成為先天高手的武俠小說

『壹』 尋一本小說，大致內容忘了，主角是從後天練到先天的，統稱先天高手，還有更高的稱呼

武神（主角賀一鳴）。

『貳』 有那種先天高手金丹期的小說嗎

有先天高手金丹期的那種小說。
玄幻小說是一種文學類型，思想內容往往幽深玄妙、奇偉瑰麗。不受科學與人文的限制，也不受時空的限制，勵志，熱血，任憑作者想像力自由發揮。
與科幻、奇幻、武俠等幻想性質濃厚的類型小說關系密切。一般認為玄幻小說一詞為香港作家黃易所提出，原意指建立在玄學基礎上的幻想小說。

『叄』 我想找主人公得奇遇，然後練成神功的武俠小說，不要仙俠，玄幻那種

戊戟武俠小說系列全部都是這樣的，還有一個「江湖第一高手」非常好看，感覺不比金庸小說差，強烈推薦，真正的傳統武俠

『肆』 求有先天境界和後天境界之分的武俠小說，比如《再世鷹緣》，《武神》等

翻雨覆雲

『伍』 主角成為先天高手成為一個國家的守護神，主角曾經受傷給人救了，去那人的家族隱藏實力當護衛的小說ps：

以前：自尊好強，吃苦耐勞，老實健壯；
後來：好佔便宜，麻木潦倒，自暴自棄，行屍走肉

小說的主要人物是祥子，他的個人意識成為了故事發展的線索。而他的個人意識是獨特的，是只有舊中國才有的個人主義——把拚命幹活掙錢看成「天底下最有骨氣的事；首先祥子是一個破產的農民，他骨子裡的思維方式就是農民式的，這一點可以從他在試過很多種工作後，最終選擇拉洋車看出。盡管他已經沒有土地但是他仍然習慣去作一個個體勞動者，他可以選擇工廠，可以選擇跑堂，但是他卻選擇了至少是他認為和土地一樣靠得住的洋車。個體勞動意識是祥子行為的主導意識，這點可以從祥子同其他車夫很少交談看出，他不需要夥伴，他認為「以自己的身體和力氣作基礎…然後省吃儉用一年二年…這是必能達到的一個志願和目的。」老舍在這里埋下了一個伏筆「這決不是夢想。」這當然是夢想，因為隨著故事的發展證明祥子的個人主義是荒誕的。從他個人奮斗的唯一目標——一部屬於自己的洋車可以看出「這是他的志願，希望，甚至是宗教」城市似乎是給予了這個外來戶以希望，但他三年的努力不到半年就被亂兵搶去。果然只是一個夢想啊。但祥子仍然不肯放棄擁有自己的一輛車的夢想，盡管他對自己的追求不無懷疑，幾度動搖，但仍然不斷振作起來，再度奮斗。應該說，祥子以堅韌的性格和執拗的態度與生活展開搏鬥，構成了小說的主要情節內容。而一次次搏鬥的結局，總是以祥子的失敗告終的，他終於未能做成擁有自己一輛車的夢。老舍以五四的現實主義精神批判了這個社會是一個吞噬理想的社會。那麼對這種理想對個人主義老舍又是抱什麼態度呢。老舍至少肯定了這種出於個人主義的奮斗目標是一種理性的信仰。我們可以從小說中祥子對夏太太的拒絕，對虎妞的反感，與對拉曹先生摔倒後的主動承擔責任看出，祥子還是保有者淳樸與忠厚的。祥子的個人主義是與阮明資產階級式的個人主義有本質不同的，是積極向上的。但是老舍認為這是保持不了的，隨著離開了土地，一步步的融入城市。這種理想是一步一步在墮落的。可以說祥子的奮發向上正是其生命墮落的軌跡，祥子的出場是美好的，「像一棵樹，堅壯，沉默，而有生氣」，他與其他的車夫是作對比的，隨著「三起三落」他開始逐漸為車夫們同化。直至成為墮落的、自私的、不幸的、社會病胎里的產兒，個人主義的末路鬼。而這一切正基於祥子對洋車的追求。老舍為主人公設置這樣一個結局，並不是個人的突發奇想。如果我們去探索一下五四所留下的精神遺產的話，我們可以發現五四的文化先驅們鼓吹科學與民主要求張揚個性，但是其實他們是不贊成個人主義的。他們更傾向於以批判個人主義來達到鼓吹團結一致的目的，（當然也有例外的這就是張愛玲和鴛鴦蝴蝶派之類的，這也是城市文學，但卻不是貧民文學因為那是寫給有閑人士看的，當然左翼作家的作品也不是真正的貧民會去讀的。此為贅筆不談。）從老舍對於祥子命運的設置我們可以看出左翼作家們對於勞動人民的美德首先是肯定的，但是他們認為這種美德的來源並不是先進的而是小農意識的附著物。他們的美德是建立於個人奮斗可以改善生活這一個夢想。

可是隨著夢想的受挫，這種個人奮斗的自私與狹隘就會與城市的罪惡交媾，，以至於分不清是敵是友，徹底從人轉變為畜生。從祥子身上我們可以看出人民還是認識到了「獨自一個是頂不住天的」可是他們最終選擇的卻是回到人和車廠，把自己交給了劉四父女。從此了心，認了命，變成一個「彷彿能幹活的人」。這種小農的個人主義在社會現實面前碰壁後竟然是服從於命運像惡勢力屈服，而且最終在小福子後由一個活在地獄里的好鬼變成一個徹底沒有信仰的倀鬼，出賣了阮明。可以說左翼作家對於這種社會現實下人性的反思是深刻的。這的確是無數下層人民命運的寫照。為人所欣慰的是左翼作家們除了批判對於這種個人主義有的更多的還是同情，老舍在敘述祥子墮落悲劇時的又同時總是幫其找出現實給予的各種借口為其開解。只有在祥子像敗家子一樣徹底不肖了以後才給以批評，可以說老舍對於這個人物以及全天下的勞動人民不只是怒其不爭更多的是慈父般的愛護。可以說這也是新文化運動留下的人道主義傳統，左翼作家對於個人主義的認識可以歸納為：他們的悲慘命運是必然的，但是如果換一個社會他們會是完美的，原罪不在他們，在於社會。當然值得聲明的是《駱駝祥子》並不是一部討論個人主義者在當時社會必然失敗的小說，小說中小馬兒的爺爺和小福子都是能為別人犧牲自己得人，但是沒一個有好下場。祥子的三起三落與虎妞的難產也並非是直接有祥子的個人主義導致。仔細推敲祥子所遇的事件其實無論祥子是個什麼樣的人其結果都不會好的。本文只是借小說來闡述三十年代左翼作家對個人主義的理解。「誰能救祥子？」其實誰也救不了祥子，包括祥子自己。

『陸』 主角一開始武功就很高而且風流的武俠小說

《御女心經》《逍遙江湖》

『柒』 求一些長篇傳統武俠小說，主角小時候受苦受難，後被高手所救學的絕世神功，後有一些奇遇成為武林第一高手

你好！可以看看金庸的《連城訣》。

『捌』 求主角開始就無敵的武俠小說

柳殘陽的很多小說都是主角一出場就所向無敵，武功蓋世，沒有那些什麼掉進山洞，或是摔下懸崖得到奇遇學成無敵武功的描寫。他的書不興這一套，主角從頭到尾就是無敵高手。比較好看的有《斷腸花》、《銀牛角》、《大煞手》、《星魂》、《血斧》、《梟霸》、《梟中雄》、《大龍頭》、《七海飛龍記》等等。

『玖』 有本武俠小說男主角武功為先天罡氣

1.《雁飛殘月天》，時下難得一見的傳統武俠小說，作者文筆老練，情節跌宕起伏，強烈推薦。

2.如果樓主對一些新武俠作家也感興趣的話，也可以關注一下下面這些作家和作品：
（1）滄月（以中短篇小說為主，女性作家，文筆細膩）
《七夜雪》 《大漠荒顏》 《帝都賦》 《夜船吹笛雨瀟瀟》
（2）小椴（作品氣勢恢宏，慷慨壯烈）
《杯雪》 《洛陽女兒行》
（3）江南（擅長描寫人與人之間細微的情感，不過人稱「坑王」，慎入慎入）
《光明皇帝》 《九州縹緲錄》 《此間的少年》（不是武俠，描寫大學生活，看後很有感觸，所以也推薦）
（4）楊叛（角度獨特的武俠作家，關注小人物命運）
《鬼纏鈴》 《死香煞》 《小兵物語》
（5）九把刀（台灣作家，語言風趣幽默，他的作品或許不能完全界定為武俠）
《殺手》 《功夫》
（6）鳳歌（新興武俠作家的代表，能夠突破傳統武俠的藩籬，自成一家）
《滄海》 《昆侖》