三屍九蟲玄幻小說目錄

1. 煉道家內丹術多少年能排出三屍九蟲

方法正確福報越大時間越短（這個時代最快7天），三屍本質就是分別心產生的貪心（要消滅分別心才行），建議看看四念住經
如有用，請採納

2. 怎麼樣斬卻三屍

在道教的信仰中，「三屍」代表人體內部的三種「惡欲」,即私慾、食慾和性慾......三屍，其原型是三種蟲子。道書《夢三屍說》曰：「人身中有三屍蟲。」具體包括上屍三蟲，中屍三蟲，下屍三蟲，所以稱為「三屍九蟲」。修道者要走上成仙之路，必須鏟除和消滅「三屍之根」。"斬得三屍,即證金仙"的觀念導致古人沉迷與煉丹服葯,以求殺死三屍蟲.(此段為網上摘錄) 夢入神機書中所謂的斬三屍證混元就是借鑒道教的這些理論糅合佛教的一些理論而成,"清凈無為,明心見性". 首先是要斬除執念,如善惡/勝負/貪欲/女色等,佛家稱之為"破執".不同的人有不同的執念,而周青就是善惡二念了,惡念首先斬除,寄念於十二祖巫,是為斬一屍,善念由於周青為人狠辣,頗難斬除. 而自身最是難斬的原因估計是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。 神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」 慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」 如果兩人都能達到自己說的話的境界,那神秀就是斬了二屍,慧能就是那已證混元的人了. 在《佛本是道》里的設定，斬三屍就是斬掉自己的善念、惡念和自身，也就是執念。斬執念時可將執念寄託在諸般先天靈寶上，斬出化身，法力廣大無邊，佛家也可寄託於自身修煉的法相金身之上，也是威力無窮，不過比起寄託於先天靈寶卻是遜色幾分了。三屍斬盡後，就是大寂滅境界，接著三屍合一，化身與本體徹底融合不分彼此，此時可以身化億萬，離那混元大道只有一步之遙。 以上純屬小說虛構 不可當真

3. 如何斬卻三屍九竅

三屍又叫三屍神或三屍蟲,也叫「三彭」或「三蟲」,具體包括上屍三蟲,中屍三蟲,下屍三蟲,所以稱為「三屍九蟲」。三屍蟲中之上屍名青姑,中屍名白姑,下屍名血姑,或言上屍稱彭踞,中屍稱彭躓,下屍稱彭矯。九蟲則指伏蟲、回蟲、白蟲、肉蟲、肺蟲、胃蟲、鬲蟲、赤蟲和蜣蟲。三屍是先天就伏於父母胞胎中的,並且隨著人的降生而與生俱來,《太上三屍中經》曰:「人之生也,皆寄形於父母胞胎,飽味於五穀精氣。是以人之腹中,各有三屍九蟲,為人大害。常以庚申之夜上告天帝,以記人之造罪,分毫錄奏,欲絕人生籍,減人祿命,令人速死。」三屍九蟲之惡,不僅言人過失,引人出現過失,同時還是人體的糟踐者。道教以治三屍為成仙之要,斬得三屍,即證金仙的觀念在道教徒心目中根深蒂固。

4. 什麼叫「斬卻一屍」

原本為 斬卻三屍 後因為「三」太多了 不實際 「一」到很正常 哈哈 故改了！
在道教的信仰中，「三屍」代表人體內部的三種「惡欲」,即私慾、食慾和性慾....三屍，其原型是三種蟲子。道書《夢三屍說》曰：「人身中有三屍蟲。」具體包括上屍三蟲，中屍三蟲，下屍三蟲，所以稱為「三屍九蟲」。修道者要走上成仙之路，必須鏟除和消滅「三屍之根」。"斬得三屍,即證金仙"的觀念導致古人沉迷與煉丹服葯,以求殺死三屍蟲.(此段為網上摘錄)

夢入神機書中所謂的斬三屍證混元就是借鑒道教的這些理論糅合佛教的一些理論而成,"清凈無為,明心見性".

首先是要斬除執念,如善惡/勝負/貪欲/女色等,佛家稱之為"破執".不同的人有不同的執念,而周青就是善惡二念了,惡念首先斬除,寄念於十二祖巫,是為斬一屍,善念由於周青為人狠辣,頗難斬除.

而自身最是難斬的原因估計是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」
如果兩人都能達到自己說的話的境界,那神秀就是斬了二屍,慧能就是那已證混元的人了.
在《佛本是道》里的設定，斬三屍就是斬掉自己的善念、惡念和自身，也就是執念。斬執念時可將執念寄託在諸般先天靈寶上，斬出化身，法力廣大無邊，佛家也可寄託於自身修煉的法相金身之上，也是威力無窮，不過比起寄託於先天靈寶卻是遜色幾分了。三屍斬盡後，就是大寂滅境界，接著三屍合一，化身與本體徹底融合不分彼此，此時可以身化億萬，離那混元大道只有一步之遙。

5. 辟穀功法中的滅三屍如何做到

古書上說：辟穀七日，上屍除；辟穀十四日，中屍除；辟穀二十一日，下屍除。所以滅三屍，21天是最低要求。
古書上說的三屍九蟲中，三屍不是寄生蟲，九蟲是寄生蟲。古人把身體內各種寄生蟲大概分了九大類，並且詳細描述了顏色形狀等。九蟲是所有寄生蟲的統稱。
三屍無形，是現代醫學設備比如CT、透視、X光等看不到的。它們是九蟲的首領，三屍斬了九蟲自除，九蟲殺了三屍也是自然除滅。
現代解剖學說人體有很多空腔。離脊柱最近的三個空腔是三屍的居所。如果你想打通任督二脈，你會發現後背有三個地方特別難打通，俗稱三關，就是三屍的居所。先除三屍的人打通任督二脈時，就沒有困難。
除了避谷，還要配合吃葯，聖濟總錄上有很多種葯方，選哪種需要自己看，自己懂中葯好辦，不懂的話要問中醫。

6. 屁屎尿是不是中國古代的三屍

"三屍九蟲"是道教對人體內部寄生蟲的稱謂。唐代《太上除三屍九蟲保生經》中繪制有三屍九蟲的形狀，其中有的與我們現代觀察到的蛔蟲，繞蟲基本一致。道門認為三屍九蟲作祟會使人速死，為了除去三屍九蟲，求取康強長壽，道教養生家探索出種種方法，形成了中國古代道教醫學的寄生蟲學。道教認為人體中有三屍，亦稱三蟲、三彭，又名青姑、白姑、血姑。

三屍圖

上屍名彭琚，好寶物，中屍名彭瓚，好五味，下屍名彭矯，好色慾。而且上屍居腦宮，中屍居明堂，下屍居腹胃，三屍常居在人體，是慾望產生的根源，是毒害人體的邪魔。由於三屍是在人體中是靠谷氣生存的，如果人不食五穀，斷其谷氣，那麼三屍蟲在人體中就不能生存了。

唐末五代所出之《太上除三屍九蟲保生經》，除講「三屍」和守庚申外，著重講腹中「九蟲」：伏蟲、回蟲、白蟲、肉蟲、肺蟲、胃蟲、鬲蟲、赤蟲、蜣蟲；並附圖說明該「九蟲」所能導致的各種病變及滅「九蟲」的葯方。

7. 三屍的道教中

在道教的信仰中，「三屍」代表人體內部的三種「惡欲」,即私慾、食慾和性慾......三屍，其原型是三種蟲子。道書《夢三屍說》曰：「人身中有三屍蟲。」具體包括上屍三蟲，中屍三蟲，下屍三蟲，所以稱為「三屍九蟲」。
首先是要斬除執念,如善惡/勝負/貪欲/女色等,佛家稱之為破執.
「三屍」又稱「三蟲」，其概念源於漢代緯書。《河圖紀命符》曰：「天地有司過之神，隨人所犯輕重，以奪其算紀。惡事大者，奪紀，紀一年也；過小者，奪算，算一日也．．．．．．
又人身中有「三屍」。「三屍」之為物，實魂魄鬼神之屬也。欲使人早死，此「屍」當得作鬼，自放縱遊行，饗食人祭醊。每到六甲窮（當為庚）日輒上天白司命，道人罪過。過大者，奪人紀，小者，奪人算。故求仙之人，先去「三屍」。恬淡無欲，神靜性明，積眾善，乃服葯有益，乃成仙。」道教承襲此說，以治「三屍」為成仙之要。一方面給「三屍」取名並描述其各種罪行；另一方面，提出種種治「三屍」的方法。 東晉葛洪《抱朴子內篇·微旨》已引《易內戒》、《赤松子經》及《河圖紀命符》言「三屍」之性質及危害，又在《遐覽》中著錄《三屍集》一卷，表明魏晉道教已視滅「三屍」為修道所必需。其後，南北朝至隋唐間，又有不少道書專論「三屍」及守庚申，《雲笈七簽》引錄為「庚申部」，載卷八十一至八十三。其《太上三屍中經》雲：「人之生也，皆寄形於父母胞胎，飽味於五穀精氣，是以人之腹中，各有「三屍九蟲」，為人大害。常以庚申之日，上告天帝，以記人之造罪，分毫錄奏，欲絕人生籍，減人祿命，令人速死．．．．．．
「上屍」名彭倨，在人頭中，伐人上分，令人眼暗、發落、口臭、面皺、齒落。「中屍」名彭質，在人腹中，伐人五藏，少氣多忘，令人好作惡事，噉食物命，或作夢寐倒亂。「下屍」名彭矯，在人足中，令人下關搔擾，五情勇（涌）動淫邪，不能自禁。」《中山玉櫃服氣經》則稱「上屍」名青姑，「中屍」名白姑，「下屍」名血姑。所述罪過大同小異。 許多道書載有消滅「三屍」的方法，除以辟穀服氣、符咒、服葯以驅除三蟲外，主要為守庚申。現在也有很多網站媒體在宣傳辟穀，如網易新聞《辟穀：不吃也是養生》 、龍騰辟穀論壇《辟穀的好處》 等……《三屍中經》雲：「凡至庚申日，兼夜不卧，守之，若曉體疲，小伏床數覺，莫令睡熟，此屍即不得上告天帝．．．．．．經曰：三守庚申，即三屍振恐，七守庚申，三屍長絕。」《神仙守庚申法》雲：「常以庚申日徹夕不眠，下屍交對，斬死不還；復庚申日徹夕不眠，中屍交對，斬死不還；復庚申日徹夕不眠，上屍交對，斬死不還。」守庚申以除「三屍」，在唐宋十分流行。唐段成式《酉陽雜俎》卷二雲：「庚申日，伏屍言人過，本命日，天曹計人行。三屍一日三朝，上屍青姑伐人眼，中屍白姑伐人五藏，下屍血姑伐人胃命．．．．．．七守庚申，三屍滅，三守庚申，三屍伏。」宋葉夢得《避暑錄話》卷下雲：「凡學道者未有不信其說，柳子厚最號強項，亦作罵屍蟲文。」又說：唐末某日，朝士會終南山太極觀守庚申，獨道士程紫霄持反對態度，笑曰：「三屍何有？此吾師托是以懼為惡者爾！」此外，唐末五代所出之《太上除三屍九蟲保生經》，除講「三屍」和守庚申外，著重講腹中「九蟲」：伏蟲、回蟲、白蟲、肉蟲、肺蟲、胃蟲、鬲蟲、赤蟲、蜣蟲；並附圖說明該「九蟲」所能導致的各種病變及滅「九蟲」的葯方。以現代醫葯學的眼光來看將「三屍九蟲」為類似蛔蟲等九蟲」，具有進步意義。
又：三屍，也是 道教認為的人的三種妄念：痴，貪，嗔。