梁羽生武俠小說中女性形象

⑴ 金庸、古龍、梁羽生、孫曉這幾個作家，誰塑造的女性形象更好

我覺得是梁羽生，梁羽生筆下的女人才是真正獨立自強的，而不是男人的附屬品。她們和男人一樣敢打敢拼，這樣的角色我認為更符合現代女性的形象。

梁羽生的作品其實並沒有偏向於女性強權主義，雖然他塑造的女性很強大，獨立承擔主線人物，男性有時成了附庸，但是並不是男人是主角才是正確的價值觀。

梁門女將，上刺昏君韃虜，下斬貪官污吏，北能一統草原部族當盟主，南能組織義軍抗倭寇。別人寫的大俠狂拽酷炫美女環繞，唯梁老筆下的女俠能分分鍾掰彎妹子。俠之大者，為國為民，梁氏女俠也都有一片碧血報國救生民的丹心，絲毫不輸男子，甚至有勝之。

所以，我覺得梁羽生筆下的女性形象更好，更加符合現代社會男女平等的現狀。雖然不否認像金庸古龍所描繪的故事更加吸引人們的注意，但故事裡還是把女性依附於男性這一點放大，我覺得不太好。大家覺得呢？

⑵ 梁羽生的武俠小說在故事情節方面有什麼特點

梁羽生的故事特點是「生而滅，世代相傳」，含有豐富哲理的含義，在某些方面限制了作品的飛躍性。另外，以與野、華夷的對立和合作為基調的樸素樸素的歷史觀，縮小了故事的類型。《女帝奇英傳》雖然很偏袒武則天，但其他多數人卻鄙視皇帝，尤其是滿清皇帝。甚至在康熙也曾寫過豺狼，殺了父親，其他的都是通過推舉而得知的。

梁羽生對作品的綜合批評：主軸一（限制性）：高舉中華，著力描寫國家和民族的相互作用，個人對國家和民族的感情。軸2（創造性）：如果對女性抱有積極的印象，就能和男性勝出。內部系統的歷史化，人物在不同的作品中生離死別，坐著，病死，被殺，生。天山系列很重，「天山」的象徵性值得研究。那個安靜的神聖和人世的混濁的對照性，有「向下」的意思。

⑶ 中國的武俠小說大多是以男性為主，有以女性為主的武俠嗎有什麼特點

這個當然是有的。


雖然在很多人眼中，武戲小說之中的江湖，刀光劍影，處處艱險，大多是男生才能夠寫得出來的，但事實上，武俠世界並非是男人所“統治”的世界，不少女子也能夠寫得出波瀾壯闊的武俠故事。

武俠故事以男性為主導控制，這樣的故事固然讓人熱血沸騰，但是，女子筆下的武俠，也使得武俠增添了幾許女性固有的細膩與溫婉，這樣的江湖與男子筆下的江湖有著本質不同，它構建了另一個不一樣的江湖夢境，總的來說各有優劣吧。

在中國，女性武俠主要是經由互聯網發展而發展起來的獨特個體，最早是由天涯論壇之中的互聯網寫手，例如現在很有名氣的滄月、步非煙等人所創作的網路武俠。而在上文已經提到的《今古傳奇·武俠版》的編輯敏銳的發現了這一點，於是開始了網路營銷，以“美女作家”作為賣點，創作了“美女江湖”這一獨特的欄目。可能在現在看來，這種營銷包裝策略有些粗糙，但是放在2001年，這確實是“開天闢地”式的營銷鼻祖了，而後，又趁熱打鐵舉辦了不少次的文學獎，其中女性獲獎者的數量不斷擴大，更加擴大了女性武俠的知名度。


這些女性作家，在自己的文學作品之中加入了自己的獨特藝術想像，一方面，使得女子在武俠世界之中不再是“附庸”的角色，而是主角，讓女子也有著武俠江湖的話語權，另一方面，也改變了女子寫作只會寫言情寫抒情的刻板印象。

而除了作家本身的文字之外，在偶像文化盛行的現代，周邊也成為了這些讀者捧作者的一個重要方式，比如說很多人會寫一些同人小說、同人番外以滿足自己的對於某一個喜愛角色的幻想，至於海報等等更不用說，還有不少配音平台小組會進行配音，coser進行cosplay等等，這些都是粉絲對於作者文字的喜愛，這種消費本身是一種良性消費，一方面使得作者本身會因為販賣版權而獲得一定的報酬，一方面能夠滿足讀者的心理。


四、女性武俠之中女性的特點


在以往的武俠作品之中，女性的武功主要是以輕巧的劍或者綢帶為主，但是在女性武俠之中，這些女作家筆下的女俠卻不單單只會體外工夫，在這些女性作家的細膩筆觸之下，這些女主角是帶著神秘巫術的，毒蠱、攝魂這種超現實主義的行為其實也是女性反抗原本的男權主義社會的一個很強大的例證。


在最傳統的武俠小說中，女性大多是附庸，是情情愛愛的產物，就算是《射鵰英雄傳》里讓人無比喜愛的蓉兒，她的大多行為也是為了她的靖哥哥，而非是為了她本身。但是在女性作家的筆下，這種現象則就不存在了，女性是獨立自主的，而並不是任何人的附庸。

正是因為在大多數男性作家的眼中，女性是男性的附庸，所以說女性的形象是美麗的，無論是形體還是外貌，都是極度美麗的，就像是一件美好的藝術品，但是琉璃易碎彩雲易散，這種女孩子是極度脆弱的，是被男性社會極力壓迫的。但是女性作家筆下的女性則不是如此，這些女子確實是美麗，但是卻並不只是只有形態之上的美，更多的是靈魂與外形的契合。

女性武俠之中有愛情嗎？自然是有的，但是和金庸武俠之中“問世間情為何物，直教人生死相許”的感情不同，這些女性作家反而能夠更加深入的表現出這些女子對於愛情的感悟。在女性武俠中，刀光劍影不再是重點，更加重要的是感情，親情、愛情、友情，這些都是作者所探討的情感。這和男性作家以刀光劍影的江湖快意恩仇為主情感為輔的寫作方式是完全不同的。

五、缺陷

不過女性武俠雖然在很多方面尤其是在情感方面較男性玩家更加的細膩，但是這種細膩委婉卻也並不是什麼好事。

武俠小說講究的是江湖，江湖在固性思維之中是刀光劍影的快意恩仇，是帶著血腥氣味的，但是女性作家的柔婉文筆很明顯把這種血腥氣味給中和了，看上去，這是一件好事，但是，事實卻並不如此。

女性作家強調的情感，在中和血腥氣的同時，卻容易讓作品流於俗眾，一味地說感情，容易無病呻吟，只是堆砌，少了江湖的味道，顯得格外的蒼白，畢竟女性武俠再怎麼女性視角，它最終也是一本武俠小說。

⑷ 江湖儒俠梁羽生在無限江湖的刻畫中有什麼樣的貢獻

出生於書香世家的梁羽生，與古龍金庸並稱為中國武俠小說三大宗師，有著中國新派武俠小說開山祖師之稱。

單就武俠小說而言，梁羽生的成就與影響不及金庸、古龍二人，但是他的歷史、文學造詣深厚，卻讓金庸也自愧不如。梁羽生之所以能夠成為新派武俠的奠基人，是因為在他的筆下有一個“千古文人俠客夢”。文人與俠客，自古以來並非天生一家，古代的文人總“男兒何不帶吳鉤”來抒發自己的尚武情懷，同時又用“百無一用是書生”來自嘲自己的文人身份。武俠小說的變革，始於梁羽生

明清時代的俠義小說和民國舊派武俠，書中主角多局限於只懂得瀟灑風流的草莽英雄，他們向來與讀書人沒有太大關系。即便到了近代，武俠世界中金庸、古龍、梁羽生，三位大師崛起，前兩位筆下的俠客，仍然難逃舊派武俠的影子。

唯獨到了梁羽生這兒，他筆下創造了那些俠客，逐漸有了“儒俠”之稱，新武俠小說初見端倪。

比如《七劍下天山》中的納蘭容若，再比如《萍蹤俠影》中的張丹楓。

讀梁羽生的作品，能夠體會到俠客瀟灑，也能夠體會到名士風流，這種新派的武俠小說創作，是梁羽生當初的一場冒險故事，更是他俠骨文心的精神體現。

⑸ 為什麼梁羽生的武俠小說里寫的很多女性英姿颯爽很有個性，很多男的則懦弱寡斷，似乎比較瀟灑陽剛的男子很

每個人的作風都不一樣，金庸都是光明磊落的男子漢真英雄，俠骨柔情，。而古龍的則是反派為主，大多數人都是陰暗蛇蠍。作者的人生經歷不同，所以作風都不一樣

⑹ 梁羽生筆下最出色的女子

我也沒看全他的小說，記得的也不多。如果評六個，個人看法，還是評
1，蓬萊魔女柳清瑤
2，散花女俠凌雲鳳
3，白發魔女練霓裳
4，飛紅巾哈瑪雅
5，呂四娘呂瑩
6，冰川天女桂冰娥
摘抄一部分，大家分享一下吧···

1，柳清瑤
梁羽生武俠名著《狂俠天驕魔女》中女主角。(歷史上確有其人,其原型名叫柳芳芳),人不僅長得非常漂亮,而且為人正直和俠義,頗受武林人士的好感. 號「蓬萊魔女」，北五省綠林盟主，柳元宗之女，公孫隱之徒，後成為華谷涵之妻。她生於公元1133年（宋高宗紹興六年）湖南嶽州(今岳陽)人,公元1152年,年僅十九歲的柳清瑤打敗北方武林各主,成為新的抗金北方五省盟主,從此開始她長達五十年來的盟主生涯,後又率領北方義軍堅持抗金數十年,並多次希望得到南宋王朝的支持,在此期間又結識華谷涵等人,七年後,和華谷涵結為夫妻,夫妻二人相親相愛,不久,育有三子四女.公元1161年,又成功協助南宋軍隊大敗完顏亮的金軍,使金國產生內亂,公元1162年,一心收復中原失地的宋孝宗即位,柳清瑤和華谷涵夫妻領導的北方義軍行動讓孝宗大為感動,後將其招安,公元1164年,宋孝宗興兵北伐,柳清瑤和華谷涵夫妻命令北方各省義軍加以響應,一時,金國大為驚慌.公元1202年,和柳清瑤相伴四十多年的華谷涵去世,年過七旬的柳清瑤(芳芳)十分悲痛,幾天幾夜沒睡上好覺,經過思想反復爭斗,華谷涵死後,她決定主動讓賢,不顧幾個兒女的強烈反對,退出已經占據五十年之久的盟主之位,她的這種大度,寬闊的心胸,得到廣大武林人士一致稱贊.晚年的柳清瑤(芳芳)身體出其得好,沒有什麼病,加之兒女的孝順,公元1234年,南宋聯合蒙古共同滅亡金國,聽聞這個消息,已經一百歲的"老祖宗"柳清瑤(芳芳)十分高興,也終於完成自己和死去三十多年的夫君華谷涵保宋滅金的一生的心願,她已經知足.公元1237年宋理宗在位第十四年頭後."柳清瑤(芳芳)終於走完她人生最輝煌的道路,享年一百零四歲.死後,按照她遺囑,把她埋葬在和她夫君華谷涵墳的旁邊,實現她永遠和華谷涵長相伴,她於國,是偉大的抗金英雄女子,於私,又是華谷涵的賢內助,好妻子,在歷史上,她確實了不起.
2，凌雲鳳
凌雲一鳳，心懷天下。俠骨柔情，不惟小家。
寧為沖天凌雲鳳，不做籠中金絲雀。天山塞外，琴劍相和，青梅竹馬，伉儷情深，凌雲鳳與<霍天都>好一對羨煞神仙的如意鴛鴦。若凌雲鳳是個愛情動物也就罷了，偏偏是十載的幸福夫妻依然磨滅不掉凌雲鳳心中的豪情。一個家事，國事，天下事，事事於己無關；風聲，雨聲，風聲，習武聲，聲聲只有劍法。一個天生俠骨錚錚，放不下為國為民的大義；生來心向自由，舍不掉江湖兒女的逍遙。鳳非梧桐不粞，非長空不舞，只有行俠仗儀的江湖才是凌雲風的自由天地，面對婚姻的幸福與束縛，凌雲鳳終於上演了武俠版的那拉的出走，翱翔屬於自己的天空。她是天山派的開山師母，相比丈夫霍天都開創梁氏武俠第一大門派<天山派>，垂威天下三百餘年，凌雲鳳的英風俠骨更勝一籌。凌雲鳳是梁書唯一一位純粹的俠者，她的俠義無關於梁氏人物通常具有的政治道德，她有的只是行俠仗義的天性，哪怕十年溫暖安逸的幸福家庭生活也無法消磨她的俠者之心。每當江湖不平，強敵挑戰之時，凌雲鳳總是立刻仗劍而出，報打不平，即使是面對梁氏武俠最具天才的邪門宗師喬北溟。天生俠骨是梁公送給凌雲鳳最好的評語。
3，練霓裳
梁老的思想總體來看，應該是正統得近乎古板，筆下多的是千篇一律的共產主義戰士般的俠士，但偶爾也會出現幾個變異。白發魔女便是其中之一，開篇處一出場便顯出了震懾群雄的 白發魔女氣白發魔女勢，其後故事發展，行俠時也不像其他正統大俠一般定要表現的溫良寬容，令人乏味，而是賞罰分明，當斷則斷，暢快淋漓，令人直欲高呼痛快！全書的最大看點是她與卓一航的戀愛糾葛，也是我最欣賞她的地方。面對情人的一次次軟弱、動搖、傷害與背叛，應如何去作？這是一個從古到今永恆的問題。白發魔女以自己的實際行動為天下一切相信男人，苦待男人回心轉意的痴情軟弱女子作出了表率：一刀兩斷，絕不回頭！不錯，愛一個人可以排除一切外界險阻，冒天下之大不韙，向整個社會挑戰，但決不能容忍原諒情人的軟弱與背叛，人格無價，尊嚴無價，白發魔女以青絲變白發的代價維護了自己的人格與尊嚴，任爾千呼萬喚，決不回心轉意。白發魔女與白發這部書徹底影響了我的愛情觀，讓我明白，無論何時何地，都不應低下自己的頭顱，丟掉自己的尊嚴。

一、女性獨立意識 1、作為俠女的經濟生活上的獨立 2、在精神上，她更是特立獨行，沒有人能夠制約她。 玉羅剎精神上的獨立首先表現在她有著不依賴於男人而生活的獨立存在意義。 其次，她的獨立精神還體現在她不以別人的標准來過自己的生活。 作為一個山寨的領袖，當李自成拉攏她的勢力時，這本是她擴大影響的大好時機，但她為了更願意為了愛情而逍遙世外，所以她斷然拒絕了李自成的好意。 作為一個女性，在書的最後，她本來完全有機會和卓一航重修舊好，但是她還是拒絕了，拒絕物是人非後的妥協，寧可獨守悲傷的回憶。
二、女性自強意識 1、這是玉羅剎從小就培養起來的意識。 2、濃濃的女俠風范中滲透了自強意識。
三、女性自我意識： 1、玉羅剎十分自豪自己作為一個俠女個體而存在。 2、玉羅剎和《水滸》里的三位女英雄有本質的區別。
四、女性自主意識： 正是源於她的自我意識，她的不自卑，所以在她的內心世界裡男女是十分平衡的，這使得她敢於去把握自己生命的主動權。 1、玉羅剎敢於主動追求愛情。 2、她的自主意識還直接體現在她敢愛敢恨的真性情上： 3、玉羅剎的自主意識不僅僅體現在她勇於追求的意識上，還體現在她勇敢的付諸行動。
4，哈瑪雅
她性烈、剛強，愛的更深，恨得更痛，她是一個英雄，一個真正的江湖兒女，她用自己的愛恨情仇譜寫了一首火花驕艷的清歌，一頭青絲成雪，只為相思成恨。偏執又熱烈的可愛，固執又凄楚的可憐，瀟瀟灑灑，快意恩仇，在她身上，再沒有以往小女兒的柔思繾綣、柔腸百結的情狀，愛的熱烈，瘋狂，直至化為灰燼。恨得至死、斷腸，直到白發紅顏。 飛紅巾，草原女英雄，颯爽英姿，紅巾碧草黃沙，書寫一段塞外傳奇。可惜她的感情之路太過艱辛，先愛上了一個叛徒，又愛上了一個薄情寡義的偽大俠，以致一夜白頭。看到她對明慧的仗義相救，以及對易蘭珠的母性呵護，令我真實的感到，真正的塞外奇俠是她，而絕非楊雲驄。
草原女英雄，颯爽英姿，紅巾碧草黃沙，書寫一段塞外傳奇。可惜她的感情之路太過艱辛，先愛上了一個叛徒，又愛上了一個薄情寡義的偽大俠，以致一夜白頭。看到她對明慧的仗義相救，以及對易蘭珠的母性呵護，令人真實的感到，真正的塞外奇俠是她，而絕非楊雲驄。
5，呂瑩
同是美人如玉，蕙質蘭心，偏偏身世多悲，江湖浪跡。呂四娘，本就是諸多裨史的不二主角，如今在荒山月夜自山谷中冉冉升起，當時如夢一般的不真實。難怪暈頭轉向的唐曉瀾睜大雙眼問道：「你是人還是山靈？」風華絕代奇女子，單憑一劍斗雙魔，憑的不僅是武學絕響的玄女劍法，還有一身膽氣，和細若柔絲的心思。配以絕艷容光，從容應對間讓人找不到一毫破綻。師門末徒，轉盼嫣然的如花少女，偏要一劍單身，撼動惡名昭著的大師兄了因；溫言開解，卻能說服乖戾凶蠻的世外野人；乃至，苦心孤詣，耗盡年華血淚，向高高在上的一國之君討個公道！原來是因為，公道自在心，誰說小女子不能替天作回鐵面判官？呂瑩，這個名字乍看很一般，細思卻曲盡風流。瑩潤如玉的容顏，舒徐嫻靜的舉止，折射的是晶瑩剔透、七竅玲瓏的智計百出。大智若愚的聰明是藏拙，讓人如沐春風不疑其他的聰明才是真正的聰明。這一點，四娘做的無可挑剔，就連一代大俠的甘鳳池也相形見絀，瑛琳姐妹更是不及。
6，桂冰娥
公認的梁書第一美女，不是源於可愛，而是攝於氣勢。「一身湖水色的衣裳，系著大紅絲巾，青山眉黛，素里紅妝，顏色鮮明，雪映仙姿，更顯得風華絕代！」恍若青女素娥，御風而降。紅白相映，本就異常奪目，再加上湖水色的調配，色彩的確鮮明。天女臨凡，氣勢不弱於昔日海倫的城頭一現。
容顏嬌艷，心地善良，高貴典雅，行俠仗義。
平息了國土被分裂的危機，平息了尼泊爾國王的野心，平息兩國紛爭。在江湖上排憂解難，巨斗魔頭。為百姓，為武林，為佛教，為國家都做了貢獻。

雲蕾，馮瑛，馮琳，谷之華、厲勝男，武玄霜，也都挺出色的···可惜只要六個啊，呵呵····

看錯題了，我以為是讓選六個呢···原來是讓選一個最出色的，可真是難以抉擇了···如果只選一個，我想在柳清瑤和冰川天女兩個里選一個，因為她兩個都為國家立下汗馬功勞··所謂的俠之大者，為國為民··
柳清瑤歷史確有其人，確為國家立功，而冰川天女，又為幾個國家，又是為百姓，國家，武林，佛教都立功的···
柳清瑤 出手太辣所以才得個魔女的稱號嘛···她身上有男子漢氣概··
我個人選冰川天女桂冰娥吧，畢竟她性格比蓬萊魔女柳清瑤好 呵呵···

⑺ 於承珠，《散花女俠》的主人公，《聯劍風雲錄》後，梁羽生的其他小說再沒提她她結局如何

沒有再出現了，梁羽生的一貫風格，女主角嫁人之後出現很少，甚至會安排早死。
網上很多評論都說梁、金、古三位大師在小說中，金庸先生是最不會寫女人的男人。他對女人有著極為自私的大男子主義思想傾向，他筆下的女人都不真實，一門心思全都圍著一個男主角傻轉，打不走罵不走，賤骨頭外加不要臉。
古龍大俠是個完全不懂「什麼是女人」的男人。他的筆下多盛產「第一美人」的頭銜。但凡一出場，總是花團錦簇美得嚇死人，但他 筆下的美女大多像是木頭，只是個美麗的符號而已，個性不突出，缺乏鮮明性。
梁大俠算是最尊重女性的男人。他筆下很多都是事業型的女強人，嬌氣得少，英氣得多，有些人業務能力更 勝過男人。帶兵打仗自立門戶個個不輸給男人，梁羽生筆下的某些女主角已經開始有擺脫「男權」的跡象了，她們不單單是花瓶，也不單單是為了男人而准備的女機 器人，她們有自己的理想，活著不單單是為了幫助男人實現夢想，而是在革命的道路上尋找一個志同道合的伴侶。
但是看過梁老的書後，對這一點我很失望，都說梁老最尊重女性，可是他筆下的女性結婚後不是消失，就是篇幅大幅縮減。最令我耿耿於懷的是《江湖三女俠》中出場的馮瑛，她嫁給了比她年長16歲的唐曉瀾之後就很少再出場了，作為天山七劍易蘭珠的嫡系傳人，某種程度上說她的天山派武功要比唐曉瀾更精純，遺憾的是到《冰河洗劍錄》時，唐曉瀾尚在而馮瑛已死。此外張丹楓的妻子雲蕾，唐經天的妻子冰川天女等等都是早於丈夫先死，不能不說是一種遺憾。

⑻ 梁羽生小說中XXX人物分析

在梁羽生看來，張丹楓是最完美的俠。
當一切都成了歷史的雲煙時，我們當中，有多少人會追問：「歷史是什麼？」
史學家們當然關注歷史，但他們的精力聚集於王朝的命運和帝王的世系中，芸芸眾生的渺小事跡提不起他們的真正興趣。
哲學家們也關注歷史，他們會說：「說歷史是歷史的判斷還不夠，必須補充說，每個判斷都是歷史的判斷，或簡言之，就是歷史。」（克羅齊）「歷史意味著一種貫穿『過去』、『現在』與『將來』的事件聯系和作用聯系。」（海德格爾）但他們的思想燭照的，也是歷史所包含的某些重大范疇。
文學家們亦時常被歷史的光圈所迷惑。心甘情願地充當了歷史的謙恭僕人，為歷史補白。「史詩」之稱已很能顯示文學與歷史的最初淵源，而「講史」乃是宋代「說話」之中最負盛名的一個家數，明清時代的演義小說中，歷史故事更成了基本情緒。在今天，林林總總的歷史小說更成為了一個龐大的文學部落。
只是一般的讀者不會想到，在他們拿來輕松一下，消遣一下的武俠小說中，以往分量非凡的「歷史」一詞，會跟他們猝不及防地打了照面。
特別是在梁羽生的小說中。
將武俠小說的傳奇故事與中國歷史的具體真實背景結合起來，是梁羽生的首創。他的新派武俠小說，每部幾乎都有明確的歷史背景，從盛唐到晚清，千多年浩瀚歷史風雲，在他筆下都曾波翻雲涌，撲朔迷離。既有正史的不朽，更多的是野史的傳神。他著眼的是江山，著重的是江湖。在描繪社會動盪，外憂內患，改朝換代，諸強紛爭的特殊歷史階段，諸如「安史之亂」（唐朝）「土木堡之變」（明朝）以及金元對峙，元明之交，明末清初……等等風雲翻滾的時代江湖兒女的可歌可泣，無人能出其右。
金庸開始走的也是這條路子，但沒有那麼純粹；古龍到了最後，壓根就不再跟歷史打招呼了。
只有梁羽生，既是始作涌者，又是「堅持就是勝利」的堅定衛道者。
在新派武俠小說園地里堅持了三十二年之久，創作了長篇武俠小說三十多部計一百餘冊之後，有人問梁羽生：刀光劍影三十二年，筆下湧出的人物，何止百千，其中塑造得最好的是誰？
「還是張丹楓。」
那時的梁羽生，必定是帶著笑意說的，有一分從容和幾許滿足。
《萍蹤俠影錄》中的張丹楓。
因為，寫張丹楓的時候，梁羽生剛剛新婚燕爾，三十來歲，正是意氣風發的時候，「也許有點希望自己是張丹楓罷！」
這回梁羽生是哈哈大笑了。
確實，再沒有一個人物能像張丹楓那樣能傾注他的熱情，符合他的理想，撫慰他的良知，宣洩他的憂患了。
呂四娘固然愛憎分明，俠膽義心，但她畢竟是「英雌」。
凌未風固然孤傲不屈，義薄雲天，但偏偏失之寬容。
卓一航固然劍膽琴心，雍容瀟灑，但又過於柔懦。
惟有《萍蹤俠影錄》中的相國公子張丹楓，志向遠大，滿腹經綸，才調高華，瀟灑不羈，「亦狂亦俠真名士，能哭能歌邁俗流」，最能表現梁羽生治國安邦的抱負，抒發愛國愛民的博大情懷。
因為梁羽生實在也是一位「名士型俠客」。或者說，在某種意義上，他是把從少年時就激動自己的理想，都傾注到張丹楓這濁世奇男子身上去了。
這毫不奇怪，沒有一個作家，會在自己的作品以及自己所創造的人物中，沒有留下自己的思想的痕跡，生活的原型。
正如曹雪芹寫出了《紅樓夢》，張愛玲寫出了《傾城之戀》，巴金寫出了《家》。
梁羽生很自然就會寫出《萍蹤俠影錄》和張丹楓。
這不僅是因為他曾經治過史，在史學家簡又文先生門下接受了較長時間的熏陶，更因為他和許許多多的中國傳統知識分於那樣，秉承的是「經國濟世」的文化價值觀念，具有著強烈的社會道義感與責任感。而這種歷史責任感幾乎是與生俱來，深藏於每個中國人的心靈深處的。
據說，儒家是把世間社會問題和我們的私人生活、人身修養聯系起來的，不同於西方的文明，是信奉「造物主」起家的。
許多西方人認為，上帝（即造物主）高踞在人類的頭上，暗暗主宰著我們的靈魂；當它心情愉快的時候，它就能夠把社會安排得井井有條，使統治者聖明而又謹慎，老百姓安定而又富足，整個世界都顯得風平浪靜。可是，當它一旦大發脾氣，用一連串的戰爭和災難，煽旺人類的卑劣習性，使統治者失去理智，老百姓喪失良知，社會就會一片黑暗，苦難無邊無際。因此，此好彼壞，全都是上帝的一意孤行，人類哪裡能主宰自己？
中國的儒學所倡導的正好相反，尤其是宋朝之後的儒學更是認為每一個人都該懂得，一個國家內的歷史進展以及社會和政治的發展趨勢，都是以各種個人的內在觀念為依據的。所以，就算是梁羽生他們那一輩人，在啟蒙時所讀的第一課，內容必定也有著下列的這一段話：
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。物有本末，事有終始，知所先後，則進道矣。
這種「修身、齊家、治國、平天下」的理想，培育了一代又一代的中國人。因而在歷史重大關頭，當個人感情與社會責任發生沖突且不可得兼時，無論怎樣痛苦，怎樣艱難，感情總要讓位於道義，這已成了許多中國人的共識。
張丹楓就是這種良史之憂氛圍下產生的人物。
他既秉承了儒家文化的血緣——有著強烈的入世精神，又有著江湖兒女的豪邁灑脫——視功名利祿為浮雲。
所以，他除了是一位才調高華的名士外，還是一個胸懷安邦志，鏟除世間不平的快客，更是一個心連廣宇襟懷坦盪的的民族英雄。
這當然值得梁羽生驕傲，試問，在數量浩繁的新派武俠小說中，還有那一位人物能集張丹楓的美德於一身，再進行超越？
但悠長的三十二年過去了，梁羽生依然要以張丹楓為傲，說明他也沒能超越自己，最難燦的光華似乎只凝聚在張丹楓頭上了。這對於一個責任感特別強的作家來說，是不是一種遺憾，甚至是悲哀？
梁羽生封筆至今也十年有餘了，縱觀他的新派武俠小說，張丹楓這個人物，依然具有著里程碑的意義。
所以，我們也依然有話可說。
張丹楓所處的朝代，距今已有五百多年了，有人曾懷疑地問梁羽生，作為那個時代的貴族子弟，張丹楓能具有那麼多進步思想么？
梁羽生當時的回答是商量式的，並不是那麼斷然肯定。但在今天我們看來，張丹楓這個形象，除了作者過於鍾愛，賦予他的性格過分純粹之外，其他的都是有著真實的可能性存在的，作者的本身條件和時代的環境都給這種可能性提供了相當好的機緣。
從梁羽生本身的師承來看，他除了酷愛中國文學，熟悉中國歷史之外，對十九世紀的西方文學也有很大的興趣，涉獵較多。雖然他自喻說自己是名士氣味甚濃（中國式）的，而金庸才是現代的洋才子，但西方小說的影響在梁羽生作品中還是處處有跡可尋的。且聽他的夫子自道：
……我們可以看到在厲勝男的身上有卡門的影子，卡門不顧個人恩怨，要求愛情自由，甚至死去也在所不惜；在金世遺身上有約翰·克利斯多夫的影子，金世道在未受谷之華的影響轉變之前，那種情世嫉俗，任性縱情的表現，與克利斯多夫寧可與社會鬧翻也要維持自己的精神自由，不也是如出一轍？玉羅剎的大鬧武當山，敢與武當五老沖突，這與托爾斯泰創造的安娜·卡列尼娜，不能忍受上流禮會的虛偽，敢於和它公開沖突，兩者在精神上也接近得很……
如此說來，梁羽生作品中的一些人物，實在是中國名士氣與歐洲十九世紀文藝思潮的結合。
按梁羽生對托爾斯泰、羅曼·羅蘭等文學巨匠的這么深刻的了解，他當知在貴族階層里，清醒者絕不是寥若晨星的，何況中國也還有一個納蘭容若（性德）？
所以，也有人認為，張丹楓的原型，實在是清代的第一詞人、相國公子納蘭容若。
是否如此，當是見仁見智吧？
不過，梁羽生對納蘭容若情有獨鍾，在另一部作品《七劍下天山》中，專門以很大的篇幅，很深的功力，刻畫了另一個光彩照人的藝術形象。
我們過去，往往只是對納蘭詞稍有認識，因為幾乎所有的古代中國文學作品選里，都會選到他的這一首詞：
山一程，水一程，身向榆關那畔行。夜深千帳鐙。
風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成。故園無此聲。
《長相思》但納蘭容若是一個怎樣的人，他有著如何的精神面貌，是否就如他詞中所自況的「冷處偏佳，別有根芽，不是人間富貴花」？
相信許多讀者是在梁羽生的《七劍下天山》中才第一次窺見這個一生享盡富貴，卻極厭惡由富貴生活所派生的虛偽無聊的貴族子弟的心靈與才情的。從這個層面上說，梁羽生除了是一個小說家之外，還是一個歷史學家，因為他在盡情地想像個人的悲歡離合時，又盡可能將個人命運提升到歷史的高度予以認識。
當然，具體的納蘭容若是另一個話題了，我們有著另外更為詳盡的論述。
還是回到張丹楓身上吧。
再從當時梁羽生寫作武俠小說的處境來說，開始他寫《龍虎鬥京華》時，固然是偶然加匆忙，其中的緣起，許多看武俠小說的讀者都知道得一清二楚。如果說，一開始時梁羽生並沒有要重振武俠小說雄風的野心，要開創一門「教派」的宏願，那麼，到了他的第八部作品《萍蹤俠影錄》，之前的《白發魔女傳》、《七劍下天山》等既已奠定了他的新派武俠小說鼻祖的地位，那麼，張丹楓這個超級俠士的脫穎而出，就是一件理所當然的事了。
他是作者理想的化身，具有著現代意識。現代觀念當是預想中的事。
他是讀者崇尚的民族英雄，若沒有進步的思想，不俗的所為，何來讓人景仰？
當然，現代人已越來越隨波逐流，越來越顯得凡俗了。何況，中國又不同於希臘，從來沒有出現過史詩，甚至連淵源都找不到，但是，我們的史官文化卻是脫胎於巫官文化的。
據考，遠古的時候，巫官掌管御敵和祭祖——這無疑是兩項大權在握的政治事物。史官逐漸代替了巫官之後，史官的職責之中依舊殘留著參與社稷大事的功能，這也就是歷史學家與崇尚政治情緒的廣大中國人的政治情懷的始源。
所以，喜歡梁羽生作品的讀者，有許多都是為他所杜撰編造的優美的政治歷史童話所吸引而沉醉其中的。
張丹楓既是梁羽生的理想，也是他們的最愛。
他挑起了他們蘊藏已深的愛國情懷，以及日漸被凡塵掩蓋的高潔情操。
梁羽生是把張丹楓放在國家的命運和一個家族稱霸雄心的尖銳矛盾中描寫的。他的先祖，其實和明太祖是不共戴天的仇人。他們都曾逐鹿中原，張家先祖以私鹽販子而崛起，卻敗於叫化子出身的朱元璋，被朱元璋沉屍長江。所建立的大周，也已風流雲散，僅在蘇州留下了快活林舊居和一個藏寶點。
張家的後代，直到張丹楓的父親張宗周也以復仇為念，遠避蒙古，數代幫助瓦剌整軍經武，欲借瓦剌兵力與明朝再爭江山。為此，不惜惡待明朝派去的使者，又鬧出了一場蘇武牧羊二十年的新公案。雲靖一家家破人亡，全是拜張宗周所賜……正所謂，國仇未報，家仇又添。
張丹楓作為張家第三代，肩上所負的重擔當是苦不堪言：明朝天子固然要防範他，雲家後代亦要追殺他，而瓦剌國王也不見得會重用他。何況瓦剌國中還有一個居心叵測、兇殘毒辣的太師也先在處處設梗，事事刁難？張丹楓可謂是步步驚心，時時留意。
他的俠士風度正是在這種蒺藜滿布的環境中體現出來的，在幾代人的苦心經營中，在殘酷的現實提醒下，他漸漸看穿了父祖輩們為一家一姓爭天下，不惜藉助外族的做法，是狹窄自私、不顧百姓死生存亡和國家社稷利益的。為此，在明朝內憂外患的深重危機下，他幫助曾留下一代英名於世的於謙抗擊蒙古軍的入侵。憑著一身驚人武功，滔滔辯才，肩負國家民族重任，奔波於塞北中原之間，屢建奇功。
他的名士風格也是在刀光劍影中確立的，在作品的第三回中，他才顯身，顯身之後有好長時間又神龍見首不見尾。他胸有丘壑，卻從不矯情飾俗；能歌善飲，卻不見輕浮；俠骨柔腸，卻充溢浩然正氣。
他的不拘性情，讓人想起了同樣善哭縱酒的另一典型——晉時代的名士阮籍，但他又絕不似阮籍以及稽康等人的消極避世。
他的才調高華，讓人想起了長歌「天生我才必有用，千金散盡還復來」的大才子李白，但他又沒有李白的過於恃才傲物。
他的心胸見識，讓人想起了《虯髯客傳》中的那位見李世民即「推抨斂首」的真漢子。但虯髯客獻資產助李世民，是迫於「天命不可違」，張丹楓的獻出藏寶，卻是為了社稷平穩，蒼生安寧。
所以，熟知梁羽生的龍飛立才在他的《劍氣蕭心梁羽生》中對此大加贊賞，說梁羽生的張丹楓要比虯髯客境界更高一籌。
所以，當七十年代的香港佳視首播《萍蹤俠影錄》連續劇時，千萬觀眾都為陳強所扮演的張丹楓著迷。
在讀者和觀眾心目中，張丹楓首先是一位民族英雄，他所被大眾看重的，也是他的俠骨，而不是柔腸，雖然其實他二美兼備。
如此，雲蕾等人的形象豈不成了陪襯？
有關愛情
「 盈盈一笑盡把恩仇了。趕上江南春末杳，春色花容相照。」
張丹楓和雲蕾之中一樣有著愛情的「錯謬性」，不同的是，造成匹勒姆斯和西絲比的愛情的「錯謬性」是那頭游盪在桑林中的兇猛的獅子，而橫桓在張丹楓和雲蕾之中的障礙卻是家族仇恨。
當我們看到西絲比到桑樹下幾分鍾，獅子來了。獅子走了幾分鍾，匹勒姆斯來了。匹勒姆斯倒下幾分鍾，西絲比來了……
當我們看到張丹楓和雲蕾初萌情愫，雲蕾知道張丹楓是自己家族仇人的兒子，剛剛為張丹楓的為國為民的胸懷所感動，輕責自己不能圓於一家一族的雞蟲之爭，雲重又出現了，強烈禁止她和張丹楓在一起。好不容易得到哥哥的「批准」，和張丹楓並轡在天山深處，卻又被突然出現的父親充滿仇恨之火的眼睛所炙傷……
林清玄就把這一切都用因緣的無常來解釋，在《清涼菩提》里，他這樣說：
所有的愛情悲劇都是因緣的變遷和錯失所造成的，它也沒有一定的面目。在圍牆的縫隙中，愛的心靈也可以茁壯長大，至於是不是結果，就要看在廣大的桑樹下有沒有相會的因緣了。
一對情侶能不能在一起，往往要經過長久的考驗，那考驗有如一頭兇猛的猶帶著血跡的獅子，它不一定能傷害到愛情的本質，卻往往使愛情走了岔路。
說的真好，在張丹楓與雲蕾之間，就是仇恨的怒火使他們走了岔路。而這其中，又與雲蕾情緒上的反復無常關系密切。
大陸有專門研究新派武俠小說的學者曾認為：梁羽生的武俠小說創作，從觀念、方法到實踐都有自己的鮮明特色，有自己的獨門奇招或絕招。那就是，擅寫俠——俠客，尤其是名士型俠客；史——是將武俠小說的傳奇故事與中國歷史的具體真實背景結合起來；詩——不僅繼承了中國敘事文學傳統的講、唱結合的形式和規范，同時又發展成自己的獨具一格的創作套路；女——女俠形象系列的成就超過了其男俠系列；雅——優雅、古雅、雅緻、美雅，其審美追求可以用崇高而又優美來概括。
這種論點從整體上說是對的，但梁羽生也有「失控」的時候。
因為個案就擺在我們面前，在《萍蹤俠影錄》中，雲蕾的形象就大大遜色於張丹楓，以至小說被拍成電視劇後，香港的觀眾紛紛疑惑地相詢：雲蕾有什麼好呢？
張丹楓對國家忠，對愛情忠。而雲蕾一知道他是仇人的兒子時，即便自己已暗生情絲，依然覺得永藏於胸前的那塊羊皮血書，似一座大山，重重壓在她的心上，強迫著她，要她復仇！
張丹楓卻已決定，今生今世，決不與她動手，她要殺便殺罷了。
後來，張丹楓被困在太湖底下，乍見天真可人的澹臺鏡明，馬上就想起了雲蕾，並不避忌諱跟她說起了雲蕾。兩人有一段很有趣的對話，足見張丹楓的情真：
張丹楓見她笑語盈盈，在珠光寶氣映照之下分外嫵媚，心中一動，說道：「我的小兄弟見了你一定會歡喜你。」澹臺鏡明說：「什麼，你的小兄弟？我為什麼要他歡喜？」張丹楓笑道：「我的小兄弟自幼失了親人，孤苦伶訂，沒有人和他玩，你和他一般年紀，不正是可以做個最好的朋友嗎？」澹臺鏡明怒道：「什麼？要我陪你的小兄弟玩？哼，我不喜歡和臭小子玩！」其實張丹楓也是「臭小子」，澹臺鏡明一說之後，立刻又發現自己說話的破綻，不覺面上又泛起紅潮。只聽得張丹楓笑道：「我的小兄弟不是臭小子。」澹臺鏡明道：「不是臭小子是香小子呀。哼，香小子我也不喜歡。」張丹楓笑道：「也不是香小子，她呀，她是一位小姑娘。」澹臺鏡明一怔，道：「是小姑娘？」張丹楓道，「是呀，是小姑娘。我認識她時，她女扮男裝，我叫慣了她小兄弟，老是改不過口來。」澹臺鏡明見他提起「小兄弟」時，說得十分親熱，不知怎的，心頭突然有一種酸溜溜的感覺，竟是平生從未有過的感覺，但也是一掠即過，面上並沒有現出什麼，可是張丹楓已似察覺了什麼，心中葉這少女頗感歉意。
愛一個人，總會為她而驕傲，總會因她而微笑或憂愁，何況是張丹楓這樣從不矯情飾俗的人？
所以，我們很理解他失去雲蕾之後，和上官天野老頭的那一頓好哭。也理解他為什麼對脫不花的熾熱之情無動於衷。因為，從一開始對雲蕾產生感情那一刻，他已決定了一生一世。
我們反而不理解的是雲蕾。
不知是否梁羽生有意誤導，借雲蕾去反復映襯張丹楓，反正自第七回始，她就沒有成長過，而且一回比一回要幼稚，有時甚至到了不知所謂的地步。
本來，她是一個仙女般的少女，不但令書中人物驚艷，讀者也覺得神怡目奪，且看：
忽見繁花如海之中，突然多了一個少女，白色衣裙，衣袂飄飄，雅麗如仙……那少女又從樹上跳下，長袖揮舞，翩之如仙，過了些時，只見樹枝蔌蔌抖動，似給春風吹拂一般，樹上桃花，紛紛落下。少女一聲長笑，雙袖一卷，把落下的花朵，又捲入袖中。悠悠閑閑地倚著桃樹，美目含笑，顧盼生姿……
只見花蔭深處，一個少女，手持短笛，緩緩行來。這少女穿著一身湖水色的衣裳，衣褲輕揚，姿容絕艷，輕移蓮步，飄飄若仙……
梁羽生總是在強調她「如仙」、「若仙」般的形象，只是，這么一個仙氣為骨的人兒，怎麼卻是一個「無明」之女？處事莫名其妙，毫無邏輯和理性。
她也愛張丹楓，她也知道冤冤相報何時了的惡果，她也知道在國家民族內外交困的關鍵時刻，一家一族的仇恨，無疑是雞蟲之爭；但她懷中的血書，總像鬼魂一樣無休止地纏繞著她，使她像受了催眠一樣，聽從它的指揮，不能自已。
梁羽生安排張丹楓和她的大團圓結局，很大程度上是為了貫徹他的創作理念，他很主張各民族間的和睦相處，主張國家利益高於一切，在國家利益面前，任何個人恩怨、門戶紛爭、集團利益，都應該予以拋棄，所以才有了現今這個光明的尾巴：
盈盈一笑，盡把恩仇了。趕上江南春末杳，春色花容相照。
昨宵苦雨連綿，今朝日麗晴天，愁緒都隨柳絮，隨風化作輕煙。
相對雲蕾，另一個少女的形象反而更顯個性，也更可愛。
那是蒙古國中的脫不花。
脫不花是瓦刺太師也先的獨生女，從小和張丹楓一塊玩大的，成年之後，一腔少女情懷便系在張丹楓身上，但可惜的是「落花有意，流水無情」。在瓦刺的時候，張丹楓還未能察覺她的真情，出中原之後，又有了雲蕾，更兼又憚著也先的居心不良，有一段時間，張丹楓對她頗為反感。
其實她的一顆少女心，就像玉碗里盛著新落的雪片，里外都晶瑩剔透。
也許對於家國大事，她不會更多去理會，而且，在父親的積威之下，她也不敢多加反抗。何況，也先為人狡詐兇狠，野心頗大，可對這唯一的女兒，確實也視為掌上明珠，要什麼給什麼。他也承認張丹楓文武全才，希望他能成為女婿，為他所用，只是直到最後，他才驚覺張丹楓是寧死不屈的真漢子，才打消了這個念頭，准備把張丹楓父子趕盡殺絕。
那邊他和窩扎合在密謀，這邊脫不花聽得毛骨悚然，心中焦急之極。她急中生計，於月黑風高之夜，女扮男裝，闖到了明朝使臣雲重下榻之處，希望借雲重之手，挽救張丹楓一家的性命。
但是脫不花太單純了，她根本不是她父親的對手，雲重被還羈留在瓦刺的前國王金牌召走，讓脫不花的希望落了空，看著已近五更了，圍在張府門外的大炮已對准了目標，只等時辰一到，便即放炮，脫不花什麼都顧不得了，一人一騎就沖到了張府。
以她單純的女兒心性，以為憑她是也先的女兒，蒙古兵都會聽她的，誰知，那些官兵們倒不敢把她怎麼樣，反而是她的父親不放過她，為了把自己的心腹大患除掉，當父親的把自己的女兒也出賣了。
然後，就到了脫不花人生中的最後一幕了，這一幕不僅讓張丹楓看呆了，讀者也看呆了：
她堵在炮口，捻熄了火繩，神色十分可怕，誰上來拉她就殺誰。麻翼贊因被張丹楓在身上刺了一個「賊」字，恨不得把張家全部毀滅，又得了太師的手諭，即使把郡主殺了，也是有功無罪，大了膽子，走過去就拉她的衣袖。
想不到她舉袖一拂，「呸」的一聲，唾涎吐到了麻翼贊身上。麻翼贊怔了一怔，反手擒拿，把脫不花雙手扭轉背後，麻翼贊武功比她高數倍，這一把擒拿手又用得十分刁毒，她動彈不得，突然和身一撲，撲到麻翼贊身上，張開櫻桃小口，狠狠地向麻翼贊肩頭一咬。麻翼贊料不到她有此一著，蒙古地方雖然不比中國，男女之間，並無「授受不親」的禮教存在，但麻翼贊與她究竟是奴才之對主子，驟然被她撲在身上，嚇得手足無措，這一口咬下，入肉三分，麻翼贊又驚又痛，擒拿手自然解了。窩扎合大叫道：「不必顧忌，將她擊暈！」麻翼贊縱身一掌，忽然「嗤嗤」兩聲，原來是她藏在身內的兩支袖箭，適才雙手被扭，放不出來。這袖箭乃是她平日打獵所用的毒箭，相距即近，麻翼贊猝不及防，兩邊心房，竟被毒箭射入，但她也被他的掌為震得倒在地上。
窩扎合大驚，急忙搶上，只見她一躍而起，失聲叫道：「張哥哥，不是我不救你，我已盡了力了！」倒轉刀柄，一刀插入胸膛，回身倒下，雙手猶自緊緊抱著炮身。
對於她來說，這也是一生一世了。
是啊，一生一世，又多少人真正能知道自己想要的是什麼？珍惜的是什麼？又有多少人在這有限的一生一世里，能遵從自己內心的聲音，並且堅定不移地向它們走去呢？
脫不花做到了，當然，她是為了愛情。
站在女性的立場上，我們並不以為這就不夠崇高不夠偉大。世上有些事情在有些時候，並不一定是一邊倒的，比如戰爭，比如朝代之間的更迭，女性或許有著更清明的認識與理解，她們往往更心甘情願地為愛情奉獻與犧牲。如脫不花，又如金庸筆下的香香公主，她們都毫不例外地為自己的所愛獻出了寶貴的生命。她們並不要求回報，更不奢望情感的對等。其實又如何能夠對等呢？
脫不花因父親的關系，是被張丹楓所厭惡著的，而香香公主的命運更為悲慘，她是被自己的愛人作為禮物送給當朝天子的。雖然在她們塵歸塵，土歸土之後，張丹楓哭叫出聲，叫道：「脫不花妹妹，我領你的情了！」陳家洛也鬱郁寡歡。但她們已不知道，也不需要知道了。
倒是我們，從她們的安詳與包容中，領略到某些古老卻永恆的情感或者渴望，像風一樣吹進我的的心裡，讓我們在某個月白風清的夜晚，靜下來傾聽一下我們內心真正的聲音。

⑼ 梁羽生的《冰川天女傳》，為何被稱為一大敗筆

一個從小被世人遺棄、遭人唾棄的金世遺，卻是一個性格怪異、憤世嫉俗的毒手瘋丐！作為毒龍尊重的徒弟，他有著一顆善良的心，亦正亦邪，這就是《冰川天女傳》中出現的金世遺！

遺憾總歸是有的，好在金世遺在經歷了一切之後沒有沉淪，再一次出發，為了那座即將爆發的火山，他要憑借一己之力拯救人間！是的，他還是有理想的，他還有抱負，正因為他的邪中還有著一顆仁心。所以在以後的日子裡，雖然經歷了很大麴折，心裡也經受了一次次打擊，好在最終有情人終成眷屬，和谷之華喜結連理，收下徒弟江海天，生下兒子金逐流，他們都成為後世的一代大俠，保家衛國，為武林所欽佩！

⑽ 梁羽生小說的女性意識是如何體現的

主要就體現在練霓裳，厲勝男等身上。
1. 不為禮法所拘
2. 敢愛敢恨
3. 不以男子為中心，這一點練霓裳比厲勝男更甚