越南武俠小說

Ⅰ 韓國、越南、泰國、馬來西亞有什麼著名的武俠小說嗎

韓國的小說是 不像中國的武俠小說那樣耍什麼 降龍十八掌 等那些氣功...

還飛來飛去,....那樣想像力豐富的一般很難找到。所以韓國現在的人也是 喜歡

看中國的武俠小說。比如 金庸小說等..)

以下的是 從以前開始 傳下來的 韓國傳統古典小說中 一部份。

這些小說是 大部分 韓國人可能都聽說過的。

1. 金熬新話，

2. 兩班傳, 許生傳，

4. 朴氏傳

5. 九雲夢, 謝氏南征記

6. 彩風感別曲

7 鼠同知傳

8 洪吉童傳

9. 春香傳，興甫傳，沈淸傳.....

越南的 我不知道了！！

Ⅱ 《落花流水》越南mv講的是什麼故事

越南版講的是東方不敗的故事。

劇中有一段用綉花針和絲線做武器，東方教主看了恐怕忍不住大喊一聲：「呔，好大的膽子，本座的武功也敢偷學？」而這一幕的東方教主是金庸武俠小說《笑傲江湖》中的一個主要人物。

為修煉《葵花寶典》，不惜揮刀自宮練就一身絕世武功，當世無敵，號稱東方不敗。影視劇版本形象更是深入人心，各路著名演員都曾飾演過東方不敗一角，越南將這些「元素」放到一起，越南的觀眾是可以接受的，但國內的觀眾是「辣眼睛」的。

作品信息：

這是越南拍攝的mv，類似國內的的一部粗製作的古裝劇，這幾乎是把中國古風所有能堆砌的元素全給用上了，唐宋元明清都放在一起了。

在《越南落花流水》mv中女演員頭上戴的兩朵鬢花是纏花與絨花，是中國古代一項技藝，絨花更是非物質文化遺產，源於明代盛於清朝，多用於古代女子的裝飾之用。

Ⅲ 評議武俠小說

自《史記》列《游俠列傳》以來，俠士在社會中就成為一個特殊社會基層的代表人物。但「武俠」一詞並不見於中國古籍之中，反而最早出現在與中國同文同種的日本近代文學中。明治時代的小說家押川春浪(1876-1914)曾以冠以武俠之名的三部小說風行日本文壇。當時的中日之間，文化信息傳播較快，「武俠」之詞遂傳入中國。而有些中國人則也以文言文武俠小說為始作俑者，據樽本照雄等編撰的《中國清末民初小說目錄》所收書目，可以看出已有以武俠小說面目出現，林琴南、錢基博均以文言文寫作武俠小說，錢氏更與惲鐵樵於一九一六年合編《武俠叢談》。在魯迅為代表的五四新文學未登場前，文壇為鴛鴦蝴蝶派、黑幕小說等霸踞，武俠小說也入於其中。
現代白話武俠小說在社會上嶄露頭角當推一九二○年代出現的向愷然(平江不肖生)、趙煥亭等作家為代表。向愷然《江湖奇俠傳》更與剛傳入中國不久的電影藝術相結合，在數十年時間內拍成十八集的《火燒紅蓮寺》而風靡全中國。這其實是當今流行的武俠長篇電視連續劇的濫觴。武俠小說也因此鷹揚於中國現代社會，造就出一代又代的作家和讀者，形成了一道獨特的文學風景線。
二十年代是武俠文學由文言走向白話的嬗變的時期，從文白夾雜到漸以白話文為敘事語言，從以短篇為主轉向長篇，在內容上仍以古代傳奇為主體，以俠士為主角，可說是與宣揚新思想、新文化的五四新文學運動分庭抗禮。二十年代武俠文學有了職業創作的傾向，向愷然、趙煥亭、顧明道、姚民哀、楊塵因等都為武俠文學界一時之選，其出版物又以綉像武俠小說為其特徵，這是襲自明清小說的舊衣缽。三十年代則是舊派武俠文學蔚成氣候的年代，出現了一代以專職寫作武俠小說的作家，可謂群雄並起，將中國武俠文學推到一個高峰，這與中國新文學在三十年代中的大發展幾乎是同步進行。這一代的武俠作家構成了舊武俠文學的主力，尤以北派五大家：宮白羽、鄭證恩、還珠樓主、王度廬、朱貞木為其中的佼佼者。白羽的《錢鏢》系列，還珠樓主的《蜀山》系列、鄭證恩的《鷹爪王》系列、王度廬的《鶴劍珠龍瓶》五部曲、朱貞木的《神龍》三部曲及《邊塞風雲》等，各呈異彩，擁有大量的讀者群。
一九四九年新中國成立之後，政治熱情的高漲左右了文化界的動向，嚴峻的意識形態更蛻化為嚴厲的思想管制運動。在台灣，敗退到台澎金馬的國民黨政府也以反攻大陸為總動員，一切的文宣都要為此服務，武俠文學難逃其厄運，在海峽兩岸都被視為毒草或不良讀物，陷入萬劫不復之地位。留在大陸的武俠作家紛紛輟筆。
新武俠小說的產生
新派武俠文學為何在香港誕生，表面上看這是一個偶然，其實是一種必然。說其偶然，確是因為一場武術界的打擂台引起的。五十年代初，香港武術界太極派掌門人吳公儀與白鶴派掌門人陳克夫的門派之爭愈演愈烈，遂依武林之舊俗，上擂台比賽。比賽之前，香港報刊大做文章，賽後人們余興未減，依然眾口喧騰，當時的《新晚報》總編羅孚遂「忽發奇想」，要他的廣西老鄉、平時喜歡填詞作詩的陳文統馬上寫一篇武俠小說。一月二十日，以「梁羽生」之名寫作的第一部武俠小說《龍虎鬥京華》就開始在《新晚報》上連載，至八月初，該部長篇連載完畢。這個恍如急就章形式趕出來的武俠作品立即成為流行小說，《新晚報》因此銷量猛增，而《龍虎鬥京華》馬上成為街談巷議、人人爭讀的流行小說。同時，國外的中文報紙也爭相轉載，首先是泰國，其後是越南、柬埔寨、寮國、緬甸、菲律賓、新加坡、馬來西亞等。最重要的是，在香港吹起了「武俠文學之風」。許多大報馬上跟風增加武俠小說，參與寫作的人越來越多。一年多之後，金庸終在羅孚、梁羽生的動員之下初試啼聲，結果一炮而紅。《書劍恩仇錄》為他的成名奠定了第一塊堅實的基石。從1954年到1957年，可視為新武俠小說的早期。
如果從新派武俠文學的整體而言，或可將中期定為1958至六十年代末（1969）。這一段時間，也是台灣武俠小說家開始活躍的時代。卧龍生從1958年起撰《飛燕驚龍》、《鐵笛神劍》等；司馬翎亦於1958年涉足武俠文學界，他以「神劍」系列出道，與卧龍生、諸葛青雲等並立，有「台灣三劍客」之稱。諸葛青雲為還珠樓主的私淑弟子，以所謂「才子型」武俠文學而聞名。三人均在1958年從事武俠文學，但在寫作風格上基本還是沿襲了舊武俠文學一路。古龍的出現卻是另闢新徑，他以「新派」在台灣武俠文學界獨樹一幟。雖然他的「新」法與金、梁有所區別（尤其是在忠實歷史、細節描寫、文字風格方面），但一般人仍將之歸入「新派」。因之，六十年代可謂新武俠文學的鼎盛時期。這也是港台二地興起的武俠文學之大觀。相對而言，大陸這一段時間正是反右運動至文革初的亢奮、激動時期，政治運動壓倒一切，文壇萬籟俱寂。
回頭再來看看新武俠文學大師的作品在兩岸的遭遇，就可以印證新武俠文學在香港的出現，既是一個歷史的偶然，也是一種文學的必然。梁羽生的作品雖然在香港左派報紙上連載，但卻進不了大陸，也進不了台灣。金庸亦是如此。梁羽生是在改革開放後的1978年才正式進入中國大陸的，金庸在1978年訪問北京，鄧小平接見他之後才漸為改觀的。從兩岸對其二人的態度，可以看出新武俠文學勃興於香港，盛行於海外，卻因應政治局勢的變化而遲至其發端二十多年後才能登陸二地，這是一條坎坷而曲折的道路，但在中國當代文學發展史上卻是具有意義的、不可或缺的一環。
新武俠小說的特點：
A、有清晰的歷史背景，有新的、強烈的個人歷史觀。
B、重視中國武俠小說的寫實傳統，亦向西方小說吸收新手法。
C、比舊武俠小說更注重「文學」內涵，在寫作時對文學形象的塑造、語言的提煉、文字的把握、結構的嚴謹等方面更為在意。
D、注重人物的思想道德、品味，招式從寫實到寫意發展，同時，把「俠」的形象提升了，認為「俠」比武更重要。
新武俠小說是以中國傳統小說的敘事模式（章回小說）為軀殼，敘事重在「時、地、人」三方面，時間大都選擇在「外族入侵」、「民族矛盾深化」、「官逼民反」（《水滸》的傳統），地點——以「邊疆」（沙漠、天山、塞外），內陸則以「北京」、「江南」為主。人物——「俠士VS美女」。語言——新武俠小說有其語言特色，金、梁是文白相間，制詩填詞，偏重文學知識。古龍稍遜，以白話語言為主。
新武俠文學誕生已有五十一年了，這一大型小說作品群的出現，可謂中國現當代文學史上的一個奇觀。武俠小說作為一種文學形式，在梁羽生、金庸的改造下煥發出了新的活力，這是香港作家對中國新文學的貢獻。新武俠三大家相繼謝幕之後，其文學作品一版再版。同時在香港寫作武俠小說的還有倪匡、蹄風、張夢還、高峰等，以及後起的溫瑞安等，台灣有上官鼎、高庸、易容等。在改編為其他文化產品上，新武俠文學比起其他文學作品似乎更具生命力。尤其是自九十年代後半以來，中央電視台開拍金庸的《笑傲江湖》、《射鵰英雄傳》以來，更掀起一股熱潮。二十一世紀以來，文化創造性產業勃興，影視、流行音樂之外，加上手機、電子游戲、網路游戲、數碼娛樂藝術等成為年青人追求的時尚。隨著互聯網的日益發達，可以預見，新武俠文學將較其他純文學或流行文學更易於被改造為文化產品及具創意的藝術作品，這是新武俠文學的一個天然優勢。
21世紀大陸新武俠的特點
韓雲波在《西南師范大學學報》2004年第4期撰文指出，「21世紀大陸新武俠」這一概念於2004年正式提出，大陸新武俠具有鮮明的不同於港台新武俠的特點：
一是大陸新武俠的「江湖」表現了後現代語境下的現代追求。「無望之希望」和「人之精神」構成了美國現代悲劇奠基者奧尼爾的思想靈魂，大陸新武俠江湖中活動著的那些勇者，「無望之希望」構成了他們的後現代語境，「人之精神」構成了他們的現代追求。可以說，大陸新武俠具有獨創精神的江湖，就是這樣一種後現代語境之中的現代追求。
二是女性武俠小說作為一個突出的現象改變了武俠小說性別政治的固有格局。一個前所未有的龐大的武俠女作家群體形成，並在寫作中表現出女性主義寫作的因素，其中有平和的女性主義寫作如滄月，也有激進的女性主義寫作如沈瓔瓔。
三是強調學養與智慧的武俠智性寫作，豐富和提升了武俠小說的類型界域與文體品位。四是大陸新武俠的廣域敘事，從知識立場上拓展了武俠小說的文體類型。大陸新武俠借鑒於網路開啟了作者與大眾的雙向互動之門，借鑒於動漫豐富了形式表現手段，而沈瓔瓔借武俠的奇幻審美感覺沉潛於內心之中的江湖，表現了自身的知識立場。

Ⅳ 講述張三豐與建文帝,永樂帝的長篇武俠小說叫什麼名字

《明成祖實錄》中記載建文帝自焚而亡，當時的燕王聽說後還派遣太監前往救援，並對著建文帝的屍身大哭。但《明成祖實錄》一書很有可能是朱棣篡位後為了掩蓋歷史事實，而指示史家這樣寫作，又或者史家懼怕朱棣淫威，為了討好他，故意寫成這樣。
其實就連朱棣自己也並不相信朱棣被燒死了。《明史·胡濙傳》記載，永樂五年朱棣懷疑建文帝下落，派遣戶部給侍中胡濙，以頒布詔書尋訪張三豐為名，暗中偵查建文帝蹤跡。胡濙在外尋訪十四年之久，回來把打聽到的民間隱秘與傳聞向皇帝報告，才使皇帝的疑慮冰釋。再胡濙回到北京之前，成祖還派遣鄭和下西洋尋訪，也未找到（鄭和下西洋的目的之一就是尋訪建文帝）。因此可以說，建文帝很大的可能並不是在宮中被燒死的，或者即便燒死，朱棣也沒有見過建文的屍身，否則他遍沒有必要象上面海內海外的搜索。
神宗曾經問左右大臣：「聽說建文當時逃走了，真有這樣的事情么？」重臣張居正回答：「國史沒有記載這件事，但是據故老相傳，說當年靖難的部隊進城的時候，建文帝剃了頭發，披著僧袍從小道逃走了，當時人們都不知道。到了正統年間，有人在雲南郵壁上見到一首詩，有「淪落江湖數十秋」的句子，有個御史覺得很奇怪，就把題詩的人叫來問他，題詩的人是個老和尚，御史問他話卻坐著而不跪下，回答說『想要回到故鄉』，御史查證得知是建文帝，於是把消息報告給朝廷。朝廷召老和尚到京，進宮中查驗，正是建文。不過沒有人知道後來的事了。」（明神宗實錄）
萬曆皇帝讓張居正將雲南郵壁上的題詩全文抄下來給他看，全詩如下：
淪落江湖數十秋，歸來白發已盈頭。
乾坤有恨家何在？江漢無情水自流。
長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲愁。
新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。
這首詩在《明神宗實錄》和《春明夢余錄》都有記載，有較大的可信度，並且與建文帝的書生氣十足而溫文爾雅的氣質十分相符。

明人野史中記載建文帝逃亡生涯的過程大略如下：
建文四年六月，建文帝得知南京金川門失守，長吁短嘆，想自殺以謝國人。翰林院編修程濟說，不如出走流亡。少監王鉞跪在地上提醒皇上，高皇帝升天之前，留下一個寶匣，並且交代說，如有大難，可以打開。眾人一起趕到奉先殿左側，打開這個紅色寶匣，但見裡面有度牒三張，分別寫著「應文」、「應能」、「應賢」，裡面還有袈裟、僧帽、僧鞋、剃刀，以及銀元寶十錠。第一張「應文」度牒寫著：「應文從鬼門出，其餘人等從水關御溝而行，薄暮時分在神樂觀的西房會合。」程濟立即為皇上剃去頭發，換上袈裟、僧帽、僧鞋。吳王教授楊應能表示願意剃度，隨帝流亡；監察御史葉希賢毅然說，臣名賢，無疑就是「應賢」，也剃度改裝隨從。當時在殿上的五六十人痛哭流涕，都表示要隨從流亡。建文帝說，這么多人一起行動，勢必引起懷疑，決定由九人陪他前往鬼門，在神樂觀乘船至太平門。少頃，楊應能、葉希賢等十三人趕來。一行二十二人開始了流亡生涯。建文帝交代，今後互相以師弟稱呼，不必拘泥君臣之禮。兵部侍郎廖平建議，隨從不必多，更不可多，挑選沒有家室之累又有膂力五人足夠，其餘遙為應援。當場決定楊應能、葉希賢稱為比丘，程濟稱為道人，這三人左右不離建文帝；其餘六人往來道路，運送衣食。第一站來到吳江縣的史彬家中。八月十六日，建文帝與兩位比丘、一位道人同行，其餘人等星散。十月，來到襄陽的廖平家。獲悉跟蹤者也已到此，大家商議後便決定前往雲南。
明成祖派遣戶科都給事中胡前往西南地區，打著探尋道教宗師張三豐（即張邋遢）的幌子，其實是為了偵查建文帝的下落。消息傳來，建文帝決定遁跡深山。
永樂八年三月，工部尚書嚴震以出使安南（即今越南）的名義，至雲南秘密探訪建文帝的蹤跡。某一天，嚴震偶然在雲南道中遇到建文帝，兩人相對而泣。建文帝問他：你准備怎麼處置我？嚴震回答：皇上請便，臣自有辦法。夜間，嚴震自縊於驛站。建文帝見蹤跡暴露，再次躲進白龍山。
長期的野外生活，使得他身心疲憊，顏色憔悴，面容枯槁。到了夏天，又患上痢疾，但因害怕被發現，不敢出山覓食、求醫，狼狽到了極點。這時史彬等三人趕來，境況頓時改善。幾天後，三人離別，抱頭痛哭一場。建文帝交代，今後不必再來，一則道路艱險，二則關津盤查嚴密。
永樂十年三四月間，一直隨從建文帝的楊應能、葉希賢相繼病逝，建文帝收了一名弟子，賜名「應慧」。永樂十四年六月，建文帝足疾發作，程濟進城覓葯，才得痊癒。這使建文帝感到危機時時迫近，便口述流亡的經過，由程濟筆錄，寫成《從亡傳》，建文帝親筆寫了序言，命程濟藏於山岩中。此後幾年，建文帝奔走於雲南、貴州、四川之間。永樂十八年十月，在程濟的陪同下，建文帝登上了峨嵋山，賦詩一首，其中兩句為：「登高不待東翹首，但見雲從故國飛。」流露了他此時此地思念故國的復雜心情。
永樂二十二年二月，建文帝東行。十月，在旅店遇到史彬。史彬關切地問起道路起居，建文帝說：近來強飯，精爽倍常。於是同史彬下江南，回到吳江史彬家中。這時史彬的從叔祖史弘從嘉興趕來，在客堂見到老和尚，問史彬：大師從何而來？史彬不答。史弘把史彬拉出，說：此建文皇帝也。史彬矢口否認，史弘說我曾在東宮見到過，是我的救命恩人。史彬只得如實相告。史弘頓首後，哭泣著詢問近況。建文帝說：賴各位從亡者給我衣食，得以周旋於險阻之間。二十年來，戰戰兢兢，今日想來，可以終老了吧！隨後在史弘的陪同下，游覽天台山，到寧波渡蓮花洋。
匆匆間，成祖死，仁宗即位，不到一年，仁宗死，宣宗即位，十年後英宗即位。皇帝已經更換了好幾個。政治環境的變換，是他再現真身的時候了。正統五年（1430年），正在廣西的建文帝對程濟說，我決意東行。
建文帝有文才，流亡中經常詩性大發而賦詩，最著名的一首就是：
流落西南四十秋，蕭蕭白發已盈頭。
乾坤有恨家何在？江漢無情水自流。
長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲收。
新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。
人們常說，詩言志。從這些詩中，不難體味到一位流亡皇帝的心靈呼聲。巧得很，同寓所的一名和尚，竊得建文帝的詩稿，跑到思恩知州岑瑛那裡，大言不慚地說，我就是建文皇帝！岑瑛大為驚駭，馬上報告藩司。藩司下令把和尚與建文帝一並逮捕，飛章報告朝廷。當朝皇帝下詔：押解回北京。皇帝命御史在宮廷中審訊，那和尚稱：年九十餘，且死，想葬於祖父陵墓旁。御史說：建文君生於洪武十年，現在是正統五年，當六十四歲，何得九十歲？後來查實得知，這和尚名叫楊應祥，鈞州白沙里人。報告皇帝後，和尚被判處死刑，下錦衣衛監獄關押。建文帝此時把實情告訴了御史，御史秘密上報皇帝，皇帝派曾經服侍過建文帝的老太監吳亮探望虛實。建文帝見到吳亮，脫口而出：你難道不是吳亮？吳亮說：不是。建文帝糾正道：我有一天在便殿就餐，吃子鵝，一片肉掉到地上，你手裡拿著壺，趴在地上把它吃掉了。還說不是你！吳亮伏地大哭。他知道建文帝左腳趾有黑子，查看後果然，想不到幾十年後能夠見面，痛哭流涕，不能仰視。於是，皇帝下令把建文帝迎入宮中西內養老，宮中人都叫他「老佛」。壽終正寢後，葬於西山，不封不樹。因為很難給他一個名分，所以成為一座無名墓。

由於建文時期的檔案史料已被銷毀，《明成祖實錄》又充滿謊言，已經難以核實其正確性究竟有多少。因此清代學者頗多懷疑，例如萬斯同在《明史稿?史例議》中就說：「明代野史之失實，無有如建文遜國一事。」乾隆時正式出版的《明史》，卷四惠帝紀，在寫了建文帝焚死之後，又加上「由地道出亡」一段文章，依然是一團迷霧。因此現在要確切考證建文帝的下落，猶如霧里探花，那隻好仁者見仁智者見智了。

參考資料：《權與血——明帝國的官場政治》（樊數志著，中華書局出版）

Ⅳ 新武俠小說的歷史發展

新武俠文學，又稱新派武俠文學，這是指發軔於20世紀50年代初的香港，以虛構的歷史上的武俠故事為內容的一個文學流派，這一文學流派以梁羽生、金庸為代表，後來有人又將台灣武俠文學作家古龍也歸入此一派別，為了區別於三、四十年代的舊派武俠文學，俗稱新武俠。
發展階段
編輯
自《史記》列《游俠列傳》以來，俠士在社會中就成為一個特殊社會基層的代表人物。但「武俠」一詞並不見於中國古籍之中，反而最早出現在與中國同文同種的日本近代文學中。明治時代的小說家押川春浪(1876-1914)曾以冠以武俠之名的三部小說風行日本文壇。當時的中日之間，文化信息傳播較快，「武俠」之詞遂傳入中國。而有些中國人則也以文言文武俠小說為始作俑者，據樽本照雄等編撰的《中國清末民初小說目錄》所收書目，可以看出已有以武俠小說面目出現，林琴南、錢基博均以文言文寫作武俠小說，錢氏更與惲鐵樵於一九一六年合編《武俠叢談》。在魯迅為代表的五四新文學未登場前，文壇為鴛鴦蝴蝶派、黑幕小說等霸踞，武俠小說也入於其中。
新武俠小說
現代白話武俠小說在社會上嶄露頭角當推一九二○年代出現的向愷然(平江不肖生)、趙煥亭等作家為代表。向愷然《江湖奇俠傳》更與剛傳入中國不久的電影藝術相結合，在數十年時間內拍成十八集的《火燒紅蓮寺》而風靡全中國。這其實是當今流行的武俠長篇電視連續劇的濫觴。武俠小說也因此鷹揚於中國現代社會，造就出一代又代的作家和讀者，形成了一道獨特的文學風景線。
二十年代是武俠文學由文言走向白話的嬗變的時期，從文白夾雜到漸以白話文為敘事語言，從以短篇為主轉向長篇，在內容上仍以古代傳奇為主體，以俠士為主角，可說是與宣揚新思想、新文化的五四新文學運動分庭抗禮。二十年代武俠文學有了職業創作的傾向，向愷然、趙煥亭、顧明道、姚民哀、楊塵因等都為武俠文學界一時之選，其出版物又以綉像武俠小說為其特徵，這是襲自明清小說的舊衣缽。三十年代則是舊派武俠文學蔚成氣候的年代，出現了一代以專職寫作武俠小說的作家，可謂群雄並起，將中國武俠文學推到一個高峰，這與中國新文學在三十年代中的大發展幾乎是同步進行。這一代的武俠作家構成了舊武俠文學的主力，尤以北派五大家：宮白羽、鄭證恩、還珠樓主、王度廬、朱貞木為其中的佼佼者。白羽的《錢鏢》系列，還珠樓主的《蜀山》系列、鄭證恩的《鷹爪王》系列、王度廬的《鶴劍珠龍瓶》五部曲、朱貞木的《神龍》三部曲及《邊塞風雲》等，各呈異彩，擁有大量的讀者群。
一九四九年新中國成立之後，政治熱情的高漲左右了文化界的動向，嚴峻的意識形態更蛻化為嚴厲的思想管制運動。在台灣，敗退到台澎金馬的國民黨政府也以反攻大陸為總動員，一切的文宣都要為此服務，武俠文學難逃其厄運，在海峽兩岸都被視為毒草或不良讀物，陷入萬劫不復之境地。留在大陸的武俠作家紛紛輟筆。

產生
編輯
新派武俠文學為何在香港誕生，表面上看這是一個偶然，其實是一種必然。說其偶然，確是因為一場武術界的打擂台引起的。五十年代初，香港武術界太極派掌門人吳公儀與白鶴派掌門人陳克夫的門派之爭愈演愈烈，遂依武林之舊俗，上擂台比賽。比賽之前，香港報刊大做文章，賽後人們余興未減，依然眾口喧騰，當時的《新晚報》總編羅孚遂「忽發奇想」，要他的廣西老鄉、平時喜歡填詞作詩的陳文統馬上寫一篇武俠小說。一月二十日，以「梁羽生」之名寫作的第一部武俠小說《龍虎鬥京華》就開始在《新晚報》上連載，至八月初，該部長篇連載完畢。這個恍如急就章形式趕出來的武俠作品立即成為流行小說，《新晚報》因此銷量猛增，而《龍虎鬥京華》馬上成為街談巷議、人人爭讀的流行小說。同時，國外的中文報紙也爭相轉載，首先是泰國，其後是越南、柬埔寨、寮國、緬甸、菲律賓、新加坡、馬來西亞等。最重要的是，在香港吹起了「武俠文學之風」。許多大報馬上跟風增加武俠小說，參與寫作的人越來越多。一年多之後，金庸終在羅孚、梁羽生的動員之下初試啼聲，結果一炮而紅。《書劍恩仇錄》為他的成名奠定了第一塊堅實的基石。從1954年到1957年，可視為新武俠小說的早期。
新武俠小說
如果從新派武俠文學的整體而言，或可將中期定為1958至六十年代末（1969）。這一段時間，也是台灣武俠小說家開始活躍的時代。卧龍生從1958年起撰《飛燕驚龍》、《鐵笛神劍》等；司馬翎亦於1958年涉足武俠文學界，他以「神劍」系列出道，與卧龍生、諸葛青雲等並立，有「台灣三劍客」之稱。諸葛青雲為還珠樓主的私塾弟子，以所謂「才子型」武俠文學而聞名。三人均在1958年從事武俠文學，但在寫作風格上基本還是沿襲了舊武俠文學一路。古龍的出現卻是另闢新徑，他以「新派」在台灣武俠文學界獨樹一幟。雖然他的「新」法與金、梁有所區別（尤其是在忠實歷史、細節描寫、文字風格方面），但一般人仍將之歸入「新派」。因之，六十年代可謂新武俠文學的鼎盛時期。這也是港台二地興起的武俠文學之大觀。相對而言，大陸這一段時間正是反右運動至文革初的亢奮、激動時期，政治運動壓倒一切，文壇萬籟俱寂。
回頭再來看看新武俠文學大師的作品在兩岸的遭遇，就可以印證新武俠文學在香港的出現，既是一個歷史的偶然，也是一種文學的必然。梁羽生的作品雖然在香港左派報紙上連載，但卻進不了大陸，也進不了台灣。金庸亦是如此。梁羽生是在改革開放後的1978年才正式進入中國大陸的，金庸在1978年訪問北京，鄧小平接見他之後才漸為改觀的。從兩岸對其二人的態度，可以看出新武俠文學勃興於香港，盛行於海外，卻因應政治局勢的變化而遲至其發端二十多年後才能登陸二地，這是一條坎坷而曲折的道路，但在中國當代文學發展史上卻是具有意義的、不可或缺的一環。

特點
編輯
A、有清晰的歷史背景，有新的、強烈的個人歷史觀。
新武俠小說
B、重視中國武俠小說的寫實傳統，亦向西方小說吸收新手法。
C、比舊武俠小說更注重「文學」內涵，在寫作時對文學形象的塑造、語言的提煉、文字的把握、結構的嚴謹等方面更為在意。
D、注重人物的思想道德、品味，招式從寫實到寫意發展，同時，把「俠」的形象提升了，認為「俠」比武更重要。
新武俠小說是以中國傳統小說的敘事模式（章回小說）為軀殼，敘事重在「時、地、人」三方面，時間大都選擇在「外族入侵」、「民族矛盾深化」、「官逼民反」（《水滸》的傳統），地點——以「邊疆」（沙漠、天山、塞外），內陸則以「北京」、「江南」為主。人物——「俠士VS美女」。語言——新武俠小說有其語言特色，金、梁是文白相間，制詩填詞，偏重文學知識。古龍雖以白話語言為主，但也別有其一種獨到而鮮明的風格。
新武俠文學誕生已有五十一年了，這一大型小說作品群的出現，可謂中國現當代文學史上的一個奇觀。武俠小說作為一種文學形式，在梁羽生、金庸的改造下煥發出了新的活力，這是香港作家對中國新文學的貢獻。新武俠三大家相繼謝幕之後，其文學作品一版再版。同時在香港寫作武俠小說的還有倪匡、蹄風、張夢還、高峰等，以及後起的溫瑞安等，台灣有上官鼎、高庸、易容等。在改編為其他文化產品上，新武俠文學比起其他文學作品似乎更具生命力。尤其是自九十年代後半以來，中央電視台開拍金庸的《笑傲江湖》、《射鵰英雄傳》以來，更掀起一股熱潮。二十一世紀以來，文化創造性產業勃興，影視、流行音樂之外，加上手機、電子游戲、網路游戲、數碼娛樂藝術等成為年青人追求的時尚。隨著互聯網的日益發達，可以預見，新武俠文學將較其他純文學或流行文學更易於被改造為文化產品及具創意的藝術作品，這是新武俠文學的一個天然優勢。

傳統武俠時期
一、港台武俠時期
即所謂的「新武俠」時期或者大武俠時代。20世紀50年代，武俠在港台的商品化和通俗化潮流中形成。它是以梁羽生和金庸為代表的寫虛構的歷史上的武俠故事為內容的一個文學流派，指新文化運動後，武俠小說在新文學的影響下，開始白話創作後新一種的文學樣式。這個時代名家輩出，梁羽生為開端，金庸為高潮，溫瑞安為第二次高潮。金庸、古龍、梁羽生還並稱為「新武俠三大家」。
關於此時武俠中「俠」的定義，梁羽生講「舊武俠小說中的俠，多屬統治階級的鷹犬，新武俠小說中的俠，是為社會除害的英雄；俠指的是正義行為--符合大多數人的利益的行為就是俠的行為，所謂『為國為民，俠之大者』。」
此時武俠大多突破了民國武俠小說的劍仙鬥法、門派紛爭、鏢師與綠林仇殺的題材范圍，較多表現人民群眾的斗爭。著重人物性格描寫，兼用中西技法，突破了舊武俠小說的窠臼，剔除了舊武俠的鬼神色彩，要求故事中的奇跡嚴格限制在「人體潛能」的范圍內。新武俠的缺陷在於俠客英雄超人化，他們跳出三界外，不在五行中，包打天下。缺乏現實主義的深度，屈從於商業需要，稗出贅附，故事套路化。
1．第一時期，梁金時期
梁羽生（原名陳文統，1922年生，廣西蒙山人）在1954年發表的《龍虎鬥京華》，以口語寫作，所述史實，所繪山川，均經嚴格考據，人生性格與心理活動刻劃入微，文筆細膩而有文采，舊武俠小說難以與其比肩，從此奠定聲名，成為新派武俠小說的發動之作。梁羽生國學根底深厚，他的武俠小說帶有許多自己作的詩詞，每每傳誦一時。他的小說每一部都有明確的歷史背景。1956年，梁羽生開始寫《七劍下天山》。梁羽生一直寫作到八十年代初，他的最後一部小說《武當一劍》初刊於1980年5月9日的《大公報》上，完結於1983年8月2日。代表作《萍蹤俠影錄》、《七劍下天山》、《塞外奇俠傳》、《龍虎鬥京華》、《雲海玉弓緣》、《白發魔女傳》。
金庸（原名查良鏞，1923年生，原籍浙江海寧）的《書劍恩仇錄》開始寫作於1955年中。《射鵰英雄傳》寫於1957年至1958年之間，是金庸的第四部武俠小說。「射鵰」奠定了金庸的武林盟主地位，是公認的經典名著。金庸用十七年寫完他的十五部武俠小說，又用十年把這十五部小說全部重新修訂了一遍。金庸寫作至1972年文革未結束封筆。
2．第二時期，古龍時期
古龍1960年開始嘗試寫武俠小說，初期的《蒼穹神劍》等都十分幼稚，及至1964年才以《浣花洗劍錄》等聲名鵲起。1965至1966年間是他創作的豐收期，他寫作了《大旗英雄傳》、《名劍風流》、《武林外史》、《絕代雙驕》等名著。1967年創作的《鐵血傳奇》（即楚留香系列）及以後一直寫了六十一部共計28冊。古龍其人才華橫溢但用心不專，從他的小說就可以看出來。但他妙在有急智，每在關節處突出奇兵。早年古龍並沒有自己特出的風格，在台灣的武俠圈子裡不算太耀眼；至於他在七十年代的晚期作品，那已明顯是江郎才盡、力不從心了。
3．第三時期，溫黃時期
溫瑞安（出生於馬來西亞），1973年作《四大名捕會京師》，1981年作《神州奇俠》、《血河車》等重要作品。八十年代初金庸、梁羽生相繼封筆，1985年古龍去世之後，港台武俠小說一片凋零。出於「求新、求變、求突破」的心理，溫瑞安從1986年底開始大力倡行「超新派武俠」，或稱「現代派武俠」，把大量主流文學的東西引入了武俠小說。曹正文在1989年將其列為第三代新武俠小說的代表，而與第一代的金庸、梁羽生，第二代的古龍並稱。
黃易，本名黃祖強，香港中文大學藝術系畢業。1989年黃易辭去高職厚薪，隱居離島深山、藏風聚水之地，專心從事創作。至90年代，旋即以獨樹一幟的武俠作品，席捲港、台兩地。1991年成立黃易出版社有限公司，出版了大唐雙龍傳等作品。黃易的作品場面宏大、人物眾多，讓人嘆為觀止。只是在武打招式的描寫上顯得過於草率，說服力不足。另外，黃易作品往往直接融入一個歷史大時代，而不是將歷史作為背景。這是其優點，但也受到了歷史的限制。
港台武俠時期港台的其他作家於香港方面有：蹄風、金鋒、張夢還、牟松庭、江一明、避秦樓主、風雨樓主、高峰、石沖等；台灣方面，有：郎紅浣、成鐵吾、海上擊築生、伴霞樓主、卧龍生、司馬翎（即吳樓居士）、諸葛青雲、孫玉鑫、龍井天、墨餘生、天風樓主、醉仙樓主、獨抱樓主、蠱上九、陸魚、上官鼎、東方玉、曹若冰、南湘野叟、武陵樵子、慕容美、蕭逸、古如風、向夢葵、陳青雲、柳殘陽、司馬紫煙、獨孤紅、奇儒、秋夢痕、於東樓、東方英、雪雁、秦紅、墨餘生、丁情等。但其中具有代表性與影響力的武俠作家極少。
二、大陸武俠時期
1．第一時期，20世紀80年代大陸「武林小說」
武林（武林，與武俠有所不同，概念大一些）小說的內容十有八九還是表現歷史上的武俠劍客或從武俠的角度表現歷史上的義軍斗爭和形形色色的社會矛盾；表現武術技擊為主要斗爭手段的近代、現代革命斗爭的，篇什不多。所以「武林小說」實際上是以武俠小說為主。
在80年代，由電影《少林寺》觸發的武俠小說浪潮在國內掀起，武俠小說的發行量大大超過了純文學作品。1981年，湖北曲藝協會的任清等創辦了《今古傳奇》，連載了歐陽學忠的《武當山傳奇》，聶雲的《玉嬌龍》。1982年，王占君作《白衣俠女》，是為80年代武俠的開山之作。1984年，武俠小說逐漸被武林小說一詞取代，並形成浪潮。
20世紀80年代武俠的精品極少，比較好的作品有：《白衣俠女》等率先災破了大陸俠義題材的禁區，為八十年代武林小說的崛起奏響了序曲。柳溪的《大盜『燕子』李三傳奇》，馮育楠的《津門大俠霍元甲》，馮驥才的《神鞭》，也都是這個時期的代表作品。
2．第二時期，20世紀90年代大陸武俠
即是大陸「新派武俠」，是大陸作家對港台武俠的模仿。從滄浪客的一系列的武俠作品中，便可以看出模仿痕跡。滄浪客，原名姚霏，雲南師范大學中文系專攻古典文學的教授，在1990年出版了《一劍平江湖》，這可以看作是大陸新派武俠的第一部作品。這個時期的武俠，總體上缺乏文化提升的精品意識，主要沿著港台新武俠的路子講故事，作品的實際影響也非常有限。
同期的其他作家還有：青蓮子，在90年代初著有《威龍邪鳳記》及其續集《青猿白虎功》兩部。火梨，上海知識分子，1995年寫成一部《舞葉驚花》。張寶瑞，新華社記者，其代表作有《京都武林長卷》系列凡六部、《醉鬼張三爺》、《形意游俠錄》等。熊沐，北方人士，生性豪放，第一部作品為《骷髏人》。巍琦，代表作《金帖俠盜》。周郎，代表作《鴛鴦血》。

現代武俠時期
即所謂的「新新武俠」、「新世紀武俠」、「網路武俠」、「大陸新武俠」時期。20世紀90年代末，黃易武俠高潮漸漸平息，隨著網路文學的興起，武俠寫手們在網路讀者閱讀選擇越來越多，閱讀口味越來越挑剔的壓力之下，不得不向傳統作家的實力靠攏，出現了一些質量較高的武俠作品。1999年上海《大俠與名探》、2001年武漢《今古傳奇武俠版》、2002年鄭州《武俠故事》等雜志的創刊，促進了武俠的發展。
2004年，《今古傳奇武俠版》半月刊創刊，主編鄭保純提出了「21世紀大陸新武俠」的概念，簡稱為「大陸新武俠」，主要總結了大陸上一些武俠寫手的創作。6月，《新武俠》由長江文藝出版社白樺林雜志社推出。同時期，港台地區特別是台灣島的創作亦不容忽視。大陸新武俠具備明確的智性氛圍和主體意識。鄭保純講，「我覺得新武俠這個概念，不應拘泥於雜志與圖書出版，而應指一種文化潮流！」。
這些武俠被分成四類：青春武俠（搞笑和無厘頭），如《游俠秀秀》。奇幻武俠，如《誅仙》、《搜神記》。女性武俠（類言情），如《血薇》、《鏡·雙城》。類傳統武俠，如《昆侖》、《江山如此多嬌》。
此時的大陸作家有：小椴，原名段銀，1976年生，湖北隨州人氏。著有《杯雪》、《青絲井的傳說》等。時未寒，男，四川人，著有《碎空刀》、《偷天換日》等。江南，籍貫安徽，著有《春風柳上原》、《瀚海龍吟》、《烈火焚琴》、《此間的少年》等。步非煙，原名辛曉娟，1981年出生於四川成都。著有《劍俠情緣》、華音系列：《紫詔天音》、《風月連城》、《彼岸天都》、《海之妖》（附外傳《蜀道聞鈴》）、《曼荼羅》（附步非煙COS寫真集）、《天劍倫》《雪嫁衣》《梵花墜影》（2008年9月修訂再版後將不再收錄外傳《鳳儀》）等。滄月，原名王洋，1979生於浙江台州，著有《幻世》、《聽雪樓·血薇》等。小非，閩南人，著有《游俠秀秀》等。鳳歌，本名向麒鋼，重慶奉節人氏，大陸武俠著名作家，今古傳奇暨黃易武俠文學一等獎得主。代表作品《昆侖前傳》、《昆侖》、《滄海》。沈瓔瓔，南方人，著有《琉璃變》等。泥人，著有《江山如此多嬌》等。王展飛，1972年4月生於山東省平度市，13歲遷居新疆阿勒泰市。著有《劍嘯西風》等。方白羽，九十年代初山東大學電子系畢業，著有《憨俠》、《俠之歪者》等。燕壘生，浙江餘杭人氏，著有《明月照山河》、《烈火之城》等。其中尤以鳳歌的《滄海》為最，其大膽的創新和對武俠世界的構造，有不失金庸武俠的厚重，將現代武俠帶到了一個新的廣闊平台。
進入二十一世紀，武俠小說逐漸被人們冷落，在這段時間，還有大量作品出手的只有寥寥幾人，最引人注目的是步非煙和平平凡凡，他們分別在短短的幾年內，寫出了幾十部武俠作品。步非煙以其作品大氣磅礴，汪洋恣肆，想像力神奇詭譎，筆風變化萬端，極大突破了女性寫作的局限，開啟武俠界中性主張的風氣，得到了「百變天後」的美譽，人稱新武俠宗師。而平平凡凡，雖然他寫的武俠小說極多，但大多數作品實際上很不入流。他的前期作品顯得非常幼稚，雖然構思新穎，但文筆較差，內容甚至有些不倫不類，這種情況一直到《成功之後再來求愛》才有所改進。2011年，一度退出文壇的平平凡凡重新執筆發表新作《武俠演義》，這部小說構思構思奇特，想像力豐富，文筆老練，加入許多現代元素，發表之後，一時洛陽紙貴，大受讀者歡迎，許多人都驚呼新的武俠宗師終於出現！不過，此書還未完結，以平平凡凡並不嚴肅的寫作態度，只怕會虎頭蛇尾。不管如何，若論二十一世紀武俠小說產量最多的作家，步非煙和平平凡凡二人將以數十部作品位居前列！
在此期間,出現了一部讓無數挑剔的武俠迷們交口稱贊的傳統武俠小說《英雄志》,該書目前未完結. 作者孫曉,現年三十七歲，出生於台北市，台灣大學政治學系畢業，美國羅徹斯特大學公共政策碩士，現於企業界任職，2000年與以人合資創辦「講武堂」，旨在出版最好的武俠小說和教授人們寫武俠小說,並發表第一部長篇作品《英雄志》 ，現仍持續於武俠小說的創作與發表。
網上盛傳：金庸封筆古龍逝，江湖惟有英雄志！
雖然金庸、古龍等大師不再有新作問世，但他們的作品對後輩有著深厚的影響，許多年輕作者都在不同程度上對他們進行模仿，通過各種方式表達對前輩們的尊敬。例如《武當宋青書》、《大俠風清揚》，其中以《梁金古溫訣》達到最高點。在《梁金古溫訣》一書中，作者對武俠宗師們的欽佩之情貫穿整部小說。可見金庸等人對後輩影響之巨！

Ⅵ 金武俠小說中哪兩部沒有被翻拍過

熱心網友
【天龍八部】
1977，電影，邵氏公司，導演鮑學禮，李修賢飾段譽。
1982，電視，香港無線，梁家仁飾喬峰，黃日華飾虛竹，湯鎮業飾段譽。
1991，電視，台灣中視，惠天賜飾喬峰，關禮傑飾段譽，崔浩然飾慕蓉復。
1994，電影，《新天龍八部之天山童姥》（香港），編劇張炭。林青霞飾李滄海，鞏俐飾童姥。
1997，電視，香港無線，《新天龍八部》，黃日華飾喬峰，陳浩民飾段譽。
2003，電視，大陸，製片人張紀中，胡軍飾喬峰，林志穎飾段譽。
【射鵰英雄傳】
1976，電視，香港佳視，白彪飾郭靖，梁小龍飾楊康，米雪飾黃蓉。
1977，電影，邵氏公司，傅聲飾郭靖，恬妞飾黃蓉，李藝民飾楊康.
1983，電視，香港無線，黃日華飾郭靖，翁美玲飾黃蓉，苗僑偉飾楊康。
1988，電視，台灣中視，黃文豪飾郭靖，潘宏彬飾楊康，陳玉蓮飾黃蓉。
1992，電視，香港無線，《中神通王重陽》 鄭伊健飾王重陽，梁佩玲飾林朝英。
1993，電視，香港無線，《射鵰英雄傳之九陰真經》 姜大衛飾黃葯師，梁佩玲飾馮蘅。
1993，電影，《射鵰英雄傳之東成西就》，學者電影公司，導演劉鎮偉，張國榮飾黃葯師，梁朝偉飾歐陽峰。
1994，電視，香港無線，張智霖飾郭靖，羅嘉良飾楊康，朱茵飾黃蓉。
1994，電視，《射鵰英雄傳之南帝北丐》，香港無線，鄭伊健飾段智興，魏駿傑飾洪七公。
1994，電影，《東邪西毒》，學者電影公司，導演王家衛，張國榮飾歐陽鋒、梁家輝飾黃葯師。
2003，電視，大陸，製片人張紀中，李亞鵬飾郭靖，周迅飾黃蓉。
2008，電視，香港唐人公司，導演李國立，胡歌飾郭靖，林依晨飾黃蓉。
【神鵰俠侶】
1960，電視4集，香港粵語長片，謝賢飾楊過，南紅飾小龍女。
1982，《楊過與小龍女》，邵氏公司，張國榮飾楊過，翁靜晶飾小龍女。
1976，電視，香港佳視，羅樂林飾楊過，李通明飾小龍女。
1982，電影，邵氏公司，傅聲飾楊過，黃淑儀飾小龍女。
1983，電視，香港無線，劉德華飾楊過，陳玉蓮飾小龍女。
1984，電視，台灣中視，孟飛飾楊過，潘迎紫飾小龍女。
1995，電視，香港無線31集，古天樂飾楊過，李若彤飾小龍女。
1998，電視，新加坡電視機構，李銘順飾楊過，範文芳飾小龍女。
1998，電視，台灣台視47集，任賢齊飾楊過，吳倩蓮飾小龍女。
2003，動畫，香港無線，共78集，分古墓奇緣，襄陽風雲，十六年之約三部
2006，電視，大陸，40集，製片人張紀中，黃曉明飾楊過，劉亦菲飾小龍女。
越南版神鵰俠侶，資料暫無
【倚天屠龍記】
1978，電影，邵氏公司，爾冬升飾張無忌，井莉飾趙敏，余安安飾周芷若。
1979，電視，香港無線，鄭少秋飾張無忌，汪明荃飾趙敏，趙雅芝飾周芷若。
1984，電視，台灣台視，劉德凱飾張無忌，劉玉璞飾趙敏，喻可欣飾周芷若。
1986，電視，香港無線，梁朝偉飾張無忌，黎美嫻飾趙敏，鄧萃雯飾周芷若。
1993，電影，《倚天屠龍記之魔教教主》，永盛電影公司，李連傑飾張無忌。
1993，電視，台灣台視，馬景濤飾張無忌，葉童飾趙敏，周海媚飾周芷若。
2000，電視，香港無線，吳啟華飾張無忌，黎姿飾趙敏，佘詩曼飾周芷若。
2003，電視，台灣華視，蘇有朋飾張無忌，賈靜雯飾趙敏，高圓圓飾周芷若。
【鹿鼎記】
1977，電視，香港佳視，文雪兒飾韋小寶，程思俊飾康熙。
1983，電影，香港，汪禹飾韋小寶，劉家輝飾康熙。
1984，電視，香港無線，梁朝偉飾韋小寶，劉德華飾康熙，商天娥飾阿珂／陳圓圓。
1984，電視，台灣中視，李小飛飾韋小寶，周紹棟飾康熙，貝心瑜飾雙兒。
1992，電影，寰亞綜藝電影公司，周星馳飾韋小寶，溫兆倫飾康熙，林青霞飾神龍教主，劉松仁飾陳近南。
1998，電視，香港無線，陳小春飾韋小寶，馬浚偉飾康熙，梁小冰飾阿珂／陳圓圓。
2000，電視，台灣華視，張衛健飾韋小寶，譚耀文飾康熙，朱茵飾阿珂，鄭伊健飾陳近南。
2008，電視，大陸，製片人張紀中，黃曉明飾韋小寶，鍾漢良飾康熙，應采兒飾阿珂。
【笑傲江湖】
1978，電影，邵氏公司，汪禹飾令狐沖，施思飾任盈盈。
1984，電視，香港無線，周潤發飾令狐沖，陳秀珠飾任盈盈，戚美珍飾岳靈珊。
1985，電視，台灣台視，梁家仁飾令狐沖，劉雪華飾任盈盈，應采靈飾岳靈珊。
1990，電影，金公主娛樂，許冠傑飾令狐沖，張敏飾任盈盈，葉童飾岳靈珊。
1992，電影，《笑傲江湖Ⅱ東方不敗》李連傑飾令狐沖，關芝琳飾任盈盈，李嘉欣飾岳靈珊，林青霞飾東方不敗。
1996，電視，香港無線，呂頌賢飾令狐沖， 梁佩玲飾任盈盈，陳采嵐飾岳靈珊。
2000，電視，台灣中視，任賢齊飾令狐沖，袁詠儀飾任盈盈，陳德容飾岳靈珊。
2000，電視，新加坡電視機構，馬景濤飾令狐沖，範文芳飾任盈盈，李錦梅飾岳靈珊。
2001，電視，大陸央視，製片人張紀中，李亞鵬飾令狐沖，許晴飾任盈盈，苗乙乙飾岳靈珊。
【書劍恩仇錄】
1976，電視，香港無線，鄭少秋飾陳家洛／福康安／乾隆，汪明荃飾霍青桐，余安安飾香香公主。
1981，電影，邵氏公司，狄龍飾陳家洛，白彪飾乾隆。
1986，電視，台灣台視《書劍江山》游天龍飾陳家洛／乾隆，森森飾霍青桐，楊麗音飾香香公主。
1987，電視，香港無線，彭文堅飾陳家洛，羅慧娟飾霍青桐，梁佩玲飾香香公主，任達華飾乾隆。
1987，電影，許鞍華導演（因片長過長而將下半部改名為《香香公主》分別上映）。
1992，電視，台灣華視4，導演鞠覺亮， 何家勁飾陳家洛，沈孟生飾乾隆，劉雪華飾霍青桐，傅娟飾香香公主。
1994，電視，大陸央視，黃海冰飾陳家洛，王衛國飾乾隆，王菁華飾霍青桐，楊雅娜飾香香公主。
2002，電視，台灣中視、香港唐人公司、新加坡報業傳訊，趙文卓飾陳家洛，陳昭榮飾乾隆，關詠荷飾霍青桐，顏穎思飾香香公主。
2008，電視，湖南電廣傳媒股份有限公司節目分公司，喬振宇飾陳家洛，鄭少秋飾乾隆，周麗淇飾霍青桐，楊冪飾香香公主，姚笛飾玉如意。
【雪山飛狐】
1977，電視，香港佳視，衛子雲(胡一刀/胡斐) 白彪(苗人鳳) 文雪兒(程靈素) 米雪(袁紫衣) 李通明(苗若蘭)
1986，電視，香港無線，呂良偉(胡一刀/胡斐) 謝賢(苗人鳳) 曾江(田歸農) 景黛音(程靈素) 周秀蘭(袁紫衣) 曾華倩(苗若蘭)
1991，電視，台灣，孟飛(胡一刀/胡斐) 龔慈恩(程靈素) 伍宇娟(袁紫衣/袁銀姑/圓性)
1998，電視，香港無線，黃日華(胡一刀) 陳錦鴻(胡斐) 佘詩曼(苗若蘭) 張兆輝(田歸農) 尹揚明(苗人鳳)
2006，電視，慈文影視製作有限公司，王晶導演，聶遠（胡斐）朱茵（袁紫衣）鍾欣桐（程靈素）黃秋生（胡一刀）
【飛狐外傳】
1977，電視，與雪山飛狐合成一劇，劇名仍作雪山飛狐，香港佳視，衛子雲飾胡斐， 文雪兒飾程靈素。
1993，電影，嘉禾電影公司，導演潘文傑，黎明飾胡斐，李嘉欣飾程靈素。
【碧血劍】
1977，電視，香港佳視陳強飾袁承志，文雪兒飾溫青青，石天飾金蛇郎君，李通明飾阿九。
1985，電視，香港無線，黃日華飾袁承志，庄靜而飾溫青青，毛舜筠飾阿九，苗僑偉飾金蛇郎君。
1993，電影，《新碧血劍》，永盛電影公司，元彪飾袁承志，張敏飾阿九，李修賢飾金蛇郎君。
2000，電視，香港無線，林家棟飾袁承志，歐子欣飾溫青青，佘詩曼飾阿九，江華飾金蛇郎君。
2006，電視，大陸，總導演、製片人張紀中。竇智孔飾袁承志，黃聖依飾溫青青，焦恩俊飾金蛇郎君。
【俠客行】
1985，電視，台灣華視，莫少聰 (石中玉 石破天)
1989，電視，香港無線，梁朝偉 (石中玉 石破天)
2001，電視，40集，內蒙古電視台王新民導演，吳健扮演石破天，周莉扮演丁當。
【連城訣】
1989，電視，香港無線，郭晉安飾狄雲，黎美嫻飾戚芳。
2004，電視，30集，內蒙古電視台王新民導演，吳越飾狄雲，何美鈿飾戚芳，舒暢飾水笙。
【越女劍】
1986??電視，麗的電視 李賽鳳飾阿青，岳華飾范蠡。

Ⅶ 求一部武俠小說，只有一個女主，新的，男主是一點一點變強的，淡化了官府的，仗劍訣看過了

網游之暴醫

Ⅷ 什麼武俠小說用到見血封喉

見血封喉，又名箭毒木，桑科，見血封喉屬植物。樹高可達40米，春夏之際開花，秋季結出一個個小梨子一樣的紅色果實，成熟時變為紫黑色。這種果實味道極苦，含毒素，不能食用。印度、斯里蘭卡、緬甸、越南、柬埔寨、馬來西亞、印度尼西亞均有分布。樹液劇毒，有強心作用。國家3級保護植物。
這在古代小說里是一種劇毒，可與斷腸草，馬錢子，鴆，砒霜，鶴頂紅毒性媲美。
金庸風格的武俠小說《琴劍桃源》曾有些到過，但是現在好多武俠小說誤用了這個詞，都以為是「喉嚨被割一刀，見血了，死了」的意思，這挺搞笑的。

Ⅸ 中國的武俠小說在海外有多知名

武俠文化還是主要在華人圈子較為流行，即便在海外也主要流傳在華人中。
金庸的武俠小說有部分被翻譯成英文（鹿鼎記、書劍恩仇錄和雪山飛狐）
另外金庸小說被翻譯成為越南語較多，在越南比較暢銷

Ⅹ 求幾本長篇武俠小說 金庸古龍的這些看過了 有的發[email protected]名字也可以 謝謝了

梁羽生「天山三部曲」、溫瑞安「四大名捕系列」、黃易《大唐雙龍傳》、鳳歌《昆侖》
個人覺得這幾本都很好，值得一看。