血親武俠小說

A. 小攻是小受的養父（其實有親戚血緣關系）小攻曾經和小受爸爸在一起小受知道後回本家和一女的生了一個孩子

《塵緣》，武俠？據說是好書，最近忙，追著數十本書看，實在是看不過來了，不負責任的推薦一下，但還是相信 江南 的，畢竟，褻瀆寫的，不世一般的牛啊，尤其是結尾，的七日之書，和最後的幾章，特別是螞蟻和魚的論斷絕對將是千年的經典啊，恩，有些激動了，但，那段話，確實經典

B. 好看 一對一 喜劇 江湖 武俠小說 宮斗也可以 不要女尊 女主傾國傾城 男主腹黑 帥 邪 很寵女主。

1。《夜涼如洗》——夜裡花紛飛 （已完結）
女主是從小就很冷然的，是我喜歡的性格。

——這篇文勝在劇情比較吸引人吧，故事發展了1/3時女主轟轟烈烈地赴死，死前狠狠報復了傷害她的人（看得我那叫一個解氣），孤魂遊了半年後在一青樓相貌平平的小丫頭身上附體，但頭腦還是一樣好使，新生後，一切還要更精彩!
這個，咳，貌似不是現代穿過來的，但，借屍還魂也算一種穿越吧（眼睛別開滴溜溜滴轉）。
有時候，沒有絕佳賣相的東西也不定是個好東西！
張敏寧愣愣的摸了摸自己的臉蛋，唇邊露出一個淺淡的笑容：這副身體也會是嗎？

2。《金宮》——雲霓 （已完結）

等我再回來，造一座殿送給你，就用你的名字「金宮」 ——宮是為誰而造，金宮天下，是為誰的天下。
花落重開，我重生的意義。
——真正的直奔主題啊，太配合我了，一開頭就重生到金宮最底層的女子身上，前世的情人，卻是金宮的主上，女主叫金宮，男主還真就為她造了座金宮，痴情啊。
飄飄浮浮，沒有存在感，不知道過了多長時間，但是久的已經把以前所有的一切都被忘記了，腦海里只剩下最重要的東西，「如果還有機會，要學到最厲害的武功，要找到『流暄』，深刻在腦海的深處是一塊發著淡淡白光的暖玉，上面深深刻著兩個字『流暄』。」
不知道是誰曾一直重復這句話——「學到最厲害的武功，千方百計得到一塊刻著「流暄」的暖玉，就能扭轉人生。」
如果能重生，就給我一次扭轉人生的機會。可是，會重生嗎？

3。《宸宮》——沐非 （已完結）
幽幽深宮里，一個重返人間的復仇者的故事。醒來一夢似千年，當年的始作俑者，都已尊貴顯榮，重生於小宮女身軀中的她，將如何應對？
以天下為棋局，她手持仇恨這雙刃劍，最終結局，是「無物結同心」的決絕，還是「泛舟江河，共話千秋」的釋然……
——也是開頭直奔重生，貌似要復仇，但我總覺得到後面劇情發展太復雜貌似有點跑題，所以沒堅持看完。
不過N多人喜歡，也符合我的「重生」主題，推薦一下。

4。《鸞：我的前半生，我的後半生》
5。《獨步天下》
——這兩部相同點是魂穿啦，遇皇帝啦，你儂我儂啦，身體死啦，皇帝心碎啦，穿回現代找原裝身體又穿過來啦。
我把第二次身體穿看作「重生」，興奮點嘛，自然是又見皇帝不知他認不認得出女主的時候。
這兩部還涉及下個主題，往下再詳薦。
二、姐弟忘年戀
——亂倫不是我的愛好，自然是指年齡差距上的姐弟。
或許都覺得，女主穿前的年齡大都比男主大的呀，但她們不是胎穿就是穿成十幾歲小姑娘，不能說老啊。
興奮點：女主老把男主當孩子，而男主一點點長大，漸漸有了保護女主的能力，不知哪一天，女主猛然發現這個能毫不費力抱起自己，能站在身前保護自己的男子，已經不是當年的小屁孩了，女主臉紅心跳（我嘿嘿奸笑）。

1。《獨步天下》——李歆 （已完結）
我愕然抬起頭來，卻看到一匹通體黑亮的烏騅。
「上來吧。」聲音冷冷的，然而皇太極的眼中卻已有暖意，「笨女人！」
我咧了咧嘴，嘀咕：「我哪裡笨了？」身子稍稍一動，噝地吸了口氣。
「怎麼了？」他這才注意到我的不對勁，隨即騰身躍下馬來。
「可能崴到腳了。」
他蹲下身子，用食指和大拇指在我左腳踝輕輕一捏，我疼得左腳一抽，他嗯了一聲：「未曾傷及骨頭，不妨事。」
我惱怒地將腳上的鞋子脫下，扔出老遠，「這東西真是害人匪淺！」
「是你自己不好，卻拿鞋子撒氣。嘖……你還真是孩子氣！」
我氣結。他以為他多大個人啊？居然……說我孩子氣？我氣呼呼地正要搶白他一頓，忽然身子懸空，竟被他攔腰抱了起來。
這……這種感覺超級怪異！長久以來在我的印象中，只有小的時候我經常抱他哄他，可從沒想過有一天自己會反過來被他抱！
——不用多言！這部都沒看過的人還算穿越迷么？它當之無愧是姐弟戀穿越典範！其他姐弟戀文與之相比都黯然失色。因為再怎麼塑造，也沒皇太極來得讓人心動啊~~極品皇帝！
2。《鸞：我的前半生，我的後半生》——天夕 （已完結）

他是皇帝，60年裡專寵我一人；他是我孫子輩，卻也是我愛人；前半生，我是他姑姑，輔主登基，做亘古一帝。後半生，我是他妻子，看他運籌帷幄，創千秋大業。「半生寵盡風波中,幾載秋雨葬舊夢」古今多少事，盡付笑談中……
——咳，孫輩的……哼！男小女大的都歸為姐弟戀啦！
女主穿成康熙玄燁的姑姑蘇麻拉姑，穿到他5歲時候，和康熙來了段忘年戀，在阿哥滿天飛的清穿文中也算獨辟蹊徑了。作者在劇情安排上也算煞費苦心，弄到後來女主的女兒可以和女主一起參選秀女（鬧著玩的哈，過把癮而已），這個年齡問題啊~~~~
玄燁是不錯啦，但在我看來還是上皇太極更讓人心動啊（星星眼~~~）。
3。《水瀲青綃錦衣染》——央然 （已完結）
那似乎是寒峰冰雪之間，傲然綻放的一抹清冷月華。
絕色清雅的少年，神情淡然，琉璃一般的冰藍色眼眸，目光卻是恍惚而迷離，將所有的鋒刃深深地隱藏了起來。
恍然一笑，眉眼之間透著分明的魅色。
只是單純的魅，不見絲毫妖異，就像是一種無色無味的毒。只是，一旦染上，無可救葯。
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雖是宮廷文，但這並不是後宮爭寵的故事。
瀲綃與錦衣，皇後所出、嫡系血脈，這樣的身份，註定了這對雙生姐弟，從出生起，便擁有了無盡的尊貴與榮華。
而本是轉世重生的瀲綃卻是十分清楚，錦衣並非血親胞弟。
不過，從初見那雙澄澈如冬日蒼空的瞳眸時，便篤定了要將他一世留在自己身邊。
他們誓約永不背叛！
——文開頭讓人覺得打的是姐弟曖昧牌，但細細看下來男女主的相處模式也並不是單純的誰保護誰，而是相依存的。如果硬要我給出個推薦它的理由，那就應該是因為它不落俗，沒有一味抓著女主狠虐以達到讓男主心痛的目的，也沒安排眾多皇子王爺等男配你來我往奪嫡又奪佳人來襯托女主有多傾國傾城。要知道，書看多了最難容的就是俗套了。這部是挺特別的哦。
咳，差幾分鍾也是姐弟！沒得商量！！
三、附身前後大變性！
CJ點，是性格的性。
興奮點：所附身體前主人性格超惡劣，常虐待下人什麼的，女主穿過去後性情一對比，周圍人普遍覺得：娘誒！觀音轉世啦！於是往往女主一點小小善意周圍人都感動得稀里嘩啦的。

1。《愛莫能棄》——清水慢文 （已完結）

穿越到了一個害了人的女子身上。
這個女子因愛生恨，下毒手殘害了他。不是我的所為，可是，我現在成了她。
一次快樂的旅程，多少歡聲笑語，是否能驅散他的傷懷？
可人生的旅途，人們要怎樣做，才能爭得一路同行......
——不知大家是否有一種情結，喜歡看女主穿到一生前殘暴惡名極盛的女子身上，以身邊人驚奇的反應突顯借屍還魂後女主的善良。反正我是喜歡的，這篇文正對我胃口哦！女主醒來發現男主赤身被吊在房中，而身上那觸目驚心的傷痕竟全是自己附上的身體前主人所為！？女主淡定的性格要怎麼收這個爛攤子，怎麼癒合人家身心的創傷？自己去看吧。
一、瀟灑不羈類。

1。《且試天下》——傾冷月 （已完結）
一個被贊「素衣雪月，風華絕世」的女子，偏偏言行無忌，狂放如風，這樣一個令天下武林敬嘆的人，在那個瘡痍亂世中當如何「無忌如風」？
——記憶里永遠有這個一身白衣，披肩黑發，愛搶吝嗇老頭子的靈葯去救人，愛和腹黑狐狸鬥嘴打架，愛仗著絕世武功懲治惡人，愛吃美食在皇帝面前也狼吞虎咽，行走江湖那般瀟灑如風，也算沒白活。

2。《天涯行歌》——無端年華 （已完結）
老澤靜靜看著行歌，緩緩輕笑，「不想呆在這了？想從此浪跡天涯了吧？好！我助你！」
六年後，行歌終於斷定―――――上當了！
六年間
老澤說游俠要精於武藝，行歌冬練三寒，夏練三伏。同時幫醉東風掃平三教九流
老澤說游俠要精通音律歌舞，行歌……同時在醉東風擔當樂師、舞童
老澤說游俠也要吃飯，君子愛財取之有道，行歌……同時在醉東風作賬房
老澤說游俠孤身一人，要會照顧自己，行歌……,是醉東風二廚
老澤說游俠要淵博，行歌……結果臨州都知道醉東風有本活史典
老澤說游俠還要……
如意一邊點銀票一邊說：「澤郎！這小歌兒真是神人，什麼都成啊！」
阿達一邊品著美食一邊說：「澤公子，我這手藝可算後繼有人，小歌兒真是青勝於藍啊！」
阿公阿婆相續作古，臨走前都拉著老澤的手：「澤公子，小小姐多虧你調教得如此出眾，我們也能向靖少爺交待了……」
行歌怒道：「老狐狸！！！六年前你欺我年幼，居然用《天涯行》引誘我……白乾六年！我是要當游俠，不是要當醉東風的頭牌！！！」
——要看女主如何瀟灑游戲人間的，要看真情真愛又不虐心的，要看輕快逗樂又不小白的，來，看這里，看這里~~ 女主個性灑脫不羈，喜愛調笑美人，琴棋書畫絕世武功無一不精，志在浪跡天涯當游俠，場面可能不及《且試天下》宏大，劇情可能不及其脫俗，但也頗有一番趣味，女主之於白風夕的瀟灑，也是有幾分相似的。總之是值得費心一看的文文哦！
二、絕世天才類

1。《天才娘子》——容易快樂 (已完結)
要是光看題目就以為只是個有點小聰明的小女人穿過來給某男當賢內助你可就大錯特錯了!做人不要那麼容易被標題誤導嘛.)
快樂是什麼，她不知道，可是當她到這個陌生的鬼地方後，居然發現自己臉上每天都帶著笑容，原來,快樂是件很容易的事啊
快樂是什麼，他不知道，他只知道自己必須要出人投地,心願了了，可是她卻輕易地挑動他的快樂神經,原來快樂是這么簡單,那麼想要永遠快樂，是不是就是要把她放在身邊一輩子?
——看完這部，我才知道怎樣算是豐滿的天才形象，以前的穿越或其他文，想要女主表現傑出都從網上套大量知識讓女主脫口而出把讀者整得跟傻冒似的就當成聰明，看多了自然覺得空洞無比，印象最深的塑造天才比較假的算是《衛國公主》了吧。
而這部里塑造的天才女主（8歲起）給人很真實的天才印象，劇情也好精彩~~瀟湘的V文呢！品質有保障~~而且一般穿文大都穿得迫不及待的，這篇卻在女主穿前做足鋪墊，讓她死的那時眾人難過我這個讀者也有點想哭，這在其他穿越文中是極少見的。

2。《我叫大福》——幽風入夜 （連載中）
——真是個大俗若雅的名字啊……
十歲前，全天下都知道我是個白痴
十歲後，我離開了所有人的視線，但大福這個名字已經是天下白痴的代名詞
又過了四年，一個自稱名叫大福的少女名動天下，但她一點都不痴……

男主:每天清晨，那個風華絕代的傢伙，會懶洋洋地地敲一下欄，然後等我送上清茶，漱口後再風情萬種地起。唉，使我不得不佩服自己，我真的太了不起了，居然對他毫不動心。
男配一:司馬秋荻又換了衣裳，竟是身無論王宮民間都少見的橙系衣裳。琥珀帽，橙衣紅巾，襯得一張臉更顯富貴標致。他手上照例拿著把扇，這回是把檀薄木扇。不過在我看來，他更像只插了個牙簽的橘子。
男配二:最後一位我不認識，只看軒轅不二命軒轅則親自侍侯的情形上，此人非富則貴，後者的可能更大。我隨便猜測，他的真實身份是燮國的太子也正常。
忽然我笑不出來了，易公子，哎喲我的娘啊，還真給我隨便猜中了。燮國太子名諱不就叫李易嗎？
——縱使看多了俗套文而常做嘔的我來說,這文也確是不俗的.女主痴呆10年後一次意外轉醒成了天才。這部虐心的很少哦，有很多男女主日常相處的甜蜜（大多是女主被捉弄），總算給我的心臟減壓了。
三、冷情殺手類

1。《鳳霸天下》——流玥 （已完結）
——咳，我知道主角原是影而不是殺手，不過兼職也算啦。
混沌初開驚雷響，雨驟風狂。
孤獨的靈魂在天地間游盪。找不到心之所向。
宇宙洪荒，廝殺的戰場。無數生靈被埋葬。冷眼看死亡，笑得張狂。
只因在這片大地上，唯有無心方能看到真相。
淡漠的堅強，抵不過疏離的目光。學不會溫柔的模樣，卻連自己都遍體鱗傷。
生命無常，如剎那的火光。無所求的立場，卻在沉靜中絕望。
耳中話語似糖，暖至心房。無法言喻的力量，在寂寞的靈魂中滋長。
收斂起鋒芒，寧願在凡塵中舞至癲狂。
心靈在飛翔，幸福的模樣。直至刀鋒斬斷了翅膀！
踏過千年的時光，只為陪在你身旁。輪回的業障，誰也避不開的絕望。
離別的地方，一縷孤魂在吟唱：
紅塵夢一場，死又何妨？
——女主穿成王爺後那亦正亦邪的性情，舉手投足間那皇帝在他（她）面前都要黯然失色的風采，心思縝密行事果決卻時不時犯懶不願多想，完全摒棄走一步知全局的那種變態先知型主角風格，都讓我覺得新鮮無比。
不喜耽美的也要看過來！這部偽耽美絕對精彩！不看後悔一輩子！

2。《穿越之殺手皇後》——呂顏 （已完結）

歐清一個冷漠無情的殺手，
冷風耀——她不該愛的人，
所以她註定了死在了他的槍下，一切都結束了。
可為何她卻穿越來到了一個沒有歷史記載的古代，
那張和盟主一模一樣的臉龐，讓她深深的愧疚，
是她毀了盟主的一切，包括他的妻子和愛女，
所以穿越後，她註定了是來贖罪的，
她成了他的暗衛，用生命來守護著他的安全，
可什麼時候，一切都變了。
她不能愛，也不敢愛，
因為她的愛註定了是場悲劇，如同她曾經刻骨銘心的愛上冷風耀一般。
——女主屬冷淡型的，在現代是殺手，因自己盟主受自己牽連而死，穿過去後碰上個長得像盟主的二皇子便決意以生命護之以贖前世罪，卻同時也沉默地承受所附身體的哥哥對她的仇恨。她給我的感覺也像灰原，讓人憐惜。
四、張揚狂妄類

1。《誰家天下》——匪舞 （已完結）
當通道緩緩倒閉的時候，我忍不住回頭看去，一點淚緩緩從眼角滑落，「永別了，我的夫君，對不起，說好了要陪你一輩子的，可是，終究因為殺孽太重，而永遠的失去了你，忘了我吧……」我許下了這一世的最後一個心願，然後，向前走去，邁向未知的未來，不知道前面等著我的會是什麼呢？
——女主角就叫「天下」，擁有兩世記憶的她穿了兩次，堪稱人精了，而且完全不似一般穿越女主那樣喜歡韜光養晦，倒是張揚得緊，不過我喜歡。前世她幫最心愛之人成就帝王霸業，當她死於新婚之夜，他方知沒有她，要這帝位何用？於是靈魂便追她來這一世，所以大家不用擔心又會演一出江山和美人難衡孰重的狗血戲碼，女主才是最重要滴！
最最喜歡外人都在懷疑以天下和男主的身份兩人相處可能有異心，但哪知他們是前世一起穿過來的，那份獨一無二的心心相通容不下他人猜忌！

五、心思縝密類

1。《盛唐夜唱》——波波 （連載中）
她穿越到不屬於她記憶中理解的那個大唐，
前世的情人成了今世的父親，
青梅竹馬的戀人給了她最刻骨的背叛，
見不得光的禁忌之戀，成為被人利用的工具，
她只想隨波逐流，卻被人一步一步逼上權利的頂端，
繁花落盡，何去何從，盡在《盛唐夜唱》！
——綰青絲之後作者的新作啊！雖然還是個大坑，但我已身陷其中不可自拔了。女主性情沉穩，在行事細微處都透出睿智，但感情上卻很自虐啊，說得形象些，她屬於灰原哀型的，讓人心疼。男主（應該是盜帥韓香）那推理能力和柯南絕對有得一拼！

2.《鳳儀天下》——納蘭 [發現納蘭的作品都挺不錯的說！] （已完結）
一場突如其來的宮廷政變，造就了一個鋒芒萬丈的女人!
她明白在這個男尊女卑的時代，
女人是不能太過聰明的，
否則就是失德。
她明白在這個男人三妻四妾的時代，
女人是不能要求男人專一的，
否則就是善妒。她暗自命令自己，
收起所有的鋒芒做一個普通女人。
可是一場突如其來的宮廷政變，
讓她有了表現才華的天地。
而那個懂她視她為知己的男子，
正是她深愛的丈夫，
這個國家的王者。
所以就算全天下的人都唾棄她，
她也要為他守住他打下的江山，
因為他們還有一個「七年之約」。
——又是一個運籌帷幄的聰明女子，我發現只要女主夠聰明，其他的我都可以不太苛求，誒，得一文女主如此，也算幸事。男女主之間都是深情，不虐心哦，很佩服女主一件事情發生馬上能著手為超長遠的事情做打算，神人哪！！
最近對女主穿成小人物仰仗高貴男主鼻息而活有了審美疲勞，女主還是聰明自立的好。
因為情重，所以寧願情斷，只因情痴，所以甘願情絕。

六、堅韌求生類
1.《夢落繁花—藍雪》——鳳凰雪（已完結）
我只是個小女人，貪圖安逸、貪財好色、貪生怕死；
我只是個小女人，頭發長見識短，擔負不起國仇家恨；
我只是個小女人，性情寡淡，涼薄冷漠，生來如此；
只要活著，就有希望——這是我的八字箴言。
所以，我要活下去，還要活得好，為此將不計任何代價。
——很不屑於女主走個地方就碰個男配，遇一次險就撞上個帥哥，身上擦破點皮就有無數美男一擁而上眼裡都帶著心疼，魅力大到穿過來的第一要務就是不停地被皇子王爺擄來擄去再使出渾身解術死命要逃走。總讓我覺得是劇情安排問題，和女主本身努力沒多大關系。
但這部就大大不一樣了，書中女主完全沒有一眯眼N個計謀就冒出來的神奇，很有血有肉的感覺，而且她所得到的那些優待，我敢拍著胸脯說，絕大多數是自己的努力爭取來的，沒摻有多少僥幸，也沒多少男配的幫助。那種小人物式的堅強，讓我看著好有親切感！
特別是她的婢女被輪暴了，神智混亂，她硬是讓她的婢女一遍遍重復著喊：「我只是被瘋狗咬了一口！」一遍，兩遍，三遍……一直喊到那婢女開始有了反應，開始會哭……
我看到那時差點也跟著哭了，都是女人嘛。
還有她和一群女子被送到軍營當軍妓，女主讓男配放了她們，男配說只要你滿足我的屬下我就放過她們，女主咬咬牙，當著男配和幾個下屬的面脫了衣服就仰躺在床上等待，並對自己說就當被狗咬了，看得我特震撼。
七、後宮稱霸類
1。《後宮-甄嬛傳》
——後宮文看了很多以後，還是會不自主地拿《後宮-甄嬛傳》來做參照，因為真的寫得很地道。
女主甄嬛，完全合格的後宮女子，作者沒有為了顯示女主萬能而讓她上得朝堂下得廚房什麼的，也沒有為了襯托她善良平易近人而和宮女太監打打鬧鬧沒大沒小，對皇帝，她有顆七竅玲瓏心，在無數細節處出彩，讓皇帝迷戀不已；對下人，她訓練有素賞罰分明，有異心的不強留，忠心耿耿的全力保護；對其他嬪妃，絕對堅持同心者相互扶持，嬌縱不堪者略施懲戒，心腸歹毒者絕不手軟，人不犯我絕不犯人的完美原則。這才是後宮生存的極上法則啊……

2。《九重鳳闕》——燈火闌珊 （又名金枝玉葉）（已完結）
千古江山閱盡，
吳鉤了卻前塵，
回魂黯看漏雨，
花錯月影無痕。
延綿不絕的亭台樓台之後，是寒玉生煙，胭脂生涼的寂寞宮愁，
九重宮闕的水晶珠簾之後，是金枝玉葉，權柄玉座的血腥殺戮，
金戈鐵馬的亂世末期，波瀾詭譎的宮闈閨閣，一個叫蘇謐的女子一生的掙扎反抗、起伏沉落。
——不純粹是宮斗，女主極優秀，會韜光養晦會絕世醫術頭腦一流又有傾城之姿還吸引眾多美男……當然該文的文筆絕不會像我寫的介紹那麼膚淺，其實它是我繼《後宮—甄嬛傳》後第二最愛的後宮文呢，絕對好看！
一、劇情吸人

1.《我的皇後》——謝樓南 （已完結）
蕭煥是我的丈夫，這個帝國的皇帝，一個剛滿弱冠，長相非常清俊，對政事無能為力，對女人沒有什麼興趣的男人。我對他不怎麼感興趣，但是後宮中的其他女人不同，她們見了蕭煥就好像蚊子見了血，如果不是要恪守禮儀，我想她們一定會撲上去摟住蕭煥的脖子，拚命吻他那雙秀挺得過分的眉毛，然後大聲尖叫：「讓我愛你吧，萬歲！」
愛？真是笑話，紫禁城這個地方容得下這種黏糊糊的字眼嗎？
——從頭到尾忙著吐血的男主，總給人種風吹就倒的孱弱感，但在保護女主上卻毫不含糊。這篇文看開頭還以為得在後宮鬥起來，但卻是我們讀者被表像迷惑了啊，皇帝和皇後，都不是省油的燈呢，兩人從皇宮一直糾纏到江湖,很新穎脫俗的文，嘻嘻……不悲情，不虐心，亦不小白,完美結局，大家放心看！

2.《扭轉乾坤之肥女翻身》——愛爬樹的魚 （已完結）
3個混混肩膀各扛著一跟木棍嘴上叼著香煙現出身形，年輕的臉上還殘留著些許稚氣，「我們幾個哥們就想借點錢花花。」
俗……
好俗！
實在是太俗了！！
我仰天無言。
多麼俗套的劇情啊~當年我看tw小言時就覺得為什麼每個主角走夜路時就必會遇到搶劫？原來小說源自於生活這句話確實沒說錯。
看來搶劫是每個主角居家夜路的必備首選。
我心痛地連連搖頭。俗套，我居然也落了俗套了。
——這是幾個月來我第一部覺得好看的現代文！其實是女主從二十多穿到了十三歲，青春回來啦！！這文在某種程度上滿足了俺們的夢想：長大後知識豐富了再穿到小學去當天才！小時候沒注意保養成不了美人現在穿回去補救！小時候窩囊暗戀數年沒敢說過一句話的男生現在穿回去陪養感情！利用對未來幾年的股市房產發展情況的了解穿回去投資奔小康！一個個閃亮的夢想大概人人都有，作者創造個女主替我們實現啦！！

二、結局虐人
1。《帝王業》——寐語者 （已完結）
流血千古帝王路，執手半生紅顏誤。
鐵與血，愛與仇，是非千古事，得失兩心知
一對開國帝後的傳奇，一幅亂世風雲的畫卷，於繁華盡處徐徐展開……
或許帝位爭奪戰大家都看膩了，但該文的出彩出卻在感情的發展上，沒被虐過的人看看此文，被虐得麻木的看看此文，結尾處絕對虐心，是高水平的虐文。

三、語言樂人

1。《到開封府混個差事》——歐陽墨心（連載中）
裡面的展昭塑造得超好哦！而且看到第二部貌似開始對女主動情了，我那個高興啊，少得可憐的愛情戲果然更顯珍貴哪！這是部典型的穩重中求搞笑的文，我就喜歡這樣的！

2、《爛泥也能糊上牆》——無袖攏香（這作者還有很多搞笑作品，感興趣的自己去搜著看，怎奈本人精力不夠哇）——已完結
他？還是她？因何做了太監？為何下了西洋？
世上竟有如此無賴的傢伙？難道果然是禍害遺千年？居然讓這爛泥糊上了一面最白的牆！
本文內容極其荒誕、無厘頭，女主不但不完美，還是個人嫌狗不待見的人物。不喜者者慎入
短小精悍的暴笑文，全新角度向你詮釋鄭和下西洋是咋回事（絕不無聊哈！）

3、《花事了》——無袖攏香（已完結）
我叫程慕容，小名叫「了了」，因為爹爹說盼了很久才有的我，總算了了心願，故而叫我了了。
我是武林中最有名的醫學世家程家唯一的孫小姐，毫無懸念的，我的爺爺、爹爹都是名醫。我家世傳的醫術十分高明，號稱可以和閻王搶人，故而人稱「閻王愁」。我娘可就不得了了，要說出我娘的名號，各位找棵樹先靠好了，待會嚇得摔倒了我可不負責啊。我娘就是大明朝無人不知，無人不曉，聲名直達海外、武功天下第一的三寶太監鄭和。
女主的媽是《爛泥也能糊上牆》的女主，正所謂長江後浪推前浪，一代更比一代浪.除此之外，還有《月出驚山鳥》，裡面的女主是《爛泥》的媽，是《花事了》的姥姥。。。。這三本是寫慕容世家的。。。

4、《蘇肉難尋》——蘇栩（已完結）

親隨丫環守則
第一條：急少爺之所急，需少爺之所需，想少爺之所想。
第二條：一切為了當少夫人而努力！
第三條：必要的時候要犧牲色相！要犧牲膝蓋！要犧牲眼淚！
第四條：將自己改造成美女，如果改造不成，就改造少爺的審美觀。
第五條：以上守則在本丫環面臨生命危險時，均可失效。
第六條：本丫環有權修改上述任何一條，版權所有，不得翻錄。
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擋我者，死；逆我者，亡；擋我逆我比我強者，立即上升為偶象。

啥都不說了，為了成為少夫人，爆胎女主努力向前沖！支持你！！
5、《還沒想到》——還沒想到 （連載中）

日子就在不是人爹爹的不斷對我的騷擾下過去了，轉眼間，我已經十六歲了，完全可以走出這個皇宮了……
我長得越發傾國傾城，人見人愛，花見花開，車見車載，西施見了也要回娘胎……
娘的，你以為在拍電視劇啊？那有一個閃就長大的。現在只是到了冬天啦。我也有六個月大了

——史上最匪夷所思的感情寄託，一個奶娃娃你個皇帝居然對她情意綿綿，肥女小碧碧，穿成皇家女算你行大運，卻怎見你每日只顧費心裝痴呆啊？
"鼻血,鼻血不出來."——每每見到驚為天人的皇帝，每每聽到他那把銷魂聲，女主都要自我督促一番，但仍改變不了血噴的事實。可謂史上鼻血噴得最多的奶娃娃。
這文語言的確夠爆笑。

C. 其實段譽可以娶木婉清為妻子的金庸武俠小說

可以啊 段譽不是段正淳的兒子 是那個四大惡人里頭的老大跟王妃的兒子 他媽不說了嗎 要報復段正淳

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復仇是小說家鍾愛的主題：

在古希臘悲劇中，有埃斯庫羅斯創作的《奧瑞斯特亞》三部曲，作品寫希臘國王阿伽門農在特洛伊戰後歸國，被王後及其情人殺害;奧瑞斯武斯為父報仇殺了生母，被報仇神追趕，於是奧瑞斯武斯請求雅典娜援救，後者決定將此案交雅典市民審判。在阿
波羅的辯護和雅典娜的協助下，奧瑞斯武斯被判無罪。正義的復仇仍要由法律裁定是否負有責任，這開啟了用法律裁判取代血腥仇殺的先例，
索福克勒斯的悲劇《埃阿斯》，寫的是希臘英雄埃阿斯，因未得到阿基琉斯
的武器而感到榮譽受辱，竟殺人復仇。盡管山於神的干預使他殺的是牲畜，清
醒後他卻羞愧得自殺以謝罪。
莎士比亞時期，復仇劇是英國文藝復興時期數量最多、影響最廣的劇種，他的喜劇《威尼斯商人》寫夏洛克欲按契約割肉殺人，既飽含被欺辱壓迫的猶太民族的積憤，又反映出高利貸者的貪婪殘忍，屬有爭議的復仇;悲劇《奧瑟羅》則寫的是被壞人利用了的復仇，並且主人公的復仇泄怨正是毀滅了自己最親愛的人而使他悔恨莫及;以《羅密歐與朱麗汗卜》一劇為代表的「仇人子女相愛」母題，則提出了對世仇積怨的控訴，以不該發生的愛情悲劇倡導一種釋仇解怨的道德新原則。
《哈姆雷特》是莎士比亞代表劇作，劇作寫的是丹麥王子哈姆雷特對謀殺他的父親、騙娶他的母親並篡奪了王位的叔父進行復仇的故事。哈姆雷特是體現作者人文主義理想的典型形象。劇作通過描寫他與現實之間的不可調和的矛盾，和他在復仇過程中的猶豫彷徨、憂傷苦悶及其慘遭失敗的悲劇結局，
巴爾扎克的小說《家族復仇》在塑造新興的資產階級執法者拿破崙·波拿巴形象時，把家族復仇作為封建制度的殘余來加以控訴和批判，「仇人子女相愛」母題在此有了新的發展。
《基督山伯爵》是很經典的復仇小說，法國作家大仲馬著，寫的是鄧蒂斯雪恨遭陷害囚禁14年之辱的故事
《呼嘯山莊》，艾米莉·勃朗特的唯一一部小說作品，貫穿小說的復仇情結令人印象深刻。雖然在小說結尾,希斯克力夫放棄了復仇計劃,但是由他瘋狂復仇所帶來的悲劇卻永遠無法被人們遺忘。

由<<史一記>>以迄<<新唐書>>，共載有「六十七則獨立的冤魂復仇故事」，其實，如果將那些血親，俠義等等復仇故事都加以類似統計的話，其數量顯然更為可觀。據史家統計，僅一記載兩漢歷史的史書(包括散佚在後世類書中的片斷)中即有17例為父(從父，養父)報仇的，有8例為兄弟(從兄弟)報仇的，其他像為母，為夫，為子，為舅等血親復仇的實例都有。
在《史記》的《游俠列傳》和《刺客列傳》中，復仇者每每以「俠」的形象出現，而復仇之舉往往是俠士最有光彩的生命行為。諸如「豫讓吞炭」、「聶政毀容」、「荊柯刺秦」等，
有突破性的倒是小說《水滸傳》，作品寫了林沖報愛妻遭辱、自身被陷之恨，宋江殺閻婆惜，楊志殺尋釁的無賴，石秀殺潘巧雲等等，
元代紀君祥《趙氏孤兒》內容取材自春秋時代的晉國的歷史事件—「下宮之難」。此劇描繪忠臣、義士、節婦、孝子，無不凜然如生；忠憤之氣，貫徹全篇。故事描寫晉國重臣趙盾被屠岸賈陷害滅門，其友程嬰、杵臼拚死救助其子趙朔的遺腹子趙武。趙武後來長大成人，報仇雪恨，滅屠氏宗族。後來傳到法國，伏爾泰將其改編為五幕劇本《中國孤兒） 。
魯迅的故事新編中《鑄劍》取自搜神記中的復仇故事，汪增琪也有一篇叫《復仇》的小說，是他文學生涯中標志性的作品。
此外，中國文學中最足以充當諸如此類復仇敘事樣板的是20世紀中期前後的「紅色經典」創作，譬如敘事詩《王貴與李香香》、《復仇的火焰》，劇作《白毛女》，小說《紅旗譜》、《新兒女英雄傳》、《暴風驟雨》等。

說道復仇主題，不能不提武俠小說，這個現代文學的一個分支，幾乎每一部的主題都是復仇，連大宗師金庸先生也不能例外，從《飛狐外傳》、《雪山飛狐》到《連城訣》（插一句，金庸的《連城訣》有不少情節設計都是模仿大仲馬的《基督山伯爵》而來）以及天龍八部、射鵰三部曲（射鵰英雄傳、神鵰俠侶、倚天屠龍記）笑傲江湖、書劍恩仇錄、俠客行、碧血劍，甚至越女劍和白馬嘯西風這樣的短篇，無不由復仇貫穿始終。雖然主題俗套，但難能可貴的是他對復仇主題創作的深層次開掘和多方面超越，這主要表現在：他不僅在復仇主題創作中掙脫了儒家漢族本位的狹隘民族觀念，而且將古典文化與現代精神融入復仇主題，成功地挖掘出復仇主題中蘊含的深層人性意識，將復仇主題創作提升到了一個新境界。

其他還有很多，不能盡錄，

E. 君天嬌是哪部武俠小說里的人物

《逆天邪傳》

作者：蒼天

人物介紹

君天嬌：「鳳凰」君天嬌，道魔雙修的武學奇女，四秀之首，十八歲。任性嬌縱，因年幼時遭受生父凌辱，而對男性採取仇恨的態度，對與自己同樣命運的母親亦抱著超越孺慕的不正常感情。

君天邪：十六歲。武學為「邪道涅盤」、「夢幻空花」。暗戀上自己的生母，因而仇恨天下第一人的父親，堪稱史上最惡劣的男主角。

君逆天：「閻皇」君逆天，年齡不詳。武學為「地獄行」、「誅神印」、「絕世魔刀」。被喻為天下第一人，統領魔道第一大派「冥岳門」。手段殘酷，嚴格奉行「順我者生，逆我者亡」的信條，不論敵我都對他畏懼三分。與君天邪是父子，卻有如死敵。

玉白雪：三十六歲，武學為「天子劍道」、「行雲流水」。號稱武林第一美人，溫柔賢淑、內外俱秀，卻因被君逆天看上，而致「玉皇宮」遭攻破，無奈下嫁，並為君逆天產下一子一女。她的美麗，是君氏父子反目成仇的最大原因。

天下第三：君逆天的入室大弟子，三十歲。武學為「地獄行」、「絕世魔刀」。沉默寡言，武功極高，卻從不讓人得知他的內心世界，是君逆天命令最忠實可靠的執行者。

譚子龍：「雙槍」譚子龍，四十七歲。武學為「狂天輪回」。行事低調，修為卻可以排入天下五強，對玉白雪痴情一片。

丁神照：「縱劍橫刀」丁神照，十六歲。武學為「刀劍雙行」。在踏入武林的第一天便碰上了君天邪，不知是他的幸或不幸。外冷內熱，對朋友毫無保留的信任。

丁塵逸：「天劍絕刀」丁塵逸，年齡不詳，估計將近兩百歲。本是一百五十年前的天下第一高手，因修練白日飛升之道而真氣走岔，遴入「不入樹海」與世隔絕，是丁神照在世上的唯一血親。

笑問天：「玄宗」笑問天，九大奇人之首，道家當代第一武學宗師。身兼白道精神領袖及「破獄」幕後籌畫人，堪稱正道第一人。

龍步飛：「天敵」龍步飛，三十歲。武學為「翻手為雲覆手為雨」。豪邁瀟灑、任俠正義，被白道武林視為可與君逆天為敵的後起之秀，故被封上「天敵」之名。

笑詩情：「破獄」之主，「玄宗」笑問天的孫女，二十五歲，修為不詳。冷靜美麗、足智多謀，對龍步飛懷有好感。

楚天涯：「離劍」楚天涯，「破獄」三大高手之一，四十五歲。武學為「天涯離劍」。

與「冥岳門」有滅派抄家之仇，嗜酒如命的外貌下隱藏著傷心的往事。

孫楚倩：「女流箭」孫楚倩，「四秀」之一，十七歲。隸屬「武功院」，武學為「無心之矢」。天真善良、心機單純，迷糊的性格常為周遭人帶來不少麻煩。

禪念：「神僧」禪念，四十一歲。隸屬「武功院」，武學為「法滅盡經」。身為「武功院」僧道俗異四大高手之一，佛法與武學同樣精湛，一旦決定便絕不會改變。

李無憂：「飛刀」李無憂，「小刀會」會主，「風流刀」蕭遙之師，四十一歲。武學為「小李飛刀」、「點石成金」。與「劍聖」封虛凌並列為白道上的刀劍雙壁，武功高，性格相當仁慈。

蕭遙：「風流刀」蕭遙，二十九歲。師承「小刀會」飛刀神技，外表放盪不羈，內心古道熱腸。

孔悲回：「智儒」孔悲回，「中書府」本代府主，四十三歲。武學為「中庸之道」。有白道第一智囊的美譽，盡平生之力與魔門周旋，知其不可為而為。

楚靈月：「紫衣」楚靈月，「四秀」之一，十九歲。隸屬「中書府」，武學為「劍及履及」。性格溫柔婉約，似乎暗戀著「天敵」龍步飛，但深受殘酷命運的折磨，有情人難成眷屬。

舞彩仙：「鳳蝶」舞彩仙，「衣蝶盟」盟主，三十九歲。武學為「心有靈犀」。駐顏有數，年近四十仍貌美如花。

席春雨：「雙飛劍」席春雨，二十三歲。隸屬「衣蝶盟」，武學為「鳳翼子母劍法」。性格原為嬌蠻潑辣，但在遭逢大變之後，成為無情的殺人傀儡。

樓雪衣：「劍侯」樓雪衣，「三英」之一，二十八歲。隸屬「劍樓」，武學為「君子聖劍」。表面誠懇仁厚，實則陰險深沉，有雙面性格。

帝釋天：「天王」帝釋天，「天宮」之主，魔門三大巨頭之一，年齡不詳。武學為「天界光明火」、「光明不滅體」。武功非常高強，甫一出場就讓君天邪吃盡了苦頭。

魔：「蒼邪」白魔，二十五歲。隸屬「天宮」，拜帝釋天為師，武學為「披雪刀法」。除了君天邪外唯一練成「不動邪心」的人，臉上水遠掛著微笑，但卻是因為除了「喜」之外沒有辦法表達其他的情緒。

刑無咎：「鐵劍大將軍」刑無咎，三十二歲。武學為「十字霸劍」。身為「天宮」三大將軍之一，劍法極高，為私仇參與圍剿天下第三的行動。

聞太師：「右相」聞太師，四十九歲。隸屬「天宮」，武學為「鯨吞蠶食」、「十方俱滅」。號稱魔門第一智者，以其耿直敢言的個性而深受帝釋天敬重。

魔陀佛：「地藏」魔陀佛，「地府」府主，魔門三大巨頭之一，年齡不詳。武學為「冰火九重天」。笑裡藏刀，心機深藏。

邪嵐：「幻魔」邪嵐，二十三歲。隸屬「地府」，武學為「夢摸大法」。在「五魔子」中排行第四，擅幻術。

狂雲：「絕斬」狂雲，二十五歲。隸屬「地府」，武學為「皇者之刀」。在「五魔子」中排行第三，悍勇好鬥，善於刀法。

子鷹：二十四歲，「地府」五魔子之首。天縱之資，雖魔門嫡傳卻無絲毫魔心，是魔陀佛最器重的大弟子。

雲覆月：「人算勝天」雲覆月，年紀不詳。武學為「成住壞空」，是「閻皇」君逆天唯一禮遇為門內上賓的外來者，可算是君天邪的半個師傅，真實身分卻是「六道界」人道的式神！

羅剎：「六道界」修羅道的式神，二十八歲。武學為「六道神力」。冷酷無情，武功極高，對戰斗有一種近似狂熱的執著，為確定聖帝的轉世靈童身分而入世殺戮。

夜魅邪：「魔靈」夜魅邪，九大奇人之一，年齡不詳。武學為「百兔夜行」。亦男亦女，邪魅無雙。

易水寒：「刺客」易水寒，九大奇人之一，年齡不詳。武學為「無所不在大法」。擁有「神出鬼沒，殺手第一」的封號，為爭奪天下第一殺手之名而與「暗修羅」獨孤碎羽成為宿敵。

白雲：九大奇人之一，年齡不詳。手段陰毒狠辣，為蒼狗的師兄。

蒼狗：九大奇人之一。無恥卑鄙，與白雲為一對無惡不作的拍檔，不知為何對師兄非常畏懼信服。

安逸意：「靈狐」安逸意，四十五歲。武學為「翻天掌印」。表面上是「多惱江」上的黑道大亨，真實身分是「四飛天」之一的多聞天，詭計多端，笑裡藏刀。

太史丹青：當代太史世家之主，五十一歲。修為成謎，不參與武林爭斗，只對歷史有興趣。

太史真：太史丹青之女，十七歲。在純真任性的外表下，隱藏著神秘的第二性格。

刁：年紀不詳，武學為「計都羅喉？暗劍殺」。「獵人會社」會長，武功極高，行事目的不明。

無垢：「獵人會社」的成員。氣質與玉白雪極為相近。

梵心諦：「觀音仙女」梵心諦，白道聯盟的種子高手，武道聖地「菩提法座」千年來唯一正式在江湖上行走的傳人。

浮沉之主：「菩提法座」聖主，名符其實的佛門第一高手，武學為「大梵天心法」，為阻止聖帝轉生而踏足紅塵。

F. 伍子胥列傳有啥經典評價超急

《伍子胥列傳》是司馬遷《史記》中最為著名的篇目之一，其具有強烈的悲劇性，讓世人總仍不住為其不平，並對他的命運深表同情。似乎沒有太過追究他引敵國入侵對楚國人民的造成的災難和損失，反把他把他列為忠臣，地位似乎過高。

但我們知道，還是有許多學者和評論家對此表示反對，認為其是倒行逆施，而為什麼總趨勢卻沒有形成這樣的印象，筆者認為有以下幾點：

一、復仇文學的影響

中國古代的復仇題材中，復仇意識與復仇觀念是一個凝聚著情節結構等隨機性因素的實體，它的母題與動機是極有凝聚力的。因而，由於恩怨情感在人類全部情感生活中占據的特殊位置和發生頻度，復仇又成為眾多作品結構情節的內在推動力與母題聚焦。盡管20世紀人類進入現代文明。法制社會遏止私自復仇，但在文學中，尤其是涉及歷史題材的作品裡復仇仍是屢寫不厭的主題。仇作品大多是以情節取勝的，隱含著正義必勝的震懾力和悲劇性因子，每一個別性的敘述都具有主題與文化籠罩下的整體的性質。復仇主題所決定的主體角色精神動機，在鬼靈、血親、俠義、忠奸、夢幻……不同的情境母題與表現程式中得到了各有千秋的行為展示。

《伍子胥列傳》分為兩部分，前面一部分是他報仇雪恨，有著武俠小說中的快意恩仇。這和我們文學中復仇觀念和母題分不開，無論是在中國還是外國，對於受害者，都抱有一種同情心，希望看到壞人遭報應，好人得生存。在復仇文學中，就像蕭逸說的，有著這樣一個公式「仇殺——孤雛餘生——練成絕藝——復仇——壞人授首「。(侯健：《武俠小說論》，《中國小說比較研究》)《伍子胥列傳》是歷史題材，自然不可能像武俠小說一樣練成絕藝，但是這個過程轉化成，他在吳國身居高位，功成名就，於是有了實力回來復仇，幾乎也陷入這個模式。然而遺憾的是，伍子胥，沒有能手刃仇人，只能鞭屍三百，也許我們大家都被他的復仇意識感染，忽視了死者為大；也是因為楚平王太昏庸，對於一個昏君，世人向來是沒有好感，故而，伍子胥鞭屍也就可以理解，甚至是解氣。

由於《伍子胥列傳》帶有濃厚的復仇情緒，人們在眾多作品中看到了復仇情結，並對復仇文學的主人公都有著同情，故而對伍子胥也沒有那麼多的責難。

二、當時的政治背景

昔日伍子胥去楚奔吳，輿論沒有譴責，這和當時的時代背景分不開的。春秋戰國時期是諸侯征戰，戰亂迭起。而各諸侯國只不過是臣服於周天子的屬國，相互間征戰也好，聯合也好，表面上總是尊奉周天子的共主地位的，而實際上各國為了爭得一統天下的資格，都為爭奪人才而廣開門路，故人才的流動司空見慣，朝秦暮楚的情況也不時出現。思想家如孔子、墨子、孟子、荀子等無不游說列國，宣傳自己的政治主張；縱橫家如張儀，蘇秦，在各國來去，希望得到各國諸侯的重用，從而獲取官位，厚祿；改革家如吳起，商鞅，都不是在自己的國家功成名就的，而是說服明君，運用自己的方法。所謂四海之內莫非王土，率土之濱，莫非王臣。故而當時，人們在諸侯國之間來去自由，合則留，不合則去，均是在周王的土地上行走。「一國不容即便出走他國，也是春秋、戰國時代很流行的一種風氣」。

也許有人覺得他應該效仿屈原，然而屈原和伍子胥又有點不同。二者雖然都遭罪罰，屈原是在政治上忠而被謗，信而見疑，他對懷王有著感情，畢竟曾經受過懷王重用。然而伍子胥沒有，他當時還沒有位居要職，只是父親伍奢為太傅，故而對於楚平王沒有什麼感情，更何況他殺了伍員全家，一腔仇恨早已與於胸前，家已被毀，國已不能歸，他是被殘暴的楚平王逼走的。

個人認為，屈原是屬於「愚忠」行為，司馬遷也曾說過「以子之才華，游說各國，何愁不立」。良臣擇明君而侍，伍子胥的做法反映了當時社會有才之士的主要方向

戰國時期，忠孝不能兩全的情況很多，而他對於楚國的「不忠」是因為楚的殘暴使然，最終的復仇也是他孝的集中體現。

三、伍子胥堅韌的意志，司馬遷對其進行美化。

伍子胥形象雖然在《左傳》中就已經出現過，但給人們留下深刻印象的還是司馬遷《史記伍子胥列傳》最牽動人心。而司馬遷寫《史記》，蘊含了自身的情感，他結合自己的身世歷程，選擇了許多「奇異」之人，這些人就是對歷史有著巨大貢獻，而自身有著堅韌不屈的意志。主張忍辱負重，發憤有為，他反對見辱則死，動則自殺的行為。

而伍子胥就是眾多令司馬遷欣賞的人物之一，他列傳中高度贊揚伍子胥「向令伍子胥從奢俱死，何異螻蟻？故隱忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉!」

伍子胥身上就體現出，堅韌不屈的精神。他去楚奔吳，幾不得脫，是江上漁父幫忙才得以逃離，而他韶關一夜白頭的故事，更是萬世流傳。子胥來到吳國，為公子光謀略，而後成為他的大臣，身居高位。在司馬遷看來，有一股強韌的意志力，如果他象伍尚一樣愚忠愚孝，也許我們就不會對他評價這么高了。而他能舍小義，成大名，其意志非一般人可比，故而後人對他也是褒多於貶，這也是因為司馬遷對其的美化。

四、忠誠：忠心不二為國自刎

伍子胥雖然是借他國力量，復仇楚國，對楚國也許算「不忠」，然而他借吳之力復仇之後，侍吳王夫差，一直忠心耿耿，終無二心。

「此頭須向國門懸」，他對吳國的忠心不二和相信自己的判斷力讓世人敬佩，最後為國自刎，死得悲壯。

伍子胥因父親伍奢、兄伍尚被楚平王追殺，而避難逃奔吳國。後結識吳公子光，並策劃刺死吳王僚，幫助公子光奪得王位。闔閭任命他為「行人」，成為吳國重要謀臣。

他具有雄才大略，又深得吳王闔閭信任。為使吳國能內可守御，外可應敵，他首先建議吳王闔閭「先立城郭，設守備，實倉稟，治兵革」，並親自受命選擇吳國都城城址。他「相土嘗水」、「象天法地」，最後選定今蘇州古城的地址，合理規劃，建造了闔閭大城。並幫助吳王西破強楚，北威齊晉，南服越人，吳國國力達到了鼎盛之勢，

後來吳王閹閭去世後，他扶助夫差即位，幫助夫差打敗越國，他勸阻夫差與越講和，並阻止夫差讓勾踐回國，諫勸夫差放棄攻打齊國而伐越。然而夫差卻聽信伯嚭讒言，疏遠伍子胥，爾後賜死伍子胥。這對於他這樣為吳國立下豐功的人來講，是一種特大的冤辱。正如子胥自己長嘆：「讒臣嚭為亂矣，王乃反誅我。我令若父霸。自若未立時，諸公子爭立，我以死爭之於先王，幾不得立。若既得立，欲分吳國予我，我顧不敢望也。然今若聽諛臣言以殺長者。」從這幾句話可以看出，伍子胥對夫差得以登位的作用，也可以看出他的悲憤。可嘆的是，他希望抉眼懸於吳國東門的願望也沒有實現，屍體被夫差下令沉於江中。可憐，可嘆，可悲。

伍子胥在吳國的行為，完全是一個忠臣，他首先力諫君主，是為諫臣；其次忠臣被戮，他的命運又激發了大家的同情。於是乎，他一生的悲劇，就已讓人哀嘆不已，他引吳伐楚的罪過似乎淡化了。

五、歷史的必然

我想即使伍子胥不引兵入侵楚國，像那樣一個忠奸不分，而佞臣當道的國家，在戰國那種大吃小的背景下，始終也會被攻伐，只是時間問題。因為後來的屈原，面臨的情況就是這樣，他沒有遠離故國，但楚仍被秦所滅。戰國是一個煩亂的時代，朝秦暮楚時時有之，故而不能把某一個國家的毀滅引咎於一個人身上。

綜上，伍子胥為何褒多於貶，我想離不開他自身的命運悲劇，也離不開歷史時代，他許是有罪，但更多的是悲嘆。

G. 誰看過金庸武俠小說，較深的談談看法或者評論，不限哪個方面。字數一千左右。

追溯起來，「俠」這一概念，最早見於韓非子《五蠹》中的「儒以文亂法，俠以武犯禁」一句。這句話寫出了俠必有武，必會武，必能武之意。其實，「武」和「俠」在某種層面上來講，已經不僅僅只是武俠小說中的單純概念，同時也成為中國傳統文化的重要組成部分。一般地來講，「武功」、「武力」 、「武術」等以「武」為中心的概念，反映的都是長久以來人們征服社會的渴望；而「俠客」、「俠義」 、「俠行」等以「俠」為中心的概念，反映的則是對完善道德的企盼。這一點與中國文化是相契合的。「武」的最高境界是「神武不殺」，「俠」的最高境界是「欲除天下不平事」而二者的終極目的都是想建立一個理想的桃源世界。傳統武俠小說在弘揚俠義精神的同時，表現出一種試圖依靠武力來解決社會問題和社會矛盾的傾向。正所謂「快意恩仇」，俠士們在感恩報仇中尋求並品嘗著血腥的快感。一般意義上的俠，體現在以武力來扶善除惡，扶危濟困，打抱不平。金庸筆下的俠並不只限於報答和自己有特殊關系的人，而是普遍地扶危濟困，救人於水火，路見不平便拔刀相助。因為金庸的武俠小說往往把尚武與尚德結合在一起，重武德。這一點與傳統武俠小說是根本不同的。
武德之高尚與卑下往往成為金庸武俠小說中決定武功成敗的根本因素之一。郭靖、洪七公、蕭峰、袁承志等大俠之所以能以武功冠絕一時，其重要原因就在於他們有高尚的武德；歐陽峰、東方不敗、丁春秋、岳不群等之流最終只落得個悲慘可恥的下場，也正是因為他們的卑下甚至邪惡的武德所致。而武德的最初體現則是表現在最初武功的選擇上。故金庸武俠小說中的武功又可以為正邪兩派。在金庸筆下，這正邪兩派武功正代表了兩種不同的人生觀、價值觀和世界觀，同時也正體現了不同人的不同選擇。「正派武功」符合儒釋道三家之說，順應了社會倫理道德和人性的基本要求，有助於形成俠士弘大剛毅的人格。而與之相對的「邪派武功」則違反了人性准則，追求速成，崇尚功利，最終只能使練功之人玩火自焚。由此看來，武德對於習武之人是十分重要的。武德上者，俠士也。
「武」離不開「德」，就如同「俠」離不開「義」一樣。在中國傳統文化觀念中，「俠」與「義」往往是不可分割的統一體。說到俠，人們通常會在第一時間想到義。義是中國俠士之魂，也是金庸武俠小說之魂。金庸的武俠小說圍繞著「義」字寫了許許多多感天動地的人物、故事和場景。如郭靖保家衛國、死守襄陽；蕭峰義字當先、以死反戰……這些筆墨飽含了作者大量的心血、精力和激情，同時也體現了作者的傳統文化觀、道德價值觀和人生理性精神。在藝術上，這些感人至深、震撼人心的場景也取得了高度的藝術成就。此外，它們還成為金庸小說中最為精彩、最富有浪漫主義激情，因而也最值得仔細品味的部分。
金庸武俠小說中的俠士眾多，最為著名的兩位大俠當屬蕭峰與郭靖二人了。這一點是眾多金學家、也是廣大金迷們公認的。我就以他們二人為例，來說說金庸先生筆下的武俠與武俠精神吧。首先要說的就是蕭峰。蕭峰的身世較為特殊。他生於契丹，長於大宋。這就使他的性格特徵中既有契丹人豪爽直率的一面，又有一般俠客講義氣、重承諾、扶危濟困、胸襟坦盪等優秀的中原品質。而他最終的悲劇性命運尤為震撼人心，發人深省。杏子林成了蕭峰人生的轉折點。他從受人尊敬的丐幫幫主一下淪為了遭人唾棄的「契丹狗」。直至後來兩國交兵之際，他又機緣巧合地偏偏當上了契丹國的南院大王，受命領軍平南征宋。為平息兩國之戰，救萬民於塗炭，蕭大俠不惜以自殺來震懾大遼，警醒大宋。蕭峰身上所代表的正直、樸素、真誠和為民請命、甘願一死的獻身精神，正是武俠精神的至高境界——「俠之大者，為國為民。」
接下來，再來談談郭靖大俠。郭靖為人忠厚老實，是個不善言辭，也不聰明的人。他的父親郭嘯天是一代忠良。在父親忠貞烈事的影響下，郭靖漸漸地也形成了敦厚有禮、深明大義的性格，成為儒家文化最為精當的代言人。從他的身上，我們可以感受到金大師筆下的大俠風范。古人雲：「天下興亡，匹夫有責。」在「孔曰成仁，孟曰取義」的號角聲中，郭大俠沖鋒陷陣於保家衛國的抗元斗爭中去。這種以天下興亡、萬民安樂為己任的思想就是中華民族的優秀傳統。郭靖不僅具有遠大的為國理想，同時也有積極主動的衛國行動。儒家文化之「修身、齊家、治國、平天下」的美政理想，在他的身上體現得最為清晰，也最為透徹。總之，郭靖和蕭峰一樣，身上都具有傳統正劇中悲劇式的英雄色彩。同時，他們的形象與豪行也使「俠」這一概念上升到另一種高度。對於「武俠」，與金庸同時代的梁羽生也有著自己的認識。他認為在武俠小說中，「俠」比「武」應該更為重要，「俠」是靈魂，「武」是軀殼。「俠」是目的，「武」是達成「俠」的手段，毋寧有「俠」無「武」。為了行俠仗義，俠士願意付出一切代價，就算是性命也在所不惜。正可謂「俠客不怕死，只怕事不成」（元稹《俠客行》），「縱死俠骨香，不慚世上英」（李白《俠客行》）。
在通過武俠小說來宣揚武俠俠義精神的這一點上，金庸的作品是與傳統武俠小說相契合的。但是，金庸武俠小說的核心思想是尚武德與重俠義，把武德與俠義並重。更為可貴的是，金庸在一系列的小說創作中，還賦予了「武俠」以新的內涵——把它提高到了為群體、為民族、為大多數人這一新的歷史高度。武俠，不再只是武把式、游俠兒，而是有武德之人行有俠義之事。武俠精神也在不知不覺間成了中華民族精神的重要組成部分。他筆下最傑出的英雄人物都是深明大義，自覺地在為百姓、為民族、為大多數人利益而奮斗，乃至獻出自己生命的人物形象。他們身上正體現出了中華民族的一種最高的人生價值觀，也是金庸對武俠精神的一種新的提升。
武俠小說總有一個固定的模式，故事中的主人公都有一個故事動機引發劇情的發展，或者是為了報仇雪恨，或者是為了爭奪武林盟主，或是為了一部絕世武功秘笈。筆者通過對金庸武俠小說的文本閱讀，發現其中一個普遍性的意義模式，即幾乎所有故事的動機都是主人公的「身世之謎」。這個身世之謎由混亂或邪惡的血緣關系造成，註定人物出入江湖的命運。敘事深層如此關心血緣註定的身世問題。在金庸的許多小說里，我們都注意到所謂「身世不明」的英雄。《天龍八部》開篇，這類英雄就又出現了。首先是段譽，其後是喬峰，最後是虛竹。段譽的江湖之行使他陷入難以自拔的亂倫恐懼之中。母親刀白鳳臨終時揭出他的身世之謎：他的父親並不是段正淳，而是時下「四惡之首」段延慶。隨之亂倫的恐怖消失了，但邪惡身世的負罪感，卻使他更加痛苦不堪。他社會關繫上的父親（養父）段正淳與生母雙雙死去，生父段延慶竟是「惡貫滿盈」的江湖歹徒。他的生命來源是罪惡的，生父邪惡，生母與生父之間的復仇關系產生了他，也是邪惡的。緣起業報，一切盡由身世中來。身世就是命運，身世之謎又造成英雄們的悲劇命運。《天龍八部》中，段譽還不能算是最有英雄氣質的人。他真誠、勇敢，但缺乏對命運的自覺。真大英雄者當推喬峰。而喬峰命運中的一切，也是由身世之謎造成的，只是他在個人的努力中，表現出更多的主體自覺性來。在這一點上，他很像俄狄甫斯類的英雄，對真實的追求把自己逼到毀滅的邊緣。他無法相信，但種種事實都證明他是與大宋漢人有世仇的異族後代——契丹人。於是災難降臨，恩轉化為仇，愛轉化為恨，他自願放棄了丐幫幫主的地位，無盡的誤會與冤枉接二連三地降臨到這位無所歸依的流浪英雄頭上。身世之謎揭開，血緣「罪惡」再次成為英雄命運的註定性因素。
《天龍八部》中社會因素與血親的自然因素之間的矛盾，集中體現在英雄們的養父與生父之間的關系結構中。健康的存在秩序中，生父與養父應該是同一的，否則，不僅生命的本質有問題，存在的狀況亦是令人痛苦的。小說中的情節一再暗示這一點。段譽的生父與養父不僅不是同一人，而且互為仇人。段正淳後來與他眾多的情人同歸於盡，了卻了他的孽緣，段譽就只有一個時刻迫害他的邪惡生父了。喬峰的養父母喬三槐夫婦被謀殺，而他誤以為墜崖而死的生父蕭遠山卻僥幸生還，藏身少林寺中，這個謎直到最後才揭開。
至於那位從小即在少林寺出家的痴僧虛竹，一直以為自己是無父無母的孤兒，而他父親就在他身邊，竟是那位德高望重、寶相庄嚴的少林寺方丈玄慈大師，他的母親則是號稱「無惡不作」的第二惡人葉二娘。高僧大德身犯淫戒，為惡不赦；葉二娘日殺一嬰，更是天理難容。虛竹，又是一個生於邪惡的孽子。玄慈引咎自殺，葉二娘隨去，虛竹的身世之謎一旦解開，他又成了真正的孤兒。總也擺脫不掉身世之謎，不是罪惡，就是倒錯。
武俠小說是幻想衍生的。從創作與作品角度看，人物無端而出，事件隨意而生，情節經常顯得散漫，英雄志，兒女情，奇緣異遇，隨心任意，有龐大規模，也會雜亂。從讀者閱讀角度看，通常的情況是，你從故事的任何一段讀起，意義都是明確的，相對獨立完整的，然而通篇讀完，又有不知所雲的感覺。《天龍八部》中圍繞著三位英雄命運反復出現在作品中的身世之謎的母題。實際上這個母題的普遍意義還不僅限於這三位主人公，次要人物如慕容公子、鍾靈、木婉清、王語嫣、阿朱、阿紫，或多或少在某一階段都陷入身世之謎的困擾之中。它是整部作品敘述的深層結構，從散亂的幻想經驗世界中暗示出某種深刻的寓意。身世之謎使人的存在陷入混亂，這種混亂是徹底的，社會存在的基本單元家庭被破壞了，父不父、子不子；個人與國家民族的關系也破壞了，人無法安身立命。喬峰的身世使他無法繼續生存在漢人世界，它的教養又使他無法進入契丹人的生活。段譽除了情痴外根本沒有大理段氏的「正統承傳」，流落中原，無所事事。虛竹身為漢家僧侶，卻被招為西夏駙馬。每位英雄的所在都不是他應有的存在。修身、齊家、治國、平天下的存在秩序失去了一致性意義，因為根源性、本質性的血緣關系是邪惡的，存在的環境就不可避免要出現混亂，無人不冤，有情皆孽。普遍程度上的身世邪惡或混亂導致存在秩序的混亂，而亂世出英雄——這就是《天龍八部》幻想世界中暗隱的道理。
身世之謎揭出，原來掩蓋在虛假的秩序之中的世道亂了，英雄在痛苦與災難中誕生，力圖以個人的力量尋找存在的意義，重建秩序。段譽的摯愛，虛竹的寬容，喬峰的正義，都是英雄作為。個人身世之謎不僅是個人的災難，也是整個家族、整個國家的災難，段譽的身世牽涉到大理國政，喬峰於萬馬軍中脅迫遼王誓不犯宋境，並以死相報，也關涉到民族存亡的大事。身孽，家破，國亂，孝不就，忠不成，仇殺遍野，蒼海橫流，力挽狂瀾者，方顯出英雄本色。災難緣起，在於身世之謎，英雄的人格不僅體現在忍受災難，還在於一種抗拒命運的悲劇性努力上，他們力圖在殘破混亂中重新建立秩序，找到新的存在根基。喬峰、段譽、虛竹結為異姓兄弟，摯情真性，盡消前仇。如果說舊的血緣秩序已經敗壞了，那麼建立在非血緣關繫上的，純粹社會化的關系是否能夠成為擺脫痛苦、重建秩序的超越之路？「異姓」是非血緣性的，「異姓兄弟」意味著一種超越血緣關系的新秩序、新和諧。於是，為天地立心，為生民立命的英雄使命就集中表現在秩序與價值的重建上。如果所有的自然初因（血緣身世）都是邪惡的，導致仇殺的，冤怨相報，了無盡頭，那麼理想的社會關系秩序「異姓兄弟」將昭示出拯救的希望。
大俠成為一種價值的象徵。從某種意義上說，他們是文化英雄。他們都體驗到生存內在的困境，自覺或不自覺地探索存在的意義，肩負起民族精神。從某一段情節、某一個事件上看，他們或者是一種宗教的、哲學的、階級的、意識形態的化身；但從普遍的內在隱喻意義上看，他們都是整體性的文化價值與集體心靈的代表。他們的故事歸根到底都是同一個故事。金庸所有的武俠小說都是以人物為核心的英雄傳奇，而這些英雄展示在故事中的命運，都可以找到一個共同的終極原因——身世之謎。
《天龍八部》中的意義模式在金庸的其它小說中不斷重現。「射鵰」三部曲中所有的主人公出入江湖，最初的動機都可追溯到身世之緣。郭靖、楊康、楊過、張無忌，不是父死，就是父母雙亡，凝結在身世上的冤讎或誤會構成他們武俠生涯的決定性因素。《雪山飛狐》、《飛狐外傳》中的胡一刀、胡斐，也是因為前後三代人身世上的秘密蹈入無盡的江湖是非與仇殺之中。百年結仇，冤冤相報，而對胡苗范田四家三代中的每一個人，都具體表現為身世源頭上的冤孽，為此他們走上江湖路，舊怨未解，新仇又生，人的命運被一種先在的血緣關系註定了。《飛狐外傳》中女主人公袁紫衣的身世就更為典型，父母竟是仇人，身世的冤孽註定了她的命運；又要報鳳天南的生身之恩，又要殺鳳天南為母報仇。一再重復敘述的情節已不可能是偶合，它似乎在暗示我們一種解讀金庸的意義符碼。身世或者是個秘密，或者是個揭示出的罪惡的根源，不管是失落的身世還是被證明的邪惡身世，都是註定主人公命運的孽緣。血緣性的自然秩序一旦打破，便是混亂與悲劇的根源。《鹿鼎記》中的韋小寶不武不俠，但也不知其父為何人，他生在揚州麗春院，母親是個妓女，很多人都可能是他父親。《連城訣》中狄雲無父有師，身世不明，而且師父的身份也存在著倒錯現象。《書劍恩仇錄》中於萬亭只是陳家洛的義父，《白馬嘯西風》中李文秀父母雙亡，《鴛鴛刀》中蕭儀、《碧血劍》中袁承志的父親均被殺，《笑傲江湖》中眾望所歸的令狐沖，一樣的身世不明。對每一個人物來說，這都是他們走入江湖的直接與根本原因。
很多學者認為，中國傳統文化是一種孝文化，它以家庭為本位、宗族為中樞、國家為指歸，其中最基本的關系結構是建立在血緣關繫上的倫理秩序。血緣關系是基於出身的譜系紐帶，它將一個人將另一個人，一個個人與集體聯系起來，構成一種社會整體。在中國文化傳統中，這種內在的、核心性的結構因素就是血緣關系與觀念，如果血緣關系陷入混亂，存在將是可怕的；如果血緣關系是一種危害存在秩序的冤孽或原罪，那麼人就應該努力擺脫這種宿命因素，用自己後天的努力重建秩序。江湖是混亂的象徵，俠客們由於身世命運走入江湖，試圖在混亂中重建健康的倫理秩序。血緣是存在的根命所在，我們只有在血緣結構中才能理解這個世界。身世之謎的意義模式，可以作為一種普遍適用的符碼解讀金庸的某一部小說，也可以從某一種小說中顯示的這種模式意義推導出金庸武俠世界的普遍意義。
身世之謎的母題並不足以說明其它武俠作品，梁羽生、古龍、卧龍生、溫瑞安，他們的武俠小說可以處理不同的主題、不同的原型，具有不同的文化隱喻意義或倫理關懷，但他們的武俠小說在整體文化秩序中的功能及其實現這種功能的形式卻是共同的。金庸小說「身世之謎」的文化隱喻只能說明意義與價值問題，說明的范圍也有限於金庸的作品；而從對金庸作品的解讀所發現的幻想的現實意義，卻能印證武俠小說運作的基本原則，因為所有的武俠小說在幻想這一點上是共同的。
武俠小說通過幻想把純粹虛構的故事與現實的文化精神關聯起來，不同作家的創作成就有大小，讀者有多少，作品的文化蘊涵亦有深淺，但其中幻想的現實意義，文化寓言與補償功能，故事類型的程序化傳播以及這種傳播在華人圈內起到的文化認同作用，是普遍共同的，不僅限於金庸一人或一部小說。金庸用他所有的小說講敘一個基本意義模式相同的故事，而許多武俠小說，新的、舊的、港台的、大陸的、梁羽生的、古龍的，敘述的情節也經常重復，諸如比武論劍，奪寶爭霸，別離的愛侶，聚會的冤憎。一邊是作品不斷重復的程序化故事，一邊是無數大眾不厭其煩、如痴如醉的閱讀。我們不能指責如此多的同胞都精神空虛，不能妄想把高度抽象化的哲理與人生觀灌輸到大眾的頭腦里，使他們像機器一樣一絲不苟地活著。於是，自然而然，金庸和以他為代表的武俠小說在當今華人世界擁有了那麼廣泛的讀者，而每個讀者都以個人的形式——閱讀來參與這個屬於全體華人的民族精神儀式。
在金庸的武俠小說中，我們完全可以讀出金庸自己的人生觀、價值觀和世界觀，可以看出金庸自己對武俠世界以及對其中所隱含的中國傳統文化進行的剖析、傳承、重塑、弘揚、批判、反思和質疑……而小說中所描寫的性格各異的人物、林林總總的瑣事、所反映的復雜紛亂的社會、絢麗繁華的世情、所展示的山光水色、風俗人文、奇幻武功，則把讀者帶入了一個亦真亦幻的世界之中。而這些耳熟能詳的事情，那些血雨腥風的斗爭，都不過是現實社會大環境中日常生活的種種剪影或幻影罷了。這一點也成為金庸武俠小說吸引讀者的因素之一。「如在目前，如臨其境」。主人翁？參與者？旁觀者？讀者一時忘記了自己的身份，讀來定是酣暢淋漓之至哉！
值得一提的是，金庸在繼承傳統武俠小說的創作方法和表現手法的基礎上，大膽而新奇地進行了創造性思維，金庸把想像發揮至極致，為廣大讀者描繪出一個色彩斑斕、充滿神秘、奇幻色彩、引人入勝、亦真亦幻的武俠世界來。我們從中也不難看出作者除謀篇布局之外，在構建理想家園時所耗費的精力和心血。尤其是在對於武功和武功招式的著力描寫和盡力刻畫上，金庸之成就無人能及。對此，金庸筆下人物的奇招妙訣更能證明這一點。如洪七公之降龍十八掌、張無忌之九陽神功和乾坤大挪移功法、小龍女之玉女劍法、楊過之黯然銷魂掌等等不勝枚舉。有人曾經指出：「武功既是種藝術，關於武功使用和描寫也就更應是一種藝術了。新派武俠小說打鬥場面的描寫，不拘泥於一招一式的真實可信，而是憑借想像自創功法，於驚險外更追求畫面的『色彩與構圖』，於奇絕處更顯示人格的高大與完美。可能不大可信，可『好看』而且有『味道』——居然於打鬥中顯出中國文化精神.」這樣的評論可謂道出了金庸的「武俠秘訣」——好看與味道並重，而俠士們的武功則正是其文化修養和人格精神的體現。
有人說，金庸是六十年代最優秀的「武林盟主」。其實，金庸的武俠小說寫作始學於梁羽生。他善於藉助曲折動人的「大眾化」故事框架，來表現懲惡揚善的主題和大俠創造歷史的新古典主義思想，在浪漫武俠之外，金庸自己創造性地使其小說中往往又含有某些象徵、寓意。這一點也是符合中華民族含蓄內斂的民族精神的。正如金庸自己在接受某專欄訪問時所說：「俠小說本身就是娛樂性的東西，但是我希望它多少有些人生哲理或個人的思想，通過小說可以表現一些自己對社會的看法。」一點與胡適所說的文學作品「有我」「有人」要求是完全符合的。在金庸眾多的武俠小說中，象徵寓意性作品寫得最為成功的要算是《笑傲江湖》了。小說通過江湖上五嶽劍派與魔教日月神教的武功較量，以及五嶽劍派內部的權力斗爭，象徵性地概括並影射了中國歷史上的種種爭斗。一句「人的地方就有江湖」不僅成為電影中的經典對白，也是現實生活中政治斗爭的真實寫照。社會這個大環境就是最大的江湖。人，生存於社會中，如何全身而退？只能激流勇進。不然，也得做到明哲保身。「在江湖，身不由己」僅僅是武林人士的無奈，也是我們生活於鋼筋水泥叢林中的現代人發出的一聲嘆息……
金庸小說的象徵性、寓意性是其作品的一大特色。這些與金庸小說中折射或透露出的文化色彩與人文氣息有著密切的聯系。金庸小說中包含了傳統文化的豐富底蘊和中華民族的深刻精神。這成為金庸武俠小說中最震撼心靈，最發人深省的精神內核。金庸在其小說創作中，有著既是作者又是學者的雙重身份的優勢。這就使作者自身在文、史、哲、儒、釋、道、詩、詞、書、畫、樂、棋等諸多方面的修養和才識能夠從筆尖源源不斷地注入作品，使文化色彩充溢於字里行間。「俗之中有大雅，大雅之中有大俗」寓雅於俗，雅俗並重，是金庸作品能夠成為雅俗共賞的大眾經典作品的決定性因素。
值得說說的，是金庸小說在與傳統文化相契合時，也不忘呼喚著人文精神。金庸通過武俠世界的打打殺殺，陰謀詭計，血雨腥風來喚醒群眾，觀照人性，倡導和平，以戰反戰，以殺反殺，充溢著濃郁的人文主義氣息。他試圖通過武俠之武力、武功、武藝、武技、武術、武德來展現民族精神，來傳承和弘揚中國傳統文化中的精華。同時，這也是金庸在文學創作中有意形成的創作意圖和刻意追求的創作主題所在。著名製片人張紀中在一次接受采訪時說：「我認為金庸的小說是武俠小說中最好的。他的作品流露出一種英雄主義情懷。我說過，一個人執著、感動、流淚的時候，就有英雄主義情懷。金庸的小說中全部是布衣英雄，像楊過、令狐沖、郭靖……這些人物能感染我，跟我是契合的。」武俠小說本質上是帶有濃厚的個人英雄主義色彩。著名金學家倪匡稱其「個體的形象越是突出，就越能接受。」我認為，這種個人英雄主義的突出表現正是作家在文學創作中，對人性和民生的一種人性關懷。從接受論的角度上來講，這也正契合了民眾渴望救贖的心理，更容易被讀者接受和認同。因此，武俠小說也更容易受到讀者的青睞和喜愛。而金庸的武俠小說之所以能夠在文學史上取得相當的地位，從內容上來看，最根本的原因在於：它能在充沛的現代意識的融匯交合之中，對傳統文化進行苦心孤詣的梳理與整合，同時也暗含了我們民族重塑文化本體的百年企盼。就這一點而言，金庸的武俠作品與流俗從眾、博人一笑的庸俗武俠小說是截然不同的。
與梁羽生固守傳統進行小說創作相對，金庸的創作道路並不是一成不變的。他很快從傳統意義上的儒之俠——郭靖，道之俠——令狐沖，佛之俠——石破天，漸漸走向了非俠甚至反俠——韋小寶。其小說的創作主題也離國家民族之本位愈來愈遠，而離人性、人生的意旨越來越近，也越來越深。金庸的武俠世界中，傳遞著中國特有的武俠精神，承載著中國傳統文化的精華。從藝術上講，金庸小說重視人物形象的塑造，強調情感要素的介入，幾乎接近於中西合璧的社會人情小說。在創作手法的運用中，金庸作品又熔歷史與詩情與一爐，既繼承了我國古典小說的寫實傳統，又能圓熟地運用西方的心理描寫。語言藝術上老練圓潤，構思布局上博大精深，堪稱武俠小說的典範。因此，金庸武俠小說本身就具備了引人入勝的豐富的可看性、娛樂性等外部因素，再加上作品內部反映折射出的武俠精神、人文氣息，就更加增添了作品之精神性、內質性的一面，也是金庸武俠小說中最為核心的地方。同時，這也成為了金庸作品的意義和價值所在。
現今社會中，所謂的人生哲學，流行於當世。而所有的人生哲學不外乎只是「世」「世」種種衍生物。武俠精神中，從頭至尾都貫穿著隱逸的思想。俠士們並不是哪兒有熱鬧就往哪兒跑，也不是天天只夢想著「南捷徑」所謂「隱隱於市，小隱隱於野」是他們隱逸的最高境界。這是由於「世」「世」有更多的現實性和可行性。因為武俠精神在歷史上始終不是思想文化的主流，也不為正統所接受。它深厚的生存意義只能夠成為百姓心中神聖天道、正義良心的永遠保護神。因為權力的傾軋、政治的腐敗，使社會現實環境無法從根本上保證天理昭彰，正義永存。而武俠精神恰恰是對社會現實的一種警示和補充。以天下為己任的郭靖、蕭峰選擇了在現實中頭破血流後「身成仁、捨生取義」而陳家洛、袁承志、張無忌則選擇了在功成之後就飄然引退。 「世」「世」為了不同的人生選擇。作品中人物的急流勇退，與金庸本人的功成名就之後封筆引退又有著某種昭示，一個是虛擬世界，一個是現實世界，進退之間，方顯英雄本色。這種隱退，讓金庸的小說攀到了最理想的境界，也讓金庸的藝術成就攀到了最理想的境界。
總之，「金庸現象」一社會現實的實質就是武俠精神經過歲月洗禮後的一次展現和新生，是人文精神渴望回歸的呼聲和企盼。西諺有雲：「物主讓人直立行走，彷彿就是為了讓人仰望。」是西方的哲學。但仰望人性，回歸自然，卻是全人類共同的心願，也是文學作品中最能打動人心之處。金庸的武俠小說最為成功的地方也在於此。

H. 求好看的仙俠，武俠小說

我看了電視版的蕭十一郎又去追小說，結局不太一樣可是很精彩。

I. 有沒有經典的親情類血親小說

邪氣凜然、高效能人士的七個習慣：千年謎局、官路風流、轉貼、遇見心想事成的自己、傳奇系列，藍天上的雄鷹》經典武俠、楊小邪系列其它類極品家丁、重組、貧民富翁、大唐雙龍傳、風流奇商《嚴禁復制、看上去很醜、陸小鳳系列：左賀的超級阿嬤、楚留香系列、呻吟(石章魚)、鐵血大秦

J. 求母子血親文，要武俠長篇完結的，修仙的也行

大主宰，靈域，武練顛峰，武極天下，武神，武練乾坤，龍族，傲視九重天，完美世界，曠世妖師，絕世唐門，絕世神皇，斗破蒼穹，我欲封天，淪落地獄，毒劍武尊，絕世武神，劍道邪尊，不滅劍體，傲風，狂神，酒神，星辰變，吞噬星空，盤龍，光之子，九星，荒，移動藏經閣，浩瀚星辰，文武至尊，斬天，修羅武神，遮天，求魔，異世邪君，雪鷹領主，斗羅大陸，紈絝少爺，神控天下，風臨異世，武道至尊，不滅武尊，異世傲天，殺神，盤龍，混沌天體，無盡丹田，萬法仙君，凡人修仙傳，仙血，唯我獨尊，龍王傳說，丹武乾坤，九轉金身訣，獨尊蒼穹，無尊，無敵升級，莽荒紀，仙傲，修真世界，擇天記，仙逆，遮天，至尊劍皇，劍道獨尊，吞噬星空，萬古至尊，天域蒼穹，劍道獨尊，，，，，，。。。很多很好的...................................