金庸武俠小說的歷史地位

❶ 金庸百年之後在文學方面占據什麼樣的地位

通俗文學首席大師。中國武俠小說宗師。

❷ 金庸在中國文學史上的地位如何，能否排進前十

金庸先生只是寫武俠小說的，在中國文學史上的地位的話可能沒那麼高，如果要排名的話，前10可能有點難，但是如果說在武俠小說上的造詣，那絕對是可以排入前3的。

❸ 金庸在文學方面占據什麼樣的地位

我覺得，單在中國文學語境內說這個，說不出什麼。因為中國現當代文學許多評價體系，很是雜亂，很多時候概念先行，且有門戶之見。所以不妨擴范圍，上比古典作品，下比國外作品，可見端的。

以下以金庸三聯版為准。

金庸純「講故事」的通俗小說成就，如《射鵰三部曲》，至少不下司各特之於英國、大仲馬之於法國。考慮到大仲馬無可爭議的大師地位，金庸的大師地位毋庸置疑。

而另外三部，我認為完全可以當作「文學作品」，超出「講故事的通俗小說」。即：

《天龍八部》被夏濟安、陳世驤兩位先生盛贊，認為有悲天憫人的古希臘悲劇色彩。這兩位先生都算學術宗師，眼光品味遠在我之上。

《笑傲江湖》作為政治寓言的偉大小說，個人認為品第甚高，歷史地位至少不該低於《鏡花緣》。

《鹿鼎記》對中國武俠作用，大可以當做《堂吉訶德》之於騎士小說。

金庸在傳統敘述方面，華麗多樣。比如《射鵰》里密室療傷一段，純是希臘劇格局。其故事講述技巧絕對大師級。然後文本中的文化意味，比如詩詞、器物、書法、政治、音樂等，繁雜多樣。丹納說佛蘭德斯只有一個魯本斯，一如英國只有一個莎士比亞。在故事的廣闊時空方面，金庸是史詩級的。雖無法作為《金瓶梅》級別的歷史風俗劇，但單把他作為一個「時代劇作者」，也可以是馬洛級的——哪怕夠不上莎士比亞吧。

故此，我傾向於認為，金庸之於中國，至少不下於大仲馬之於法國，甚至可以推到狄更斯之於英國的地位。《天》《笑》《鹿》和《射鵰》單拿出來，哪怕不能說齊平四大名著，至少可以壓倒《兒女英雄傳》、《鏡花緣》、《海上花》、《三言》這一流作品。論結構，金庸的相當一部分小說可以壓服《儒林外史》（其實等於短篇小說串聯）及以下級作品。

❹ 金庸的小說在文學界地位到底有多高

怎麼說呢，作為一個漢語言文學專業的學生，來評價一下金庸先生的文學地位，感覺有點為難了。

對於金庸的小說在文學上的地位，大家對它的這個看法可謂是褒貶不一呀，有的覺得金庸的小說俗套，故事情節太老了，很庸俗，有的人覺得金庸小說在文學上的地位高於郭沫若，余華這些人。

對於我而言，我覺得金庸的小說是其它不可比擬的。我對金庸小說有著深厚的感情，畢竟小的時候沉溺在金庸的小說里無法自拔。

說這么多，我想表達的就是，金庸的小說在我心裡就是文學裡面的最好的!

❺ 金庸小說的地位

如果說有水的地方一定有華人，那麼凡是有華人的地方就一定有金庸的武俠小說。這句話並非是金庸小說愛好者的誇誇其談，而是鐵一般的事實。自從金庸在
1955年創作《書劍恩仇錄》至1972年寫完《鹿鼎記》為止，他總共創作了14部武俠小說（不包括短篇小說《越女劍》）。在近50年中，這14部武俠小說一直在華人世
界流行不衰，並且是通過小說、漫畫、電影、電視劇等多種媒體流行開來。進入90年代以後，金庸小說更因互聯網技術的面世而上了網，使全球懂得中文的網民得以
「一睹尊容」，其流行面之廣、其影響力之大，令人嘆為觀止。
金庸小說為什麼會如此得到全世界華人讀者的垂青和喜愛？根據金庸本人的看法，這是因為「中國近代新文學的小說，其實是和中國的文學傳統相當脫節的，很難說是中國小說，無論是巴金、茅盾或魯迅所寫的，其實都是用中文寫的外國小說。實際上，真正流傳下
來的中國藝術傳統，就好像國畫那樣，是根據唐、宋、元、明、清一個系統流傳下來，和外國畫完全不同……在中國小說方面，自五四以來的小說都不是傳統的中國
小說。常有人問我，為什麼武俠小說會這么受歡迎？當然其中原因很多，不過，我想最主要的原因，是因為武俠小說是中國形式的小說，而中國人當然喜歡看中國形
式的東西」。如果純粹從文學的角度來理解，金庸的解釋是有一定的合理性，頗能令人接受。問題在於，金庸小說在華人世界的長期流行不僅是一個單純的文學現
象，同時還是一個復雜的文化現象。
武俠小說是民族精神的支柱。自五四以來，知識分子們出於時代要求的緣故，拼了老命的反傳統，結果矯枉過正，在傳統與現代之間出現了斷層，造成了民族虛無主義的惡性循環，也就產生了民族精神普遍失落感。整個民族缺乏了一種統攝族魂的維系力量。武俠小說塑造了一些「為國為民，俠之大者」的英雄形象，如王重陽、洪七公、郭靖、凌未風、呂四娘等，自然而然就會成為炎黃子孫心儀的英雄人物。
大陸開放之後，武俠小說就成為了當地再版了又再版甚至盜版再盜版的暢銷書，恐怕就和上述的民族精神普遍失落感有關。

❻ 你認為金庸小說有怎樣的歷史地位

至少在當代超過他的不多，在通俗武俠小說這方面。裡面人物眾多，情節環環相扣，主角郭靖性格堅定、堅韌不拔，俠之大者，為國為民。當年鄧公對此書也是愛不釋手。

❼ 金庸的作品在眾多武俠小說中的地位如何

金庸的作品在眾多武俠小說中當然是無敵的存在了，誰能與它相提並論呢？這么經典的作品，是任何作品都無法超越的！我說的這些話不接受反駁！

金庸的武俠小說就是我兒時童年的珍貴回憶啊，伴隨著我一起長大，真的是印象深刻啊，那會跟我哥天天趴在電視機前面就是看，飯也不吃的那種。

金庸的武俠小說讓當時的人們在那個壓抑的年代得到了一種看書的享受和快感，彷彿自己的身心得到了釋放。

最後，因為金庸的這些武俠小說大部分被拍成了電視劇呀。

❽ 金庸在武俠界的地位是怎樣的

如果金庸寫現代人，估計早得諾貝爾獎了，因為中國古代的東西，以及中國式文筆的優美，幾乎是無法翻譯的。我個人是金庸迷，他的小說我全部看完，有的反復看了幾次，拍攝的影視劇也是必看。金庸跟梁羽生、古龍相比更勝一籌，與四大名著中的紅樓夢、西遊記也毫不遜色，在中國，在世界華人范圍內，都有很大的影響，由於是新武派作家，要取得一定的地位，或稱得上名著，是要通專家學者的研究考證，隨著文化的復興，我想應該會成為現實……

❾ 金庸小說的文學地位

通俗小說中的中等偏上水平吧。其文學地位就像《三俠五義》在明清小說中的地位差不多。

❿ 金庸武俠小說在港台文學中的地位

20世紀中國文學史上，金庸是一個奇跡：他於1955年至1972年間創作的17部武俠小說，在華人世界長盛不衰風行至今。從中國香港到海峽兩岸，到新加坡、東亞各國、到北美、歐洲等世界各地，只要有華人的地方必定有金庸小說。

其他小說不可能有的一個現象是，金庸小說超越了「雅」、「俗」界限，在各個行業、各種層次的讀者中間都能廣為流傳，市民、農民讀，青年學生讀，大學教授、科學家、政府官員也讀。數學家華羅庚、陳省身，諾貝爾獎獲得者楊振寧、李政道都是金庸的讀者。作家李陀甚至說：「中國人如果不喜歡金庸，就是神經有毛病。」

長期以來，金庸小說被人們尤其是文學界視為「通俗讀物」，登不了「大雅之堂」。90年代，隨著武俠小說的公開發行，在一批文學家如嚴家炎、陳平原等的推動下，金庸從「消遣」走向經典，獲得了學院體制的隆重接待。研究金庸的作品也層出不窮，形成一門「金學」。

從中國古代武俠小說的「通俗」到金庸武俠小說的「經典」，金庸充分體現了一個文學大家對一個文類的品格提升作用；而經典文學從「陽春白雪」到廣泛流行，金庸對於文學經典因素大眾化的推進也功不可沒。本文試著從這方面入手分析金庸在中國文學史上的地位。

一、武俠小說——中國傳統文學的代表和集大成者

遠古時期，中華民族的祖先尚武習武，一些平民百姓因其勇力與武藝脫穎而出，在先秦時候形成「士」階層。初期的「士」是文武雙全的，隨著這個階層的成熟與壯大，文武開始分途，各自沿著自己的人格模式向「儒」與「俠」發展下去。春秋戰國時期，群雄逐鹿，養「士」之風興起，「俠」正式登上了歷史舞台。墨子對當時的武俠現象進行了觀察和研究，並及時地對俠義精神和行為做了系統的闡述。墨家學派聚集了一批「任俠尚義」的「俠士」，在當時的民間甚至國家間都產生了廣泛的影響。墨家也和儒家一起成為「世之顯學」(《韓非子·顯學》)，其門徒「顯榮於天下眾矣，不可勝數」 (《呂世春秋·當梁》)。墨家對中國俠文化的迅速成長期了重要的推動作用。

中國武俠小說的文化源頭，最早可以追溯到西漢。司馬遷的《史記》首次給俠下了明確的定義：「救人於厄，振人不瞻，仁者有采；不既信，不倍言，義者有取焉。」 （《史記·太史公自序》）「今游俠，其行雖不軌於正義，然其言必行，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴世之厄困；既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。」（《游俠列傳》）並為朱家、郭解等俠和刺客列傳，形象地塑造了最早的一批「俠客」。東漢末年出現了最早的武俠小說——根據荊軻刺秦的史實創作的《燕丹子》。

俠客在歷史上一出現，即引起了統治者的恐慌。《韓非·五蠹》中說「儒以文亂法，俠義武犯禁」，秦始皇統一天下後「收天下之兵」（《過秦論》），歷史上也有記載漢武帝強令長安豪俠行徙茂陵，並不惜大開殺戒。東漢荀悅在《漢紀·孝武紀》中說：「世有三游，德之賊也：一曰游俠，二曰游說，三曰遊行。立氣勢作威福，結私交以立行於世者，謂之游俠。」所以自《漢書》以降，正史再不記載「俠客」事跡。曾經同為顯學的儒、道、法、墨，自此分野。統治者「陽儒陰法輔之以道」使前三者「居廟堂之高」，墨家則自此「處江湖之遠」，被統治階級離棄並成為打壓對象。