武俠小說交椅

⑴ 古傢具設計：折疊（凳椅篇）

折疊是傢具設計的一個方向，未必主流，但是吸引眼球。例如旋轉餐桌（The Fletcher Capstan Table）、雙層折疊床（LolliSoft IN）等等妙趣橫生的傢具。這種設計理念並非是洋氣而新穎的，存世的古傢具中亦有不少這樣讓人嘆為觀止的作品，且有些設計仍保留至今。

一、交杌

杌，《玉篇》：「樹無枝也」，指一種無靠背的坐具。明末文震亨《長物志》「杌有二式」，正方杌與圓杌。交杌就是俗稱的「馬扎」、「馬扎子」（也作「馬閘」），折疊收納，便於攜帶。西安博物館展有元代王世英墓出土的一匹陶馬上系扎著一隻小馬扎。據說煤油燈防風雨可掛馬上而叫馬燈，同理，馬扎之名，許是如此。

馬扎在古籍記載中還有一個標明來處的名字：胡床。與番茄、胡蘿卜、洋蔥一樣，是舶來品。

尼羅河畔出土古埃及第十八王朝圖坦卡蒙法老的陪葬品中有一隻精美小凳，是目前發現最早的一隻「馬扎」了，同一時期的中國處於殷商。直至漢時的「坐」基本上是跪坐，垂坐之具起初是沒有的，由西方（馬扎）南亞（荃蹄）傳向中原，「床上常設胡床及筌蹄，著靴垂腳坐」（《梁書》）。

西晉陳壽《三國志·魏志·裴潛傳》中：「追尊太常謚曰貞侯『南朝宋裴松之注引《魏略》： 潛為兗州時，嘗作一胡床，及其去也，留以掛柱。』「這段史料便是典故」掛胡床「的來歷，借指為官廉潔，生活儉朴。唐李白有詩雲：「去時無一物，東壁掛胡床。」話說，曾聞某節目中馬未都先生證，「床前明月光」中的床指胡床——小馬扎。

《北齊校書圖》（556年）中的馬扎圖是中國地區較早的一則圖片記錄，另外「東魏（534年―550年）趙胡仁墓中出土的女侍俑右臂挾有一斂折的胡床，便是早期胡床的具體形象」。馬扎由八根直木構成的基本形式一直沒有太大變化。明清的木交杌結構上可分有無踏床，杌面又有皮革、織物、繩條、木製等材質差異，收納上木製杌面也有比較特殊，為上折式。

二、交椅

如果說「好胡床」，是漢民族接受「胡化」的一種傾向，那麼在胡床基礎上創新設計出了交椅，則是胡物漢化的表現了。

北宋陶谷《清異錄》中似記載了唐代的胡床改良版本——逍遙座。

南宋吳自牧《夢粱錄》卷十三中有諸色雜貨"交椅"、"繩床"，繩床就是胡床。宋末元初周密《武林舊事》 卷六·小經紀 他處所無者中有「穿交椅」，大概是因為繩絛之類易損，所以需要有這技術的人，翻新座面。實用性外一些奢華修飾的交椅名頭也多，例如「七寶交椅」（《宋朝事實》）、「銀裹圈背交椅」（《金史》）、「交椅，銀飾之，塗以黃金。」（《元史》）、「犀皮一字交椅」（《水滸》）。

「圓背」與「一字」許是皆指交椅的結構設計。

從宋元明畫作以及明式傢具實例來看，圓後背交椅是熱門經典款：居家使用一派大方氣度；賞春踏青又比小馬紮上」檔次「。

除此不得不提古典武俠小說中交椅的含義。

明施耐庵《水滸》給了聚義廳里」第一把交椅「不少戲份，」晁蓋便請宋江為山寨之主，坐第一把交椅"、「宋江便請盧俊義坐第一把交椅」；清俞萬春《盪寇志》：「希真轉身拜謝了苟桓，又謝了眾人，然後到正廳上坐了第一把交椅。讓苟桓坐第二位，苟桓那裡肯，苦苦的讓劉廣坐了。」；民國吳虞公《青紅幫演義》：「但見中間放著十六把交椅，盛春山緩步而出，就第一把交椅坐了。」

「第一把」不單單是座次數字，「大當家「、」首領「之類的人才可坐的默契。細細咂摸玩味：掛胡床為清貧寒苦，第一把交椅卻是霸權身份地位的代名詞。明明是一幫落草莽漢卻也不是真的」五大粗「。

除了像歐姆符號的交椅結構以外，直背交椅也是一類。一字交椅的」一字「可能是形容摺合起來像」一「。

直背無扶手交椅類型在明《三才圖會》中命名為：折疊椅。即馬扎某一足枝幹延長做了靠背。清梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆·馬閘子》：「今人以皮為交床，名『馬閘子』。官長多以自隨，以便於取挈也。按唐明皇作逍遙座，遠行攜之。如折疊椅，蓋即此之權輿乎?」實物中有一例黃花梨直後背交椅不僅是皮革座面，它搭腦微翹，出頭官帽椅的模樣與《三才》圖畫中很是接近，中間彎曲凹處不止為美觀，還有頸靠作用。《李端端圖》中靠背雖然被遮掩，但憑露出的一角可推測類似燈掛椅之類的設計。

直背有扶手交椅在明《三才圖會》中命名為：醉翁椅。設計上除扶手外還有有專門的枕靠。「今之醉翁諸椅竹木間為之制各不同然皆胡床之遺意」。

圖中黃花梨交椅靠背鑲嵌的是整塊大理石，而明高濂《遵生八箋》有」倚床「記載，與如今的折疊藤椅極其相似。「高尺二寸，長六尺五寸，用藤竹編之，勿用板，輕則童子易抬。上置倚圈靠背如鏡架，後有撐放活動，以適高低。如醉卧偃仰觀書並花下卧賞，俱妙。」

從跪坐到垂坐，從憑靠到倚躺，出現逍遙、醉翁之名的坐具是享樂主義的驅使，在這個前提下回過去閱讀唐代李匡乂《資暇集》中」折背樣「記錄，會覺另類。

《班昭》唱詞道「錦衣玉食兮，消磨得人慵懶」，如果一直在家葛優攤（Couch potato），某天上司體諒賜坐，坐沒坐相，讓人印象不佳，萬一影響仕途怎麼辦。避免殿前失儀一朝一夕須養習慣，故出現了因自警才存在的「反舒適」設計，正所謂「三代為官為宦，方知穿衣吃飯」，而上流社會的風格好惡又是下階層的時尚指南，於是便苦了大眾無端跟風。

《歐洲人推崇的「交椅」》一文中（《古典傢具學會季刊》1990年冬季刊）有大量國外折疊椅（交椅）實例，不少是從中國傳去西歐。異域的馬扎來的時候是以」胡「字強調身份，逐漸改良變化，以形似漢字」交「為名，之後帶著東方元素的」進化版「馬扎再傳入西方國度。周作人先生《羊肝餅》中說：「有一件東西，是本國出產的，被運往外國經過四五百年之久，又運了回來，卻換了別一個面貌了。這在一切東西都是如此「說起來有點像」投我以桃，報之以李「的意思。

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⑵ 金庸武俠小說有哪些缺點呢

金庸筆下美眉的最大缺點是什麼？是不性感。有聰明如黃蓉，清純如小昭，艷麗如趙敏，不食人間煙火如小龍女，什麼都有，就是找來找去找不出一個性感點的。有點性感意思的恐怕就是李莫愁，兩次被楊過抱住身體都有激烈反應，最後在火場里唱出「問世間」凄艷無比。但李莫愁是個道姑，空有性意識，卻沒有性經驗。本來最有性感潛質的應該是黃蓉，可惜讓黃葯師和郭靖兩個男人糟蹋了，老爹凈教她些虛的小資情調，老公則只曉得鑽研「俠之大者」，兩下里夾擊，沒能陰陽交匯，卻把個最可愛的小美眉改造成俗不可耐的中年婦女。男人們真是手段高強。我看黃蓉還不如嫁歐陽克算了。

造成這個局面我想有兩個原因。

首先是金庸自身的問題

金庸這個人儒雅則儒雅矣，可惜不解風情，曾經追求一女明星多年而不得，空自痛苦。這樣的男人，看女人就是看畫，深層東西理會不得。把自己對女人的印象寫到小說里，就是一幫清純小美人，有色無香。或者可以說，金庸最擅長寫二十歲以前的女人，還屬於學生哥的口味。一旦進入實質階段，就於拉手、相擁處裹步不前，實在捱不過了，便以吹拉彈唱等所謂風雅事矇混過關，要不就在熱情如火的當口上突然來了敵人，趕緊乒乒乓乓打起來是正經。每每讀到這兒，我都替他長出一口氣。

其次是傳統武俠文化的問題

武俠是男人世界，女人只是陪襯，其實跟房間里掛的畫也差不多，這是老生長談。關鍵是武俠文化的本質就是禁慾主義文化。且不說金庸小說里老頑童曾對郭靖發表禁慾主義的長篇大論，就說水滸傳里的盧俊義吧，命運的轉折就在於為練武而冷落了老婆，結果生出故事來。你再看那梁山泊，整個就是一和尚廟，眾家好漢大碗喝酒大秤分金不假，卻只有像王英這等沒出息的人才討得老婆。更有趣的是魯智深、武松等輩，上山前先斷了俗念，明顯走的是職業革命家的路子。如果不算刺客列傳唐傳奇什麼的，水滸傳應該是中國第一本武俠小說，開宗明義是就禁慾主義。縱欲者如西門慶那是反面角色。雄壯如李逵，似乎從來沒想過女人，倒是見了狗男女便不由分說掄大斧排頭砍將去。宋江吃女人的虧最大，上山後坐的交椅也最靠前。因此說，今有婦聯古有梁山泊，那是表面上針鋒相對而骨子裡氣質相通的組織。梁山泊就是一個男婦聯，以不問青紅皂白無條件保護男同志利益為己任。

後世武俠小說多是這個路數。俠女十三妹，那麼英姿颯爽的一個人，最後卻歡天喜地給才子做了小。金庸小說里倒不存在男主人公欺壓女朋友的情況，但那是有「俠之大者」鎮著呢，男的只要一「俠」，女的就得無條件服從。最典型是楊過和小龍女，楊過多少次下決心洗手不幹了，可架不住郭大俠猛給他灌「俠之大者」，只好接著干，把小龍女連累個苦。看看小龍女，再想想黃蓉，則曉得天下第一惡人非郭靖莫屬。郭靖就是俠的化身，男權的體現，再怎麼溫柔體貼，可還有一個深明大義在那兒擺著呢。而深明大義的男人身邊找不著性感的女人，古往今來概莫能外。

武俠小說的禁慾精神起於水滸，與北宋時期的整個社會風貌有關。彼時人口迅速膨脹，已突破一億大關，而人多地少，亟需調整社會關系，建立一個低水平的平均主義分配關系遂成為穩定社會的當務之急。此一要求在現實中不可行，轉而訴諸倫理變革，於是我們看到，保守主義的理學乘勢興起，成為上層建築；影響於民間，就具有了明顯的禁慾主義特徵，為了控制人口，要求人們節制性慾，你既稱好漢，就請帶個頭吧。那麼好漢們的性慾又如何釋放？終於拐彎抹角地釋放到江湖上，一個武俠的世界誕生了。從某種意義上講，武俠精神就是性慾的畸形反映，同時它又具有內斂的禁慾主義特徵：最頂級的武功不是為了打仗敵人，而是用來戰勝自己。在這種扭曲的性慾支配下，也就毫不奇怪，我們找不到性感的女人，剩下的無非是只具有觀賞價值的女人，如黃蓉小龍女。當她們的觀賞價值試圖轉化為性感的時候，將徹底威脅到武俠世界存在的意義，終於煙消雲散。

性感從來與武俠無緣，倒只能出現在它的對立面上。在鹿鼎記里，看上去性感點的女人，一個是建寧公主，生長在皇宮，一個是蘇荃，出身於邪教。而阿珂、雙兒、沐劍屏、曾柔等人，皆盡毫無性感可言。還有一個方怡，本來乏善可陳，可一入邪教，居然頗有點風情萬種的意思了。

神龍教是個邪教，不是武俠世界，至少他們自己認為不是。而鹿鼎記，又是一部最不像武俠小說的武俠小說。

⑶ 金庸武俠小說原著《書劍恩仇錄》中趙半山真的是紅花會的叛徒么

紅花會的十四位「當家」排列是：
1.總舵主陳家洛（紅花會總舵主，出生於貴族世家，）
2.追魂奪命劍無塵、(紅花會二當家，紅花會的中流砥柱，冷靜機智，肩負天下之真英雄，大將風范，除了「七十二路追魂奪命劍」令人聞風喪膽之引外，「鴛鴦連環腿法」更是武林一絕)
3.千手如來趙半山、（號千臂如來，趙半山一手出神入化的暗器功夫天下無人能敵）
4.奔雷手文泰來、（文泰來外號「奔雷手」，紅花會四當家，以一雙「奔雷手」迅若奔雷，擁有莫大威力，曾以雙掌退死敵張召重，掌風教人心膽俱裂）
5.常赫志
6.常伯志
西川雙俠常赫志常伯志兄弟（常氏昆仲的黑沙掌，馳名西川，見之即死，故名無常，兄弟二人心意合一，人稱「西川雙俠」）
7.武諸葛徐天宏（紅花會七當家，號武褚葛，徐天宏對敵往往智取，卻比本身武功來得更有威力，「智能」就是最大的武器，相交天下，廣得人緣）
8.鐵塔楊成協（紅花會八當家，號鐵塔，楊成協人如其號，一身鐵布衫功夫已入化境，穩如鐵塔。）
九命錦豹子衛春華（紅花會九當家，號九命錦豹子，衛春華一對雙鉤，猛如利爪，往往為軍中先鋒，如豹齒將敵人撕成碎片）
駝子章進（紅花會十當家，號石敢當，章進的狼牙棒舞起來靈活矯捷，小心冷不防吃他一記。）
鴛鴦刀駱冰（紅花會十一當家，人稱"鴛鴦刀"的駱冰，以一長一短的鴛鴦刀法見稱，且飛刀更是百發百中，年輕貌美。）
鬼見愁石雙英（紅花會十二當家，號鬼見愁十二郎，石雙英為會中劊子手，拳掌暗器送了無數叛賊赴黃泉見閻王。）
銅頭鱷魚蔣四根（紅花會十三當家，銅頭鱷魚，蔣四根一柄鐵槳實有雷霆萬鈞之勢，將朝廷鷹犬打成肉泥）
金笛秀才余魚同。（紅花會十四當家余魚同,使用的兵器就是一根金笛。這根笛子金光燦爛,是純金所鑄,不但是兵器,也是一根真正的可以吹奏的樂器。）

⑷ 金庸和古龍小說中的人物，如果雙方交手，究竟誰能取勝

飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛，金庸小說行雲流水字字珠璣，被稱之為文學經典。金庸先生筆下刻畫許多經典人物，如無人能敵的掃地僧，丐幫幫主蕭峰，豪氣干雲的楊過，俠氣沖天的郭靖，這些個性鮮明的角色，給人們留下不可磨滅的印象。

人在江湖，身不由己。古龍小說盪氣回腸，江湖兒女情，同時也充滿懸疑色彩。古龍先生筆下生輝，刻畫的人物角色，讓人難以忘懷，小李探花李尋歡，盜帥楚留香，重情重義的陸小鳳等等。

金庸小說《書劍恩仇錄》中，紅花會三當家的暗器，也可以說是武林一絕，他的暗器種類繁多，鐵蓮子，袖裡箭，飛蝗石等，且藏身隱蔽，神鬼莫測。

趙半山綽號千臂如來，顧名思義，暗器多而快，快而准，所發暗器讓人應接不暇，而且有很多都是他的獨門暗器，雖然趙半山暗器繁多，但他拒絕暗器塗毒，金庸筆下第一暗器高手，趙半山是頭等交椅，不過和李尋歡對決，恐怕李尋歡更勝一籌。

⑸ 誰是岳不群

這是我在網上找的，本來我自己也能說的，但為了跟你解釋的更清楚點，就只好摘抄了。岳不群是金庸小說《笑傲江湖》中的一個人物，是華山派掌門，號稱君子劍，最後練成辟邪劍譜，變成一個不男不女的反面人物，在打敗左冷禪後，為實現其統一江湖的陰謀妄圖一舉消滅其他武林人物。而瞎了眼的左冷禪並不甘心失敗，妄想用華山思過崖的機關消滅其他勢力，不料反被岳不群利用，在令狐沖消滅左冷禪後用網將令狐沖制住，但自己也被令狐沖以吸星大法所控制。對峙中，恆山尼姑儀琳殺死了岳不群。金庸的第二男主角——岳不群岳不群作為「偽君子」的塑像，早已深人民間，這是金庸創造人物技巧高明的有力例證之一，然而，岳不群這個人，空有舉世無雙的偽裝本領，到頭來還是一事無成，身敗名裂，或者，這是證明了「你可以暫時騙過一些人，但不可能永遠瞞騙所有人」所言非虛吧。岳不群有「君子劍」的美號，他的言行舉止，無不得體大方，處處退讓，能忍受別人所不能而保持風度，教人佩服，誰知外表這樣完美的人，才是最好惡貪婪的人，野心絕不在左冷禪、任我行之下，左冷禪明謀，岳不群暗奪，結果左冷禪空忙一場，竟落得為岳不群作嫁。這又印證了「偽君子」遠較「真小人」可怕這個想法。但想深一層，這位偽君子的祖宗，其實也是白忙一場，勝了左冷禪，除了在一段很短的時日享有五嶽掌門之名之外，他一點好處也沒有得到，反而失去了令狐沖對他的感情。封禪台一役之後，岳不群不久便為魔教所制，被任盈盈迫著服下「三屍腦神丹」，他一心除去洞察他的偽裝的令狐沖，但最後正因為擒住了令狐沖，被儀琳在情急之下誤打誤撞，一劍刺死。岳不群死時，妻女皆因他而亡故，連一直痴心敬慕他的弟子令狐沖也不齒他的行為。他出賣了靈魂，但同時失去全世界，實在是個可恨亦可憐的角色。如果做偽君子做到像岳不群那樣，努力做偽君子就真是太愚蠢了。不錯，做偽君子，在真面目被揭穿之前，或可得到許多人尊敬，但這些尊敬餓了不能吃、冷了不能穿，又不能兌現為真金白銀，怎值得這么壓抑自己去爭取？「名」一字之累人真是太大、亦太渾不可解了。我覺得岳不群不是個有趣的人物，這個人物值得玩味之處是他與令狐沖的關系。岳不群是個徹底虛偽的人，令狐沖是個徹底真誠的人，一個真誠的人對一個虛偽的人感情這樣深，照說必然吃虧，但令狐沖的連連吃虧，到頭來反而得到好報，這不是金庸太樂觀，而是真確的道理。牆角後一人縱聲大笑，一個青衫書生踱了出來，輕袍緩帶，右手搖著摺扇，神情甚是瀟灑。是華山掌門岳不群岳先生出場了。林平之當木高峰的手一松，便已跳開幾步，眼見這書生頦下五柳長須，面如冠玉，一臉正氣，心中景仰之情，油然而生。讀至此，真想見見這位神仙般的人物。岳不群道：「劉賢弟，倘若真是朋友，我輩武林中人，就為朋友兩肋插刀，也不會皺一皺眉頭。但魔教中那姓曲的，顯然是笑裡藏刀，口蜜腹劍，設法來投你所好，那是最最陰毒的敵人。他旨在害得劉賢弟身敗名裂，家破人亡，包藏禍心之毒，不可言喻。這種人倘若也算是朋友，豈不是污辱了『朋友』二字？古人大義滅親，親尚可滅，何況這種算不得朋友的大魔頭、大奸賊？」侃侃而談，果然明辨是非的君子。「君子劍」，讓人心馳神往。誰知，我們都被他欺騙了，被他「忽悠」了。他竟然是個徹底虛偽的人，是個偽君子。他的言行舉止，無不得體大方，處處退讓，能忍受別人所不能而保持風度，教人佩服，誰知外表這樣完美的人，竟是最好惡貪婪的人。野心絕不在左冷禪、任我行之下，左冷禪明謀，岳不群暗奪，結果左冷禪空忙一場，竟落得為岳不群作嫁。「偽君子」遠比「真小人」可怕。誠哉斯言！！！所以奉勸那些偽君子們：「收斂一下吧」！因為：你可以暫時騙過一些人，但不可能永遠瞞騙所有人。更重要得是：最終只能是一事無成，身敗名裂。《笑傲江湖》岳不群形象分析——試玉要燒三日滿，辮材須待七年期《笑傲江湖》是一部政治武俠小說。金庸先生在《笑傲江湖·後記》中說：「這部小說通過書中一些人物，企圖刻劃中國三千多年來政治生活中的若干普遍現象，」「任我行、東方不敗、岳不群、左冷禪這些人，在我設想時主要不是武林高手，而是政治人物。」「不顧一切的奪取權力，是古今中外政治生活的基本情況。」可以說以武俠小說的形式表現政治生活是《笑傲江湖》的一大特色。幾千年的封建政治是一種權力政治，是為個人或家族或小集團謀私利而奪權的政治。這種政治的私利性，必然使這種權力角逐帶有瘋狂性並缺乏游戲規則。金庸先生的這部小說以形象化的通俗筆法為我們描繪了一幅驚心動魄的封建政治權力角逐圖。在這場瘋狂的權力角逐中，正教與魔教、正教中的這派與那派，這個與那個；魔教中的這派與那派，這個與那個，進行著你死我活的斗爭。今天標榜「正邪不兩立」，義正辭嚴，明天可以暗中勾結，互為援手；今天是「同氣連枝，親如兄弟」，明天刀刃相見，殺人如麻。縱橫裨闔、趁火打劫、隔岸觀火、笑裡藏刀、瞞天過海、借刀殺人，螳螂捕蟬、黃雀在後、美人計、「三屍腦神丹，』。「清理門戶」無所不用其極，令人瞠目結舌。在這種瘋狂的權力角逐中，政治人物的人性普遍受到扭曲、異化、而岳不群就是權力扭曲人性的一個典型。岳不群其人岳不群是華山派掌門人，人稱「君子劍」。他有著超凡脫俗的外表：「頰下五柳俘須，面如冠玉，一臉正氣」。「輕袍緩帶，右手搖著摺扇，神情甚是瀟灑。」他「雖然名字叫作『不群』，卻十分喜愛朋友，來賓中許多藉藉無名，或是聲名不甚清白之徒，只要過來和他談話，絲毫不擺出華山派掌門，高人一等的架子。」甚至「與人過招也毫無霸氣」而是「蘊藉儒雅」。他文質彬彬，頗有涵養，稍顯粗俗的話絕不會從他口中說出來，他打敗了木高峰，「瞧著他背影在黑暗中隱沒，嘆了口氣，自言自語：『武林中似這等功夫，那也是很難得了，可就偏生自甘……』下面『下流』兩字，忍住了不說。」在少林寺，魔教頭目任我行當面羞辱他說，只知寧女俠（岳夫人），不知什麼岳先生時，他淡然道：「晚生賤名，原不足以辱先生清聽。」他經常告誡弟子「時時記得仁義為先，做個正人君子。」他不近女色，夫妻感情甚篤，結婚十多年仍師兄師妹相稱，相敬如賓。他在弟子中有著絕對的威信，「師父他老人家吩咐下來的事，自然大有道理，又有誰能不服呢?」他門規甚嚴，咯守「正邪不兩立」的原則，在江湖上有著「一等一的聲譽」。由於他聲望卓著，左冷禪並派野心大暴露時，武林同道把希望寄託於他，希望他出面加以阻止；當並派勢難阻擋時，都認為「以彬彬君子的岳不群出任五嶽派掌門，遠勝於野心勃勃的左冷禪。」「各人素知岳不群乃謙謙君子，由他執掌五嶽一派門戶，自是大為放心。」然而，正是這個「謙謙君子，」卻有著另一面：為了奪取武林最高權力，最早打《辟邪劍譜》主意的是他；為巧取《辟邪劍譜》，施用美人計，不惜以女兒作誘餌的是他；奪得《辟邪劍譜》後，殺人滅口，砍傷林平之，誅殺八師弟，嫁禍於令狐沖的也是他；為了稱霸武林，不惜自宮練劍，粘假胡須欺騙妻兒和武林同道的是他；忽兒把令狐沖逐出門牆，號召「正派諸友共誅之」，忽爾又拉擾收買的也是他；親手殺死恆山派兩位師太，在眾人面前卻信誓旦旦：「這事（捉拿兇手）著落在我身上，三年之內，岳某若不能為三位師太報仇，武林同道便可說我是無恥之徒，卑鄙小人」的也是他；滿口「五嶽劍派，同氣連枝」，恆山派求援卻見死不救的也是他……所有這一切，或是在冠冕堂皇的名義下，或是在神不知鬼不覺的情況下進行的。讀者在審美鑒賞當中，一直把他當作正面形象。直到最後，回過頭來一看，才不由得發出一聲：「噢！原來是這么一個人！」這種先揚後抑的審美導向所產生的石破天驚的藝術效果，對讀者的震撼是強烈的。惟其如此，才恰當地展現出岳不群這一類人的性格特徵。岳不群形象塑造是成功的。人們愛把岳不群稱為偽君子，竊以為「偽君子」一詞很難界定岳不群這一類人。可以說岳不群是集劉備的「仁德」、劉邦的無賴、曹操的陰險、朱元璋的狠毒於一身的陰謀家、野心家、兩面派，是中國傳統文化負面和官僚權力政治孕育的怪胎。「試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。」岳不群形象為我們識別陰謀家，野心家、兩面派提供了很好的借鑒。岳不群的性格特徵在和左冷禪的權力角逐中，和令狐沖的矛盾沖突中得到進一步的展開，下面將專題論述。岳不群與左冷禪岳不群與左冷禪，一個被稱為「偽君子」，一個被稱為「真小人」，都是瘋狂的權力狂。在為個人私利不擇手段謀取更大權力這點上，沒有絲毫差別，可說是難兄難弟；但在如何奪權的策略和手段上，則分出高低來了。左冷禪也貪婪、兇狠、狡猾，但和岳不群相比則大為遜色了。他城府沒有岳不群深，謀算不及岳不群遠，偽裝沒有岳不群巧。他精心策劃的每一個行動，幾乎都逃不出岳不群的掌心。在權力角逐當中，左冷禪只充當了捕蟬的蝗螂，而岳不群卻當仁不讓地成了黃雀。這是一場「偽君子」和「真小人」的較量。如果說左冷蟬是權力角逐中的惡狼，那麼，岳不群就是惡狼加狐狸。左冷蟬是五嶽劍派盟主，手執五色令旗，可以發號施令。可惜瘋狂的權力欲，使他並不以此為滿足。他有一個「奪權五步曲」:第一步，當上五嶽劍派盟主（已實現）；第二步，五派歸一，由他出任掌門（正在進行）；第三步，與少林、武當鼎足而三，並兼並之；第四步，一舉消滅魔教；第五步，稱王稱帝，長生不老，萬壽無疆。當然，這「奪權五步曲」是方證大師和沖虛道人根據其人其行概括出來的，左冷禪是否真有此「五步曲」則不得而知。但問題不在這里，問題在於這「五步曲」有也好，沒有也好，在權力角逐中都將把左冷禪置於不利地位。假設左冷禪真有此「五步曲』，、而為政敵所知曉，所揭露，那無異於將他置於火山口上成為眾矢之的；假設沒有，而政敵認為有，同樣也將他置於火山口上，成為眾矢之的。而具有諷刺意義的是，這「奪權五步曲」與其說姓左，不如說姓岳。可惜連道行高超、世事洞明，政治經驗豐富的方證大師等人都看不到這一點，反而認為岳不群是抗衡左冷禪野心的最佳人選。彷彿左冷禪得逞就要天下大亂，生靈塗炭;而岳不群當權就可以天下太平，鶯歌燕舞！左冷禪和岳不群孰高孰低不是不言而喻了嗎？岳不群和左冷禪最精彩的較量是在三月十五日的高山並派大會上。左冷禪經過多年策劃、費盡心機、苦心經營，對五嶽各派或分化瓦解，或拉攏利誘，或大打出手，終於迎來了這一天。這一天他邀朋約友，大搞慶典活動。他重修了封禪台，他組織了儀仗隊、啦啦隊，躊躇滿志地准備坐上五嶽派第一把交椅。可惜他萬萬沒有想到，他辛辛苦苦地搭起了檯子，唱戲的卻是岳不群。岳不群為了這一天，同樣是多年策劃，費盡心機。他深知自己沒有左冷禪那樣的名望和權力：他不是五嶽劍派盟主，不能像左冷禪一樣名正言順地發號施令。他也知道自己的實力不如左冷禪，左冷禪有武功一等一的「十三太保」，而他門下弟子七長八短、大為遜色。但他頭腦冷靜、審時度勢、不露聲色、謀定後動。為了這一天，他作了以下准備：一、用陰謀手段取得《辟邪劍譜》，不惜自殘，自宮練劍。練好辟邪劍後嚴守機密(連妻女都不知)。在少林寺和令狐沖比劍時故意震斷左腿，以苦肉計麻痹政敵，使左冷禪誤認他「內功修為不過爾爾」。二、對左冷禪打人他內部的奸細勞德諾，他不動聲色，優禮有加。關鍵時刻來個將計就計、將假的《辟邪劍譜》通過奸細送給左冷禪，使左冷禪以假為真，入其圈套。三、讓女兒岳靈珊修習五嶽劍派各派武功，為在嵩山大會上以各派劍術戰勝各派打下基礎。四、直到嵩山大會這一天，他都沒有停止他的陰謀活動，他不失時機一反常態地暗示令狐沖，願讓他重立門牆，感動得已當上恆山派掌門的令狐沖淚流滿面，決心惟他馬首是瞻。雙方都自認為萬事俱備，勝券在握，接下來就是比劍奪帥。這是全書最精采章節中的一章，對人物性格作了淋漓盡致的刻劃（本文原文照抄，略加評點，括弧內為筆者所加）。（左冷禪迫不及待地向岳不群挑戰）岳不群卻說：「久存向左兄討教之心，只是今日五嶽派新建，掌門人尚未推出，在下倘若和左師兄比劍，倒似是來爭做五嶽派掌門一般，那不免惹人閑話了。」（說得多麼動聽!處處不忘謙謙君子之風范。久存此心是真，不爭做掌門是假，此公語言的特點是真中有假，假中有真）。（左冷禪卻不理他這一套。)說:「岳兄只消勝得在下手中長劍，五嶽派掌門一席，自當由岳兄承當。」岳不群搖手道:「武功高的，未必人品也高。在下就算勝得了左兄，也未見得勝過五嶽派中其餘高手。」（以已之長，攻敵之短，顯然還未動手，岳不群在典論上就勝了第一回合。）……岳不群拱手道:「左兄，你我今日份屬同門，咱們切磋武藝，點到為止，如何?」左冷禪：「兄弟自當小心，盡力不要傷到岳兄。」……岳不群微微一笑，朗聲道：「刀劍不生眼睛，一動上手，難免死傷，這話不錯。」轉頭向華山派群弟子道：「華山門下眾人聽著:我和左師兄是切磋武藝，絕無怨仇，倘若左師兄殺了我，或是打得我身受重傷，乃是激斗之際，不易拿捏分寸，大夥兒不可對左師伯一懷恨，更不可與嵩山門下尋仇生事，壞了我五嶽派同門的義氣。」（多麼冠見堂皇!多麼通情達理!多麼顧全大局!然去岳不群戰勝甚至殺死左冷禪早已成竹在胸，這些話與其說是說給華山派弟子聽，毋寧說是說給嵩山派弟子和在場的其它第三者聽。既堵住了嵩山派失敗後鬧事的後路，還爭取了第三者的同情和支持，又不失表現自己的君子風度，可謂一石三鳥！）左冷禪聽他如此說，倒頗出於意料之外。（真小人難度偽君子之腹，不出意料之外也不行。）岳不群微笑道（一直微笑著，此公笑神經可謂發達。）：「我五派合並為一，那是十分艱難的大事。（岳花費的心血，付出的代價確實不小。）倘若因我二人論劍較技，傷了和氣，五嶽派下同門大起紛爭，那可和並派的原意背道而馳了。」（不惜自殘而即將得來的桃子容易嗎?它應該是一個鮮嫩的桃子，而不是一個爛桃子。可惜左冷禪利令智昏，居然認為「此人已生怯意，我正好乘勢一舉將其制服。」蠢極!岳不群不戰而又勝了第二回合。）在比劍的過程中，岳不群用真辟邪劍法打敗了左冷禪的假辟邪劍法，施放毒針刺傷左冷禪手掌，刺瞎左冷禪雙眼，這些都是順理成章的事（對讀者來說是事後才知道的），而令人嘆為觀止的是，岳不群得勝後馬上走到台邊，拱手道：「在下與左師兄比武較藝，原盼點到為止。但左師兄武功太高，震去了在下手中長劍，危急之際，在下但求自保，下手失了分寸，以致左師兄雙目受損，在下心中好生不安。咱們當尋訪名醫，為左師兄治療。」緊接著又以五嶽派總掌門的身份，委任反對自己最力的嵩山派頭面人物湯英鶚、陸柏會同左冷禪主理原篙山派事務。岳不群就是以這種「不計前嫌」的政治手腕和迅雷不及掩耳的應變措施安撫了勁敵，消彌了一場可能即將發生的危機。至此，岳不群徹底擊垮了左冷禪，取得了這場權力角逐的最終勝利。岳不群與令狐沖岳不群權欲薰心，令狐沖笑傲江湖;岳不群深謀遠慮，陰險狡詐，令狐沖大大咧咧，「顧前不顧後。」兩人無論從性格或做人的准則看都是兩股道上跑的車—走的不是一條道。道不同，不相為謀，可命運卻偏偏將他們糾結在一起，合演了一出政治悲喜劇。岳不群是華山派掌門人，令狐沖是華山派掌門大弟子，是岳不群挑定的接班人。令狐沖是孤兒，岳不群夫婦將其撫養成人並授以武藝，令狐沖對岳不群始終懷有父親般的感情。岳不群也曾寄希望於令狐沖。在華山他曾對令狐沖說：「你是本門大弟子，我和你師娘對你期望甚殷，盼你他日能為我們分擔艱巨，光大華山一派。」可是，這對情同父子的師徒，最後卻分道揚鐮，岳不群必欲將令狐沖置於死地而後快，這其中的原因很值得探討。令狐沖放浪形骸，行為有失檢點，結交邪教人物是師徒矛盾的起點。在令狐沖看來這純粹是個人行為，無關大局。正教中有好人壞人，邪教中也有好人壞人。交朋友就要講義氣，重然諾，有恩必報，但既然師父不高興，以後注意就是了。岳不群卻不這樣認為，岳不群說：「沖兒，我瞧人家救了你一命後，你於正邪忠奸之分這一點上，已然十分糊塗了。此事關涉到你以後安身之命的大關節，這中間可半分含糊不得。」「此事關繫到我華山派的興衰榮辱，也關繫到你一身的安危成敗。」岳不群為什麼把問題提到這樣的高度呢?原來「正邪不兩立」是岳不群為了奪取武林最高權力而打出的一面旗幟，是他的政治資本。岳不群就是要以這面旗幟，在武林中「安身立命」，在正邪兩派無休止的爭斗中渾水摸魚，「光大華山一派」，進而奪取五嶽劍派最高權力，最後稱霸武林。對他來說這顯然是「大關節」，是原則間題，是大是大非問題，立場問題，是他在權力角逐中的「通靈寶玉」。而令狐沖不僅不高舉這面旗幟，反而結交邪派人物，這就必然有損於他的「清譽」，有礙他的奪權「大業」，師徒矛盾就由此而產生了。而令岳不群惱火的是，令狐沖在玉女峰面壁一年，非但沒有悔過自新，反而在玉女峰學了劍宗劍法。「劍氣之爭」是華山派內部劍宗和氣宗之間權力角逐的焦點，岳不群就是在劍氣兩派的斗爭中登上華山派權力寶座的。沒有氣宗就沒有岳不群，沒有氣宗的勝利就沒有岳不群的勝利。「氣重於劍」或「劍重於氣」絕不是技藝問題，方法問題，而是敏感的政治問題，是有關岳不群的政治生命，有關岳不群的權力寶座的原則問題。難怪，對華山派內部「劍氣之爭」向來諱莫如深的岳不群，認為「這是本派的大機密，誰也不能泄露出去」的岳不群，此時此地不得不鄭重其事地對群弟子進行了一次「正邪兩途」斗爭的教育了。提出「綱舉目張」，「什麼是綱，什麼是目，務須分得清清楚楚。」並警告令狐沖：「如果你沿著目前的道路走下去，不出三年，那便是『劍重於氣』的局面，實是危險萬分，不但毀了你自己，毀了當年無數前輩用性命換來的本門正宗武學，連華山派也給你毀了。」「倘若你執迷不悟，繼續走劍宗的邪路，嘿嘿，重則取你性命，輕則廢去武功，逐出門牆。」聲色俱厲的一席話，嚇得令狐沖「額頭冷汗涔涔而下」，連稱「弟子決計不敢」。雖然此時岳不群並沒有採取嚴厲的組織措施，但可以想見，在岳不群心中一定有了這樣的判斷：「此人不可重用!」令狐沖遭到岳不群冷落的另一個原因是林平之和《辟邪劍譜》。對林家的《辟邪劍譜》岳不群早就垂涎三尺。奪得《辟邪劍譜》，練成辟邪劍法，這是岳不群政治設計中的重要一環，是進行權力角逐的實力准備，不管採取什麼手段都要取得《辟邪劍譜》，這是他的既定方針。把林平之收在門下，這是他政治設計的第一步，他已經實現了。以女兒作誘餌，用美人計拴住林平之，名正言順地奪取《辟邪劍譜》，這是第二步；奪到《辟邪劍譜》後除掉林平之，殺人滅口，這是第三步。而令狐沖和岳靈珊的關系卻成了岳不群實現第二步戰略的障礙。岳不群讓令狐沖在華山玉女峰面壁一年「悔過自新」，實則是將令狐沖和岳靈珊隔離開來，斬斷他們之間的情絲，讓林平之取而代之。果然林平之和岳靈珊雙雙墜入愛河，入其殷中。這個時候令狐沖又身負重傷，幾乎成了半死不活的廢人，已經失去了利用價值，成了一個包袱。岳不群借故離開華山去尋找《辟邪劍譜》，把包袱丟在華山上，是死是活就管不著了。當然這一切還是在事出無奈的脈脈溫情中進行的。葯王廟一戰使岳不群最終下決心將令狐沖逐出門牆。華山派在葯王廟遭蒙面人和劍宗封不平，嵩山派湯英鶚等人襲擊，眼看要全軍覆沒。令狐沖拚死力戰，挽救了華山派。岳不群不但不予以嘉獎，反而大發雷霆，冷笑道：「你武功到了這地步，怎麼還會將師父師娘瞧在眼裡？我們華山派這點點微末功夫，如何能當你神劍之一擊?那個蒙面老者不是說過么？華山派掌門一席，早該由你接管才是。」謙謙君子岳不群居然像潑婦一樣罵街，有點莫名其妙，但從個中人角度出發則又不難理解了。第一、令狐沖武功已大大超過岳不群，功高震主，這是權力斗爭中的大忌。第二，也是最重要的原因，蒙面老者的話觸痛了岳不群敏感的政治神經。權力受到了威脅，這是不能等閑視之的，卧榻之旁豈容他人酣睡!其它問題好商量，在這點上是沒有商量餘地的。從此一路上暗中派人將令狐沖監管起來，此後不久，岳不群即發出了「死亡追殺令」，遍告江湖各門派，將令狐沖逐出門牆，並「祈正派諸友共誅之」。師徒沖突已經公開化到不可調和的地步。而有意思的是，一方面是岳不群煞有介事地提防著令狐沖，把他當成危險的權力覬覷者，身邊的定時炸彈；一方面是令狐沖惜惜懂懂，忠心不改，全然不知其所以然。權力敏感症使精明如岳不群者也會看錯了對手。將令狐沖逐出門牆，公開斷絕了關系，照理說師徒兩人應該是你走你的陽關道，我過我的獨木橋，互不相幹了。但事情並不那麼簡單，岳不群畢竟是岳不群，和一切野心家、陰謀家、兩面派一樣，他們沒有永久不變的朋友，也沒有永久不變的敵人。昨天的敵人可以是今天的朋友，今天的朋友可以是明天的敵人。是敵人，是朋友，全要放到權力角逐的政治天平上來稱一稱。在少林寺，眼見令狐沖聲望日著，武功了得，連沖虛道人都甘拜下風時，岳不群恬不知恥地使出了「蒼松迎客」、「簫史乘龍」等用他自己的話說是「實含深意」的劍招，盼令狐沖「回心轉意，重入我華山門牆」。在嵩山並派大會上，令狐沖作為恆山派掌門人，是權力角逐中的一個重要法碼，此時岳不群忘記了他義正詞嚴的「死亡追殺令」，不惜紆尊降貴，向令狐沖暗送秋波，臉皮之厚讓人吃驚!而令人可嘆的是，令狐沖對岳不群簡直到了愚忠愚孝的地步。岳不群再三再四地加害於他，他卻再三再四地自我檢討，再三再四地為岳不群辯護。於是讓岳不群再三再四地玩弄於股掌之中，差一點死於岳不群之手。善良的人們不是應該從中吸取點什麼嗎?可悲可憐的岳不群岳不群是權力角逐中的勝利者，但勝利的結果是什麼呢?妻子因絕望而自殺，女婿殺了女兒投奔政敵左冷禪，令狐沖終於看清了他的面目不願重入門牆，各派勢力暗中活動，危機四伏，邪派伺機大舉進犯，……岳不群沒有嘗到勝利的喜悅。小說中有一句話，叫做「人在江湖，身不由己」，對岳不群這一類野心家來說，則是「人在權力場，身不由己。」岳不群的一生是身不由己的一生。他不殺人，別人就要殺他；他不搞陰謀詭計，別人就要搞陰謀詭計；他不自宮練劍，別人就要自宮練劍。他靠陰謀詭計奪取權力，就要提防別人用陰謀詭計搞垮自己。可以說他每時每刻、每處每地都處心積慮，膽戰心驚，如履薄冰，如臨深淵，失去了普通人的生活，失去了做人的樂趣。這種缺乏游戲規則的無休止的權力角逐，日積月累必然使他的人性受到扭曲、異化。岳不群從冠冕堂皇、頗孚眾望的掌門人，變為背信棄義的小人，眾叛親離的孤家寡人，不男不女、如鬼如魅的非人，這是他人生的必然軌跡。使其人性扭曲、異化的根本原因就是權力欲和個人野心。岳不群是可悲的，也是可憐的。嚴酷現實中的浪漫主義—幾句題外話在缺乏游戲規則的權力角逐中，岳不群這類野心家、陰謀家、兩面派、以其陰險、狡詐、無恥、出奇制勝，坐收漁利，奪取五嶽派權力，進而吞並少林、武當、掃平魔教，實現「千秋萬載，一統江湖」，這是完全可能的，這種殘酷的結局是存在的。否則我們就無法解釋幾千年的封建政治中，野心家、陰謀家奪取最高權力的歷史現象。可惜金庸先生的心太軟，在岳不群奪取五嶽劍派權力後，讓他輕而易舉被儀琳殺死了，正義終於戰勝了邪惡。令狐沖和任盈盈的愛情具有非凡的力量，使勢不兩立的兩大陣營化干戈為玉帛。兩人也功成身退，洞房花燭，有情人終成眷屬。在嚴酷而深刻的現實描繪中，作者來了點浪漫主義，來了個善有善報、惡有惡報的大團圓結局。作為通俗武俠小說，對普通讀者來說，可以得到極大的審美滿足；作為高品位的政治武俠小說，則不無審美缺憾。]

⑹ 為什麼司馬翎被稱為台灣武俠界的第一把交椅，但卻少有

在台灣早期的武俠小說家中，我唯一逗迷地過的只有司馬翎，他算得上是個天才型作家。記得當年為了先睹為快，我幾乎每天都待在真善美出版社門口，等著看司馬翎的新書。後來一集追一集地等煩了，一時技癢才學著寫武俠小說。——古 龍

我最欣賞的武俠作家唯有金庸與司馬翎，尤其是司馬翎，我覺得他是目前台灣武俠界的第一把交椅，他的作品非常有內涵，而且對人性的刻畫入木三分、大膽直接，非常真誠、毫無虛假，卓見哲理、俯拾即是……創造出一個能夠自圓其說、有血有肉的武俠天地！……我在武學方面所重視的精神與氣勢，是受了司馬翎的影響。——黃 易

我生平最開心的享受就是捧一本好看的武俠小說來欣賞一番。現今我坐飛機長途旅行，無可奈何，手提包中仍常帶白羽、還珠、古龍、司馬翎的武俠舊作。——金 庸

吳先生（司馬翎）的文字清新流暢，略帶新文藝之風，一反過去講故事的老套。武俠小說之中所謂逗新派地，吳先生有首先創造之功；譽之為逗新派領袖地，實當之無愧。——台灣真善美出版社創辦人（始於1950年） 宋今人

（司馬翎）並不是在梁羽生、金庸的早期作品影響下從事創作，而是在舊派武俠小說的熏陶下走入這一領域的。換言之，他終於成為新派武俠小說的傑出作家之一，完全是自己探討的結果，具有鮮明的個人特色。……（他）對於人性的復雜性的描繪，不但為舊派武俠小說所無，而且也是在梁羽生和金庸的早期作品中所未見的。——復旦大學傑出教授、中國文學史專家、武俠小說研究學者 章培恆

把鬥智提升到與武功並駕齊驅的地位甚至更高一籌，是司馬翎對逗武學地的最大貢獻。司馬翎通過層出不窮的奇遇和美不勝收的鬥智，展現了人性的精妙深微，謳歌了人類的無窮智慧，為中國的武俠小說開創了獨樹一幟的一大宗派。在今天21世紀大陸新武俠崛起之際，本人鄭重指出：司馬氏劍法是值得新一代作家認真繼承並發揚光大的。——著名學者、評論家，北京大學中文系教授 孔慶東

可以用很多詞語概括司馬翎小說創作的特點，例如新派、現代化、智慧風貌、學識淵博等等。但司馬翎最根本的特點，應該是對人性的深切了解和熱衷呈現。——中國電影藝術研究中心研究員、著名武俠研究學者 陳 墨

司馬翎小說的男主角通常都品貌端正，有很強的道德感，但同時又不是笨人，是在很多次的道德淬煉之中，使得自己在原本具有的正義感的基礎上，更顯出俠義精神來。他們與敵較量時都靠氣勢取勝，這種氣勢來源於浩然之氣、正大剛直之氣，所謂逗至大至剛，集義所生，沛然莫之能御地。——北京師范大學特聘教授、台灣逗中華武俠文學學會地創會會長 龔鵬程

⑺ 在金庸小說中，排名前十名高手

第一名："掃地老僧"【天龍八部】。這個結果想必大家並不吃驚，憑借他對少林武功的精確詮釋，和一掌打的蕭遠山，慕容博兩大高手皆休克的超凡武功，雖然挨了蕭峰一記剛猛無倫的降龍十八掌亦行若無事，只是象徵性的吐了口血。此等武功及見識均可謂人眾皆服，金庸武俠之領頭羊當之無愧！！

第二名："東方不敗"【笑傲江湖】。雖然"笑傲江湖"在金庸武俠中總的排位不高，但東方不敗的個人價值還是不容泯滅。以其一人在黑木崖獨擋令狐沖，任我行，向問天，上官雲四大高手的風范，如不是任盈盈見機快，恐怕笑傲江湖之曲終成絕響。

第三名："蕭峰"【天龍八部】。聚賢庄與群兄飲酒絕交，直殺的三百餘名高手心驚膽寒！少林寺三掌擊退丁春秋，一句"誰說星宿派武功勝得了丐幫的降龍十八掌？"無不令人泛起對英雄的神往！"塞上牛羊空許約"讓一代英雄流下了對愛人懺悔的淚水，也讓每個讀者為之心碎。在遼宋的爭端面前，他無力抉擇，最後只能以結束自己的生命來成全他做人的信仰。。。"老僧對蕭施主好生相敬，唯大英雄能本色，蕭施主當之無愧。」這句話直可謂是評價蕭峰一生的最真實寫照。金庸武俠榜第三名非蕭峰莫數！！！

第四名："虛竹"【天龍八部】。集逍遙派三大高手之內力，身兼小無相功，天山折梅手，天山六陽掌，生死符眾多逍遙派絕技，在"天龍"末尾階段已然融會貫通，但作戰經驗尚有所欠缺，所以仍不及其兄蕭峰，故排名第四位。

（在此補充一點，以段譽身負北冥神功，六脈神劍及眾家高手的超強內力，原可在前三名佔有一席之地，甚至照其發展趨勢有望奪得頭籌。但無奈臨敵經驗過於欠缺，六脈神劍靈驗之時，直可謂無功不破，無堅不摧。不靈時只能束手待斃，所以實在無法將之歸於高手一列，眾位如有興趣，則可將此人隨意插隊，在下並無異議。）

第五名："蕭遠山"，"鳩摩智"，"慕容博"【天龍八部】，其三人實力旗鼓相當，不分高下，故並列第五名。

第六名："張三豐"【倚天屠龍記】。這位武當派的開山鼻祖其實在書中並沒有顯示出多少震古爍今的武功，不過少林武當向稱武林中的兩大門派，達摩祖師的武功雖已無從考證，但是少林派後代弟子也不乏像"掃地僧"這樣的高手，與少林並列的武當創始人就算不如他們，想必也是相差不遠。所以張真人奪得第六名的位置大部分是憑借了自己的聲望，大家姑且鼓掌鼓勵一下。（掌聲）

第七名："周伯通"【射鵰英雄傳、神鵰俠侶】。第二次華山論劍五絕之首，身兼九陰真經，全真派武功，七十二路空明拳，左右互搏術。由為難得的是從不以高手自居，也從無功名之利，以一顆玩劣之心笑看浮雲眾生，此可謂高手的心靈最高境界。

第八名："一燈""洪七公""黃葯師""歐陽鋒""楊過""郭靖"【射鵰英雄傳、神鵰俠侶】。其實在這幾個人當中也分個先後，大概是"楊過"="洪七公">"歐陽鋒"="郭靖">"一燈"="黃葯師"。洪七公勝於歐陽鋒不需要解釋了，"神鵰"里楊過的一句："義父雖然了得，終究是遜於洪老前輩一籌。那打狗棒法使出之時，義父苦思半晌方能拆解，若是當真對敵，那容他有細細凝思琢磨的餘裕？」已經說的清清楚楚。況且他二人都練過九陰真經，雖然一正一反，但想必已經超越了其餘幾絕。楊過的黯然銷魂掌能夠格斃金輪法王，而法王卻和一燈打了個平手，由此可見楊過要強於一燈和黃葯師，但又未必能戰得過洪七公的打狗棒。（畢竟有兵仞還是要佔些便宜）對於郭靖郭大俠其實我覺得挺遺憾的，因為金老總想把他寫成個武功高強，憨厚耿直的大俠，卻沒想到在跟金輪法王比較時出了點筆露。既然打金輪法王都沒把握取勝，還談的上什麼超過其他幾絕。姑且看在他多年修煉九陰真經的份兒上，評他強過一燈和黃葯師，但是依然強不過歐陽鋒，這在"神鵰"開頭比掌的時候就介紹過了，在此不再引證。

（在此再做一下說明，有人可能要問，既然洪七公和蕭峰都是使的降龍十八掌，而且洪七公還對降龍掌做出了修正，為什麼蕭峰的排名那麼靠前，而洪七公卻這么靠後？？咱們從側面回答這個問題。在"射鵰"及"神鵰"中一陽指是一項很厲害的武功，一燈大師也藉此神功得以擠入五絕。而在"天龍"一書中大理最厲害的則要數六脈神劍，一陽指只不過是它的升級過渡產品。在"天龍"一書中精研一陽指的枯熔大師，段正明，段延慶等雖然厲害但也稱不上是什麼絕世高手。就算一燈已經超越了他們的水準，但想必也是極為有限，要想達到比枯熔等強的多的蕭峰的水準，不用我說大家也知道不太可能。而一燈卻是又和洪七公齊名的五絕之一，所以得出，洪七公並不如蕭峰。現在咱們的問題就比較容易解決了，蕭峰使的降龍掌法不如洪七公的降龍掌完善，但為什麼洪七公卻沒有蕭峰強呢？？其實很簡單，功夫相同，實力有高下。同樣是降龍掌，"射鵰"結尾的時候，郭靖使的就不如洪七公，功力還不到么。洪七公不如蕭峰也是這個原因。所以排名總體來說都是"天龍"的高手要佔前列）

第九名："張無忌"【倚天屠龍記】。想必喜歡這小子的讀者已經等不及了。雖然九陽神功和九陰真經號稱並世兩大神功，而且張無忌已將九陽神功練至成為看家本領，並兼通乾坤大挪移，聖火令武功，太極拳劍，各項武功都是看一會兒就會，拿過來就能使，但其最後在周芷弱那九陰白骨爪之下栽的跟頭實在太大。不像是一個能與五絕並列的絕世高手之所為。其敗就是敗在不是實力不夠，而是經驗不足。想必等他精研九陰真經之後，不會再犯這種低級錯誤。

第十名："金輪法王"【神鵰俠侶】。其實在網路上有跟多金庸的武俠排名都把這個藏僧給忘了，其實即便是他不敵楊過的安然銷魂掌，但也畢竟親手掌斃慈恩，和一燈大師在華山絕頂纏鬥了多時且勝敗未分。將金輪歸於第十名實至名歸。

第十一名："無崖子"，"天山童老"，"李秋水"【天龍八部】。因無崖子為逍遙派掌門，況且逍遙派的一貫宗旨都是強者為尊，所以在這裡面又應該以無崖子居首。如不是三人都傳功於虛竹，露了馬腳，怕排名還應靠前，既然虛竹合三人之力還費了大半天牛勁才打贏丁春秋，想來三人的實力也是有限，要不然就算虛竹當時經驗不足，憑著無匹的內力，也早該一掌取勝了。

第十二名："風清揚"【笑傲江湖】。傳承獨孤九劍的重要一環，如不是及時發現人才令狐沖，獨孤前輩的驚世劍法則有失傳之險。雖不知其真正實力到底如何，但憑其灑脫放盪的性格，和對劍意的理解，該當是"笑傲"除東方不敗之外的不二人選。

第十三名："方證"【笑傲江湖】。畢竟修煉易筋經多年，內力以達爐火純青之境，任我行與之相比尚且不敵，況人品亦為高尚，在任我行三個佩服的人當中位居其二，以其慈悲的胸懷穩占"笑傲"第三把交椅。

第十四名："任我行"【笑傲江湖】。時刻不忘顛覆整個武林，以一手吸星大法威懾江湖，只可惜沒偷到少林寺的易筋經來研習，否則日月神教一統江湖指日可待。

第十五名："令狐沖"【笑傲江湖】。想不到這位我認識的第一位武俠小說主人公竟然落到了這步田地，竟然排到了十五名？？只可惜令狐沖雖然苦練獨孤九劍，也擊敗了許多高手級人物，但向風老學劍時，老前輩一語道破了徒孫的潛力："你縱然學得了劍法，倘若使出時劍法不純，畢竟還是敵不了當世高手，此刻你已得到了門徑，要想多勝少敗，再苦練二十年，便可和天下英雄一較長短了。」況且，令狐沖在少林寺觀方證與任我行之戰時，自行也說出了自己的弱點，這也是令狐沖為何排名不及前兩人的原因。

再往後排就比較困難了，主要是因為武功檔次都差不太遠，勉強分出個勝負也已經排名十五強之外，意義不大了，所以姑且並列提之以資鼓勵。

石破天，龍木二島主，袁承志，慕容復，游坦之，丁春秋，丁典，血刀老祖，歸辛樹，穆人清，九難，洪安通，夏雪宜，慈恩，木桑，玉真子，枯熔大師，段正明，段延慶，陳佳洛，無塵道長，袁士宵，胡匪，胡一刀，苗人鳳，天山雙鷹，張召重，趙半山，阿凡提。。。。。。

⑻ 在金庸創作的武俠小說中，誰能堪稱是頂級「渣男」

段正淳和陳家洛，都是金庸小說當中的“頂級渣男”。華人武俠作家金庸，可謂是近代文壇一座不容忽視的“泰山北斗”。他躬耕武俠小說創作事業一生，撰寫了無數膾炙人口，為人所傳頌的經典武俠小說。而由他構建的武俠世界，也堪稱一代中國人的精神寄託和“幻想鄉”之一。他書中除了有著數之不盡的豪俠高手，還有一門門神妙無比的武林絕技。當然，在男女感情這個領域里，金庸也塑造了很多“渣男”。今天，小編就來為大家盤點一下金書中的兩位頂級渣男。

後來，他甚至為了“求和”，把香香公主送給了自己的哥哥乾隆，偏偏還做出了一副“情聖”的做派。渣的扭扭捏捏，怪不得所有人都不喜歡陳家洛了。

⑼ 金庸寫了那麼多小說，他的文學成就如何

金庸的文學成就，在近代文壇也是鮮少有人能夠與之匹敵的，堪稱“大宗師”。談及武俠小說作家，我們心中第一個想到的，沒有別人，必然就是躬耕武俠創作事業一生，著名的金庸大師。

縱觀他的創作生涯，著實撰寫了不少膾炙人口，廣為流傳的經典武俠小說。像《天龍八部》，《射鵰英雄傳》這些長篇作品，更是影視界改編，翻拍的常客。金庸小說，已經成了一代中國人的精神回憶。

在世界文學殿堂中，必然有通俗文學的一席之地；在通俗文學的殿堂里，就必然有金庸的一席之地。世界上的作品，就表達人世間苦難的，自然也有武俠這種體現出我們的幻想和追求的。

因此，我認為金庸所取得的成就，可以和法國的大仲馬媲美。他是中國文壇的一位大宗師。

⑽ 金庸和古龍誰是真正的武林盟主

金庸是真正的武林盟主。

金庸小說的成功，除了金庸自身獨有的文學才華和文化功底外，豐富的社會知識和閱歷，給金庸帶來源源不斷的創作素材和靈感。

知道金庸厲害在哪裡了吧？作家除了才華，還要有社會角色的鍛煉。古龍與金庸在這方面的差距，體現在了作品上，註定他們無法相提並論，所以，真正的武林盟主就是金庸！