武俠小說堂
個人觀點不喜勿噴
《天龍八部》想像力汪洋恣肆，場面宏大，劇情詭譎，我認為是金書第一
射鵰三部曲，金庸巔峰的開始，使他從當時一眾武俠小說家中脫穎而出，真正的使武俠小說登堂入室，成為小說的一個流派，無論是《射鵰》里互補和諧的郭黃、還是《神鵰》里天殘地缺的楊龍，抑或是《倚天》里的一票明教英雄，都算得上是武俠小說技巧的一個巔峰
《鹿鼎記》，融史於書，金庸的最後一部作品，與其說是武俠小說，毋寧說是一部歷史小說
《笑傲江湖》，金氏三奇峰之一，但我個人不是太喜歡
後面的就不細分了
如滿意請採納，營造良好問答環境，謝謝:-)
B. 請問大家~武俠小說中常出現的少林寺「羅漢堂、達摩堂、般若院」這三大庭院在現實中是否真的存在過呢
1929年之前存在。北伐戰爭中，少林寺僧曾協助北伐軍打擊過北洋軍閥孫殿英部；孫殿英投誠後，一直對少林寺僧懷恨在心，於1929年出兵包圍嵩山，炮轟少林寺，僧人傷亡慘重，倖存者分散四方。
如今少林寺的殿堂是後來重建的。
C. 十部必看經典武俠小說
十部必看經典武俠小說如下：
1.《雪中悍刀行》
作者：烽火戲諸侯
烽火之武俠再封神。有個白狐兒臉，佩雙刀綉冬春雷，要做那天下第一。湖底有白發老魁愛吃葷。缺門牙老僕背劍匣。山上有個騎青牛的年輕師叔祖，不敢下山。有個騎熊貓扛向日葵不太冷的少女殺手。這個江湖，高人出行要注重出塵裝扮，女俠行走江湖要注意培養人氣，宗派要跟廟堂打好關系。而主角，則瀟灑帶刀，把江湖捅了一個通透。
D. 武俠小說中堂主，舵主，香主
《鹿鼎記》中的陳近南即：天地會的總舵主；韋小寶為天地會下青木堂堂主，而弟子們尊稱他為香主（韋香主）。
E. 武俠小說作家的四大宗師是誰
一、金庸
金庸（1924年3月10日—2018年10月30日），原名查良鏞，生於浙江省海寧市，1948年移居香港。當代武俠小說作家、新聞學家、企業家、政治評論家、社會活動家，「香港四大才子」之一。
1944年考入重慶中央政治大學外交系。1946年秋，金庸進入上海《大公報》任國際電訊翻譯。1948年，畢業於上海東吳大學法學院 。1952年調入《新晚報》編輯副刊，並寫出《絕代佳人》、《蘭花花》等電影劇本。1959年，金庸等人於香港創辦《明報》。
1985年起，歷任香港特別行政區基本法起草委員會委員、政治體制小組負責人之一，基本法咨詢委員會執行委員會委員，以及香港特別行政區籌備委員會委員。2000年，獲得大紫荊勛章。2009年9月，被聘為中國作協第七屆全國委員會名譽副主席。同年榮獲2008影響世界華人終身成就獎 。2010年，獲得劍橋大學哲學博士學位。
主要作品有：《飛狐外傳》、《雪山飛狐》、《連城訣》、《天龍八部》、《射鵰英雄傳》、《白馬嘯西風》、《鹿鼎記》、《笑傲江湖》、《書劍恩仇錄》、《神鵰俠侶》、《俠客行》、《倚天屠龍記》、《碧血劍》、《鴛鴦刀》、《越女劍》。
二、古龍
古龍，原名熊耀華，籍貫江西，漢族。1938年6月7日生於香港。
著名武俠小說家，新派武俠小說泰斗，與金庸、梁羽生並稱為中國武俠小說三大宗師。代表作有《多情劍客無情劍》、《絕代雙驕》、《英雄無淚》等。古龍把武俠小說引入了經典文學的殿堂，將戲劇、推理、詩歌等元素帶入傳統武俠，又將自己獨特的人生哲學融入其中，使中外經典鎔鑄一爐，開創了近代武俠小說新紀元，將武俠文學推上了一個新的高峰。
主要作品有：《多情劍客無情劍》、《楚留香系列》、《陸小鳳系列》、《蕭十一郎》、《絕代雙驕》、
《流星蝴蝶劍》、《天涯明月刀》、《三少爺的劍》
三、梁羽生
梁羽生（1924.3.22~2009.1.22），原名陳文統，中國著名武俠小說家，與金庸、古龍並稱為中國武俠小說三大宗師，被譽為新派武俠小說的開山祖師。
在上世紀六七十年代，他和金庸共同扛起了新派武俠小說的大旗，梁羽生摒棄了舊派武俠小說一味復仇與嗜殺的傾向，將俠行建立在正義、尊嚴、愛民的基礎上，提出「以俠勝武」的理念。梁羽生為人正派，創作了三十餘部武俠佳作，開創了新派武俠小說的先河。
主要作品有：《白發魔女傳》、《七劍下天山》、《萍蹤俠影錄》、《雲海玉弓緣》。
四、溫瑞安
溫瑞安（原名溫涼玉），1954年1月1日出生於馬來西亞霹靂州，台灣大學中文系肄業。港台武俠小說作家，也是新武俠四大宗師（金、古、梁、溫）之一，馬來西亞華僑，香港戶籍。
1973年赴台灣留學，1976年其創立的社團遭檢舉「為匪宣傳」，拘留3個月後，被台灣政府驅逐出境。1981年抵香港發展，1990年轉至中國大陸。筆名有溫涼玉、舒俠舞、王山而、項飛夢、溫晚、柳眉色、風鈴草等。
主要作品有：《四大名捕》、《逆水寒》、《少年無情》等。
F. 金庸的武俠小說為什麼難登大雅之堂
武俠小說藝術性和主流文學相差太遠
首先，武俠小說作為一個流派，在整個文學體系中，本身以通俗娛樂為主，深刻發掘人性和社會方面，它跟主流文學相差太遙遠。作品展示的，又是一個虛擬世界，與現實世界不相干，很難得到文學主流的認同。何況武俠小說本身就是通俗小說，街頭文學，而諾獎評選的是大雅文學，精英文學。
雖然金庸的作品已經是同類武俠小說中登峰造極的水平，但是，他們的文字功底，他們對社會文化的理解力展現力，文學作品的邏輯能力，文學深度，都與頂尖文學有明顯差距。哪怕在中國現代作家中，跟張愛玲、郁達夫們都沒法比。武俠小說永遠只能是通俗消遣小說，更何況諾獎，還有哲學和文化高度的問題。更不用說金庸的很多橋段都是套用傳統演義小說的內容。
好看的、好吃的東西一般是沒有營養的，還有可能是有毒的，要知道，任何一位負責人的老師和家長，都不會讓孩子去讀武俠小說，這點相信大家在學生時代都有經歷，畢竟武俠小說一類出版物是出於商業性目的，所以故事確實很引人入勝，但是空洞沒有營養，至少對成長和學習階段而言，是不值得浪費時間的。
題材所限，太過於邊緣性，與諾獎無緣
同樣，英國暢銷書作家JK羅琳，也不可能靠哈利波特這一類的作品拿諾獎。金庸的武俠小說雖然文筆比大多數暢銷書好，但是內核相對諾獎那些還是淺，而且，金庸寫長篇就跟起點的路數差不多??報紙連載，心情好了就寫寫，忙了還找人代筆，他工作的重心是弄好《明報》，退休後一看自己的書這么火，才開始認真修訂一下。再看看經典文學巨著《紅樓夢》是怎麼寫的，簡直是曹雪芹的嘔心瀝血之作。從一開始就搭好框架，天賦再高不下點心血能輕易拿諾獎？
前面說過，本身武俠小說基本上在世界各國文學史里處於邊緣性，稍微有點文學欣賞入門的人，也不會把它當做正面文學。告誡大家如果真要了解文學，感受文學，就得拋開武俠之類的小說。就好比你聽金屬樂，決不能從鳳凰傳奇的農業重金屬啟蒙一樣......況且從專業角度講，金庸的武俠小說文筆太粗糙了，各種bug，情節推動全靠打架，人物性格臉譜化嚴重，有些看似先進的寫作手法也是西方玩濫的。
文學藝術跟暢銷書差別是很大的，一解釋起來又有網友說你開始裝逼了，最後就說老外看不懂中文瞧不起中國人自我安慰，其實，騎士小說在十七世紀的歐洲就終結了，如果武俠小說在21世紀還能拿諾獎，完全是開歷史倒車。
金庸的成名作品全部虛擬武俠，沒有一部寫實，而世界性的諾獎，文學不單單要看可讀性了，需要一定的哲學性，或者對人性，對社會等等的一些探討和深入，要展現作者的思想，文學永遠不會是某一個文體，小說只是一部分。
有人說因為翻譯的問題，導致金庸無法得諾獎，這一條理由更站不住腳
莫言的書都能翻譯，孔子的《論語》乃至「四大名著」都可以翻譯成多種外國語言，金庸的小說還翻譯不了？
且不說金庸能不能拿到茅盾文學獎，武俠其實一點都不難翻譯，國外很多老外對中華文化研究的非常透徹，什麼五行相剋、奇門遁甲研究的很清楚，不信的話，大家回憶下前些年美國拍的電影《功夫熊貓》，裡面展現非常多的中華元素和文化理念，可悲的是大部分中國人都欣賞不來，只知道故事劇情很精彩。
諾獎是專業的評委評，不存在文化的理解性問題
可能很多中國人不信，國外有漢學家其實比中國人還要懂中國文化，當年美國人研究日本人，研究出來的成果讓日本人自己都震驚了，比如著名的《菊與刀》這本書可不是日本人寫的，是地道的美國人寫的，據說作者也從來沒去過日本。中國文化再怎麼博大精深也是在可以研究的范圍之內，如果有人覺得西方的評委只懂自己的文化，那麼作為諾獎所在國，瑞典以外的其他國家的人難道就不參加了，不然諾獎也不像現在這樣具有世界性的影響力。而且莫言的小說明顯更能體現中國文化，人家寫的鄉土文學就是根治在中國。
諾貝爾文學獎宣揚的是普世的世界觀和價值觀，是普世的悲天憫人和人文關懷。而金庸以及其他所有的武俠小說題材對世界觀的影響力只局限於華人圈。並且武俠小說內核對世界觀的傳播和社會的披露，相比諾獎的作品是難以企及的。論傳頌度，金庸還是比不上村樹的，不能因為人家是日本人就否認他作品在世界范圍內的影響，金庸的作品還是限制在華人圈，普適性差太多。
簡言之，武俠小說離現實太遠，就是段位不夠??中國不是沒有得諾獎的人，早在莫言得諾獎之前，魯迅和老舍就差點得了諾獎，一個是因為沒長篇，另一個是病故。
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雷家劍氣堂是江南顯赫的武林世家，向以靈幻劍法名著江湖。傳聞劍氣堂始祖雷神本是華山弟子，因不滿華山劍派各種派規的約束而脫離華山獨自闖盪江湖，更以自創的靈幻劍法，盡會大江南北各派高手，黑白兩道高手無不辟易，晚年之時在金陵亮出劍氣堂的旗號，買宅置地，廣收門徒。自四十年前天劍山莊沒落之後，劍氣堂已隱隱然有領袖武林之勢。三十年前劍氣堂堂主雷仲殷在一役中以一招乾坤茫茫擊敗河北柳家堡堡主柳無極之後，劍氣堂更是名聲大震，風行中原，與少林、昆侖鼎足而三，如中天之日。
這一日，雷仲殷在劍氣堂大廳聚集了雷家眾人議事，正說間，一個家丁走進大堂，捧著一個上置有一書信的檀香木盒子，匆匆走到雷仲殷身旁，在他耳邊輕輕地說了幾句。雷仲殷拿起盒上的書信，封上直書「致江南劍氣堂堂主雷公仲殷」，署名「鳴鶴拜上」，字體遒勁中又帶有一股飄逸之氣。勁處如劍戟森森，飄忽處又似流水行雲，一看便知是出自名家之手。雷仲殷臉色微變，把信交給送信……
H. 好看的武俠小說完本推薦
推薦些非常優秀的：
《缺月梧桐》， 這個是一種創新武俠，現實主義和黑暗系武俠開山之作，也很少見到超越它的作品，雖然文筆一般，但是內容優秀啊。很多人覺得它超越了金古的水準，個人覺得唯一的一點點遺憾是主角沒有始終保持一點堂吉柯德式的簡單的對善的嚮往和追求。那樣就接近一個普通人了，並且靈魂的矛盾是人進步的根源，如果做到了這個，那就是我看過所有小說中的No.1了，哪怕文筆不夠出色。
《昆侖》，鳳歌是新一代武俠作家中的佼佼者了，昆侖夠大氣也夠武俠原味，一流作品。他的其他作品都不錯。
《連城訣》，金庸的這部小說受關注度不夠高，但是我覺得是他所有小說里最深刻的一部。它已經不算童話了，但是強的是保持了善的一面。
《龍蛇演義》，這個是講國術的，一流作品，長見識，但談不上多少武俠氣，這個更多是一個真實的武林。
《英雄志》，也許有些人覺得虐心，但是那種百折不撓的正氣才是靈魂所在，四個主角算是我僅見的武俠了，並且每個都個性鮮明，爽，智慧，等等。我最終沒有看最後的一卷。覺得已經足夠完美了，解決了矛盾沖突就不再是沖突了。
加上九把刀的《獵命師》，創新是第一，激情第二，各種爽，有點看漫畫的味道，人物鮮活。但這個雖然俠氣十足，應該不算武俠了。
I. 武俠小說中的堂名稱
武俠小說中的堂名稱比如：《射鵰英雄傳》桃花島、《神鵰俠侶》絕情谷、《誅仙》天音寺，焚香谷、《笑傲江湖》桃谷六仙等
武俠小說是中國舊通俗小說的一種重要類型，多以俠客和義士為主人公，描寫他們身懷絕技、見義勇為和叛逆造反行為。武俠小說有廣義和狹義之分，廣義上是指傳統武俠、浪子異俠、歷史武俠、諧趣武俠。
J. 武俠小說中舵主，堂主等稱謂的等級制度關系是怎樣的
一般情況下（我只說一般情況），看你的門派或者幫會的制度性質。
比如，我這個幫派叫會，那麼最大的就是總舵主，然後會下有某某堂，就是堂主。
但假如，我這個門派叫霹靂堂，那麼老大就是堂主，然後堂下有某某分舵，那麼就是舵主。
准確說，這些【稱謂】不是以【地位高低】來區分，而是以【管轄】來區分。
先看看你的總幫派或門派叫什麼？
如果叫寺或庵，就是主持；觀，觀主；派，掌門；門，門主；宮，宮主；會，會長或總舵主；堂，堂主；教，教主。
我之前舉過霹靂堂，霹靂堂是一個【獨立】的門派，所以老大叫堂主。
明教老大叫教主，假設，明教下面有一個分堂，叫xx堂，那麼就是xx堂堂主。
按江湖地位，教主和霹靂堂堂主是平等地位，而分堂堂主地位就低一點。
這是橫向比較，那麼重向比較。
首先，中國是一個靠資歷吃飯的國度，很多時候，主要看領導重視程度。
像紅花會或者丐幫，就是有嚴格的秩序，十袋九袋八袋等，不過很多門派，都是不分這個的。
那我們就講講具體的分法。
比如香主和堂主。
就是要看一個幫派具體的設定。
香主管的地方比堂主大，香主就大，具體如何設定，基本都是創始人設定，然後後入可能修進。
從名稱講，具體是沒有高下之分的