小說，它承襲了武俠小說這一文類的特點，即金庸在創作過程中保持了武俠小說復雜的文學、文化、社會、歷史內涵，典型的創作了繁復多變的武俠文學。武俠小說在舊中國小說里是文學流派的一個大的分支，它與傳統小說一樣也是由評話、彈詞、說書等演變而來的。

(7)武俠小說的演變擴展閱讀

金庸小說在內容方面，與武俠有關聯的單四大名著中就牽扯到三部；在形式方面，新派武俠小說與舊派武俠小說並沒有多大區別，江湖恩怨、門派斗爭、武林紛爭、男女愛恨、兄弟情義照例還是新派武俠常用的模式和顯揚的主題，它的復雜變化反映在小說的思想上。

金庸小說襲用了舊小說在行文時夾用詩詞、歌賦、聯句，在回目中使用對聯、詩詞，在語言上使用白話、夾用韻文等特點。金庸在行文時很會玩「花樣」，像元好問的《摸魚兒》、丘處機的《無俗念》、岳飛的《滿江紅》、李白的《俠客行》等都運用得渾然天成，毫無斧鑿之痕。

㈧ 結合具體的作品談一談金庸小說創作的主要特點及藝術特色

感覺2樓提供的資料基本上可以滿足樓主的要求了

在這里也提供一點我的想法吧。

我從小學開始讀他的作品，一直到現在，每年再次翻看同一部作品，依舊有著不同的感悟。

網上或者在文壇上，都對金庸以及他筆下的眾多人物褒貶不一。一千個讀者有一千個哈姆雷特，這句話放諸四海而皆準。 金庸的作品，有其閃光之處，自然也有不甚高明的地方。

我得益於最多的就是他的作品字里行間透露出的中國古典文化的韻味。就如在《神鵰俠侶》中，程英救了楊過，自己謄寫詩經上的「瞻彼淇奧 綠竹猗猗」，透露出自己的情竇初開；而《笑傲江湖》中嶽不群在嵩山上發表並派的演說，說「君子和而不同」，也是論語中的典故。而天龍八部中，喬峰這一形象，便是天下第一英雄；而射鵰中的郭靖，則當之無愧是天下第一大俠。他對古典文化的掌握與運用，傳遞給了讀者一種啟示與指引。

當然他的作品也受到了一些指責。我個人覺得他的作品有一些歧視女性，一本書通常都是一個男人周圍圍繞著眾多美女……呵。但是整體仍是瑕不掩瑜。

從他的書中，了解秦漢的文學，宋後的歷史，還有人生滄桑，歷史無常。眾多的主角，人品性格千秋分明。而很多配角，身上也有著動人或者獨特的人格魅力。我個人比較喜歡的配角，郭襄，黃葯師，苗人鳳，陳近南，慕容復。

論述題嘛，結合大家給你提供的資料，也要寫一些自己的想法。如果有時間，不妨認真讀基本他的小說。

希望我的淺見可以給你一點幫助。

㈨ 後金庸時代，武俠小說面臨著怎樣的危機

中國武俠文化源遠流長，從唐代開始，武俠小說這一通俗文學便開始興起，一直發展到現在，武俠小說已然成為中國傳統文化的一部分。武俠小說以古代為背景，講訴江湖兒女闖盪江湖的故事，也有一些武俠小說以真實的歷史為背景，穿插著國仇家恨，使小說的本質內容上升到另一個高度。

當然，沒有虛構，就沒有藝術，武俠小說也離不開虛構。只是武俠小說比起歷史小說來，「戲說」 的成分太大了，像黃易的《尋秦記》，虛虛幻幻，與真實的秦國的歷史相去甚遠。作為一個小說藝術家這樣對待歷史，當然無可厚非，但是隨著武俠小說的走紅，以及武俠影視劇的興起，很多讀者或觀眾居然無法區分歷史的真實和藝術的虛構了，他們往往把戲說的歷史當成真實的歷史，以致歷史的真實面目在大量的「戲說」面前，越來越模糊，進而造成許多人尤其是青少年對歷史的誤讀，這是一個不容忽視的文化現象。打個比方，歷史上的曹操，也許並不像小說家們所渲染的那樣，可是，又有多少人有工夫去翻一翻那些厚厚的歷史書或去看一看那些洋洋長文呢？

武俠小說由「武」到「無武」的變化，是否應該如此，以至武俠小說未來的出路如何，這些問題還是讓小說家們去解決好了。但作為讀者的我們，在閱讀武俠小說的時候，一定要保持清醒的頭腦，切莫把戲說當歷史，更不要把歷史當戲說。武俠小說，終究只是成人的童話，莫把馮京當馬涼啊！

㈩ 金庸武俠小說關於傳統文化如何現代轉化的思考

我覺得關於這個課題的范圍就要先找到他倆的共同點。那麼只有在小說中去挖掘其中的中國文化了。比如一些詩詞、歌賦、樂曲、戲劇、經書等中國傳統文化中所演變出所謂小說的合理推想。
形勢就是你自己對於其中的理解和切入的角度，可褒可貶。比如讀金庸小說可以對中國的傳統有不同的看法或是讀金庸的小說對於中國傳統文化的研究有偏視和誤導的作用啊，等等。