魏晉武俠小說

⑴ 《連城訣》的主要內容

一、主要內容

《連城訣》講述狄雲和戚芳是一對熱戀情人，因為師父戚長發和師伯萬震山為爭奪《連城訣》的尖銳矛盾被捲入萬府。萬震山之子萬圭為奪戚芳，陷害狄雲入獄，成為狄雲的主要復仇對象。

丁典和凌霜華熱戀，但丁典身藏《連城訣》被凌霜華之父凌知府囚於獄中，和狄雲成了生死之交的朋友。狄雲逃出獄後遇血刀老祖和水笙。被捲入雪轂中和「落、花、流、水」四俠的雪下大戰，憤懣之中狄雲無意間踢死血刀老祖。

狄雲和水笙被困在雪岩下山洞中半年，並奮起學會血刀心法，加上神照經內功，技蓋江湖。出了雪山，走上他報恩復仇之路經歷了太多的磨難再出江湖的他成熟冷峻，運用各種手段，一個又一個謎被揭開。狄雲復仇，將萬震山，萬圭封入夾牆。

但戚芳心軟，打開夾牆放了丈夫萬圭，卻被萬圭所殺。狄雲痛苦萬分殺死萬圭和萬震山。戚長發和言達平等人也在互奪連城訣中相殘而亡。在水笙連串的跟蹤和幫助中，狄雲的心被她溫暖。雙雙攜手步入雪轂，去尋找一個干凈的暖情世界 。

二、《連城訣》的其他信息

《連城訣》是當代作家金庸創作的長篇武俠小說，最初在1963年刊載於《明報》和新加坡《南洋商報》合辦送的《東南亞周刊》，書名本做《素心劍》。

(1)魏晉武俠小說擴展閱讀

一、藝術特色

小說情節曲折，技法圓到，作品以主人公狄雲的遭遇為線索，主要記敘了江湖各派為搶奪《連城劍訣》找尋大寶藏而展開的一場你死我活的爭斗，集中展示了貪欲所導致的人性嚴重變態。

丁典與凌霜華、狄雲與戚芳、汪嘯風與水笙的愛情也在爭奪寶藏的過程中被葬送。奪寶模式的情節、偵探小說的構思、情義與金錢的較量，使作品有較強的可讀性。

《連城訣》對故事當中的每一個人物進行了大面積的感情渲染，使得無奈的時代背景，多了一絲絲的人情味在裡面。即使故事的主人公在極其惡劣的條件下，也能夠理性、積極的面對，並且努力的想出較好的解決辦法，這才使得故事的主人公獲得了極大的成功。

感情的渲染還包括個人情感，小說當中的個人情感一項都被刻畫的非常細膩，由此可見，渲染感情能夠有效的突出作品的整體品位，會將讀者帶入一個豐富的情感世界。

二、人物簡介

1、狄雲

「鐵鎖橫江」戚長發的弟子，在湘西沅陵南郊的麻溪鋪鄉下長大，憨厚，朴實，無心卻執拗，與師妹戚芳青梅竹馬。他從戚長發那裡學得幾招「躺屍劍法」，在萬府做客時又從師叔「陸地神龍」言達平那裡學得「刺肩式」、「耳光式」、「去劍式」三招。

後來從丁典那裡學得《神照經》，最後從血刀惡僧處得到《血刀秘笈》練成絕世武功。他無意中捲入萬、戚同門師兄弟因利害沖突而勾心鬥角的漩渦；又因自己憨直傻氣，勝萬門八徒後，招來彌天大禍：師父不知去向，他自己則遭萬家誣陷，打入死囚牢中，受盡人間難以想像的苦楚與折磨。

在得知師妹嫁與萬圭，一切希望破滅之後，決心一死了之，幸被獄友丁典所救。好不容易逃出監獄，躲開萬門師徒之迫害，又僥幸未做寶象充飢之物。因身著寶象僧衣，被誤認為「血刀惡僧」，要他代之受過。後落入血刀門與江湖上其他門派的爭斗。

2、水笙

「鈴劍雙俠」之一，「冷月劍」水岱的女兒。活潑美麗，嬌慣任性，臉色微黑，相貌極為俏麗，正直善良。狄雲因身著僧衣，被她誤認為「血刀惡僧」。她疾惡如仇，縱馬踹斷了狄雲的腿。她最初就把狄雲當作惡棍，始終擔心被其奸殺。

血刀老祖為擺脫江湖門派的圍追，把她擄為人質。在優裕環境中長大的水笙多少有點不通世故。她眼睜睜地看著父親與他的兩個好兄弟悲壯地死去，短短數日經歷了人生的大起大落。

在雪谷的日子裡，她和狄雲由誤解、戒備到和解，對狄雲的認識逐漸轉變，好感漸生，明是澄清誤會，暗卻種下情苗，只是他們自己還未意識到，盡管一個還想著師妹，一個惦記著表哥。水笙拆了自己的衣服，用衣線串起一根根羽毛，織成一件羽衣，表達了一個女孩對男人說不盡的情意。

狄雲雖沒穿這件羽衣，甚至還踩了幾腳，踢進洞里，卻將羽衣深深地嵌進了心裡邊。

⑵ 魏晉六朝志怪小說與武俠是什麼

魏晉六朝在文學史上被看作是文學的「自覺性」形成時期，這一時期的文學作品多以志怪、神異小說為主。作品中包含著先人的神仙、鬼怪觀念，以及對超現實神秘力量的嚮往。這是洪荒時期人們對英雄崇拜的遺留，在洪荒時期，人們對一些英雄人物的崇拜和誇張的贊美產生了神話，比方神農、燧人、女媧等等。到了先秦兩漢，充斥在思想領域的則是仙風道骨。魏晉以後，便是游弋著冥鬼幽魂。
志怪小說是以記述鬼神怪異之事為主要內容，包括神仙方術、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈異等，也有野史逸聞、民間傳說等等。藝術上帶有傳奇色彩和超現實的表現。以干寶的《搜神記》為代表，其它有託名陶淵明的《搜神後記》、舊題曹丕的《列異傳》、張華的《博物志》、葛洪的《神仙傳》、王嘉的《拾遺記》、吳均的《續齊諧記》等。鬼神觀念是古代先民哲學思想的重要組成部分，即便是現在，勞動人民中間同樣存在著神鬼的觀念，它已經是組成中華民族精神的一部分。這其實是人們對自身思考的結果，現實的苦難使得他們嚮往著一些超出自然的東西，一種特別的能力和一些特別的工具。比如：武藝、神劍、寶物、等等。而這些東西卻只能在想像中得到，所以便有了《三王墓》的寶劍干將、莫邪；有了《紫玉》的仙術道法；有了《劉晨阮肇》的靈丹妙葯。而這些東西在後來的武俠小說中同樣是屢見不鮮，似乎業已成為武俠小說之所以吸引讀者的重要因素。

⑶ 好看的武俠歷史小說，最好是魏晉南北朝的....

五胡戰史，很好，強烈推薦

⑷ 最早的寫水滸傳之前的武俠小說是什麼

《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，一般簡稱《水滸》，作於元末明初，是中國歷史上第一部用白話文寫成的章回小說

武俠文學的源頭當有二：「一是漢初司馬遷的《史記》中的游俠、刺客列傳；二是魏晉、六朝間盛行的『雜記體』神異、志怪小說。」如果說先秦兩漢乃至魏晉志怪，為武俠小說的產生構築了堅實的基礎，為之前奏；那麼唐傳奇在文學史上一領風騷時，武俠小說即真正開始萌芽。
火葯沒有發明之前，刀槍劍戟都被稱為冷兵器，在冷兵器時代，個人的武術技巧就顯得十分重要，它既可保家衛國，又可以用它求取功名富貴，尤其是統治者，更是十分看重，在中國古代教學，是文武並重的，《周禮》中記：養國子以道，乃教之六藝。六藝中的射與御，就是射箭、駕戰車揮刀槍作戰的。《漢書.藝文志》亦載「劍道三十八篇」「和手搏六篇」，被稱為「兵技巧」，它以手足、器械的使用為基本技能，據今已有二千多年，至南朝劉宋時，已有武術之稱。會武術的人，一方面進入朝廷的軍隊，成為職業軍人，這類人為朝廷所用，自然也就會在浴血沙場的同時，求得功名富貴。

編輯本段魏晉六朝志怪小說與武俠
魏晉六朝在文學史上被看作是文學的「自覺性」形成時期，這一時期的文學作品多以志怪、神異小說為主。作品中包含著先人的神仙、鬼怪觀念，以及對超現實神秘力量的嚮往。這是洪荒時期人們對英雄崇拜的遺留，在洪荒時期，人們對一些英雄人物的崇拜和誇張的贊美產生了神話，比方神農、燧人、女媧等等。到了先秦兩漢，充斥在思想領域的則是仙風道骨。魏晉以後，便是游弋著冥鬼幽魂。 志怪小說是以記述鬼神怪異之事為主要內容，包括神仙方術、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈異等，也有野史逸聞、民間傳說等等。藝術上帶有傳奇色彩和超現實的表現。以干寶的《搜神記》為代表，其它有託名陶淵明的《搜神後記》、舊題曹丕的《列異傳》、張華的《博物志》、葛洪的《神仙傳》、王嘉的《拾遺記》、吳均的《續齊諧記》等。鬼神觀念是古代先民哲學思想的重要組成部分，即便是現在，勞動人民中間同樣存在著神鬼的觀念，它已經是組成中華民族精神的一部分。這其實是人們對自身思考的結果，現實的苦難使得他們嚮往著一些超出自然的東西，一種特別的能力和一些特別的工具。比如：武藝、神劍、寶物、等等。而這些東西卻只能在想像中得到，所以便有了《三王墓》的寶劍干將、莫邪；有了《紫玉》的仙術道法；有了《劉晨阮肇》的靈丹妙葯。而這些東西在後來的武俠小說中同樣是屢見不鮮，似乎業已成為武俠小說之所以吸引讀者的重要因素。

唐傳奇與武俠
如果說先秦兩漢乃至魏晉志怪，為武俠小說的產生構築了堅實的基礎，為之前奏；那麼唐傳奇在文學史上一領風騷時，武俠小說即真正開始萌芽。宋初李昉等所編撰《太平廣記》卷一九三至一九六，特將十八種唐傳奇列入「豪俠」類便可看出武俠小說同唐傳奇之間脈絡相通。故認為唐傳奇為武俠小說的立宗者，理當而然。 「傳奇」之名，似起於晚唐裴鉶小說集《傳奇》，宋人尹師魯也將「用對語說時景，世以為奇」的《岳陽樓記》稱為「傳奇體」。發展到後來，傳奇才逐漸被認為是一種小說的體裁，如元代陶宗儀《輟耕錄》即將唐傳奇與宋、金戲曲、院本等相並列，明代胡應麟《少室山房筆叢》更將所分六類小說的第二類亦即《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》等定名為「傳奇」，於是，傳奇作為唐人文言小說的通稱，便約定俗成地沿用下來。 在論述唐傳奇勃起的社會背景時，范煙橋所著的《中國小說史》曾言：「在此時代，婚姻不良，為人生痛苦之思想，漸起呻吟；而藩鎮跋扈，平民渴盼一種俠客之救濟；故寫戀愛、豪俠之小說，產生甚富。」根據所論可見一般，特別在唐朝末期，社會對豪俠救助如雲霓之望。《資政通鑒》卷二一五，記李林甫：「自以多結怨，常虞刺客。出則步騎百餘人為左右翼，金吾靜街；前驅在數百步外，公卿走避……如防大敵；一夕屢徙床，雖家人莫知其處。」可見社會暗殺行刺之風彌行。這反映在文學作品中，便是豪俠主體的傳奇大量涌現。 涌現出一批描寫豪俠之士及其俠義行為的傳奇作品，內容涉及扶危濟困、除暴安良、快意恩仇、安邦定國等方面，於中突出豪俠人格的賢韌剛毅和卓犖不群，武功的出神入化，功業的驚世駭俗，由此展現出一種高蹈不羈奔騰流走的生命情調。《甘澤謠》之《紅線》(袁郊著，被稱為中國第一部武俠小說)，《傳奇》之《聶隱娘》、《昆侖奴》(裴鉶著，其中聶隱娘的武功訓練方式對後世影響極為深遠。)，《集異記》之《賈人妻》，薛調的《無雙傳》等，都是較有代表性的品；而傳為杜光庭所作的《虯髯客傳》，更是晚唐豪俠小說中成就最著的一篇。
編輯本段宋元話本與武俠
唐人傳奇樹立了文言「武俠」的典範之後，經五代以至宋朝，在題材上並沒有什麼突出的發展多是對唐傳奇的模仿。但這一時期在文學史上卻有著重要意義，他在語言上開創性的意義。「說話藝術」在民間廣泛流傳，這種白話刑的小說與後來的武俠小說頗具淵源。 其主題，如宋羅燁《醉翁談錄·小說開辟》所言：「有靈怪、煙粉，奇傳、公案，兼朴刀、桿棒、妖術、神仙。」而這些也是後來的武俠小說所喜用的。不管是何種題材，都往往以愛情或公案作為敘事的「興奮點」。愛情故事，不僅在當時很受歡迎，即使在現行的武俠小說種，愛情因素也是重要的「看點」。美女與俠士之間的感情糾葛，永遠是武俠小說吸引人的地方——因為愛情是一個永恆的話題。無論是現代武俠小說中的巨擘金庸先生，還是海外一直風靡的武俠作者都無法擺脫「感情戲」。而且高妙的愛情情節往往有意想不到的效果。在這個方面宋元話本則有突出的貢獻。 宋元小說話本中的愛情故事，又往往突出女性對愛情生活的主動追求。像《碾玉觀音》中的璩秀秀，出身於貧寒的裝裱匠家庭，生得美貌出眾，聰明伶俐，更練就了一手好刺綉。無奈家境窘迫，其父以一紙「獻狀」，將她賣與咸安郡王，從此，正值豆蔻年華的秀秀，身入侯門，失去自由。其後郡王府失火，逃命之際，她遇見了年輕能乾的碾玉匠崔寧；秀秀見他誠實可靠，便主動提出：「何不今夜我和你先做夫妻？」而膽小怕事的崔寧卻不敢應允。秀秀道：「你知道不敢，我叫將起來，教壞了你。你卻如何將我到家中？我明日府里去說！」秀秀素知崔寧的為人，這番話明顯是要激發他的勇氣，讓他與自己一道掙脫束縛，尋求美好的生活。又如《鬧樊樓多情周勝仙》，寫周勝仙初見范二郎，便暗中喜歡，獨自思量：「若是我嫁得一個似這般子弟，可知好哩。今日當面挫（錯）過，再來那裡去討？」為了捕捉這難得的機緣，她敢想敢做，主動接近范二郎。 這些奇女子對愛情的大膽追求，即使放到現在的武俠小說中依舊存在著迷人的魅力。這樣的主題思想固然提高了武俠小說的思想水平，使的通俗文學在思想意義上扮演著「雅文學」的角色。這就牽涉倒文學的「雅」與「俗」的轉變問題，而武俠小說作為一個特殊的文學形式，同樣存在著「雅」與「俗」的問題。對比唐傳奇、宋元話本及當代的白話武俠；我們當如何區分「雅」與「俗」呢？如果以知識分子創作作為區分點，那麼唐傳奇便是「雅」文學，而宋話本中藝人的創作便是「俗」文學。當代的武俠小說則多數是知識分子的創作，理當看作是「雅」文學了。可是古代的知識階層又不同與現在，不能如此類推。那麼當代武俠小說到底是「雅」是「俗」能？我本人認為，「雅」和「俗」並不是固定的，而是浮動著的，他是隨著客體的不同而變化。換句話說，「雅」和「俗」的問題當從「文學消費」的人群來看，「雅士」即使看「俗」也「雅」。

⑸ 近代中國武俠小說名著大系

編號 書號 書名 作者 定價
01 84043-01 江湖奇俠傳 (1-7) ** 平江不肖生 絕版
02 84043-02 近代俠義英雄傳 (1-4) 平江不肖生 600
03 84043-03 北海屠龍記 還珠樓主 絕版
04 84043-04 鷹爪王 (1-7) 鄭證因 840
05 84043-05 風雨雙龍劍 王度廬 200
06 84043-06 燕市俠伶 王度廬 120
07 84043-07 羅剎夫人 (1-2) 朱貞木 240
08 84043-08 蠻窟風雲 (1-2) 朱貞木 240
09 84043-09 武林爭雄記 (1-2) 白羽 300
10 84043-10 偷拳 白羽 絕版
11 84043-11 蜀山劍俠傳(1-26) 還珠樓主 絕版
12 84043-12 蜀山劍俠新傳 (1-2) ** 還珠樓主 絕版
13 84043-13 嵋峨七矮 還珠樓主 絕版
14 84043-14 柳湖俠隱 (1-2) 還珠樓主 絕版
15 84043-15 玉玦金環錄 (1-2) 平江不肖生 300
16 84043-16 十二金錢鏢 (1-7) 白羽 840
17 84043-17 青城十九俠(1-15) 還珠樓主 絕版
18 84043-18 虎嘯龍吟 (1-3) 朱貞木 360
19 84043-19 七殺碑 (1-2) 朱貞木 240
20 84043-20 荒江女俠 (1-5) 顧明道 600
21 84043-21 鶴驚昆侖 (1-2) 王度廬 300
22 84043-22 寶劍金釵 (1-2) 王度廬 300
23 84043-23 劍氣珠光 (1-2) 王度廬 300
24 84043-24 卧虎藏龍 (1-2) 王度廬 300
25 84043-25 鐵騎銀瓶 (1-4) 王度廬 540
26 84047 武俠小說談藝錄 葉洪生 350
-葉洪生論劍
27 85135 卧虎藏龍 重出江湖版 薛興國 180

⑹ 有沒有以魏晉南北朝為背景的武俠小說

邊荒傳說就是南北朝時期的事，劉裕是後漢開國皇帝，囧一個，南北朝是南朝的國家都是很短命滴……

⑺ 青城舞劍錄講的是一個什麼樣的故事

古代武俠小說有許多優秀的作品，文筆簡單而優美，人物個性突出，追求自由追求和平的思想很濃厚，但可惜的是時至今日，已經很少人關注這些作品了，影視中充斥著的主要是當代的武俠作品。

⑻ 中國古代，第一本武俠小說是什麼中國古代，最有影響力的武俠小說是什麼

★中國古代，第一本武俠小說是《史記》中的《刺客列傳》和《游俠列傳》
★最有影響力的武俠小說是著名的《水滸傳》。
★在中國古代，是皇權至上，沒有約束的時代，武俠憑著自己的良心為社會鳴不平，看見統治者做得不對，他出來為弱者拔刀相助，武俠的出現是對統治階級的一種約束。「俠」的社會功能是為社會鳴不平的，都是對社會持批評態度的，從批評的角度來推動社會前進的。

⑼ 跪求武俠歷史小說，魏晉南北朝的，其中一個反派名字叫爾朱榮。。。

亂世獵人

一位自幼與獸為伍的少年，憑其武功與智慧崛起江湖，被亂世激流推向生死邊緣，從而使他深明亂世真諦——狩獵與被獵。他發揮狐般的智慧、鷹的犀利、豹的敏捷，周旋於天下勢力之間。在偶獲佛道奇珍「聖舍利」後，憑其機緣運數，突破武學與智慧的極限，終成亂世之中真正的獵人，而使整個武林以至天下的局勢運行於掌中……

爾朱榮：鮮卑族中第一家族之主，名將數千，被世人視為天下第一高手，後卻因與變為毒人的蔡風交手，不分高下，便在達摩入主中原之時，將魔道最高的武學「天魔冊」譯出，被是大魔宗視為魔主。

⑽ 中國的武俠小說最早的起源是什麼時候

20世紀前半期武俠小說不僅作品多，傳播廣，而且從內容到形式，都與古代武俠小說有明顯的區別。出現了北派四大家：還珠樓主(1902～1962）
，以寫奇幻的劍仙取勝，代表作為《蜀山劍俠傳》；白羽(1899～1966），以寫人情世故擅長，代表作為《十二金錢鏢》；鄭證因（1900～1960），以寫幫會爭斗、武功技擊稱雄，代表作為《鷹爪王》；王度廬(1909～1977)，以寫悲劇俠情聞名，代表作為《鶴一鐵》系列五部曲。
50年代初，武俠小說在經過一度沉寂之後在港台復興，在小說的內容、技巧上都與1949年以前的武俠小說有明顯的不同，人們習慣上稱作新派武俠小說。作家、作品層出不窮，水平很不整齊，以金庸、梁羽生、古龍三人的影響最大。金庸的代表作品有《笑傲江湖》、《天龍八部》、《射鵰英雄傳》等。梁羽生的代表作品有《萍蹤俠影錄》、《女帝奇英傳》、《七劍下天山》等。古龍的代表作品有《楚留香傳奇》系列、《多情劍客無情劍》、《蕭十一郎》等。
大陸的武俠小說是從80年代復興的。
1981～1985年，以刊於各類文學報刊上的中篇武俠小說為主，1986
年以後，長篇武俠小說競相推出。代表作品有馮育楠的《津門大俠霍元甲》、殘墨的《神州擂》、趙西玉的《達摩劍》、張寶瑞的《八卦掌傳奇》等。