網路小說外文文獻
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張永清：視覺文化時代的文學策略
來源：美學研究 日期：2006年3月16日 作者：張永清 閱讀：1475
面對我們所處的社會文化現狀，研究者給予了諸多命名，諸如讀圖時代、視覺文明、視覺文化、圖像文化、影視文化、大眾文化、文化工業等等。與此相應的是，文化研究的興起、廣泛傳播及實踐。毋庸置疑，在這些不同的命名中，潛含著共同的價值判斷，即傳統的文學及文學研究日趨式微乃至終結。需要指出的是，針對同一文化現象，各種概念的出現，一方面說明理論研究的活力與切入視角的多樣性，另一方面也表明概念與術語的使用存在著某種程度的隨意性。因此，在討論問題前，就需要嚴格界定與規范某些概念的內涵與使用范圍，比如圖像文化與視覺文化，文學研究與文化研究等。我們將沿用視覺文化這一概念來指稱我們目前的社會文化現實。我個人把當代的視覺文化理解為與傳統的語言文化相對的影像文化，主要以電影、電視等藝術為代表。
西方一些學者從不同的角度，把人類文化分成了幾個大的歷史階段。主要有以下幾種劃分方式：第一種，口頭文化、手寫文化、印刷文化、虛擬文化。第二種，馬克·波斯特所界定的口傳媒介文化、印刷媒介文化、電子媒介文化。第三種，哈羅德·伊尼斯從媒介角度，把西方文化分為文字和印刷兩個時期，又可細分為9個時期：埃及文明；希臘—羅馬文明；中世紀時期（羊皮紙和抄本）；中國紙筆時期；印刷術時期；啟蒙時期（報紙的誕生）；機器印刷時期（印刷機、鑄字機、鉛版、機制紙）；電影時期；廣播時期。第四種，巴拉傑在20世紀初的《視覺與人類》中，認為人類文化經歷了視覺文化、讀寫文化，再到視覺文化這樣一個螺旋式發展過程，我們的文化將重新迎來以「視的精神」取代「讀的精神」，以「視文化」取代「概念文化」的時代。與此密切相關的是，另外一些西方學者如尼克·史蒂文森則把從媒介角度進行文化研究諸多理論流派劃分為三大方法：第一，各種批判的研究的方法，如法蘭克福學派，主要探討對媒介進行意識形態歪曲的各種系統性形式以及媒介與更廣泛的所有制、權力和權威體系的聯系；第二，各種象徵和文化的研究方法或受眾研究，主要探討媒介的符號豐富性等，主要體現在麥克盧汗、詹姆遜以及博德里亞等的相關研究中；第三，考察媒介本身對我們共同視野的影響。史蒂文森認為，這三種研究方法對我們理解現代電子文化、印刷文化和口語文化均有裨益。
問題的關鍵在於，我們如何從理論上來理解視覺文化以及它與傳統的文學研究的關系。這個問題至關重要，這是因為不同的切入點、不同的研究重心勢必導致不同研究格局的出現，以及迥然不同的理論思考。這里存在著相互聯系又各有側重的兩個研究方向和領域。第一，把研究重心放在對傳統文學藝術的研究上，主要考察它在視覺文化的時代語境中，從文學的生產、傳播、文本到接受所發生的系列性嬗變，以及與此相應所產生的新的審美品格與藝術特性。第二，把研究重心放在以影視文化為代表的當代視覺文化上，主要考察作為其整個藝術重要元素的語言在影視文化中所體現出來的藝術功能、審美特性、敘述策略等。我個人以為，對前者的探討更重要，也更迫切，這一理論需要我們來回答這樣一個無法迴避的問題：在一個越來越圖像化、視覺化的社會，傳統藝術尤其是具有高度抽象能力的語言藝術還有無生命力，是否就此終結？從現實情況看，文學的處境已經非常尷尬，而文化的圖像化、視覺化才剛剛開始。語言藝術最終能消亡嗎？如果回答是肯定的，那麼就要從理論上說明由哪些因素促成了這一結果。如果回答是否定的，同樣也要從理論上說明它在哪些方面進行變革才能應對視覺文化時代的嚴峻挑戰，從而壯大繁榮文學自身。這些都需要研究者作出令人信服的回答。
視覺文化時代的傳統文學研究應該開拓新的研究視角與方法，其中最重要的就是從媒介角度進行切入與突破。具體而言，要以歷史的眼光來審視語言的媒介方式在人類技術演變過程中的更替以及對文學的生產、傳播、文本結構及接受所產生的巨大影響。在傳統的文學研究中，人們往往忽視了語言藝術的媒介自身所具有的審美屬性，以及基於媒介自身特點所引發的傳播方式、接受方式的深刻變化。這一方面最具代表性的是克羅奇的相關主張，他認為藝術活動與媒介無關。事實與此恰恰相反，媒介之所以如此重要，是因為藝術創造活動是一種技巧性很強的媒介活動，正如美學史學者鮑桑葵所說，任何藝術家都對自己的媒介感到特殊的愉快，而且賞識自己對媒介的特殊能力，藝術家靠媒介來思索，來感受；媒介是他的審美想像的特殊身體，而他的審美想像則是媒介的唯一的特殊靈魂。實際上，從媒介的角度來探究文學藝術早已有之，如亞里士多德在對藝術進行分類時就採用了媒介作為其中的一個標准，認為悲劇是對於一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的模仿，它的媒介是語言。眾所周知，媒介自身的歷史性演變有賴於新技術的問世，而技術的影響不是發生在意識和觀念的層面，而是要堅定不移、不可抗拒地改變人的感覺比率和感知模式。
對此問題，西方學者已作了富有成果性的理論探索，比如，麥克盧漢理論的核心在於，探究技術媒介影響人類感知的方式，這構成了今天媒介研究的最為重要的理論問題；與麥克盧漢在媒介問題上的樂觀主義相反，博德里亞持悲觀論，對擬像和超現實的探究是其理論的核心；哈羅德·伊尼斯其理論的獨創性在於，探究媒介在西方文明興衰過程中的作用，與麥克盧漢把媒介分為冷媒介、熱媒介不同，他著重探討媒介與空間、時間的關系，以及對人類文明與社會組織、結構的影響。對我們的文學研究而言，應該著重考察的是語言藝術在口傳媒介、印刷媒介、電子媒介三大不同歷史階段的生產、傳播、文本結構、接受方式等存在的諸多顯著差異和內在聯系。概而言之，從作為媒介的語言來看，口傳媒介的文化主要是聽覺文化或聽說文化，聽覺生活壓制著視覺價值，比如，中世紀和文藝復興時期的手抄本和早期的書籍是被用來高聲朗讀的，詩歌是被用來吟詠和歌唱，與音樂緊密聯系在一起。印刷媒介的文化主要是一種讀寫文化。與口頭傳播時期通用的那種重復性的對話思維方式截然不同，印刷媒介能將事件以有序的、合乎邏輯的和客觀的方式進行組織，促成了線性的、序列化的因果思維方式。此外，以頁面文字所具有的物質性與口傳文化中言辭的稍縱即逝相比，印刷文化以一種相反但又互補的方式提升了作者、知識分子和理論家的權威。印刷媒介也使文學生產與接受模式發生了巨大的變化，人們不再說書—聽書，而是寫書—讀書，從而營造了一種更鼓勵人們思考的文化環境，培育了自我反省的概念，書被靜靜閱讀的過程中，審美靜觀、審美沉思的審美觀念也得以形成。正如一些研究者所指出的那樣，口頭傳統蘊含的是精神，文字和印刷的固有屬性卻是追求物質，口頭傳統之式微，意味著對文字的倚重（因而倚重眼睛而不是耳朵）。
從印刷人到現代的圖像人，完成這一重要轉變的標志是照相術的發明。此後，隨著技術的迅猛發展，電影、電視相繼出現，同時也伴隨著影視文化的蓬勃發展，昭示著我們社會進入了電子媒介文化階段。電子媒介文化不是聽說文化，也不是讀寫文化，而是視聽文化或視看文化。而傳統的讀寫文化如何在這一階段生存與發展，則是需要我們格外關注的理論問題。語言藝術不僅可以使用紙質媒介，也可以使用電子媒介作為載體、傳播方式等等，以及由此所表現出來的藝術特性與美學品格都發生了巨大變化，這就需要我們從理論上進行探究。這是因為，新媒介、新技術的問世，在改變人的存在方式的同時，也改變著人對世界、現實生活的感覺方式與審美心理，自然也就改變著對原有文學的認知模式，比如19世紀到20世紀小說敘事模式的深刻變革。現代人要求一種快捷、直觀的生活節奏與方式，而這些與印刷文化所要求的寧靜、平和形成鮮明的對比，對絕大多數現代人來說，即使閱讀文字性的藝術品，也不可能像以往那樣以一種悠然的心境咀嚼、品嘗、沉思藝術，而是一種隨意性的瀏覽、掃描，要求的不是永恆的審美體驗，而是瞬間的心領神會。現代人的這種內在需求，必然導致文學書寫模式、傳播模式、接受模式等方面的變革，而文學研究則需要從當代視覺文化這一主導格局中來思考文學面臨的挑戰。
面對文學在視覺文化時代所遇的困境，文學研究者的應對策略不應是紛紛轉向文化研究，甚至以文化研究取代文學研究，這樣最終就取消了文學與文學研究；不應是只研究廣告、服裝、影視等流行文化。這些確實需要我們去研究，但目前更需要我們研究的是，文學研究如何面對視覺文化的全面挑戰。文學研究要突破，一個可能的方向就是需要從媒介的角度來思考語言藝術在口傳媒介、印刷媒介，尤其是電子媒介不同歷史階段的特徵。語言藝術在每一階段，其文學生產機制、傳播方式、文本結構、敘事模式、接受方式等存在著根本性的差異，這就要求文學研究者的研究範式進行相應的改變，在以媒介因素為核心的前提下，充分考慮社會組織結構、社會制度等方面的因素，把文學研究提高到一個新的歷史高度。
【作者簡介】張永清 中國人民大學副教授，文學博士
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從藝術的「生產工具」方面考察，文學的「生產工具」或者說媒介就是「語言」。我國傳統文學作品，從遠古的龜甲簡牘文學發展到現代的紙介質文學，語言都是其存在的基本形式；網路文學的存在也是以語言的形式存在，只不過是一種特 殊的計算機語言，我們稱之為是數碼，即「bit」（數位）和「byte」（位元組）的轉換與解碼。從人性化語言到智能化語言，文學生產工具發生了比較大的變遷，這種變遷改變了書寫者與閱讀者的范圍，反映了文學生產和文學消費之間的互動關系，從而建立了新的文學社會學。從某種意義上說，文化生產工具以及文化傳播體系的改變時常是締造一個新型社會的重要條件。
網路文學作為一種新的媒體文學，究竟有沒有改寫傳統文學的既定規范？有作家認為，網路不過是作品傳播、發表的一個新興渠道而已，其文學特質沒有任何變化，所以網路文學的概念也就沒有任何意義。有人斷言：「對於文學說來，無論是網上傳播還是平面出版傳播，只是傳播的方式不同，而不會是文學本質的不同。」又有人認為網上創作無拘無束，構成了塗鴉藝術，雖然豐富了人們的閱讀習慣，但是很多進入不了藝術范疇，更無從談對傳統文學的取代了。
文學是不同歷史時代的產物，由很多社會要素組成，不同時代的書寫工具和傳播途徑對文學本質總是有著不同的影響。當初造紙術的發明為文學的傳播做出了不可磨滅的貢獻，網路的介入多少也會為文學帶來一些改觀。但就目前中國網路文學的發展現狀來看，網路文學與傳統文學其實沒有本質的區別，二者的根本特徵是一致的。文學是關注社會、歷史，關注社會歷史中的人，是關注人的心靈與情感的，只要是真正的文學，都莫不如此，網路文學並沒有超出這個范疇。從技術上講，網路作為一個載體，是繼報紙、雜志、廣播、電視之後的一種新型媒介，網上傳播有著其他媒介所不具備的便利和快捷。由於技術原因，網路文學在行文的規矩和形式上，與傳統文學有所區別，文中夾雜大量的外文字母、單詞和符號，但是這些還沒有成為文學的本質。網路文學與傳統文學，在文學的內在精神上，應該是相同的。
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這個有點難的。要高人。
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9. 網路文學 外文文獻
張永清：視覺文化時代的文學策略
來源：美學研究 日期：2006年3月16日 作者：張永清 閱讀：1475
面對我們所處的社會文化現狀，研究者給予了諸多命名，諸如讀圖時代、視覺文明、視覺文化、圖像文化、影視文化、大眾文化、文化工業等等。與此相應的是，文化研究的興起、廣泛傳播及實踐。毋庸置疑，在這些不同的命名中，潛含著共同的價值判斷，即傳統的文學及文學研究日趨式微乃至終結。需要指出的是，針對同一文化現象，各種概念的出現，一方面說明理論研究的活力與切入視角的多樣性，另一方面也表明概念與術語的使用存在著某種程度的隨意性。因此，在討論問題前，就需要嚴格界定與規范某些概念的內涵與使用范圍，比如圖像文化與視覺文化，文學研究與文化研究等。我們將沿用視覺文化這一概念來指稱我們目前的社會文化現實。我個人把當代的視覺文化理解為與傳統的語言文化相對的影像文化，主要以電影、電視等藝術為代表。
西方一些學者從不同的角度，把人類文化分成了幾個大的歷史階段。主要有以下幾種劃分方式：第一種，口頭文化、手寫文化、印刷文化、虛擬文化。第二種，馬克·波斯特所界定的口傳媒介文化、印刷媒介文化、電子媒介文化。第三種，哈羅德·伊尼斯從媒介角度，把西方文化分為文字和印刷兩個時期，又可細分為9個時期：埃及文明；希臘—羅馬文明；中世紀時期（羊皮紙和抄本）；中國紙筆時期；印刷術時期；啟蒙時期（報紙的誕生）；機器印刷時期（印刷機、鑄字機、鉛版、機制紙）；電影時期；廣播時期。第四種，巴拉傑在20世紀初的《視覺與人類》中，認為人類文化經歷了視覺文化、讀寫文化，再到視覺文化這樣一個螺旋式發展過程，我們的文化將重新迎來以「視的精神」取代「讀的精神」，以「視文化」取代「概念文化」的時代。與此密切相關的是，另外一些西方學者如尼克·史蒂文森則把從媒介角度進行文化研究諸多理論流派劃分為三大方法：第一，各種批判的研究的方法，如法蘭克福學派，主要探討對媒介進行意識形態歪曲的各種系統性形式以及媒介與更廣泛的所有制、權力和權威體系的聯系；第二，各種象徵和文化的研究方法或受眾研究，主要探討媒介的符號豐富性等，主要體現在麥克盧汗、詹姆遜以及博德里亞等的相關研究中；第三，考察媒介本身對我們共同視野的影響。史蒂文森認為，這三種研究方法對我們理解現代電子文化、印刷文化和口語文化均有裨益。
問題的關鍵在於，我們如何從理論上來理解視覺文化以及它與傳統的文學研究的關系。這個問題至關重要，這是因為不同的切入點、不同的研究重心勢必導致不同研究格局的出現，以及迥然不同的理論思考。這里存在著相互聯系又各有側重的兩個研究方向和領域。第一，把研究重心放在對傳統文學藝術的研究上，主要考察它在視覺文化的時代語境中，從文學的生產、傳播、文本到接受所發生的系列性嬗變，以及與此相應所產生的新的審美品格與藝術特性。第二，把研究重心放在以影視文化為代表的當代視覺文化上，主要考察作為其整個藝術重要元素的語言在影視文化中所體現出來的藝術功能、審美特性、敘述策略等。我個人以為，對前者的探討更重要，也更迫切，這一理論需要我們來回答這樣一個無法迴避的問題：在一個越來越圖像化、視覺化的社會，傳統藝術尤其是具有高度抽象能力的語言藝術還有無生命力，是否就此終結？從現實情況看，文學的處境已經非常尷尬，而文化的圖像化、視覺化才剛剛開始。語言藝術最終能消亡嗎？如果回答是肯定的，那麼就要從理論上說明由哪些因素促成了這一結果。如果回答是否定的，同樣也要從理論上說明它在哪些方面進行變革才能應對視覺文化時代的嚴峻挑戰，從而壯大繁榮文學自身。這些都需要研究者作出令人信服的回答。
視覺文化時代的傳統文學研究應該開拓新的研究視角與方法，其中最重要的就是從媒介角度進行切入與突破。具體而言，要以歷史的眼光來審視語言的媒介方式在人類技術演變過程中的更替以及對文學的生產、傳播、文本結構及接受所產生的巨大影響。在傳統的文學研究中，人們往往忽視了語言藝術的媒介自身所具有的審美屬性，以及基於媒介自身特點所引發的傳播方式、接受方式的深刻變化。這一方面最具代表性的是克羅奇的相關主張，他認為藝術活動與媒介無關。事實與此恰恰相反，媒介之所以如此重要，是因為藝術創造活動是一種技巧性很強的媒介活動，正如美學史學者鮑桑葵所說，任何藝術家都對自己的媒介感到特殊的愉快，而且賞識自己對媒介的特殊能力，藝術家靠媒介來思索，來感受；媒介是他的審美想像的特殊身體，而他的審美想像則是媒介的唯一的特殊靈魂。實際上，從媒介的角度來探究文學藝術早已有之，如亞里士多德在對藝術進行分類時就採用了媒介作為其中的一個標准，認為悲劇是對於一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的模仿，它的媒介是語言。眾所周知，媒介自身的歷史性演變有賴於新技術的問世，而技術的影響不是發生在意識和觀念的層面，而是要堅定不移、不可抗拒地改變人的感覺比率和感知模式。
對此問題，西方學者已作了富有成果性的理論探索，比如，麥克盧漢理論的核心在於，探究技術媒介影響人類感知的方式，這構成了今天媒介研究的最為重要的理論問題；與麥克盧漢在媒介問題上的樂觀主義相反，博德里亞持悲觀論，對擬像和超現實的探究是其理論的核心；哈羅德·伊尼斯其理論的獨創性在於，探究媒介在西方文明興衰過程中的作用，與麥克盧漢把媒介分為冷媒介、熱媒介不同，他著重探討媒介與空間、時間的關系，以及對人類文明與社會組織、結構的影響。對我們的文學研究而言，應該著重考察的是語言藝術在口傳媒介、印刷媒介、電子媒介三大不同歷史階段的生產、傳播、文本結構、接受方式等存在的諸多顯著差異和內在聯系。概而言之，從作為媒介的語言來看，口傳媒介的文化主要是聽覺文化或聽說文化，聽覺生活壓制著視覺價值，比如，中世紀和文藝復興時期的手抄本和早期的書籍是被用來高聲朗讀的，詩歌是被用來吟詠和歌唱，與音樂緊密聯系在一起。印刷媒介的文化主要是一種讀寫文化。與口頭傳播時期通用的那種重復性的對話思維方式截然不同，印刷媒介能將事件以有序的、合乎邏輯的和客觀的方式進行組織，促成了線性的、序列化的因果思維方式。此外，以頁面文字所具有的物質性與口傳文化中言辭的稍縱即逝相比，印刷文化以一種相反但又互補的方式提升了作者、知識分子和理論家的權威。印刷媒介也使文學生產與接受模式發生了巨大的變化，人們不再說書—聽書，而是寫書—讀書，從而營造了一種更鼓勵人們思考的文化環境，培育了自我反省的概念，書被靜靜閱讀的過程中，審美靜觀、審美沉思的審美觀念也得以形成。正如一些研究者所指出的那樣，口頭傳統蘊含的是精神，文字和印刷的固有屬性卻是追求物質，口頭傳統之式微，意味著對文字的倚重（因而倚重眼睛而不是耳朵）。
從印刷人到現代的圖像人，完成這一重要轉變的標志是照相術的發明。此後，隨著技術的迅猛發展，電影、電視相繼出現，同時也伴隨著影視文化的蓬勃發展，昭示著我們社會進入了電子媒介文化階段。電子媒介文化不是聽說文化，也不是讀寫文化，而是視聽文化或視看文化。而傳統的讀寫文化如何在這一階段生存與發展，則是需要我們格外關注的理論問題。語言藝術不僅可以使用紙質媒介，也可以使用電子媒介作為載體、傳播方式等等，以及由此所表現出來的藝術特性與美學品格都發生了巨大變化，這就需要我們從理論上進行探究。這是因為，新媒介、新技術的問世，在改變人的存在方式的同時，也改變著人對世界、現實生活的感覺方式與審美心理，自然也就改變著對原有文學的認知模式，比如19世紀到20世紀小說敘事模式的深刻變革。現代人要求一種快捷、直觀的生活節奏與方式，而這些與印刷文化所要求的寧靜、平和形成鮮明的對比，對絕大多數現代人來說，即使閱讀文字性的藝術品，也不可能像以往那樣以一種悠然的心境咀嚼、品嘗、沉思藝術，而是一種隨意性的瀏覽、掃描，要求的不是永恆的審美體驗，而是瞬間的心領神會。現代人的這種內在需求，必然導致文學書寫模式、傳播模式、接受模式等方面的變革，而文學研究則需要從當代視覺文化這一主導格局中來思考文學面臨的挑戰。
面對文學在視覺文化時代所遇的困境，文學研究者的應對策略不應是紛紛轉向文化研究，甚至以文化研究取代文學研究，這樣最終就取消了文學與文學研究；不應是只研究廣告、服裝、影視等流行文化。這些確實需要我們去研究，但目前更需要我們研究的是，文學研究如何面對視覺文化的全面挑戰。文學研究要突破，一個可能的方向就是需要從媒介的角度來思考語言藝術在口傳媒介、印刷媒介，尤其是電子媒介不同歷史階段的特徵。語言藝術在每一階段，其文學生產機制、傳播方式、文本結構、敘事模式、接受方式等存在著根本性的差異，這就要求文學研究者的研究範式進行相應的改變，在以媒介因素為核心的前提下，充分考慮社會組織結構、社會制度等方面的因素，把文學研究提高到一個新的歷史高度。
【作者簡介】張永清 中國人民大學副教授，文學博士
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從藝術的「生產工具」方面考察，文學的「生產工具」或者說媒介就是「語言」。我國傳統文學作品，從遠古的龜甲簡牘文學發展到現代的紙介質文學，語言都是其存在的基本形式；網路文學的存在也是以語言的形式存在，只不過是一種特 殊的計算機語言，我們稱之為是數碼，即「bit」（數位）和「byte」（位元組）的轉換與解碼。從人性化語言到智能化語言，文學生產工具發生了比較大的變遷，這種變遷改變了書寫者與閱讀者的范圍，反映了文學生產和文學消費之間的互動關系，從而建立了新的文學社會學。從某種意義上說，文化生產工具以及文化傳播體系的改變時常是締造一個新型社會的重要條件。
網路文學作為一種新的媒體文學，究竟有沒有改寫傳統文學的既定規范？有作家認為，網路不過是作品傳播、發表的一個新興渠道而已，其文學特質沒有任何變化，所以網路文學的概念也就沒有任何意義。有人斷言：「對於文學說來，無論是網上傳播還是平面出版傳播，只是傳播的方式不同，而不會是文學本質的不同。」又有人認為網上創作無拘無束，構成了塗鴉藝術，雖然豐富了人們的閱讀習慣，但是很多進入不了藝術范疇，更無從談對傳統文學的取代了。
文學是不同歷史時代的產物，由很多社會要素組成，不同時代的書寫工具和傳播途徑對文學本質總是有著不同的影響。當初造紙術的發明為文學的傳播做出了不可磨滅的貢獻，網路的介入多少也會為文學帶來一些改觀。但就目前中國網路文學的發展現狀來看，網路文學與傳統文學其實沒有本質的區別，二者的根本特徵是一致的。文學是關注社會、歷史，關注社會歷史中的人，是關注人的心靈與情感的，只要是真正的文學，都莫不如此，網路文學並沒有超出這個范疇。從技術上講，網路作為一個載體，是繼報紙、雜志、廣播、電視之後的一種新型媒介，網上傳播有著其他媒介所不具備的便利和快捷。由於技術原因，網路文學在行文的規矩和形式上，與傳統文學有所區別，文中夾雜大量的外文字母、單詞和符號，但是這些還沒有成為文學的本質。網路文學與傳統文學，在文學的內在精神上，應該是相同的。
10. 高分懸賞！誰能幫我找一些關於網路小說的資料，要寫論文的，好的話有加分～
老師家長對網路小說看法的調查
http://bbs.ht88.com/dispbbs.asp?boardid=34&id=4895
關於高一（1）班學生網路小說閱讀情況的調查與分析
摘要：
在網路盛行的今天，網上閱讀已成為人們獲取信息的重要渠道。中學生對此尤感興趣。我們要抓住契機，引導學生網上學語文，發揮網路閱讀的優勢，提高學生的閱讀能力。本文反映了高一（1）班學生課外閱讀的現狀，分析了學生閱讀網路小說的現象及原因，進行了引導閱讀的探索和思考。
關鍵詞： 課外閱讀 高中生 網路小說
引言
21世紀是信息網路時代，書籍閱讀正與網路在彼此沖擊中逐漸融合，網路小說勢如破竹地發展起來。閱讀范圍逐漸擴大，閱讀內容紛繁復雜，這就要求我們引導中學生去粗取精，去偽存真地篩選閱讀資料。因此對高中生進行課外閱讀指導，提高閱讀效率，是信息時代的要求，是素質教育的必然趨勢。中國有句古話叫："開卷有益。"那麼，高中生究竟應該如何對待網路小說？網路小說給高中生帶來的究竟是什麼？就此，我展開了調查。
一、概念的界定：
什麼是網路小說?我認為網路小說就是以網路（Internet）為傳播媒介，用平等的、雙向的、互動交流方式提供給普通受眾的網路文學。網路文學這個概念，從文學體裁的角度上看不存在；而從文學內容的角度上看又含糊不清，究竟是指像《第一次親密接觸》這樣的以網路生活為內容的文學作品呢？還是指所有原創於網路上的各類文學作品的集合呢？我的理解應該是後者。我想，現在我們沒有必要給這個東西一個明確的定義，它僅僅是對一件事物的理解，而理解是千姿百態的，現在就來統一這些理解有些為時過早了。在"網路小說"到底是不是"文學"這個問題還沒有弄清的時候，"網路小說"卻已經成為了一種不知定義的文化，一個已經被越來越多人接受的文化。校園網路小說有《愛爾蘭咖啡》、《一光年的距離有多遠》、《一杯熱奶茶的等待》、《愛的魔咒》、《畢業那天我們一起失戀》等等。
二、調查問卷情況
本次問卷主要對高一（1）班48名同學、書店報亭和部分家長進行了調查。高一（1）班屬UEI實驗班，班上學生大都有條件上網且經常進行網上閱讀。在與同年級班級對比中，該班學生的閱讀量和信息攝取需求也較大，居中等水平，因而選取該班作抽樣問卷調查所得出的結論有一定的參考價值。
（1）對學生的問卷調查情況：
1、你是否讀過網路小說？
A、有98% B、沒有2%
2、你認為閱讀網路小說對你有用嗎？
A、有用，98% B、沒用，2%
3、你讀網路小說的主要目的是什麼？
A、消遣64% B、隨大流30% C、拓寬知識面2% D、盡早了解社會4%
4、你喜歡讀哪一類網路小說？（可多選）
A、青春類（36人次，75%）B、游戲類（16人次，33%）C、言情類（18人次，38%）D、網路類（20人次，42%）E、時尚類（22人次，46%）F、武俠類（12人次，25%）G、偵探類（6人次，13%）H、卡通類（22人次，46%）I、經典類（4人次，8%）J、綜合類（10人次，21%）
5、你覺得現在網路小說有哪些優點？（可多選）
A、情節生動（47人次，98%）B、語言幽默（40人次，83%）C、貼近生活（46人次，96%）
6、你認為網路小說的閱讀對你產生哪些影響？（可多選）
A、思想上、心理上的轉變與成熟（46人次，96%） B、語言應用、寫作風格上的轉變與提高比較大（40人次，83%） C、沒有影響（2人次，4%）
7、讀後你會和別人交流嗎？
A、會（98%） B、不會（2%）
8、你會和什麼人交流？（可多選）
A、朋友（20人次，42%）B、同學（46人次，96%）C、老師（2人次，4%）D、家長（0人次，0%）E、兄弟姐妹（2人次，4%）F、網友（36人次，75%）
9、怎樣交流？（可多選）
A、網路聊天（36人次，75%）B、平時閑聊（46人次，96%）C、書信隨筆（12人次，25%）D、編輯簡訊（2人次，4%）E、文學沙龍（0人次，0%）F、課堂作文（2人次，4%）
（2）對書店的調查情況：
我利用周末分別對本市的兩家國營書店（朝陽路新華書店、海州新華書店），三家私營書店（席舒書屋、先鋒書店、鴻國書城），新浦步行街、華聯、南小區的四個報亭進行調查，並對書店報亭相關人員進行訪問，以此針對影響中學生課外閱讀的客觀因素進行另一角度的分析。以下是書店報亭中書籍類型的分配情況：
校園網路小說 33%
名著 29%
競賽、輔導 31%
科普類 7%
書店受利益驅使，根據銷售量而進書的方法在不知不覺中增加了網路小說的市場份額，卻減少了其他特別是科普類書籍的份額。學生書籍市場趨向於單向化。
（3）對家長的訪問：
我利用高一家長會的機會與高一（1）班部分學生家長進行了有關的交流。我們通過問答形式了解現代家長對高中生閱讀書籍的看法，所問問題諸如"你是否經常陪子女逛書店購買輔導書""你的孩子看網路小說嗎""你允許他看網路小說嗎"之類。我們發現，大多數家長不同意中學生閱讀網路小說，他們認為網路小說僅僅是一種文化垃圾，不僅沒有益處，而且容易使中學生沉迷於其中的情節而不能自拔。而且大部分家長希望他們的孩子能多買輔導書，甚至有家長不同意學生購買和閱讀文學名著，認為太浪費時間。
三、調查分析
通過對問卷調查結果的統計和分析，我作了如下思考：
（一）學生為什麼喜歡網路文學？
原因之一：網路文學貼近生活
與傳統文學相比較，網路文學更貼近生活。它不僅情節簡單，敘述方式自由，而且大都寫個人經歷，讀起來讓人倍感親切，且多抒寫同齡人內心感受，寫的那些話好像就是自己心裡想說的，讀後讓人心裡一陣舒暢。正如「GGMM」們所說：「網是虛擬的，但擁有是真實的。」另外，網路文學還富於意象的塑造，它常以它豐富、幽默、前衛的對白和個性鮮明的人物形象贏得學生青睞，有關專家分析，中學生喜愛網路文學，與中學生好奇心強，渴求溝通了解，追求前衛、追求自由不羈等心理特點有關。在我們所調查的高中生中，96%的中學生認為，網路文學貼近生活，其語言、情節都是基於現實生活的提煉，其形象是現實人物的簡縮。受此影響，學生們的作文，主題貼近生活，准確、真實地反映內心世界，語言生動活潑，娓娓敘來，輕松自然。較過去學生作文的程式化和千人一面的狀況，這個變化讓許多語文老師都很是驚喜。
原因之二：網路交流的隱秘性
通過調查我們還了解到，中學生在與網路文學的接觸中，有96%認為受到它影響最大的就是思想上、心理上的轉變與成熟。眾所周知，中學生處在一個思想發展的特殊的年齡階段——心理斷乳期，生理與心理發展的矛盾時時痛苦著他們的心靈，他們有豐富的情感和敏感的內心，他們渴望傾訴，渴望交流，但又不願讓自己的精神世界呈現在眾目睽睽之下讓別人評頭論足。這樣，隱秘的網路文學就成了他們心靈張揚的理想場所。看別人的文章，心靈得到回應，思想受到沖擊；寫自己的文章，沒人知道你是誰，卻給了自己一個傾訴的空間，不經意間，學生的自我關注加深了，自我意識增強了，思想也日趨成熟，多了一份對於人生的思考。許多中學生（尤其是女生）對安妮寶貝的文章非常喜愛，認為那樣的文字很深刻很現代很能觸動人心；大多數的男生則對俞白眉的《網上論劍》持有極大的興趣，在潛移默化中也有了自己對生活的思考。
原因之三：網路文學的多元性
世界是多元的，惟其豐富才會精彩。網路文學就是一個多元的空間，不同的故事、不同的文字，展示不同的靈魂與心態，不同的個性生活與社會景象。這對於喜愛幻想並充滿好奇、對未來生活充滿希望的、追求時尚追求個性的中學生而言，無疑是一面多棱鏡、一個萬花筒。他們可以體驗不同的生活，他們可以擁有許多理想中的現實、現實中的色彩瑰麗的理想世界。更重要的是他們能展示自我空間，任自己的思緒馳騁。於是，自由、活潑、多姿多彩的作文便出現在了語文老師的面前。
（二）目前中學生課外閱讀現狀中存在如下誤區：
一是功利性閱讀：在應試教育升學就業壓力下，家長在為孩子選擇課外讀物時，80%的家長急功近利，首選教材輔導類書，對網路小說持否定的態度，甚至否定文學名著。
二是隨意、盲目性閱讀：高中生自主選擇課外讀物時，首選消遣類讀物，如言情小說，武打小說等通俗讀物；網路閱讀絕大多數首選純娛樂類讀物，網路游戲，卡通，幽默等。
三是在網路文學作品中，成年人的文章居多，且大多講男女之間的感情糾葛或愛情游戲，有的甚至是靡靡之音，這一部分作品對中學生而言，絕對還為時過早。如果中學生讀多了這些文章，勢必會影響中學生的觀念，不排除有中學生因模仿而做出不利於中學生健康成長的事情，這對處在人生觀、價值觀、世界觀成型最重要時期的中學生來說是不利的。
四是由於網路是一個傾訴的空間，是一個宣洩的角落，當人們想著淡褪的往事，想著曾經的美好與單純，想著現實的殘酷與尷尬；或許就會生出些許的無奈與滄桑。就如《祈禱擁抱》一般：孤獨的人祈禱一個擁抱，給天下所有孤獨的靈魂。網路文學消沉的因素不可避免地導致許多中學生感染了這一病毒。
五是錯誤不合時宜地運用網路語言，並將它摻雜於作文當中。在高一（1）班學生的作文中，我們隨處可以看見「恐龍」「青蛙」「灌水」「BF（男朋友）」「MM（妹妹）」「掛了（死了）」等等的網路語言，網路語言究竟是新新人類的文字游戲，還是現代漢語的積極發展？
造成這種狀況的原因：
①高中生學習壓力大，騰不出時間。
②家長望子成龍，給學生購買大量的輔導書。
③即使抽出時間，高中生為了放鬆身心，首選還那些網路小說中的娛樂雜志、漫畫等非知識類書籍。
④高中生佔有信息量大、求知慾強，個人感情上的考慮增多，無論是生理還是心理上都要求閱讀此類愛情題材的網路小說。
⑤高中生面對殘酷的升學現實，壓力巨大，同時由於教育人文性的增加，學生承受挫折的能力和心裡承受能力明顯下降，此消彼長之下，自然需要一個傾訴、宣洩、逃避的心靈空間，網路小說滿足了學生的精神需要。
⑥高中生生活緊張單調，因而更喜歡簡單、新奇的字眼。而對於使用這些字眼的合理性，學生顯然還無法辨別。
四、思考與對策：
目前國內中學教育界對學生熱衷閱讀網路小說的問題大都持排斥態度。解決的方法不外乎兩種：「堵」和「疏」。所謂「堵」，就是通過學校行政命令，使網路小說禁讀令成為學校的規章制度，再通過班主任、課任教師和家長的合作，禁絕學生閱讀。這種作法的弊端顯而易見。這不僅違背了中學生的客觀認知規律，而且也有悖於新課程「情感態度和價值觀」的理念。從當年中學校園「瓊瑤」「金庸」禁絕令的禁而不止可見，「堵」是行不通的。
另一種對策是「疏」。所謂「疏」，就是引導學生閱讀所謂高品味的文學作品，使學生自然疏遠網路小說。這種作法又太過理想化。事實上，這種方法，我們中學語文教師一直在做，但收效不大。在研究過程中，我也做過這樣的嘗試，向學生推薦一些情節性強的文學名著，如《基督山伯爵》《悲慘世界》，但學生並無太多感受和體驗。並且我們給學生的書單和指導意見有很多隻是一廂情願，並未考慮學生的實情。因而，「疏」也是很難操作的。
對此，我是這樣看的。網路小說的獨辟蹊徑與異軍突起，是文化多元化中的一支生力軍，是文學景觀中新添的芳園，但她與文學"正規軍"的分野不可能、也不必要形成擠壓空間的較量和一爭高下的抗衡。事實上，誰也不可能取代誰。你可以巨樹參天，我可以灌木蔥蘢；你可以花團錦簇，我可以淡姿輕搖；你可以典雅華貴，我可以朴實清新，如此「面向未來」，才符合人們審美要求的多樣化和多層次，才符合藝術發展的內在規律。與經典文學的互補交流、相得益彰，多元並舉、相映生輝，是網路小說的正確取向，也是其走向成熟與繁榮的最佳選擇。
作為一個處於新世紀與舊世紀交替時期的高中生，學生們強烈地感受到教育制度的變化，它正以前所未有的速度加大它對課外書的容納度。那麼，作為語文老師，怎樣面對網路小說的沖擊？我認為應該既疏且導。
（一）檢視我們給學生開的書單，為學生提供一些富有時代色彩又有較強可讀性的書目。不要非經典不讀，不要非「正經」不讀，不要非文學書不讀。時下流行的韓寒等人的校園文學可讀，《心靈雞湯》之類的暢銷書可讀，《窮爸爸-富爸爸》之類有關經濟方面的書可讀……讀什麼書不是最重要的，重要的是要加強指導，讓學生學會自己辨明什麼是好書，有用的書。
（二）給學生提供一些專題性的「豆腐塊」文章。這是解決中學生課業繁重，課余時間少卻又要增大閱讀量的較好方法。當然，《語文讀本》在這方面已作了有益的探索，但我以為，《語文讀本》里的文章還是有太過經典之嫌。文章不在多而在精，結合現實生活和學生關心的問題，自編自選一部分美文範文指導學生閱讀。比如郭敬明的《幻城》，其中的語言能很好的完成對意境的烘托，聯想豐富。那麼，我就將它與古詩詞一起講。在古詩詞教學中，我們老師都有這種感覺：古詩人的心境、遭際是現代中學生特別是閱讀量極少的學生沒有體驗過的，因而理解很困難。單純從語言角度賞析又太乾巴生硬。結合了學生愛讀想讀的《幻城》再來講語言，課就生動多了，學生的思維也自覺地動起來了，他們對古典文學的理解也深入了。實踐證明學生僅用少量的時間，卻一樣增長了見識，拓展了視野，提高了鑒賞能力，得到了美的熏陶。
（三）主題性的文學欣賞校本課的開設。許多文學名著失去了他的學生讀者群，並不是它不經典，而是它不適應學生的閱讀情趣和需要了。因而我們在引導時也沒必要一定指出哪本書好，而是結合學生的情感態度和價值觀，聯系有關的受學生歡迎的網路文學切實指導學生閱讀。新課程給我們開了個好頭，我覺得還要把校本課程與之相結合才能更有效。
總之，能讓學生在這個浮躁的社會中安靜地讀幾本好書，讀幾篇好文章，便是我進行這項調查的初衷。
正如飲食一樣，讀書需要人們的細細品嘗，有些東西看起來不好吃，可是很有營養；有些呢看起來美味誘人，可是只不過是垃圾食品；還有一些色香味俱全。那麼，我們也應當且必須在意識到課外書的重要性的同時，克服新世紀相應產生的浮華的新事物的誘惑，爭取在這個還不需徒傷悲的少壯時期，獲取更多的保用一生的知識與才能，並成熟我們的人生觀世界觀，在今後能更適應人生的起伏與時代的變遷。
參考文獻：《中國青年報》《高中生閱讀》
2學生的看法
http://www.gzubbs.com/index1/bbs/dispbbs.asp?boardid=22&id=25707
還有一些 如下
http://hi..com/xsxbzxj/blog/item/f7dfbdf218bb4912b17ec52d.html
http://iamywd319.spaces.live.com/blog/cns!65EC20E51344D30B!159.entry
http://www.waok.net/wyjj/19722/355750.asp